Сахаджа Йога (SjY)

 

Сокращенная версия.

 

Введение.

1.     Общие положения SjY.

1.1.           Что такое Сахаджа Йога?

1.2.           Часто задаваемые вопросы по SjY.

1.3.           Является ли SjY тоталитарной сектой?

1.4.           Рекламные сведения.

1.5.           Двенадцать типов сахаджа йогов.

2.     Тонкая система человека.

2.1.           Общие положения.

2.2.           Кундалини.

2.3.           Каналы.

2.4.           Чакры.

2.4.1.             Краткая характеристика.

2.4.2.             Муладхара чакра.

2.4.3.             Вишуддхи чакра.

2.5.           Сводная таблица тонкой системы.

3.     Практики.

3.1.           Получение реализации.

3.1.1.             Общие замечания.

3.1.2.             Протокол Самореализации.

3.1.3.             Вопросы и ответы.

3.2.           Медитация.

3.2.1.             Медитация по методике Сахаджа Йоги.

3.2.2.             Шри Матаджи о медитации в Сахаджа Йоге.

3.2.3.             Советы по медитации.

3.2.4.             Вопросы и ответы.

3.3.           Чистки.

3.3.1.             Footsoak — солевые ванночки для ног.

3.3.2.             Бандхан и подъем Кундалини.

3.3.3.             Шубитинг.

3.3.4.             Масло Ги.

3.3.5.             Пуджа.

3.3.6.             Хаван.

3.3.7.             Лимон с перцем.

3.3.8.             Избавление от эго.

3.3.9.             Горящая свеча.

3.3.10.         Другое…

3.4.           Мантры.

3.4.1.             113 имен Шри Йогешвары.

3.4.2.             108 имен Шри Кришны  (Шри Кришна ке 108 нам).

 

 

3.5.           Излечение от различных заболеваний.

3.5.1.             Боль.

3.5.2.             Ангина.

3.5.3.             Аллергия.

3.6.           Обычаи и ритуалы.

3.6.1.             Ракша Бандхан.

3.6.2.             Календарь праздников и памятных дней.

4.     Шри Матаджи Нирмала Деви (г-жа Шривастава).

4.1.           Биографии.

4.1.1.             Шри Матаджи Нирмала Деви — основательница Сахаджа Йоги.

4.1.2.             Рассказ о жизни Шри Матаджи.  Отрывок из книги Грегуара де Калберматтена «Пришествие».

4.1.3.             Рассказ о жизни Шри Матаджи.  Предисловие мужа Шри Матаджи, сэра Шриваставы, к книге «Мои воспоминания» брата Шри Матаджи.

4.2.           Книги.

4.2.1.             Сахаджа Йога.

4.2.1.1.     Глава 1.  Сахаджа Йога.

4.2.1.2.     Глава 2.  Вишва Нирмала Дхарма.

4.2.1.3.     Глава 3.  Сахаджа культура.

4.2.1.4.     Глава 4.  Сахаджа йоги.

4.2.1.5.     Глава 5.  Лидер в Сахаджа Йоге.

4.2.1.6.     Глава 6.  Сахаджа Йога и дети.

4.3.           Деятельность (лекции, пуджи, программы, интервью).

4.3.1.             Пуджа Владыке Кришне 15.08.1982 г. Лондон.

4.3.2.             Пуджа Шри Кришне 28.08.1983 г. Женева.

4.3.3.             Вишуддхи чакра.  Выступление перед Пуджей 04.09.1983 г. Вена.

4.3.4.             Раки-бандан и мариады (для сахаджа йогов) 11.04.1984 г. Лондон, Англия.

4.3.5.             Пуджа Шри Кришне 23.08.1986 г. Шварцзее, Швейцария.

4.3.6.             «Вы — Вселенское Существо». Пуджа Шри Кришне 06.08.1988 г. Гарлат, Ашрам в Милане.

4.3.7.             Пуджа Шри Вишнумайе  1988 г. Синопсис.

4.3.8.             Хамса чакра.  Лекция на Пудже 10.07.1989 г. Графенашау, Германия.

4.3.9.             Пуджа (о Шри Лалита и Шри Чакра) 17.12.1990 г.  Брахмапури, Индия.

4.3.10.         Вирата пуджа 10.04.1991 г. Мельбурн, Синопсис.

4.3.11.         Хамса чакра 28.04.1991 г. Нью-Йорк.

4.3.12.         Пуджа Шри Кришне 01.09.1991 г. Кабелла, Италия.

4.3.13.         Пуджа Вишнумайе 04.07.1992 г. Бельгия.

4.3.14.         Пуджа Шри Кришне 19.07.1992 г. Кабелла, Италия.

4.3.15.         Пуджа Хамсе чакре 13.09.1992 г. Канада.

4.3.16.         Пуджа Шри Кришне 15.08.1993 г. Кабелла, Италия.

4.3.17.         Пуджа Шри Кришне 28.08.1994 г. Кабелла, Италия.

4.3.18.         Пуджа Шри Кришне 20.08.1995 г. Кабелла, Италия.

4.3.19.         Пуджа в День Рождения 21.03.1996 г. Дели, Индия.

4.3.20.         Пуджа Шри Кришне.  Ипевич, Англия.

4.3.21.         Пуджа Шри Вирате.  Америка.

4.3.22.         Пуджа Шри Виратангане.

4.3.23.         Вишну Таттва  (Принцип Вишну).

4.4.           Видеоматериалы (список и конспекты).

4.4.1.             Лекция «Левая сторона» 12.05.1982 г. Брайтон, Англия

4.4.2.             Лекция «Правая сторона» 13.05.1982 г. Брайтон, Англия

4.4.3.             Лекция «Тонкое тело» 09.07.1982 г. Бирмингем, Дерби, Англия

4.4.4.             Лекция «Муладхара, Свадистан, Наби, Войд» 10.07.1982 г. Бирмингем, Дерби, Англия

4.4.5.             Лекция «Анахата, Вишуди, Агия, Сахасрара» 11.07.1982 г. Бирмингем, Дербишир, Англия

4.4.6.             Лекция «Посвящение [Поклонение] и преданность» 06.08.1982 г. Лондон, Англия

4.4.7.             Пуджа Шри Йогешваре 15.08.1982 г.  Англия

4.4.8.             Пуджа Шри Ганеше 22.08.1982 г.  Женева, Швейцария

4.4.9.             Публичная программа в Лозанне 27.08.1982 г. Швейцария

4.4.10.         Пуджа Шри Дурге 26.09.1982 г. Вена, Австрия

4.4.11.         Лекция «Каждый сахаджа йог должен стать Гуру» 01.11.1982 г. Лондон, Англия

4.4.12.         Лекция «Эго и смирение» 1982 г. Хемпстед, Англия

4.4.13.         Пуджа Шри Сарасвати 13.01.1983 г. Дулия, Насик, Индия

4.4.14.         Пуджа 21.01.1983 г. Вайтарна, Индия

4.4.15.         Лекция «Наби чакра». Протокол реализации 31.01.1983 г. Дели, Индия

4.4.16.         Лекция «Анахата чакра» 01.02.1983 г. Дели, Индия

4.4.17.         Лекция «Вишуддхи чакра» 02.02.1983 г. Дели, Индия

4.4.18.         Лекция «Агия и Сахасрара чакры» 03–04.02.1983 г. Дели, Индия

4.4.19.         Пуджа Шри Будде 26.05.1983 г. Брайтон, Англия

4.4.20.         «Муладхара чакра и Левая сторона» Британский национальный семинар  20.04.1985 г.  Бирмингем, Англия

4.4.21.         Семинар по Сахасраре «Установления Нирвикальпа». 04–05.05.1985 г. (Лекция, Пуджа, Музыка) Лаксенбург, Австрия

4.4.22.         Пуджа Шри Картикее 13.07.1986 г. Германия (Гроссхартпеннинг?, ФРГ)

4.4.23.         Пуджа Шри Бхууми Деви 03.08.1986 г. Шудди Кемпс, Англия

4.4.24.         Пуджа Шри Кришне 23–24.08.1986 г. Швейцария

4.4.25.         Пуджа Сахасраре 03.05.1987 г. Тредбо, Австралия

4.4.26.         Пуджа Шри Раме 04.10.1987 г.  Швейцария

4.4.27.         Пуджа Шри Фатиме 14.08.1988 г.

4.4.28.         Пуджа Хамса-чакре 10.07.1989 г. (10.10.1988 г.) Графенашау, Германия

4.4.29.         Пуджа Парамчайтанье 19.07.1989 г. (15.07.1989 г.) Мюнхен, Германия

4.4.30.         Пуджа Шри Бхайравнатху 06.08.1989 г. Карлате, Италия

4.4.31.         Пуджа Шри Махавири 16.06.1990 г. Испания

4.4.32.         Пуджа Махашиваратри 16.02.1991 г. Чинчиано, Италия

4.4.33.         Публичная программа 23.08.1991 г. Санкт-Петербург (ДК Ленсовета), Россия

4.4.34.         Визит Шри Матаджи в Киев 27.07.1993 г. Киев, Украина

4.4.35.         Интервью Ленинградскому ТВ 02.08.1993 г. Санкт-Петербург, Россия

4.4.36.         Пуджа Шакти 03.08.1993 г. Тольятти, Россия

4.4.37.         Пуджа Дивали 12.11.1993 г. Москва, Россия

4.4.38.         Визит Шри Матаджи в Киев 18.09.1994 г. Киев, Украина

4.4.39.         Визит Шри Матаджи в Тольятти 1994 г. Россия

4.4.40.         Пуджа Шри Ганеше 11.09.1994 г. Москва, Россия

4.4.41.         Пуджа Шакти 1995 г. Москва, Россия

4.4.42.         Пуджа Шри Деви 17.09.1995 г. Москва, Россия (Часть 1: лекция, протокол)

4.4.43.         Пуджа Шри Деви 17.09.1995 г. Москва, Россия (Часть 2: протокол, подарки)

4.4.44.         Пуджа в День Рождения 21.03.1996 г. Дели, Индия

4.4.45.         Пуджа Наваратри 20.10.1996 г. Кабелла, Италия

4.4.46.         Пуджа Шри Махалакшми 16.07.1996 г. Москва, Россия

4.4.47.         Пасхальная пуджа 19.04.1998 г. Стамбул, Турция

4.4.48.         Пуджа Сахасраре 10.05.1998 г.  Кабелла, Италия

4.4.49.         Рождественская пуджа 24.12.1998 г. Ганапатипуле, Индия

4.4.50.         Пасхальная пуджа 25.04.1999 г. Стамбул, Турция

4.4.51.         Пуджа Шри Ади Шакти 20.06.1999 г. США

4.4.52.         Пуджа Гуру 01.08.1999 г. Кабелла, Италия

4.4.53.         Пуджа Шри Шиваратри 06.02.2000 г. Пуна, Индия

4.4.54.         Пуджа Сахасраре 07.05.2000 г. Кабелла, Италия

4.4.55.         Пуджа Гуру 27.07.2000 г. Кабелла, Италия

4.4.56.         Пуджа Шри Кришне 20.08.2000 г. Кабелла, Италия

4.4.57.         Пуджа Наваратри 08.10.2000 г. Кабелла, Италия

4.4.58.         Пуджа в День Рождения 21.03.2001г. Нирмалдхам, Индия

4.4.59.         Пасхальная пуджа 22.04.2001 г. Стамбул, Турция

4.4.60.         Пуджа Сахасраре 06.05.2001 г.  Кабелла, Италия

4.4.61.         Пуджа Шри Ади Шакти 03.06.2001 г. Кабелла, Италия

4.4.62.         Пуджа Гуру 08.07.2001 г. Кабелла, Италия

4.4.63.         Пуджа Шри Кришне 28.07.2001 г. США

4.4.64.         Пуджа Шри Ганеше 22.09.2001 г. Кабелла, Италия

4.4.65.         Пуджа Дивали 18.11.2001 г.  Лос-Анжелес, США

4.4.66.         Пуджа Шри Шива[ратри?] 17.03.2002 г.  Пуна, Индия

4.4.67.         Пуджа в День Рождения 21.03.2002 г. Нирмалдхам, Индия

4.4.68.         Публичная Программа 23.04.2002 г. Стамбул, Турция

4.4.69.         Пуджа Шри Ади Шакти 23.06.2002 г. Кабелла, Италия

4.4.70.         Пуджа Гуру 21.07.2002 г. Кабелла, Италия

4.4.71.         Пуджа Шри Кубере 18.08.2002 г. Канаджохаре, США

4.4.72.         Пуджа Шри Ганеше 14.09.2002 г. Кабелла, Италия

4.4.73.         Пуджа Наваратри 27.10.2002 г. Лос-Анжелес, США

4.4.74.         Пуджа Дивали 03.11.2002 г. Лос-Анджелес, США

4.4.75.         Рождественская пуджа. Открытие музыкальной академии в Вайтарне 25.12.2002 г. Ганапатипуле, Индия

4.4.76.         Новогодняя пуджа 31.12.2002 г. Вайтарна, Индия

4.4.77.         Пуджа Гуру «Пророк, которого предали» 2002 г.

4.4.78.         Пуджа Шри Шиваратри 16.03.2003 г. Пуна, Индия

4.4.79.         Пуджа Гуру 13.07.2003 г. Кабелла, Италия

4.4.80.         Пуджа Шри Ганеше 13.09.2003 г. Кабелла, Италия

4.4.81.         Пуджа Дивали 09.11.2003 г. Лос-Анжелес, США

4.4.82.         Пуджа в День Рождения 21.03.2004 г. Дели, Индия

4.4.83.         Пуджа Гуру 04.07.2004 г. Кабелла, Италия

4.4.84.         Пуджа Шри Ади Шакти 06.07.2004 г. Кабелла, Италия

4.4.85.         Пуджа Шиваратри и Дня Рождения 13.03.2005 г., 21.03.2005 г. Пуна, Индия

4.4.86.         Пуджа Сахасраре 08.05.2005 г. Кабелла, Италия

4.4.87.         Медицина и Сахаджа Йога

4.4.88.         Эра Матери  [Видение]

4.4.89.         Протокол Самореализации, США

4.4.90.         Протокол Самореализации, Индия

4.4.91.         Фильм о Шри Матаджи «Высший источник любви». Италия

5.     Связи SjY с другими областями.

5.1.           Отличия SjY от других систем йоги.

5.2.           Связь с Индуизмом.

5.3.           Связь с Буддизмом и другими Восточными системами.

5.3.1.             Ошо (Раджнеш).

5.4.           Связь с Иудаизмом.

5.5.           Связь с Христианством.

5.6.           Связь с Исламом.

6.     Научные исследования.

6.1.           Медико-биологические исследования.

6.1.1.             Психоэлектрофизиологический анализ эффектов биологической обратной связи у реализованных и нереализованных лиц.

6.1.2.             Психофизиологические особенности лиц, практикующих Сахаджа Йога медитацию.

6.1.3.             Влияние Божественных вибраций на организм человека.  Опыт инструментального контроля.

6.1.4.             Связь некоторых терапевтических заболеваний с поражениями тонко-энергетических центров (чакр).

6.1.5.             Оздоровительный эффект занятий психофизической рекреацией на базе оздоровительной системы Сахаджа Йога.

6.1.6.             Медитация, медитаторы и нейронаука.

6.2.           Практическое здравоохранение.

6.2.1.             Сахаджа Йога — участник конкурса «Лучшая диагностическая и оздоровительная технология восстановительной медицины».

6.2.2.             Опыт работы в отделении с больными вирусным гепатитом.

6.2.3.             Сахаджа-терапия в амбулаторных условиях.

6.2.4.             Из международного опыта лечения тяжелых больных методом Сахаджа Йоги в медицинском центре (Индия).

6.2.5.             Сахаджа Йога как уникальный метод самооздоровления.

6.2.6.             Значение медитации.

6.3.           Психология и социология.

6.3.1.             Влияние учения Сахаджа Йога на оздоровление организма человека.

6.3.2.             Возможность применения Сахаджа Йоги для социальной стабилизации и развития общества.

6.3.3.             Формирование здоровой семьи и общества на основе системы Сахаджа Йога.

6.3.4.             Данные статистического исследования и его результаты у лиц, практикующих Сахаджа Йогу в России.

6.3.5.             Сахаджа Йога как фактор гармонизации интересов личности.

6.3.6.             Практика Сахаджа Йоги для саморегуляции человеческой личности.

6.3.7.             Феномен человека в современных представлениях.

6.3.8.             Сахаджа Йога как фактор духовной организации личности.

6.3.9.             Сахаджа Йога и духовные ценности.

 

 

6.4.           История и философия.

6.4.1.             Дух, Духовность, Сознание — фундаментальный фактор, определяющий развитие земной цивилизации.

6.4.2.             Образ Богини-Матери в мировой культуре, у древних славян и жителей Причерноморья.

6.4.3.             Духовная природа человека.

6.4.4.             Пассионарии от Рамы до Шри Матаджи.

6.5.           Образование и культура.

6.5.1.             Андрей Рублёв и духовные корни России.

6.5.2.             Проблема психофизической рекреации детей в режиме учебы и отдыха.

6.5.3.             Культура, общество, образование.

6.5.4.             Вибрационное осознание — основа безопасности жизнедеятельности.  Безопасный учебный процесс.

6.5.5.             Формирование методологических знаний и умений учащихся как основы самопознания и саморазвития.

6.5.6.             Опыт самореализации в педагогической деятельности.

6.6.           Экология.

6.6.1.             Влияние вибраций на воду.

6.6.2.             Комплексная система экосовершенствования человека.

6.7.           Разное.

6.7.1.             Сахаджа Йога и современная физика.

6.7.2.             Место Сахаджа Йоги в глобальных цивилизационных процессах.

6.7.3.             Социально-экономический эффект применения Сахаджа Йоги в России.

6.7.4.             К свету Единого Знания.

7.     Ссылки.

7.1.           Список литературы.

7.2.           Ресурсы сети Интернет.

7.2.1.             Региональные сайты по Сахаджа Йоге.

7.2.2.             Частные сайты по Сахаджа Йоге.

7.2.3.             Сайты, посвященные Шри Матаджи.

7.2.4.             Наука и документалистика.

7.2.5.             Связи с другими религиями.

7.2.6.             Творчество (литература, музыка, фотографии и живопись).

7.3.           Контакты, адреса программ SjY для начинающих.

7.3.1.             Регионы и города России.

7.3.2.             Cтраны бывшего СССР.

7.3.3.             Другие страны.

 

8.     Приложение. Сопутствующая литература.

8.1.           Книги Сахаджа йогов.

8.1.1.             Юдин Олег Викторович  «Я — чистый Дух».

8.2.           Проза Сахаджа йогов.

8.2.1.             [Юдин Олег Викторович]  «Витькина игрушка».  Рассказка.

8.3.           Поэзия Сахаджа йогов.

8.3.1.             [Юдин Олег Викторович]  «Бабка, Дедка и их Детка».  Пьеса.

8.3.2.             [Юдин Олег Викторович]  «Улыбка Шри Ситы».

8.3.3.             [Юдин Олег Викторович]  «Чаша».

8.3.4.             [Юдин Олег Викторович]  «Развоплощение».

8.3.5.             [Юдин Олег Викторович]  «Тая…».

8.4.           Заметки Сахаджа йогов.

8.4.1.             День Города в Кирове.

8.4.2.             О поездке в медицинский центр г. Белапура (Ваши).

8.5.           Газета «Свет Сахаджа Йоги»

8.5.1.             Новости Сахаджа планеты

8.5.2.             Пресса о Сахаджа Йоге

8.5.3.             Личный опыт

8.5.4.             Путь к мудрости

8.5.4.1.     Цитаты Махатма Ганди (1869–1948)

8.5.5.             Бегущая строка

8.5.5.1.     Публичная программа в селе Муслюмово

8.5.5.2.     Три программы реализации

8.5.6.             Это интересно

8.5.6.1.     Загадка индийской женственности

8.5.7.             Творчество Сахаджа йогов

8.5.8.             Исследования Сахаджа йогов

8.5.8.1.     Советы йогам по поддержанию здоровья

8.6.           Интересные вопросы и ответы на форумах.

8.7.           Прочие книги.

8.7.1.             Лотос Харт (Грегуар де Кальберматтен)  «Пришествие».

8.7.1.1.     Предисловие автора к русскому изданию.

8.7.1.2.     Глава 1.  Конфиденциально.

8.7.1.3.     Глава 2.  Встреча с Сахаджа Йогой.

8.7.1.4.     Глава 3.  Откровение.

8.7.1.5.     Глава 4.  Священная арфа.

8.7.1.6.     Глава 5.  Качества Добродетели.

8.7.1.7.     Глава 6.  [пропущена].

8.7.1.8.     Глава 7.  Проделки Сатаны.

8.7.1.9.     Глава 8.  [пропущена].

8.7.1.10. Глава 9.  Эллиптическое движение.

8.7.1.11. Глава 10.  [пропущена].

8.7.1.12. Глава 11.  Нирмала.

8.7.1.13. Интервью с Грегуаром де Кальберматтеном.

8.7.2.             Уильям Блэйк.

9.     Библиотека Сахаджа Йоги.

9.1.           Индуизм.

9.2.           Буддизм.

9.3.           Иудаизм.

9.4.           Христианство.

9.5.           Ислам.

9.6.           Современность.

9.7.           Прочее.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

_____________                                                                    ________________________________________

 Компиляция:                                                       © Fwcs Corporation Document, 06.11.2006.

 

mailto: fwcs@hotmail.ru  (Семёнов Евгений Сергевич, г. Нижний Новгород, Россия)

 

размещение в Сети (в ZIP-архиве):     http://www.fwcs.hotmail.ru/culture/sahajayg.zip

(версия в формате HTML):                 http://www.fwcs.hotmail.ru/culture/sahajayg.htm

(в сети размещена сокращенная версия!)

 

Посвящается Той, чья милость и сострадание питает этот мир, Той, чьи руки и стопы — источники четырёх рек рая, Той, кто является источником всего чистого знания и вдохновения – Шри Матаджи Нирмала Деви.

 

Введение.

 

Сборник составлен по материалам с многочисленных сайтов, посвященных Сахаджа йоге (ссылки см. в главе 7.2).  Эти материалы собраны в единый документ и систематизированы.

 

 

В процессе просмотра «Официального сайта Сахаджа йогов России» и большинства региональных сайтов был выявлен ряд недостатков.  Выделим некоторые из них.

 

1) Плохая структурированность, слабая навигация.

[Запутанная структура; алогичное разбиение на разделы; отсутствие карты сайта.  Очень достойный пример для подражания — мировой сайт SjY www.sahajayoga.org;] общая сумбурность текста.  Даже в рамках одного сайта какие-то куски текста либо повторяются дословно, либо тот же смысл передается в иной формулировке.  [Дописать.]

 

2) Рекламная направленность.  «Бесплатный сыр».

При рассмотрении сайтов, посвященных Сахаджа Йоге, четко прослеживается их агитационно-рекламный характер.  Во-первых, этот «характер» выражается в призывах (едва ли не на каждой странице!) получить самореализацию, хотя (на мой взгляд) достаточно сделать это единожды при обзоре основных принципов Сахаджа Йоги; естественно, отдельная страница должна быть посвящена протоколу получения реализации.  Во-вторых, как припев повторяются рекламные слоганы «Все абсолютно бесплатно», «Вам не нужно за это платить», «Вход свободный», «Сахаджа Йога не требует денег ни на каком этапе — нет никакой системы обязательных пожертвований, скрытых выплат и т.п.».  Любой здравомыслящий человек понимает, что «бесплатный сыр» бывает только в мышеловке, поэтому частое мелькание такого типа высказываний  вместо привлечения людей может вызвать у них подозрение в подвохе.  По моему мнению, достаточно на одной из первых страниц (там же, где говорится о необходимости получения самореализации) поместить абзац следующего содержания:

«Заметим, что в Сахаджа Йоге отсутствуют членские взносы, плата за проведение занятий, обязательные пожертвования и какие-либо другие замаскированные выплаты.  Периодически могут собирать символические суммы (10–20 руб) на аренду помещения, где проходят занятия.  Лекции Шри Матаджи на аудио/видеокассетах, CD/DVD или в печатном виде, а также другая йоговская литература продаются по низким ценам (на границе себестоимости, а не для получения прибыли); кроме того, приобретение дополнительных информационных материалов не является обязательным условием, т.к. все необходимое вам дадут бесплатно.»

 

3) Низкая практическая информативность.

Большая часть материалов сайта носят декларативный характер.  Из практик описан только протокол получения реализации.  Про медитации сказано очень мало и весьма поверхностно.  В еще большей степени это касается практики чисток — про них вообще нет даже упоминания.  А ведь можно было бы сделать табличку по различным недугам и методам их исправления.  [Дописать.]

 

 

По причине защиты авторских прав [до получения разрешения] из открытой для всех версии сборника (полная версия запрещена для распространения) удалены некоторые материалы.  Открытая версия сборника может распространяться без ограничений.  Закрытые материалы помечены символом:

 

 

1.          Общие положения SjY.

1.1.         Что такое Сахаджа Йога?

«Снова и снова я прошу вас держать открытым свой ум, как это свойственно учёным.  Поскольку то, что я говорю вам, — доказуемо.  Как честные люди, человеческие существа должны принять это чудесное открытие о самих себе, ибо оно служит вашему благополучию, благополучию вашей семьи, благополучию вашего общества, благополучию ваших стран и благополучию всего мира.»

Н. Шривастава

Знание источника.

Сахаджа Йога — это медитативная практика, осуществляющая прорыв в человеческом сознании и позволяющая достичь следующей ступени в человеческой эволюции.  Она создана Шри Матаджи Нирмалой Деви 05.05.1970 г.  и с тех пор распространилась в более чем 85 странах мира.  Сахаджа означает «спонтанно», а Йога — союз с самим собой, т.е. достижение Самореализации, которая является целью всех духовных традиций.

Знание Сахаджа Йоги очень древнее, но оно всегда было доступно лишь очень немногим, существовало в разрозненном состоянии и, обычно, передавалось непосредствено от гуру к ученику. В прошлом было крайне сложно получить Самореализацию.  В современное время Шри Матаджи сделала это знание доступным всем, спонтанная массовая Самореализация стала реальным опытом сотен тысяч людей.

Мы живем в относительном мире, в нем есть много различных концепций и идей, потому что единственный инструмент наших исследований — наш разум.  Так как нет норм, с помощью которых можно отличить подлинных учителей от фальшивых, множество искателей Истины были введены в заблуждение и обмануты самопровозглашенными «гуру», ориентированными либо на власть, либо на деньги, но никак не на Дух.

Через медитацию Сахаджа Йоги сознание получает новое измерение, где абсолютная Истина может ощущаться непосредственно нашей центральной нервной системой.  И, как результат, наше духовное восхождение совершается абсолютно без усилий, как процесс роста семени в большое дерево.  Физический, психический и эмоциональный баланс достигается как побочный эффект восхождения.

Медитируя в Сахаджа Йоге, человек осознает, что не является ни телом, ни умом, ни эго, ни предрассудками, ни эмоциями или интеллектом, а чем-то вечным, находящимся в сердце в чистом, неразрушимом состоянии — Духом.  Дух — источник истинных знаний, источник мира и радости.  Самореализация (второе рождение, сатори, просветление) — наше соединение с нашим Духом, и получить ее, как говорит Шри Матаджи, право каждого человека от рождения.

 

«Для всех важно иметь знание о своих корнях. Сахаджа Йога позволяет каждому стать своим собственным Духовным руководителем» — Шри Матаджи Нирмала Деви.

 

Как это происходит?

Шри Матаджи Нирмала Деви говорит об этом так:

«Каждый день мы видим, как прорастают семена, расцветают цветы, созревают плоды, но мы не задумываемся над тем, каким образом это происходит.  Существует сила, которая делает всю эту работу — это всепроникающая сила Божественной Любви.  Пришло время почувствовать эту силу с помощью инструмента заложенного в нас.  Этот инструмент бесполезен, если только он не соединен с основой.  Мы не знаем своих возможностей, своей красоты, но, как только соединение с основой установлено, вы будете поражены быстрыми результатами.

Вначале, мы должны понять, что это соединение не ментально, т.е. не достигается путем усилий нашего интеллекта.  Через религию это соединение не может быть достигнуто, потому что религия — это тоже ментальность.  Тем не менее, человеческое сознание может развиться до более высокого уровня через Сахаджа Йогу, которая не является ментальной проекцией.  Это последний шаг в нашей эволюции.  Все чего мы достигли в своем развитии будет проявлено через центральную нервную систему.»

 

 

Когда плод в утробе матери достигает 2–3 месяцев, поток лучей сознания, излучаемый благодаря всепроникающей Божественной Любви, проходит сквозь мозг, чтобы просветить его.  В этот момент у плода первый раз ощущается биение сердца.  Форма мозга младенца в утробе матери подобна призме, и поток лучей, падающих на него, преломляется на четыре различных канала, соответствующих четырем аспектам нервной системы.  А именно:

— Симпатическая нервная система — правая сторона (Пингала нади).

— Симпатическая нервная система — левая сторона (Ида нади).

— Парасимпатическая нервная система (Сушумна нади).

— Центральная нервная система (она является выражением нашего осознания, достигнутого в ходе эволюции).

Поток лучей, падающих на родничковую кость (область темени, известная как «талу»), пронзает ее в центре и проходит прямо в продолговатый мозг по позвоночнику — энергетическому каналу Сушумна.

Поток лучей, падающих на боковые стороны призмы, преломляется и идет в противоположных направлениях, пересекаясь в области мозга.  Эти лучи впитываются двумя другими энергетическими каналами, Ида и Пингала, формируя соответственно левую и правую симпатические нервные системы.

Тонкая энергия проходит через родничковую кость в вершину мозга — Брахмарандру, затем осаждается на своем пути по центральному каналу Сушумна в шести энергетических центрах, чакрах, и, в конечном итоге, располагается, свернувшись в спираль 3,5 оборота, в треугольной крестцовой косточке в основании позвоночника.  На физическом уровне тонкая энергия канала Сушумна, проходящего в спинном мозге, проявляется как парасимпатическая нервная система.  Энергетические центры, чакры, находятся внутри спинного и головного мозга и на физическом уровне выражены как нервные сплетения.  Кроме воздействия через сплетения на физический аспект, по левой стороне эти центры влияют также и на эмоциональный аспект.  Медицина очень мало знает о левой стороне симпатической системы, и психологи безуспешно решают проблемы этого канала.

 

Остаточная тонкая энергия, находящаяся в треугольной косточке, известна как Кундалини.  Основные принципы этой жизненной силы — способность самоорегулироваться, самовосстанавливаться и восходить.  Через способность к саморегуляции она поддерживает и защищает.  Самовосстановление является ее врожденной способностью возрождать, лечить, поддерживать в балансе и рециркулировать.  Восхождение — это ее возможность преодолеть мышление и воображение и достигнуть коллективного самосознания.

Предмет Кундалини не является более книжным знанием. Преодоление разрыва в Сушумне раньше являлось неразрешимой проблемой, но сейчас открыто, что, если этот разрыв заполняется вибрационной энергией Божественной Любви, Кундалини поднимается как Величественная Мать и прорывается через вершину мозга, не причиняя ни малейшего беспокойства ее ребенку (садхаку).

 

Между двумя мыслями, следующими друг за другом, существует промежуток, который называется виламба.  Когда Кундалини поднимается, этот промежуток расширяется, и искатель становится безмысленным, но полностью осознающим, находясь в состоянии абсолютного покоя и мира.  Конечно, если искатель (садхак) болен или его чакры сжаты сверхактивностью симпатической нервной системы, требуется какое-то время, чтобы Кундалини прочно установилась.  Кундалини, являясь матерью каждого человека и воплощением любви, знания и красоты, знает, как чудесным образом раскрыть свою любовь, и с нежностью, не причиняя вреда, дать второе рождение, Самореализацию, своему ребенку.

 

 

 

Сахаджа Йога — это не гимнастика, не фитнесс и не клуб любителей оккультных наук.  Поэтому вам не требуется умение сидеть в позе лотоса, носить специальную одежду и т.п.  Во время занятий вы будете сидеть на обычных стульях, а не на полу.  Единственное условие — во время занятий обувь должна быть снята.

1.2.        Часто задаваемые вопросы по SjY.

1. Что дает Сахаджа Йога?

Самореализация — переход человека на новый уровень развития.  У реализованного человека появляется чувствительность к восприятию всепроникающей космической энергии и понимание её законов.

— Развитие человека.

Практикующий Сахаджа Йогу человек, живя обычной активной жизнью, сам направляет свой духовный рост.  Совершенствуются его тело, интеллект, чувства и отношения. Огромная роль в этом процессе принадлежит медитации, которая выполняется в «настоящем» и является полностью контролируемым процессом. Положительное влияние такой медитации подтверждено учеными-психофизиологами, что нашло отражение в материалах нескольких международных конференций. Некоторые из них вы сможете найти на веб-сайте www.metanauka.ru/.

— Действия, мысли и чувства, соответствующие законам Космоса.

В момент получения истинной информации на ладонях рук ощущаются прохладные вибрации. Ложная информация (дезинформация) вызывает теплые и даже горячие, колющие вибрации.  Человек воспринимает реальность без искажений её амбициями, привычными эмоциями или принятыми в обществе стереотипами.  Благодаря способности ощущать вибрации, появляется возможность принимать правильные (порой нестандартные) решения.  Это дает чувство защищенности, уверенности, спокойствия и радости.

— Самоизлечивание.

Используя простые методы, человек получает возможность очищать свои энергетические центры и тем самым корректировать состояние своих органов и систем (кровеносной, лимфатической и т.д.).  У людей, получивших самореализацию, без медикаментов корректируется состав крови, нормализуется обмен веществ, снимается стресс — причина многих сложных заболеваний. Всепроникающие космические вибрации воздействуют на человека на клеточном уровне, восстанавливая его здоровье и возвращая человека в состояние внутреннего природного баланса.

 

2. Является ли Сахаджа Йога религией?

В Сахаджа Йоге признается Божественная суть происхождения Вселенной, однако в большей степени это мировоззрение, а не религия.  Сахаджа Йога — это также знания, которые каждый человек может проверить на своем опыте.

 

3. Что дает Сахаджа Йога обществу?

Самореализация устраняет в сознании людей все разделения по национальному, религиозному и партийному признакам. Возникает возможность консолидации общества на основе нравственных законов. Общество реализованных людей принципиально отличается от общества не реализованных людей. Сегодня общество учится на своих ошибках под воздействием болезней, стихийных бедствий, экономических кризисов, техногенных катастроф, межнациональных конфликтов и войн. Самореализация дает возможность человеку и коллективам видеть свои ошибки и вовремя их исправлять. Именно это качество обеспечивает обществу устойчивое развитие и постоянный прогресс.

 

 

4. Каким образом финансируется Сахаджа Йога?

Сахаджа Йога зарегистрирована в России как автономная некоммерческая организация «Сахаджа Йога — мировая философия науки, здоровья и этики», и финансируется за счет добровольных взносов и пожертвований самих сахаджа йогов.

 

5. Существует ли членство в Сахаджа Йоге, Какие-либо замаскированные обязательные выплаты?

Ничего из перечисленного в Сахаджа Йоге нет. Членство отсутствует, так как нет никакой жесткой организации.  Имеются местные координаторы, чья обязанность — управляться с повседневными делами, такими как аренда помещений для проведения программ и мероприятий, организация конференций и тому подобное.  Деньги вам придется заплатить, только если вы захотите приобрести лекции Шри Матаджи на аудио или видеокассете или в печатном виде, а также другую йоговскую литературу.  Все материалы продаются по низким ценам, и не для получения прибыли, а для распространения информации о Сахаджа Йоге среди всех заинтересованных людей.

 

6. Почему Сахаджа Йога основана на восточных традициях?

Сахаджа Йога — это грандиозный пласт знаний, подаренный человечеству и вобравший лучшее из традиций и культуры Индии. Именно на Востоке духовность достигла наибольшего рассвета. В то время как западное общество сосредоточивалось на материальном развитии, на подчинении природы человеку, традиции и культура Индии фокусировались на Боге. Как только западные люди достигают той стадии эволюции, когда ведущим становится духовное развитие, обращение к индийской духовности становится естественным.

 

7. Почему сахаджа йоги поклоняются г-же Шривастава?

Поклоняясь г-же Шривастава, мы отдаем ей дань уважения как Учителю. При поклонении используется фотография г-жи Шривастава — те вибрации, которые идут от её фотографий, позволяют сахаджа йогам быстрее достигать связи с космической энергией, помогают приводить в состояние баланса свое энергетическое тело.  На многие из ваших вопросов о Шри Матаджи (г-же Нирмале Шривастава) сможет ответить веб-сайт www.shrimataji.ru, посвященный ей.

 

8. Как соотносятся Сахаджа Йога и Христианство?

Сахаджа йоги с уважением относятся ко всем религиям мира, почитают всех святых и пророков, живших в разное время и в разных странах. Заповеди Христа — составная часть Сахаджа Йоги.  Более подробно о взглядах Сахаджа Йоги на Христианство рассказано в соответсвующем разделе.  О взаимосвязи Сахаджа Йоги и Ислама читайте здесь или на веб-сайтах «Ислам, возвращение к чистоте» и «Ислам и Сахаджа Йога».  Предлагаем вам также ознакомиться с материалом о связи Сахаджа Йоги и Иудаизма.

 

9. Накладывает ли Сахаджа Йога на человека какие-то запреты?

Нет, не накладывает. Приобретаемые в Сахаджа Йоге умения анализировать свои поступки, мысли и действия, способность к различению добра и зла помогают жить по законам нравственности. Получив самореализацию и работая над своим духовным ростом, человек постепенно освобождается от вредных привычек (злословие, наркомания, алкоголизм и др.) и отрицательных черт характера (гнев, обидчивость, жадность и т.д.). В Сахаджа Йоге нет также контроля за частной жизнью человека, кругом его общения и повседневными занятиями.

 

10. Чем Сахаджа Йога отличается от других учений, духовных практик?

Сахаджа Йога является практическим знанием — мы получаем знания и методы, которые помогают каждому, кто практикует Сахаджа Йогу, развивать свою личность. Сахаджа Йогу отличает высокая эффективность — человек избавляется от вредных привычек, болезней, страхов, проблем и т.п.  В Сахаджа Йоге нет жестких ограничений —собственный Дух ведет человека, человек сам отказывается от того дурного, что в нем было. Сахаджа Йога — массовая практика, доступная всем и каждому. Наконец, это обратимая вещь — человек может перестать медитировать, и способность ощущать связь с космической энергией будет утеряна.

 

11. Отличие Сахаджа Йоги от Хатха-йоги.

Объяснение Шри Матаджи, данное 9 июля 1982 г. Бирмингем, Англия.

«Я просто не понимаю современный смысл йоги. Но в Патанджали шастрах (литературный источник Хатха-йоги — ред.) написано «ха»-«тха».  Ха-тха это ни что иное, как эти два Нади (два энергетических канала - ред.). И есть «аштанга», то есть восемь аспектов хатха йоги согласно Патанджали (гуру Хатха-йога - ред.). Самая важная — это самая первоначальная, это ишвара прадха, что значит установление Бога внутри вас. И в этих акробатических упражнениях, которые мы делаем (которые совершают современные школы Хатха-йоги — ред.), у нас нет никакой идеи о Боге.  Мы никогда не говорим о Нем. Забудьте о Боге. Вы должны только позировать. Потому что вы все должны стать актерами и актрисами.  Они не хотят быть йогами.  Это другой ход вещей.  Была «ишвара пранидхана» — т.е. прежде всего, вы должны получить вашу реализацию...  В «нияма» только одна часть для физического упражнения, в зависимости от Куналини. Она [часть] также используется в некотором смысле [и в Сахаджа Йоге]. Предположим, что Кундалини останавливается на определенной точке, на определенном центре из-за физической проблемы. И мы [сахаджа йоги] делаем небольшие асаны, которые необходимы, или некоторые упражнения для того, чтобы избавиться от проблемы.  Но это совсем другая вещь!

Современная йога такова: предположим, что Мне нужно добраться из Лондона до Бирмингена.  Но Я не завожу свою машину.  Я просто поворачиваю руль налево и направо, оставаясь статично на месте.  И думаю, что доеду до Бирмингена?  У Меня есть только карта, и Я поворачиваю руль направо и налево.  И даже хуже, чем это, если продолжать аналогию — это как принимать все лекарства вместе, даже не зная, какие у вас болезни.  Это очень неразборчиво.  Никто из этих учителей не имеет реализации, как они могут понимать важность йоги, Я не могу понять.  В Индии гуру — это личность, которая является реализованной душой.  Он может быть индусом, он может быть мусульманином, он может быть кем угодно.  Но он, прежде всего, должен быть реализованной душой.  Брамин — это реализованная душа.  Но в современное время браминов можно нанимать как поваров.  Так что вся концепция настолько поверхностная в современной хатха йоге!

Хатха йога начинается вместе с Сахаджа Йогой, когда самореализация устанавливается.  Но хатха йога — это вспомогательно.  Когда это необходимо, мы можем использовать ее.  Когда это необходимо, мы частично пользуемся ею.»

 

12. Отличие Сахаджа Йоги от Раджа-йоги.

Объяснение Шри Матаджи, данное 9 июля 1982 г. Бирмингем, Англия.

«Раджа йога [как ее понимают в современное время] — это еще одно заблуждение, которое получили люди. Вы должны понимать, что когда поднимается Кундалини, это великое событие... Для того, чтобы это произошло должны быть некоторые предварительные события. Например, когда она поднимается во второй центр, то происходит некоторое расширение, увеличение, так что Кундалини не опускается. Это расширение окружает ее. Затем она идет выше и начинает сужаться. Она идет в Вишудди-чакру, где вся энергия должна принять участие в игре, где происходит некоторое поглощение, и язык немного уходит внутрь. Но вы не чувствуете ничего, потому что это настолько быстро. Я имею в виду, что Я не могу дать другой аналогии, но если вы произносите слово «конкорд», то вы ощущаете что-то, но если вы возьмете самолет, то это просто мгновение.  Для Кундалини это занимает доли секунды — и она там.  Так что вы не чувствуете никаких этих вещей.  Как то, что Земля настолько большая, что вы не чувствуете, что она круглая, сферическая.  Соотношения настолько малы, что вы не видите, что она круглая.  Точно также и Сахаджа Йога — это настолько быстрый метод поднятия Кундалини.  Я имею в виду, что не существует других методов.  Но сегодняшняя Сахаджа Йога настолько быстра, что вы не чувствуете ничего, но это происходит.  Глаза также расширяются.

Но Я видела, эти сумасшедшие люди, называемые раджа йогами, они даже капают атропин в глаза, чтобы зрачки расширились, потому что говорится, что ваши глаза должны расшириться. Они отрезают язык и поворачивают его вовнутрь.  Был один из них в Америке, он отрезал язык у людей, и он болтался.  Даже и сейчас есть люди, попавшие под влияние этих «великих» гуру у которых язык вот так болтается, и они заталкивают его обратно...

Вы думаете, что проделывая все эти трюки, вы поднимите Кундалини? Некоторые поддерживают свои внутренности...  Тут ничего не нужно делать!  Это спонтанно!  Это без усилий.  Это под любящей заботой Бога!  Почему вы хотите сломать себе шею так бездарно?  В чем нужда?  Я думаю, что как маленькие дети, когда они хотят произвести впечатление на Мать для чего-нибудь, они делают представление.  Только для того, чтобы привлечь внимание Матери.  Но сейчас, Я думаю, они слишком серьезно относятся к этому.  Это очень удивительно.  Идти до такой крайности.  Это портит ваши чакры...

До Сахаджа Йоги это — как вы поворачиваете руль налево и направо, а затем только заводите двигатель — будет это помогать тому, чтобы попасть в Бирмингем?  Это бесполезно!  Прежде всего, вы, возможно, повредите ваш руль.  Не стоит беспокоиться, Я должна сказать.  Не беспокойтесь.  Хорошо?  Да благословит вас Бог.»

 

 

13. Кто может заниматься Сахаджа Йогой?

Заниматься может каждый. Сахаджа Йогу могут практиковать люди любых возрастных групп, даже маленькие дети.  Она не включает в себя никаких тяжелых физических упражнений, не требует выполнения никаких труднодостижимых асан или поз и никак не зависит от физических возможностей вашего тела.  Основа Сахаджа Йоги — спонтанный подъем Кундалини, медитация и интроспекция, а также набор несложных методик по очищению чакр с помощью огня, воды и земли, направленные на приведение практикующего в состояние эмоционального и ментального баланса, повышения его уровня самоосознания.

 

Вопросы от FC (ответы от сахаджа йогов приветствуются и будут сюда добавлены):

 

1а. Шри Матаджи постоянно повторяет: «вам не нужно за это платить».  Имеется в виду сам процесс реализации?  Ведь существуют коммунальные расходы на проведение коллективных занятий, выставок, расходы на печатную и видеопродукцию.  Да и сама Шри Матаджи говорит: «Сейчас, когда я путешествую по всему миру, поначалу мой муж оплачивал все, где бы я ни была, он платил за все расходы.  Сейчас постепенно люди оплачивают мои поездки, но за все остальное, за что-то еще, они не должны платить.».  Так кто же оплачивает эти расходы?  Это членские взносы, пожертвования бизнесменов–меценатов или существуют предприятия, принадлежащие сахаджа йоге как организации (вроде госпиталя в Индии)?

 

1б. Почему из того, что в сахаджа йоге не нужно платить за работу своих учителей следует, что другие духовные учителя не могут брать деньги за свою работу (хотя бы за потраченное время)?  Шри Матаджи часто порицает таких гуру, хотя совершенно непонятно, как может существовать организация не имея средств для проведения собраний (хотя бы на аренду помещений).  Конечно, ситуация, когда гуру используют своих учеников лишь для своего личного обогащения также абсолютно ненормальна.

 

2а. Считается, что реализованный человек, основываясь на «показаниях» своих вибраций поступает наиболее правильным способом.  Почему в таком случае «решающее слово по всем принципиальным вопросам принадлежит Шри Матаджи или доверенному лицу, которого Она назначила»?

 

2б. Из того, что реализованный человек при помощи вибраций чувствует «что такое хорошо и что такое плохо», почему-то делается вывод, что он будет поступать хорошо и не будет делать плохого (например, бросит пить и курить).  Например, любой нереализованный курильщик знает, что курение вредно для здоровья, причем знает это не только по надписям на сигаретных пачках, но и на собственном опыте (кашель, першение в горле, желтые зубы…).  Вибрации являются лишь еще одним сигналом, но почему-то считается, что именно благодаря ЭТОМУ сигналу человек сможет отказаться от вредных привычек.

 

3. Шри Матаджи говорит о необязательности следования традиционным религиозным обрядам (например, хождение в церковь, ношение крестика), совершенно разумно объясняя это достаточностью личного духовного совершенствования.  Но почему в то же самое время проводятся поклонения как самой Шри Матаджи, так и другим гуру или божествам?  Ведь и в обычных религиях обряды являлись всего лишь методами чисток!

 

4. Существует ли какая либо система «рейтинга» сахаджа йогов по уровню их духовного развития?  Какие критерии (и шкалы) «измерения» духовности?  Например, по какому принципу йоги попадают в Мировой Совет по Развитию Сахаджа Йоги?

 

5. Не смотря на отсутствие строгого учета сахаджа йогов было бы очень интересно узнать:

— средний возраст (общий, мужчин, женщин);

— процентное соотношение мужчин, женщин и детей;

— половозрастную диаграмму целиком (предыдущие пункты из нее выводятся);

— диаграмма распределения по количеству лет, проведенных в сахаджа йоге и аналогичную диаграмму отношений количества лет, проведенных в сахаджа йоге, к возрасту йогов;

— распределение количества сахаджа йогов по регионам планеты;

— религиозная принадлежность (и как она меняется после прихода в сахаджа йогу).

 

1.3.        Является ли SjY тоталитарной сектой?

Прежде чем обсудить вопрос, вынесенный в качестве заголовка, давайте выясним точные значения терминов секта и тоталитарный. Для этого обратимся к толковым словарям русского языка (автору этих строк были доступны два словаря — Ушакова и Ожегова) и Большой советской энциклопедии. Итак:

 

Секта:

1) Религиозное сообщество, состоящее из людей, отколовшихся от господствующей церкви и принявших новое вероучение.

2) Отгородившаяся от общения с другими, замкнувшаяся в себе группа лиц.

 

Первое значение, очевидно, не имеет отношения к Сахаджа Йоге, поскольку она не является вариацией какой-либо традиционной мировой религии (как, например, баптизм — производная от традиционного христианства), но с первого момента своего существования включила в себя основные принципы всех существующих мировых духовных учений. Несмотря на использование санскритских терминов и элементов традиционной культуры Индии, Сахаджа Йога не является также учением, отколовшимся от ортодоксального индуизма.

Если вы когда-нибудь серьезно общались с сахаджа йогами, то могли заметить, что это люди, которые не прячутся от других людей, не предаются аскетическим подвигам и уединению где-нибудь в Гималаях, имеют друзей, которые не являются сахаджа йогами, поддерживают нормальные контакты со своими родственниками, домочадцами и сослуживцами (опять же не сахаджа йогами), читают газеты, смотрят телевизор, ходят в музеи, театры и т.п. Иногда среди сахаджа йогов попадаются люди, похожие на классических сектантов, но, во-первых, таковых явное меньшинство и, во-вторых, сами сахаджа йоги расценивают это не как достоинство, а как проблему и советуют такому человеку хорошенько прочистить свою тонкую систему (особенно левый канал). Из этого следует, что и второе значение термина секта не относится к Сахаджа Йоге.

 

Тоталитарный — [позднелат. totalitas — полнота, цельность] — характеризующийся открытой террористической диктатурой с целью подавления любых форм инакомыслия и установления единого, исповедуемого всеми строя, режима власти, идеологии.

 

Очевидно, что в Сахаджа Йоге нет главного признака тоталитаризма — аппарата подавления инакомыслия, механизмов насильственного принуждения.  Никто не будет специально приходить к вам домой и следить, как вы исполняете рекомендации Шри Матаджи, что и как вы делаете в свободное от Сахаджа Йоги время.  Если вы захотите выйти из Сахаджа Йоги, никто не станет стращать вас адскими муками и вопить над ухом: «Покайся, Брат!» (чем очень любят заниматься околохристианские конфессии).

Конечно, если ваше поведение явно противоречит основным принципам Сахаджа Йоги, вас могут попросить не посещать коллективные занятия и не называть себя сахаджа йогом в присутствии других людей.  Однако, подобная практика существует, например, в любой политической партии — человека, идущего в разрез с общими убеждениями просят положить свой партбилет на стол, и это совершенно нормальная реакция в подобных ситуациях.

Правда и то, что в Сахаджа Йоге нет демократии, решающее слово по всем принципиальным вопросам принадлежит Шри Матаджи или доверенному лицу, которого назначила Шри Матаджи. Скорее, Сахаджа Йогу можно назвать организацией, существующей в режиме добровольного следования авторитету.  Причем, с подобной ситуацией любой нормальный человек сталкивается практически ежедневно.  Например, вы решили заняться своим здоровьем и пошли к специалисту (врачу, диетологу и т.д.).  Признавая его авторитет в определенных вопросах, вы не станете подвергать сомнению его рекомендации относительно вашего питания, режима дня, профилактических курсов лечения и т.п.  Точно так же все сахаджа йоги относятся к рекомендациям Шри Матаджи, признавая её авторитет в вопросах духовного становления человека.

Конечно, продолжая вышеописанную аналогию, вы можете попасть в руки плохого врача, но это не означает, что сама медицина — лженаука.  И среди духовных учителей есть фальшивые гуру, которых на самом деле интересуют власть или деньги, а не благополучие своих учеников.  В подобных ситуациях критерием истины является практика.  Если вы видите, что человек, прозанимавшийся Сахаджа Йогой 5, 8, 10 лет, не сошел с ума и не превратился в нищего люмпена или ходячий труп, но, напротив, благополучен, оптимистичен и здоров, то вы должны признать, что Шри Матаджи является истинным духовным учителем, из чувства любви и альтруизма стремящимся дать своим ученикам все хорошее и благоприятное.

Будучи в молодые годы сподвижником Махатмы Ганди в его борьбе за освобождение Индии от британского колониализма, Шри Матаджи всю свою жизнь является последовательным сторонником демократических институтов власти в сфере политической жизни общества.

На организационном уровне и в Сахаджа Йоге существуют свои вполне демократические институты.  Так, в конце ноября 2003 г. был создан Мировой Совет по Развитию Сахаджа Йоги, в который вошли 19 (нечётное число — удобно для голосования) наиболее известных в мире сахаджа йогов.  Согласно уставу этого органа, решения принимаются тремя четвертями от состава Совета путём тайного голосования.  На каждом заседании председателем становится один из членов Совета, который меняется путём ротации.

 

Чтобы еще более глубоко исследовать вопрос о том, насколько Сахаджа Йога представляет собой именно тоталитарную организацию, обратимся к современной психологической науке.  Так, например, по версии кафедры психологии Санкт-Петербургского гос. университета существуют десять признаков тоталитарных религиозных сект.  Наличие пяти и более признаков одновременно по мнению психологов свидетельствует о том, что рассматриваемое религиозное объединение является тоталитарно-деструктивной организацией.

Итак, рассмотрим эти признаки и дадим краткие комментарии по поводу их проявления именно в Сахаджа Йоге.

1.П.  Жесткий контроль над временем вступившего в секту человека: четко исполняемый режим дня, загруженность ритуалами до полного отсутствия свободного времени. Требование спрашивать разрешение у руководителя по поводу любого действия вне секты с последующим подробным отчетом: когда ушел, кде был, что делал и т.п.

1.К.  Единственная рекомендация Шри Матаджи относительно времени — это время утренней медитации (на рассвете, перед восходом солнца).  Однако, большинство сахаджа йогов медитируют по утрам в то время, когда они обычно встают — все об этом знают и никто не делает из этого проблемы.  Также нельзя сказать, что жизнь сахаджа йога перегружена ритуалами.  Необходимый минимум — 10–15 минут медитации утром и столько же времени на медитацию вечером, плюс одно общее занятие раз в неделю часа на два.  Все остальное — сверх программы и по желанию самого сахаджа йога.  При этом никто даже не поинтересуется (если сам не захочешь поделиться), что ты делал целую неделю между коллективными медитациями, с кем и где был.  Также нет никаких жестких указаний относительно режима сна, еды, работы и т.п.

2.П.  По-возможности полная изоляция неофита от внешних связей — друзей, супруга, родителей.  Сужение круга общения исключительно до круга «семьи духовных братьев и сестер».

2.К.  Шри Матаджи говорит, что сейчас другое время, другие условия эволюции, когда нет необходимости уходить в монастырь или становиться аскетом-отшельником.  Все сахаджа йоги живут в своих семьях, свободно общаются со своими друзьями, сослуживцами, однокашниками, соседями и т.п.  Некоторые люди, правда, обижаются, когда сахаджа йог не хочет поддержать, к примеру, пьяную компанию.  Но что поделаешь, если алкоголь очень плохо влияет на состояние тонкой системы человека, и все сахаджа йоги знают об этом...

3.П.  Содержание неофита в состоянии неведения и неспособности отдавать себе отчет в действиях и ритуалах во время функционирования в секте.

3.К.  Шри Матаджи всегда старается разъяснить, зачем и почему сахаджа йоги делают что-либо.  Например, установка горящей свечи во время медитации именно по левую руку от Шри Матаджи обусловлено свойствами левого энергетического канала, для балансировки которого необходимы свет и тепло.

4.П.  Создание жестко контролируемой системы, в которой тех, кто отступают от принципов секты, преследуют морально и физически, публично предают анафеме и т.п. При этом ведется жесткий учет членов: Ф.И.О., адрес, телефон, где и как можно быстро найти человека и днем, и ночью.

4.К.  Самый сложный вопрос для любого сахаджа-йога: «Скажите, сколько точно человек занимается Сахаджа Йогой в вашем городе».  После некоторых раздумий вам назовут приблизительную цифру, причем разные сахаджа йоги назовут разные цифры — точного же значения не знает никто.  Вся эта неопределенность проистекает из полного отсутствия какого-либо учета приходящих на коллективную медитацию людей.  Тем более, никто не спросит у вас документы, справку о психическом здоровье (а иногда было бы не плохо и спросить), адрес и телефон.  Если вы не появитесь на коллективном занятии несколько раз подряд, кто-либо из ваших друзей среди сахаджа йогов (если вы успели такими друзьями обзавестись и в частном порядке обменялись телефонами) может поинтересоваться, что с вами случилось.  Если у вас все в порядке и вы просто не хотите ходить на занятия, никто не будет вам надоедать, проводить среди вас воспитательную работу, а тем более пугать вас жуткими последствиями «вероотступничества».

5.П.  Создание режима информационной изоляции.  Требование читать, слушать и смотреть только то, что «разрешено» учителем или руководителем группы.  Чтение только специальной литературы, просмотр только специальных видеофильмов, прослушивание только специальных аудиозаписей.  Запрещается читать газеты, журналы, слушать радио, смотреть телевизор.

5.К.  Шри Матаджи сама смотрит телевизор, читает газеты и рекомендует сахаджа йогам делать то же самое, утверждая, что настоящий сахаджа йог должен быть в курсе всех событий, происходящих в его стране и в мире, должен знать, чем живут люди, каковы их интересы, проблемы и устремления.  Например, после выхода на экраны фильма «Титаник» (с Ди Каприо в гл. роли) Шри Матаджи обсуждала этот фильм с сахаджа йогами (разумеется, предполагалось, что все участвующие в обсуждении посмотрели этот фильм).

6.П.  Насаждение особого рациона питания, объявление определенных продуктов «нечистыми», «антибожественными» и т.п. без реальной мотивации этих запретов.

6.К.  Шри Матаджи выступает против употребления сахаджа йогами алкоголя, наркотических веществ и консервов (ясно, что лучше есть свежее, чем полуразложившееся), а также грибов и некоторых видов сыров (которые с плесенью).  Последнее связано с неблагоприятным влиянием этих продуктов на тонкую систему человека.  Детям Шри Матаджи не рекомендует давать чай, кофе, шоколад (они плохо влияют на неокрепшую детскую печень).  В остальном, сахаджа йоги едят все, включая мясо (ну, разве можно отказаться от хорошего шашлычка!).  При этом Шри Матаджи говорит, что, определяясь с рационом питания, всегда необходимо делать поправку на климатические условия, в которых живет данная группа людей.  Например, северные народы должны употреблять в пищу много белка (т.е. мяса), а южные народы (те же индийцы) вполне могут обойтись овощами, фруктами, злаками и орехами.  Также рацион питания может зависеть от состояния тонкой системы данного конкретного человека...

7.П.  Применение психологических методик, приводящих к стойкому торможению нервных тканей коры головного мозга (многочасовые повторения однообразных мантр, стояние или сидение в определенных позах, медитация, специальные дыхательные упражнения, особый рацион питания).  Цель: на основе стойкого торможения нервных клеток коры головного мозга создать у человека состояние безразличия, утраты ориентации во времени, добиться ликвидации динамичного логического мышления с целью подавить личность неофита и сделать его послушным чужой воле. Признаки такого человека: отсутствие каких-либо желаний, безразличие, эмоциональная серость, апатия, отсутствие спонтанности, творческих проявлений и чувства юмора (чувство юмора исчезает в первую очередь).

7.К.  Сахаджа йоги используют медитацию как основную форму своего самосовершенствования, однако рекомендуемая продолжительность медитации — 10–15 минут утром и столько же вечером.  При этом как раз не рекомендуется медитировать по нескольку часов и Шри Матаджи ясно говорит об этом всем сахаджа йогам, объясняя, что результатом подобных многочасовых медитаций является потеря энергетического баланса и уход в область коллективного подсознания, что недопустимо.  Сахаджа йоги используют также и мантры, во время домашней медитации на декламацию мантр в среднем уходит около 5 минут; на «больших» коллективных медитациях бывают более продолжительные периоды декламации мантр и Имен Божеств на санскрите, но редко длительнее 40 минут, к тому же эти мантры не являются однообразными.  Специальные позы (или «асаны»), а также дыхательные упражнения в Сахаджа Йоге не используются, хотя Шри Матаджи и говорит о контроле над дыханием во время медитации.  О рационе питания сахаджа йогов было сказано выше.  И, наконец, чтобы выяснить, насколько у сахаджа йогов выражены признаки торможения коры головного мозга, следует пообщаться с ними лично.

8.П.  Формирование представлений об исключительности и богоизбранности членов группы.  Включение механизма «мы» (хорошие) и «они» (все остальные — плохие).  Неприятие других религий, духовных учителей и просто светских лиц.

8.К.  Да, при любом удобном случае Шри Матаджи повторяет сахаджа йогам, что они — особенные люди, искатели Истины, имеющие способность выйти за рамки обыденных житейских представлений о смысле человеческого существования.  Что поделаешь, это правда [ничего себе, заявленьеце! — прим. FC].  При этом учение Сахаджа Йоги базируется на принципе единства всех мировых религий.  Шри Матаджи утверждает, что все мировые религии — цветы на одном дереве духовности и происходят из одного — Божественного — источника, а внешние различия между ними связаны лишь с национально-культурными и временными рамками их возникновения и распространения (нельзя также сбрасывать со счетов и эффект искажения изначально чистых учений на длительных временных интервалах).  Те, кто ближе знаком с жизнью сахаджа йогов, могут понять, что они поклоняются многим божественным инкарнациям: Иисусу Христу, Кришне, Раме, Будде и т.д.  Сахаджа йоги также выступают против дискриминации людей по расовым, национальным и религиозным признакам.  Что же касается неприятия светских лиц, то, если эти лица пьяницы, наркоманы, преступники и т.п. — то уж увольте!

[Ремарка от FC: представления об исключительности и богоизбранности йогов в SjY налицо, т.к. «только реализованные люди могут войти в Царствие Небесное»; не смотря на принятие действительно божественных инкарнаций, обструкции подвергаются многие гуру и их методики.]

9.П.  Создание у неофита ощущения беспомощности и снятие этого неприятного переживания через обеспечение его моделями нового поведения.

9.К.  Пообщавшись с сахаджа йогами, понимаешь, что почти все они сначала испытали чувство беспомощности или неудовлетворенности в своей светсткой жизни и только после этого стали заниматься Сахаджа Йогой, которая действительно дала им новые модели поведения и внутреннего отношения к различным жизненным ситуациям.  Однако специально никто не занимался их предварительной «обработкой».

10.П.  Возбуждение у неофита комплекса вины за прошлые «грехи» и использование этого комплекса для запугивания и приобретения контроля над членом группы.

10.К.  Этому признаку Сахаджа Йога полностью противоположна. Шри Матаджи не устает повторять: «Вы все не Боги, вы — люди, и вам свойственно ошибаться. Не испытывайте вину за свои прошлые ошибки. Бог любит и прощает вас. Просто дайте себе обещание, что впредь никогда больше не будете повторять своих ошибок».

 

Внимательно ознакомившись с вышеприведенными сведениями и понаблюдав за повседневной жизнью сахаджа йогов, вы можете теперь достаточно объективно сделать вывод о том, является ли Сахаджа Йога тоталитарной сектой.

 

Обсуждение этого вопроса на форуме  http://forum.yuvashakti.ru/

1. Почему иногда люди могут думать, что сахаджа-йога — это секта?  Секты, организованные лже-гуру, ориентированы на деньги, на власть и они порабощают людей, воздействуя на них психически.  Сахаджа-йога основана на чистейшем желании — не денег, не власти, ни чего бы то еще материальном — а на желании получить свою самореализацию и в сахаджа-йоге никогда не потребуют денег (за исключением за аренду зала, когда со всех собирают совсем понемногу, и то необязательно).

2. К вышесказанному хочется добавить, что сейчас Сахаджа Йога — официально зарегистрированная организация в 116 странах мира.  Не многовато ли для секты?

3. Страх, рождённый непониманием принципов, поверхностным восприятием и условностями.  Вопрос в другом, как избежать подобного восприятия со стороны искателей.

4. Мне кажется, что большинство людей, считающих С-Й сектой просто не хотят принимать что-то новое, непривычное для них.  Адекватность в общении и любовь могут изменить даже их точку зрения.

5. Мне кажется, просто прочитав этот форум, убеждаешься в обратном.  Как может тоталитарная секта позволить себе такую демократию взглядов и суждений?

Когда люди невежественны или ограничены какими-то догматами, им проще обозвать что-то непонятное каким-то нехорошим термином.  Стоит задуматься, какие цели преследуют те, кому хочется очернить Сахаджа-Йогу?

 

 

1.4.        Рекламные сведения.

Сахаджа йога — не слепая вера, а практический опыт познания через процесс медитации.

Медитация — это состояние, в котором проявляется истинная внутренняя сущность человека.  В Сахаджа йоге медитация происходит без отключения сознания.  Человек полностью осознает происходящие в нем изменения: наступление покоя, гармонии, энергетического баланса, ощущение вибраций в виде прохладного бриза на руках и темени головы.

Сахаджа Йога — это практический метод пробуждения духовных сил, наука о тонкой энергетической системе человека, которая связана с нервной системой и является носителем высших нравственных принципов в процессе эволюции.

Слово «сахаджа» означает «рожденный с тобой», «йога» — «союз».  Каждый человек от рождения имеет право на союз со Всепроникающей Вселенской Энергией.

Сахаджа Йога объединяет истинные знания всех религий мира и подтверждается практикой и научными исследованиями.

1.5.        Двенадцать типов сахаджа йогов.

На английском:

“In Sahaja Yoga also, we have twelve types of Sahaja Yogis.

1.        Some of them are very weak, because they have too much ego.  They cannot carry on with anyone.  They shout at people, they disturb others.  They think no end of themselves.  They are always aggressive.  They cannot be collective.  They never show any love.

2.        Another type of Sahaja Yogi are extremely self-centred.  Some of them know their own wives, their children and their house.  They are more worried about their children than their emancipation.  They try to find excuses on how to get out of the collectivity.  You are judged all the time & you judge yourself.

3.        Another type of Sahaja Yogi we have is that they try to blame somebody all the time. Such people can never improve.  They should introspect.

4.        Another type of Sahaja Yogi worship Mataji in the house, but they cannot come to the collective, because it is a little far away.  But if they have to go to meet their son, they will go miles together.  If they have to do something for their  family or some business they will run after it.  They will bow down to Mother & want all the protection from Her for their work.

5.        There are some Sahaja Yogis who still think that money is very important.  They don’t want that their hard earned money should be wasted about their spirituality.

6.        Another type of Sahaja Yogi are enjoying festival kind.  They will club together, because they have a feeling of belonging to something or to a group.  Then you start getting into all kinds of conditioning, rules and regulation & you start binding yourself. You feel very happy.

7.        There are people who are worried about their own light & they want that this LIGHT should be there all the time burning & their LIGHT should not only enlighten them but enlighten others.  They work for it.  They take up responsibility.  They work very hard & spare no efforts to see that people receive realisation.  But a little of this ego is subtly there.  That I am doing this. So the construction of the mind starts working & they start criticising others.

8.        Then, there are Sahaja Yogis who realise that Param Chaitanya is working everything & working through them.  They are the instruments.  Sometimes it fails and they start doubting.  This still lingers on even when they are quite surrendered about it.

9.        But then there are people who do not doubt anything.  They  understand that is Param Chaitanya which is helping.

10.    They start realising that we have got powers, & that we are connected with the Divine — we have powers.  Sometimes, they also doubt. Some will not do anything because they are afraid that their Ego will come up.  They are frightened of their Ego.  Then this ego follows very subtly.

11.    But there are people who know that they have been blessed with powers, & these powers can be discovered more & more within yourself.  They have faith in themselves, they have faith in Sahaja Yoga.  They have complete faith in ME & this Param Chaitanya.  They are simple people & they work out.

12.    There is another type of Sahaja Yogi who is fully empowered.  They discover their own powers.  In that introspection, they see & sure about it & there are no doubts.  This is the STATE OF NIRVIKALPA.

We have to pass through these 12 stages, to reach the highest state.  They call the highest state, the 14th state, where you are just an instrument, where you are insensitive about what you are, playing into the hands of the Param Chaitanya.”

 

На русском (без литературной обработки):

“ В Sahaja Йоге также, мы имеем двенадцать типов Sahaja Йогов.

1.        Некоторые из них очень слабы, потому что они имеют слишком много эго.  Они не могут выполняться с любым.  Они кричат на людей, они возмущают другие.  Они не думают никакой конец о себе.  Они всегда активны.  Они не могут быть коллективны.  Они никогда не показывают никакую любовь.

2.        Другой тип Sahaja Йога чрезвычайно эгоистичен.  Некоторые из них знают их собственных жен, их дочерние записи и их дом.  Они больше взволнованы относительно их дочерних записей чем их эмансипация.  Они пробуют находить оправдания о том, как выйти из общности.  Вы оценены, все время и Вы судите себя.

3.        Другой тип Sahaja Йога, которого мы имеем — то, что они пробуют виноватую вину кто — то все время.  Такие люди никогда не могут улучшаться.  Они должны introspect.

4.        Другой тип Sahaja Йога поклоняется Mataji в доме, но они не могут прибывать в коллективный, потому что это — немного далеко.  Но если они должны идти встречать их сына, они будут идти мили вместе.  Если они должны делать кое-что для их семейства, или некоторый бизнес они будут бежать за этим.  Они будут выгибать до Матери и хотеть всю защиту от Ее для их работы.

5.        Имеются некоторые Sahaja Йоги, кто дистиллируют, думают, что деньги очень важны.  Они не хотят это, их жесткие заслуженные деньги должны растратиться деньги относительно их духовности.

6.        Другой тип Sahaja Йога наслаждается видом фестиваля.  Они будут клуб вместе, потому что они имеют чувство принадлежности к кое-чему или к группе.  Тогда Вы начинаете входить в всю выработку условного рефлекса видов, правила и стабилизацию, и Вы начинаете связывать себя.  Вы чувствуете очень счастливый.

7.        Имеются люди, кто взволнованы относительно их собственного индикатора, и они хотят это, этот ИНДИКАТОР должен там(туда,туда) все время гореть, и их ИНДИКАТОР не должен только просветить их, но просвещать другие.  Они работают для этого.  Они занимают ответственность.  Они работают очень интенсивно и не экономят никакие усилия, чтобы видеть, что люди принимают реализацию.  Но немного этого эго — тонко там(туда).  То, что я делаю это.  Так что конструкция разума начинает работать, и они начинают критиковать другие.

8.        Тогда, имеются Sahaja Йоги, кто понимают, что Param Chaitanya работает все и работает сквозь их.  Они — приборы.  Иногда это терпит неудачу, и они начинают сомневаться относительно.  Этот перегонный куб задерживается на четном, когда они бесшумны отданы относительно этого.

9.        Но тогда имеются люди, кто не сомневаются относительно чего-нибудь.  Они понимают, что — Param Chaitanya, который помогает.

10.    Они начинают понимать, что мы имеем степени, и что мы соединены со Всевышним — мы имеем степени.  Иногда, они также сомневаются относительно.  Некоторые не будут делать чего-нибудь, потому что они боятся, что их Эго подойдет.  Они испуганы их Эго.  Тогда это эго следует очень тонко.

11.    Но имеются люди, кто знают, что они были благословены со степенями, и эти степени могут быть обнаружены больше и больше в пределах вас непосредственно.  Они имеют веру в себя, они имеют веру в Sahaja Йогу.  Они имеют законченную веру в Меня и этот Param Chaitanya.  Они — простые люди, и они тренируются.

12.    Имеется другой тип Sahaja Йога, кто полностью уполномочен.  Они обнаруживают их собственные степени.  В том самоанализе, они видят и уверенный относительно этого и не имеется никаких сомнений.  Это — СОСТОЯНИЕ NIRVIKALPA.

Мы должны пропустить эти 12 ступеней, достигать самого высокого состояния. Они вызывают(называют) самое высокое состояние, 14-ое состояние, где Вы праведны прибор, где Вы нечувствительны относительно того, что Вы, играя на руку Param Chaitanya.”

 

 

 

2.          Тонкая система человека.

2.1.         Общие положения.

Наряду с разветвленной нервной системой, отвечающей за восприятие физического мира, внутри человеческого организма находиться еще и так называемая тонкая система, регулирующая эмоциональное, интеллектуальное, психологическое и духовное существование людей.  Данная энергетическая система, называемая также тонким телом, состоит из трех энергетических каналов, называемых нади, и семи основных энергетических центров — чакр.  Каждая чакра отвечает за воплощение в человеке определенных духовных качеств, которые у большинства людей находятся в непроявленном состоянии.  Самореализация позволяет пробудить энергию Кундалини, находящуюся в спящем состоянии, которая затем, поднимаясь по центральному каналу и наполняя чистой энергией все семь центров, делает возможным спонтанное проявление всех присущих людям духовных свойств. Регулярные медитации позволяют укреплять состояние тонкой системы без всяких ментальных усилий и становиться деятельным, творческим, спокойным, ни о чем не беспокоящимся и в тоже время любящим, прощающим и сострадательным человеком.  Всепроникающая Энергия Божественной Любви, проявляясь как вибрации, позволяет диагностировать состояние энергетических центров.  На ладони имеются проекции всех семи чакр, правая ладонь отвечает за диагностику правого аспекта каждой из чакр, левая, соответственно левого.  Прохладные вибрации (ветерок) на какой-либо из проекций свидетельствуют о том, что чакра находится в порядке, теплые или горячие вибрации, покалывание, онемение, тяжесть, жжение, говорит о том, что мировоззрение человека, философия, его жизнь, его поступки приводят к проблемам в тонком теле, что в конце концов выливается в психологические или физические проблемы.

2.2.         Кундалини.

Крестцовая косточка, в которой находится спящая Кундалини, на латинском языке именуется «Сакрум» (Os Sacrum), подразумевая, что она есть самая священная часть человеческого тела («сакрум» в переводе с латинского — «священный»).  Древние греки знали об этом, и поэтому они называли ее «Hieron Osteon», они приписывали ей сверхествественные возможности.  Египтяне также знали особенную ценность этой косточки и рассматривали ее как место расположения особенной энергии.  На Западе, крестцовая кость символизируется знаком Водолея и Святым Граалем, Сосудом Живой Воды.  Кундалини, питающее древо жизни внутри нас, свёрнута подобно змее, поэтому Ее называли «Энергией Змеи».

Явление Cамореализации состоит в пробуждении энергии Кундалини.  При пробуждении Кундалини поднимается по позвоночному столбу, проходит через все тонкие центры и пересекает лимбическую область мозга, соединяя человека со всепроникающей энергией космоса. При этом достигается состояние медитации, т.е. состояние осознания без мысли, при котором космическое знание отражается на центральной нервной системе, позволяя познать Реальность.

Кундалини означает «свернутая» — в таком свернутом состоянии пребывает эта энергия до тех пор, пока человек не получит, как говорят на Востоке, «второе рождение» или, следуя христианской традиции, «крещение духом и огнем».  Пробужденная Кундалини действительно выглядит как языки пламени и обладает свойствами огня, но не обжигает, а прохладно умиротворяет человека с помощью вибраций Святого Духа (Парамчайтаньи).

В Индии издревле знали о Кундалини.  Эта энергия подробно описано в Амританада Упанишад, Кундалини Йога Упанишад, Герендра Самхита, Маркандейя Пуран.  Гуру Вашишта утверждал, что Кундалини — это источник абсолютного Знания.  Осознание присутствия первозданной энергии Кундалини внутри человеческого тела, как считали мудрецы и святые, было наивысшим знанием. Кундалини и чакры были описаны в также в Ведах.  О ней немало упоминал великий мудрец Древней Индии Ади Шанкарачария.  Святой Кабир писал о ней в своих стихах.  Гурунанак Дев говорил, что когда шесть чакр выстраиваются все по одной линии, Кундалини избавляет вас от всех нарушений (Гуру Грант Сахеб).  Лао Цзы описывал Кундалини как «Дух Долины», который бессмертен.

Будда говорил о центральном пути, благодаря которому можно достигнуть Нирваны.  Фактически, Он описывал центральный канал (канал Сушумна), через который поднимается Кундалини.  Впоследствии Учителя буддизма считали, что эта дорога освобождения внутри человека должна быть самой великой тайной.  Они передали ее лишь немногим своим ученикам.

Древний эпос североамериканских индейцев Хопи также описывает Кундалини.  Каждый может найти символы Кундалини во многих других культурных традициях, например Змея Меркурия, которая является символом Алхимии в области психологии.  На Западе многие религиозные системы также говорили о Кундалини.  Христиане называют ее отражением Святого Духа внутри нас.  В Коране говорится о Рухе — святом дыхании Аллаха.  В античной Греции ее называли Сакрум, что значит «священая».  Древний эпос североамериканских индейцев Хопи также описывает Кундалини.

Кундалини может быть пробуждена в двух случаях: спонтанно, в результате личного духовного усилия человека направленного к Богу (как, например, у Льва Николаевича Толстого) и истинным духовным учителем в виде бесценного дара человеку, изъявившему желание получить Самореализацию.  В наше время единственным таким учителем является Шри Матаджи Нирмала Деви, основательница Сахаджа Йоги.

Пробудившись, энергия Кундалини устанавливает связь индивидуального сознания человека со вселенским Божественным сознанием, существующем в форме всепроникающих сверхтонких вибраций, заполняющих собой все видимое нами мироздание.  После Самореализации вибрации могут ощущаться как прохладный ветерок на ладонях, кончиках пальцев, голове или как прохлада непосредствено внутри тела.

2.3.         Каналы.

В организме человека работает так называемая «автономная нервная система».  Авто означает «само», но кто тогда есть этот Авто, приводящий в действие автономную нервную систему?  Медицина назвала ее саморегулирующейся системой, но кто этот Сам?  Этот Сам есть Дух.  Этот Дух обитает в сердце каждого человеческого существа и находится в состоянии непривязанного свидетеля.  Дух является отражением Бога Всемогущего, тогда как Кундалини является отражением энергии Бога, Его желания.  Эта энергия Бога является Изначальной Матерью, ее называют Ади Шакти, Святой Дух или Афина.  Таким образом, Кундалини является отражением Святого Духа, тогда как Дух является отражением Бога Всемогущего.  Всепроникающая энергия любви является энергией Изначальной Матери, которая создает, растит и делает всю живую работу.

 

В этой системе существуют три основных энергетических канала: левый, правый и центральный.  Правый и левый каналы пересекаются на уровне чакры Агии.

Левый канал называется Ида Нади и соединяется с правой и задней стороной головного мозга.  Он питает левую симпатическую нервную систему.  Левый канал отвечает за эмоциональную жизнь человека и его прошлое.  Можно сказать, что в этом канале хранится прошлое.  Все, что является настоящим сегодня, становится прошлым завтра.  Бессознательное черпает информацию и образы из этого канала.  Кроме того, бессознательный ум каждого человека соединен с многовековым коллективным бессознательным умом.  Все события, произошедшие с момента сотворения мира, пребывают в дремлющем состоянии в коллективном бессознательном.  В этом коллективном бессознательном накапливается и хранится все, что происходило в процессе эволюции, все, что является мертвым или выпало из процесса эволюции, а также все, что выходит из бессознательного ума людей.   Астрология: Луна и Меркурий вызывают прохладность и мягкость.

Правый канал называется Пингала Нади.  Он соединен с левой и передней стороной головного мозга.  Этот канал питает правую симпатическую нервную систему.  С правой стороны находится сознательный ум, который создает наше будущее.  Все, что человек думает относительно будущего, записывается на правой стороне, которая имеет выход в коллективное надсознание.  Коллективное надсознание получает все, что является мертвым, что случилось вследствие чрезмерно амбициозных, ориентированных на будущее личностей, агрессивных животных или растений.   Астрология: Солнце и Марс вызывают мощь и динамическое тепло.

Центральный канал, проходящий в середине спинного мозга, называется Сушумна Нади.  Через него проходит Кундалини, чтобы затем пройти через область родничковой кости (Брахмарандхру) и соединиться с энергией Всепроникающей Божественной Любви.  Сушумна Нади — это канал настоящего, только тот человек, Кундалини которого поднялось по этому каналу, может объективно воспринимать реальность, находясь в состоянии непривязанного свидетеля, в постоянной связи с Богом.

2.4.         Чакры.

Сакрум (лат. — священный) —     треугольная косточка в основании позвоночника — место пребывания энергии Кундалини.

2.4.1.         Краткая характеристика.

1. Муладхара.  Расположена у основания позвоночника с его внешней стороны.  Элемент: земля. Имеет четыре тонких лепестка.  Качества муладхары: невинность, чистота, целомудрие, мудрость, спонтанное (как у ребенка) знание Истины.  Связана с половыми органами и органами выделения.  Проблемы в этом центре вызывает: моральная нечистоплотность, слишком интенсивная или извращенная сексуальная жизнь, излишний аскетизм, супружеские измены, агрессивность, негативные действия направленные против детей.  Диагностика: ощущения в основаниях ладоней.

 

2. Свадистан.  Расположен на уровне аппендикса (на ширину ладони ниже пупка).  Имеет шесть энергетических лепестков.  Элемент: огонь.  Качества: способность к творчеству, приобретению знаний, знание Истины.  Контролирует деятельность почек, нижней части печени, поджелудочной железы, селезенки и кишечника.  Проблемы в этом центре вызывает: напряженное планирование будущего, привычка жить будущим, чрезмерная учеба, работа, занятие магией, колдовством, оккультизмом.  Диагностика: ощущения на больших пальцах рук.

 

3. Наби (Манипура) чакра.  Регулирует уровень нашего благосостояния, успешность бизнеса, отношения с партнером по браку, способность исполнять Дхарму (внутренний моральный и духовный долг человека).  Имеет десять энергетических лепестков.  Элемент: вода.  Просвещенная Наби дает человеку чувство удовлетворенности, наделяет его щедростью, гостеприимством, переносит внимание с материального потребления на духовную жизнь, дает опору в духовном восхождении.  На физическом плане эта чакра связана с желудком, верхней частью печени, кишечником.  Проблемы в этом центре вызывает: скупость, страсть к материальному потреблению, моральная нечистоплотность, супружеская неверность, неуважение к партнеру по браку, воровство, незаконные денежные доходы, алкоголь, лекарственная химия.  Диагностика: ощущения на средних пальцах руки.

Со всех сторон Наби окружает Войд (Бхавасагара) (с английского — «пустота»), который образно называют «океан иллюзий».  В этой области Центральный канал терпит разрыв и энергия Кундалини не может подняться выше Свадистана, если Войд не наполнен вибрациями истинного духовного учителя, которого человек принял как своего наставника.  Этот аспект связан с развитием нашей личности, через него на нас действуют звезды, планеты и гравитационные силы.  Проблемы в этом центре вызывает: жесткое, эгоистичное поведение, моральная нечистоплотность, несоблюдение Дхармы, следование лжеучителям и лжеучениям, а также все факторы, поражающие Наби-чакру.  Диагностика: ощущения на ладонях рук, кроме центра ладоней.

 

4. Анахата.  Расположена на уровне сердца.  Элемент: огонь.  На физическом плане регулирует работу сердца, легких и бронхов.  Будучи в нормальном состоянии, наделяет человека бесстрашием, чувством уверенности и безопасности, хорошим иммунитетом, способностью любить без привязанности, благоприятными отношениями с родителями. Имеет двенадцать энергетических лепестков-валентностей.  Проблемы в этом центре вызывает: болезненные эмоциональные привязанности, страх, курение, неуважение к родителям, бездуховная жизнь, жестокость, эгоизм, моральная нечистоплотность, чрезмерные физические нагрузки.  Диагностика: ощущения на мизинцах рук.

 

5. Вишуди.  Расположена на уровне яремной впадины у основания шеи.  Имеет 16 энергетических лепестков.  Элемент: воздух (небо, эфир).  На физическом плане отвечает за горло, шею, лицо, зубы, уши, язык, нос, глаза, способность говорить и петь.  Хорошая Вишуди дает человеку приятную мимику, богатую речь, музыкальный слух и голос, способность быть непривязанным свидетелем всего происходящего вокруг и возможность легко адаптироваться в любом коллективе.  Проблемы в этом центре вызывает: сквернословие, брань, хамство, доминирование над другими через речь (окрики, грубые распоряжения и т.п.), болтливость, сплетни, пренебрежение к окружающим людям, курение, флирт и нечистые помыслы по отношению к представителям другого пола, чувство вины.  Диагностика: ощущения на указательных пальцах рук.

5б. Хамса чакра.  Расположена внизу лба между бровей.  Отвечает за благоразумие, различение добра и зла.  Здесь пребывают много божеств, нет выделенного.

 

6. Агия.  Расположена на уровне середины лба в том месте, где скрещиваются зрительные нервы.  Элемент: свет.  Имеет два энергетических лепестка.  На физическом плане связана с лобными, височными и затылочными долями мозга.  Дает человеку способность к высшим формам мышления и ощущению Самости (себя как Чистого Духа), определяет возможность зрительного восприятия.  Проблемы в этом центре вызывает: непрощение, стремление к мести, нечистые глаза и мысли, создание громоздких ментальных концепций, напряженное мышление, эгоизм, иллюзии по поводу своего могущества, условности и жесткое следование правилам. Диагностика: ощущения на безымянных пальцах руки.

 

7. Сахасрара.  Сахасрара-чакра («Тысячелепестковый лотос») расположена в верхней части головы, в области темени.  Связана с лимбическим нервным сплетением.  Имеет тысячу энергетических лучей-валентностей.  Комплексно соединяет в себе принципы всех других тонких центров.  Когда Кундалини достигает Сахасрара-чакры и проходит сквозь нее, человек получает состояние единения с Божественностью и познает изначальную Истину, слившись с ней в одно целое.  Проблемы в этом центре вызывает: сомнения в Боге, атеизм, деятельность против Бога.  Диагностика: ощущения в центре ладоней.

2.4.2.         Муладхара чакра.

«Пустите детей приходить ко Мне

и не препятствуйте им; ибо

таковых есть царствие Божие».

Еванг. от Марка Х.14–15

 

1. Духовная роль Муладхары чакры.

 

Три канала переплетаются в определенных привилегированных местах, расположенных на позвоночнике, чтобы образовать чакры, которые, чаще всего, налагаются на нервные сплетения.  Эти чакры являются узлами энергии и они оживляются движением ротации, когда находятся в хорошем состоянии (случаи эти черезвычайно редки в современном обществе).  Индийская поэтика их сравнивает с цветами лотоса, каждая чакра имеет различное количество лепестков, которое соответствует количеству различных функций, выполняемых каждой чакрой.  Первая чакра, которая расположена у основания позвоночного столба, называется Муладхара чакра; это этимологически означает поддержка (дхара) корня (мула).  Она играет первостепенную роль в защите, а затем в подъеме Кундалини, когда последняя пребывает там в состоянии сна, свернувшись вокруг самой себя в крестцовой косточке Сакрум. (прим FC: как же «пребывает в М.», если она свернута в Сакруме.?)

Это Муладхара-чакра уведомляет Кундалини о том, что настал момент для ее пробуждения: например, когда встречают человека, Кундалини которого уже пробуждена, то она (Кундалини) посылает вибрации особой частоты, которые уведомляют Муладхару чакру об этом благоприятном присутствии.  Чакра передает эту информацию уснувшей Кундалини, которая может выбрать этот момент, чтобы приступить к своему восхождению.  Этот процесс схож с процессом зажженной свечи, которая передает свое пламя второй свече. (прим FC: так кто кому передает информацию/вибрации: Кундалини Муладхаре или наоборот?  Написано так, что можно читать и так и эдак…)

И наконец, Муладхара чакра поддерживает пробуждение Кундалини: на нее опирается Кундалини при своем восхождении.  Если чакра крепкая, в хорошем состоянии, то опыт самореализации будет мощным и длительным.  Если же нет, то Кундалини, лишенная равновесия, не сможет удержаться в Сахасраре (в последней чакре) — она вернется и свернется в крестцовой косточке до следующего раза.

На Западе такие случаи бывают часто и нужно какое-то время, чтобы крепко установить самореализацию.  Иногда Муладхара чакра бывает настолько повреждена, что Кундалини невозможно совершить восхождение.

В этой связи следует отметить, что одной из миссий великих пророков и главных учителей было именно обнародовать правила жизни, направленные на поддержание целостности этой чакры (брат, братская любовь и т.д.) с тем, чтобы чакра в полной мере играла свою роль в момент пробуждения Кундалини и с тем, чтобы сохранить также потенциал эволюции человечества.

 

2. Физическая и психологическая роль Муладхары чакры.

 

Муладхара чакра, символически связанная с элементом «земля», излучает так же, как и земля, определенный магнетизм: это он находится в основе чувства ориентации (развитого в очень высокой степени у мигрирующих птиц).  Когда эта чакра не в порядке, то этот магнетизм можно только применить в игре соблазнения и сексуальных развлечениях.

В физическом теле Муладхара чакра призвана регулировать сексуальность, воспроизведение рода и функцию выделения.  Давление, которое производится на органы выделения (например, при запоре) вызывает давление на чакру.  Можно также сказать, что Муладхара, являясь средоточием внутренней чистоты, также является средоточием и внешней чистоты тела: ее хорошее функционирование может быть нарушено отсутствием гигиены.

Она регулирует все то, что касается равновесия: существует, например, связь между Муладхарой чакрой и мозжечком; это часть мозга, которая включается в поддержку физического равновесия.  А также она играет роль в умственном равновесии: в самом деле, Муладхара чакра является в высшей степени отправной точкой «серединного пути» и нарушается в результате отклонений, которые возникают от экстремальной, фанатичной манеры поведения, а также в результате злоупотреблений, или же наоборот, из-за ограничений.

Например, существует счастливое равновесие сексуальности, не имеющее ничего общего ни с сексуальными свободами, ни с сексуальными воздержаниями, которые проповедуются определенными кругами.  Тем не менее подчеркнем то, что равновесие Муладхары чакры распространяется не единственно на сексуальность, но также на весь комплекс нашего поведения, при этом самое лучшее — это избегать крайностей.

Муладхара чакра также ответственна за память и эмоциональное равновесие, так как является отправной точкой левого симпатического канала, где накапливается все индивидуальное и коллективное прошлое, которое регулирует эмоциональность человека.

Когда Муладхара чакра человека пробуждена, она приносит ему мудрость, силу благочестия, радость, невинность и чистоту: такой человек «удачливый», он — счастливое предзнаменование и несет своему окружению удачу и динамизм Божественной Радости.

 

3. Качества Муладхары чакры.

 

A. Тождественность с радостью и целомудрием, объединенные невинностью:

a) Гармония

b) Равновесие

c) Чувствительность к невинности (восприимчивость)

 

B. Вера в свою собственную божественность, которая дает скромную веру:

a) Обуздание искушений

b) Победа над злом внутри себя

c) Победа над злыми духами, которые сидят в других.

 

C. Полное сознание, способность быть свидетелем. Полное знание Писаний и Истины:

a) Смирение перед Богом

b) Мудрость

c) Знание

 

D. Живое проявление Дхармы. Поиски нектара существования, как инструмента Божественного

a) Отсутствие страха, основанное на безопасности

b) Сознание, пробужденное от коллективного сознания

c) Способность Дхармы.

 

4. Причины блокировки Муладхары чакры и их физические проявления.

 

— Практика оккультизма, тантризма, концепции Фрейда о сексуальной свободе, привычка смотреть на другого унижающим похотливым взглядом, сладострастие, нечистые мысли, фанатизм, — все это может вызвать определенные типы рака матки или болезни простаты и венерические заболевания.

 

— Ошибочная условность, эмоциональные привязанности влекут за собой разбалансировку левого симпатического канала.

 

— Строгость, аскетизм, пуританство блокируют Муладхару по правой стороне; в физическом плане, а именно может возникнуть запор.

 

5. Божества Муладхары чакры.

 

Шри Ганеша — сын Шри Парвати, созданный Ади Шакти из элемента Земли.  Это наивысшее божество воплощает в себе четыре качества — чистоту, мудрость, невинность и преданность Богу.  Контролируя левую и центральную часть Муладхары чакры, Он осуществляет балансировку на тонком уровне, стараясь привести искателя в центр.  Именно Он отвечает за пробуждение, поднятие и защиту Кундалини.  Своей невинностью Шри Ганеша создает в искателе чувство безопасности и разрушает все негативные силы, атакующие его.  Через Шри Ганешу осуществляется поклонение его Матери — Ади Шакти, однако Он не прощает деятельности против Матери и наказывает таких людей.  Это Божество следит также за рождением, ростом и развитием детей, являясь само вечным ребенком.

 

Шри Картикейя — сын Бога Шивы. Хотя Он и был создан до Шри Ганеши, однако не обладает преимуществом перед своим младшим братом.  Он контролирует главным образом правую часть Муладхары чакры и, если Шри Ганеша — это воплощение невинности, то Шри Картикейя — это способность к невинности в действии.  Это Он обеспечивает в людях динамизм и удачу в их действиях, это Он дает женщинам способность любить, дает сострадание, прощение и женственность, а также способность поглощать и поддерживать, совсем как Мать-Земля.  И как предводитель небесного войска, Он является символом молодости, достоинства, красоты и мудрости.

 

Может возникнуть вопрос, в какой связи находится свастика — символ Шри Ганеши и свастика нацистской армии.  Свастика — это религиозный символ, очень древний и святой.  Она очень распространена на Востоке, в частности, в Индии: ее изображение можно встретить в храмах и молитвенных местах, ее также использовали как декоративный элемент и символ, «приносящий счастье».  Ее изображали на стенах, дверях, в общественных местах и домах.  Гитлер, перед тем, как появиться в общественной жизни, встретился с тибетскими ламами, занимающимися тантризмом и магией.  Он был приобщен к определенным оккультным действиям, которые успешно затем использовал.  Этим объясняется, кроме прочего, гипнотические действия, которые он проделывал над толпой, а также его политическое восхождение и ничто, казалось, не может положить конец этому.  Он извратил эти символы, используя их в своих целях.

 

Вот примеры мест, которые проявляют божество муладхары, Шри Ганешу (сваямбху):

— Монт Сервэн, в Швейцарских Альпах.

— Айер Рок, гигантская красная скала, расположенная в центре Австралии, в местности Улуру.

2.4.3.         Вишуддхи чакра.

Характеристики Вишуддхи-чакры:

— число лепестков: шестнадцать;

— элемент: эфир (акаша) ;

— планета: Сатурн;

— день недели: суббота;

— музыкальная нота: си;

— камень: сапфир;

— цвет: дымчато-пурпурный.

 

Чакра размещается в области горла.  На ее шестнадцати лепестках находятся шестнадцать гласных букв малинового цвета.  Освещенная душа может видеть эти гласные.  В перикарпии данного лотоса находится светящаяся круглая, как полная луна, эфирная область.  Семенной слог Акаша (эфира) Хам белого цвета «сидит» на белоснежном слоне.  Две из четырех рук Биджа (семенного слога) держат стрекало и аркан, а две другие даруют блага и устраняют страх.  На его «коленях» сидит белоснежный, трехглазый, огненный, десятирукий Садашива в тигровой шкуре вместе с Гираджой, дочерью горы.  Он извечно благоприятный, о чем говорит его имя.  На этом лотосе пребывает абсолютно чистая Шакти Шакини.  Она облачена в желтое сари и в своих четырех руках держит лук, стрелы и аркан.  В перикарпии этого лотоса находится область луны без изъяна.  Те, чьи чувства чисты и подвластны контролю, должны будут пройти через эти врата и обрести богатство Йоги.  Атмаджнани (владеющий знаниями о духе), медитируя на этом лотосе, становится красноречивым мудрецом со спокойным умом и владеет знаниями о прошлом, настоящем и будущем.  Он будет жить долго, не ведая болезни и скорби.  Он будет способен устранять опасность.  Такой йог, чье дыхание контролируется Кумбхакой (задержкой дыхания), обретает могущество управлять тремя мирами.  Ему не могут бросить вызов даже Брама, Вишну, Харихара, Сурья и Ганапати.

Данное описание чакры взято из Шат-чакра-Нирупаны

 

Эта чакра соответствует стадии появления гомосапиенса, так как в эволюции человека вишуддхи образовалась, когда человек поднял голову.

Именно в этот период начинает зарождаться сознание человека как таковое.  Начинают образовываться сообщества людей.  С помощью слова, а затем письма зарождается общение.  Божественные откровения, переданные через пророков, дают людям нормы хорошего поведения (дарму), чтобы их эволюция шла прямым путем и чтобы помочь им установить союз с Богом.

Аспект вишуддхи-чакры — общение.  Хорошее общение требует умения: быть беспристрастным свидетелем по отношению к происходящему и к другим людям, что означает сопереживание, не будучи при этом вовлеченным в происходящее (центральная вишудди); говорить прямо, не испытывая чувства вины (левая вишудди); не осуждать других людей, не читать им нравоучений, а поощрять и подбадривать.

 

 

 

 

Каждому каналу соответствует свой аспект Вишуддхи чакры.  Вот их краткая характеристика.

1.      ЦЕНТРАЛЬНАЯ Вишуддхи.

Качества: коллективность, дипломатия, способность быть свидетелем.

Физическое проявление: шейное сплетение, щитовидная железа, горло, лицо, речь, оториноларингологическая система.

Страна: США.

Причина блокировки: выступление против Бога или неуважительное высказывание о нем, чрезмерная разговорчивость или, наоборот, ледяное молчание; эмоциональная и ментальная игра, неискренняя и сложная манера изъясняться; курение, бесконечное и бессознательное повторение мантр; индивидуализм.

2.      ЛЕВАЯ Вишуддхи.

Качества: самоуважение, братско-сестринские отношения.

Страна: Латинская Америка.

Причины блокировки: чувство вины (исповедь в католической церкви); сарказм, ирония, ругательства; безнравственные отношения и поведение; отсутствие самоуважения и чувства ответственности.

3.      ПРАВАЯ Вишуддхи.

Качества: уважение других, любезность, объединение в коллектив, осознание себя как части целого.

Страна: Канада.

Причина блокировки: болтливость, грубая речь, споры, подавление голосом; высокомерие и позерство.

 

Теперь более детально рассмотрим различные аспекты Вишуддхи чакры.

1.      Местонахождение.

Вишудди-чакра расположена у основания шеи на уровне шейных позвонков.  Она отвечает за все части и органы тела, участвующие в общении (руки, лицо, язык, наружняя часть глаз, шея, вся оториноларингологическая система).  Она управляет также щитовидной железой.  Щитовидная железа — это первый фильтр тела.  Следовательно, этот необыкновенно чувствительный центр охраняет нас от вирусов и бактерий внешней среды.  Загрязненная среда, например, в результате промышленных выбросов и курения, поражает Вишуддхи.  Поэтому к своему телу необходимо относиться с уважением и соблюдать определенные правила гигиены (см. далее раздел «Физическое лечение»).

Носовые пазухи также находятся в ведении Вишудди.  В пазухах, находящихся в области межбровья, есть подчакра, называемая хамса, которая дает нам способность проводить различие, отличать хорошее от плохого.  В Вишудди зарождаются эго и суперэго, образующие шары в Агии-чакре.  Если Вишудди заблокирована, то эти шары не могут устраниться.

2.      Центральная Вишуддхи.

В вишуддхи-чакре проявляется аспект Бога — Бога Отца, Бога Всемогущего, Яхве, Аллаха, который устанавливает Закон и наказывает того, кто его преступает.  Почти все пророки и инкарнации говорили о Едином Боге и приходили на Землю для того, чтобы утвердить монотеизм (веру в единого Бога) среди языческих народов.  Для вишуддхи-чакры характерна способность быть свидетелем жизненной игры.  Чтобы стать таким свидетелем, мы должны воспитать в себе беспристрастие.  Беспристрастие необходимо во всем: в отношениях с людьми, в мыслях, в замыслах, в проявлении эмоций, в отношении к эмоциям.  Как только после получения самореализации у нас совершенствуется способность быть свидетелем, мы начинаем смотреть на происходящее как бы со стороны, не отождествляясь с ним.  Освобождаясь от ложных отождествлений, мы пробуждаем в себе свою собственную первозданную сущность — дух.  «Мы видим собственную игру актеров, и весь мир становится для нас театральной пьесой», — говорит Шри Матаджи.

Вишудди это также центр Божественной дипломатии, овладев которой человек может противостоять превратностям судьбы.

Высшая первозданная сущность дает нам коллективное сознание.  Благодаря этому сознанию мы объединяемся в величии «Аллах ху акбар» (Аллах велик).  На этой стадии у нас проявляется чувство коллективности, мы начинаем проявлять заботу о благополучии и совершенствовании коллектива, будь то наша семья, какой-то район или страна.  У нас не должно быть ни чувства неполноценности, ни превосходства, которые отделяют нас от коллектива.  «Индивидуализм» — это уход в свой собственный мир, который мешает нам стать всеобщими, вселенскими личностями.  Мы должны стремиться узнавать себя в других людях, чувствовать дух людей, относясь к ним с такой нежностью, которую мы проявляем к цветку, когда вдыхаем его аромат.

Микрокосм должен пробудиться, чтобы соединиться с макрокосмом.  В Библии сказано, что человек был создан по образу и подобию Божьему.  В самом деле, все, что находится во Вселенной, в Вирате (космическое, коллективное тело Бога), отражается в тонкой системе внутри человека.  Трансформации планеты в ходе её истории происходили параллельно с внутренней эволюцией человека.

Бог замечательным образом предусмотрел всё необходимое для нашей эволюции, включая условия реализации и заключительную стадию эволюции на Земле, на которой мы преступаем границы конечного и можем объединиться в Божественном сознании.

Кундалини, находящаяся в крестцовой кости в свернутом состоянии, терпеливо ожидает момента своего пробуждения, чтобы осветить нашу внутреннюю Сущность и привести её в коллективное сознание.

3.      Левая Вишуддхи.

Основное назначение левой вишуддхи — установление между людьми чистых, братских отношений.  Божественный принцип, пребывающий в этой чакре, — Шри Вишнумайя (сестра Шри Кришны, вскоре после рождения трансформировавшаяся в молнию).  Что касается природных элементов, то Вишнумайя проявляется в виде молний (электричества).  Во время грозы происходит столкновение двух электромагнитных масс, в результате которого образуется молния.

Какие качества мы должны воспитать у себя, чтобы установить этот принцип?  Вот три из них:

A)    Чистота братско-сестринских отношений.

Правильные отношения между братьями и сестрами строятся на чистоте и невинности.  Это означает соблюдение норм поведения, которые называют марьядами.  Шри Матаджи призывает нас учиться на примере отношений, существующих в Индии.  Эта древняя цивилизация сумела сохранить связанные с марьядами традиции.  Каждый мужчина в Индии, в зависимости от возраста, воспитывается как брат или отец, а женщина — как сестра или мать.  Исключение, конечно, составляют муж и жена.  Кроме того, хорошо отработана система семейных отношений.  Между членами семьи складываются отношения в зависимости от их роли и долга, при этом к самым старшим членам семьи проявляется особое уважение.  Такие отношения создают для ребенка в семье благоприятный психологический климат, особенно для поддержания у него чувства безопасности.  Подросток, будучи гармоничным, благодаря правильным отношениям в семье, не стремится заполнить «пустоту» при общении с людьми вне семьи, например, флиртом, как это делают подростки на Западе.

Шри Матаджи говорит, что старшая сестра в семье представляет могущество целомудрия и является хранительницей марьяд.  Благодаря своей добродетельности она охраняет целомудрие своего брата, который, в свою очередь, оберегает её целомудрие.

Когда мы преступаем границы правильного поведения, мы получаем как бы «электрошок» на левую вишудди, нарушение которой вызывает у нас чувство вины.  Поэтому со своими братьями и сестрами очень важно установить отношения, основанные на уважении с соблюдением определенной дистанции.  Такие отношения не мешают проявлению любви, а, напротив, способствуют её поддержанию в чистом виде.  Сила женщины подобна силе Матери-Земли, которая, проявляя любовь и понимание, дает красоту, радость и поддержку.  Женщины являются фундаментом всех социальных отношений, именно они обладают способностью обратить внимание людей к Божественности, к Возвышенному.

B)    Проблема виновности.

Постоянное обвинение себя по всякому поводу и перекладывание на свои плечи всех несчастий мира наносят большой вред левой вишуддхи.  Мы можем делать ошибки, ибо мы — люди, а не боги. Бог — это океан любви, океан прощения, который вымывает всякую нечистоту.  Нет такого греха на Земле, который невозможно простить, за исключением одного — желания любой ценой погубить себя. Что тут можно поделать?

У христиан есть такая неправильно понимаемая ими установка: «Я грешник».  Истинное «Я», существующее вне ложных отождествлений, есть Атман, Дух, пребывающий в глубине нашего сердца.  Его нельзя запачкать.  Мы не хотим признать реальную, истинную причину своих проблем и находим оправдание своим поступкам.  В результате образуется порочный круг: мы продолжаем совершать ошибки, продолжаем оправдываться и погрязаем в грехе все больше и больше.  Выход из такого положения один — покончить с этим, порочным кругом, посмотреть честно на себя и со смирением попросить Бога помочь.

C)    Смирение.

Смирение — это признание того, что существует высшая сила, которая создала нас и которая направляет нас.  Шри Матаджи напоминает нам, что смирение — это непричастность, освобожденность от привязанности.  Именно это качество дает нам силу и защиту.  С появлением у нас смирения устанавливается связь с Божественным и может проявляться наша любовь к Богу, но из-за своего высокомерия мы без конца оправдываем свои ошибки.  Разорвать порочный круг — значит осознать свои проблемы и свое эго.  Поэтому смирение также является необходимым качеством для лечения левой вишуддхи.

4.      Правая Вишуддхи.

Основу этой стороны вишуддхи составляет объединение в единое целое, в коллектив, ощущение себя неотъемлемой частью коллектива.  Каждое общество создает различные звенья цепи.  Нам нужно понять это общество, чтобы как можно лучше выполнить свою роль.

Другое качество этой чакры — красноречие.  Вишудди в некотором роде является «глашатаем» сердца.  Если эта способность используется в неблаговидных целях, например, чтобы очернить человека, то она извращается.

 

Выдержки из лекции Шри Матаджи.  Лондон, 29 марта 1982 г.

...Чтобы не повредить правую вишудди, не слишком много говорите.  В разговоре не будьте агрессивны.  Не говорите того, что может ранить людей, однако нельзя говорить и того, что льстит и тешит их эго.  Говорите то, что приятно, что выражает вашу любовь...

...Бог дал людям язык, чтобы выражать любовь.  Выражайте свою любовь.  Разговаривая с человеком, выясните, в чем он нуждается, и подумайте, как вы можете ему помочь.  Говорите так, чтобы не обидеть его…

...Таким образом, прежде чем говорить, вы должны установить, имеете ли вы право рассказывать об этой истине и надлежит ли вам делать это.  Об истине надо рассказывать, используя свою способность различения.  Вы должны также спросить себя, возвысит ли то, о чем вы собираетесь. сказать, дух другого человека.

То, что мы говорим, не должно вызывать раздражение у человека, а, напротив, должно нравиться ему и быть приятным.  Вот так мы должны разговаривать с людьми.

Такой тип правой вишуддхи на санскрите называется «Мадурвани».  Эквивалента, передающего точное значение этого слова, нет.  Его приблизительное значение: «сладкая, приятная, нежная речь».  Можно говорить вежливо, мягко и одновременно искренно...

...Старайтесь находить ласковые слова.  Подыскивайте заранее то приятное, что вы скажете людям.  Вы поразитесь собственному воображению.  Вы можете быть здесь активными, я заверяю вас.  Но, к сожалению, мы не используем свое воображение для этой цели.  Мы думаем, что бы нам такое саркастическое сказать человеку, от чего бы он не мог придти в себя в течение по меньшей мере года.

Если бы люди меньше говорили, а больше заботились о проявлении любви с помощью речи, многие проблемы вишуддхи разрешились бы...

 

Выступление Шри Матаджи, Женева

Советы французам:

«Французам, я думаю, необходимо добиться большего достоинства в своем поведении.  Их культура способствовала развязной речи.  Люди не следят за своей речью и не задумываются над тем, что говорят.  Они говорят исключительно потому, что им хочется все время говорить, и не дают возможности говорить другим.  Это как если бы мы постоянно хотели сказать что-то важное людям, с которыми мы не считаемся...  Поэтому я думаю, что французы должны прежде всего как можно меньше говорить.  Надо свести разговоры до минимума.  Вы возвращаетесь с работы в нервном, возбужденном состоянии и не можете побороть нервозность, потому что никогда не пытались контролировать себя.  Вы начинаете болтать друг с другом, нести всякую чепуху, потому что оба возбуждены.  Лучше всего при таком состоянии медитировать ежедневно в полной тишине в течение часа.  Мы должны пропитаться Сахаджа-культурой.  Тогда нам не захочется быть серьезными как англичане, но и не захочется быть легкомысленными как французы.  Между двумя этими крайностями находится состояние спокойствия, безмятежности и блаженства. Чтобы добиться такого состояния, надо учиться молчать...

...Следовательно, необходима медитация в тишине в течение часа, что вам поначалу может показаться трудным.  Но вы все-таки продолжайте медитировать ежедневно в течение двух недель, а затем переходите на получасовую медитацию, после которой слушайте в тишине мои лекции.

Старайтесь больше слушать, чем говорить.  Не размышляйте над тем, что говорится, а просто слушайте и впитывайте в себя.  Потому что, если вы будете слушать и задумываться, то сказанное не дойдет до вашего Духа, так как Дух будет целиком занят тем, как отреагировать на это...

...Ваше постоянное желание оставить за собой последнее слово, вызывает у вас агрессивность, которая полностью разрушает вишуддхи.

Состояние правой вишудди действительно является большой проблемой французов.  С правой вишуддхи проблема переходит на левую и затем спускается на левую наби, потому что вы становитесь крайне возбужденными.  Все должно иметь свой ритм, правильный ритм.  Ритм должен быть во всем: в том, как вы говорите, как двигаетесь, ходите, в каждом вашем действии...

...Разговаривая, следите за тем, чтобы в вашем голосе не было пустоты, а была глубина и чтобы он шел от сердца.  В голосе не должно быть легкомысленного и резкого тона, характерного для сплетников...

...Смотрите в глаза человеку, с которым вы разговариваете.  Во время разговора не смотрите по сторонам.  Старайтесь больше слушать, чем говорить.  Это самое главное.

...Злословие исходит от грубых людей, людей, которые видят все снаружи.  Настоящие люди никогда не скажут того, что может причинить вред другому.  Они всегда следят за тем, чтобы не нанести людям обиду словами.  Будучи честными по отношению к себе, они честны и в отношениях с людьми и избегают доставлять страдание.  Если вы высокомерны, вы никогда не поймете, как смогли причинить боль другим.  Дразнить людей — очень плохая привычка.  Разве я вас дразню когда-нибудь?  Если я рассержусь за что-то, то говорю об этом прямо.  Зачем постоянно дразнить?  Дразнить — это разновидность садизма.  Дразнят даже детей и пожилых людей.  Есть люди, которым постоянно хочется досадить кому-то, и они ищут себе жертву.

Надо учиться сохранять достоинство в разговоре, в походке, в жестах.  Не размахивайте руками без необходимости.  Эти руки теперь — выражение Бога.  Следите за движением своих рук.  Будьте также смиренными.  Делайте руками «Намаскар» (индийское приветствие человека наклоном головы и руками, соединенными на уровне лица).  В движениях рук должны быть смирение и покорность.  Подумайте, как можно выразить смирение и покорность руками.  Не делайте бессмысленных и резких жестов.  У меня так даже не получается, и я удивляюсь, как это вы умудряетесь делать такие выкрутасы руками…  Не нарушайте свою вишуддхи ненужными жестами.  Если вас спрашивают: «Как вы поживаете?», вы пожимаете плечами.  Это вредит вишуддхи.  Также очень плохо стискивать зубы и скрипеть ими — это оказывает давление на вишуддхи.  Даже движение глаз может давить на вишуддхи.

Это чрезвычайно чувствительный центр.  Чтобы поддерживать его в хорошем состоянии, вы должны быть бдительными и бодрыми, ваше лицо не должно выражать ни чрезмерную серьезность, ни излишнюю веселость.  Не наклоняйте голову чрезмерно ни назад, ни вперед.  Держите ее прямо, с достоинством.  Некоторые при разговоре сильно наклоняют голову либо вперед, либо назад.  Нужно сохранять равновесие.  Опускать голову нехорошо.  Если я невзначай сделаю это, то тут же должна исправиться.  Необходимо установить, какое положение головы производит правильное впечатление на людей.  Разговаривая с человеком, не опускайте голову и в то же время не держите слишком высоко, выражая агрессивность подобно орлу, находящемуся в неволе.  Собеседник в вас должен чувствовать раскованность, свободу, естественность.  Вот так вы должны держаться.  Изменив таким образом свое поведение, вы, вне сомнения, существенно улучшите свое внутреннее состояние.  Постарайтесь понять необходимость улучшения этого состояния.  И, наконец, не кивайте головой беспрестанно в знак согласия…

5.      Хамса-чакра.

Речь идет о подчакре, находящейся в пазухах в области межбровья.  Этот центр, связанный с вишуддхи-чакрой, является центром различения, то есть способности отличать хорошее от плохого.

В Индии считается, что эту способность различения замечательным образом демонстрирует журавль.  Говорят, что из сосуда, в котором смешаны молоко и вода, он выпивает только молоко, а воду оставляет.

6.      Божественный принцип.

Божественный принцип вишуддхи-чакры — Шри Кришна, который является восьмой инкарнацией Шри Вишну.  Последний раз он жил в Индии приблизительно 6000 лет назад.  Он приходил на Землю, чтобы показать абсолютные качества Бога Отца, проявляющиеся в его Божественном творении.

Несмотря на то, что Шри Кришна был принцем, он родился в неволе у Деваки и Васудевы, плененных Камсой — братом принцессы Деваки, который был тираном.  Один провидец предсказал гибель Камсы от рук сына Деваки.  Чтобы избежать расправы над тираном, маленький Кришна был тайно увезен в Нандагокул — деревню владельцев волов, где он и провел свое детство.  Позже он убил Камсу и вернул королевство Уграсене — отцу Деваки.

Шри Кришна был дядей знаменитых героев Пандавов.  Он принимал активное участие в борьбе за господство между принцами Пандавами и их двоюродными братьями Кауравами, призывая к разуму и миру.  Из-за высокомерия Кауравов его усилия были безуспешными.  В войне, которая последовала, Шри Кришна стал на стороне Пандавов.  Он был возничим колесницы Арджуны — одного из великих героев Пандавов.  Это ему Шри Кришна поведал священное писание, сейчас хорошо известное как «Бхагавад Гита» (эта история включена в великую эпопею «Махабхарата»).

Шри Кришна известен также как Йогешвара (Владыка Йоги), беспристрастный свидетель «театра» жизни.  Он несет в себе все то оптимальное, чего может достигнуть Йог.

Шри Витнумайя — Божественный принцип, управляющий левой вишуддхи.  Она была сестрой Шри Кришны.  Она воплощает в каждом из нас принцип старшей сестры, которая воспитывает и оберегает добродетельные качества членов семьи.

В правой вишудди пребывает Шри Ешода — приемная мать Шри Кришны.

7.      Мантры.

Центральная вишуддхи: Шри Рада Кришна, Аллах ху Акбар (произносите 16 раз, заткнув уши указательными пальцами, откинув голову назад и глядя в небо), просьба: «Мать, дай мне, пожалуйста, способность быть беспристрастным свидетелем».

Левая вишудди: Шри Вишнумайя, утверждение: «Мать, я не виновен».

Правая вишудди: Шри Ешода Драупади, Шри Витхала, утверждение: «Мать — ты нежность моих слов и мягкость поступков».

8.      Способности и могущества Шри Кришны.

ШРИ ЙОГЕШВАРА (Господь йогов)

ШРИ САКШИ (Свидетель жизненной игры)

ШРИ ТАТВА СВАМИНИ (Учитель принципов)

ШРИ ВИШНУ

ШРИ МАНТРА СИДХИ (Могущество мантр)

ШРИ ПРЕМА ШАКТИ (Способность любить)

ШРИ САМХАРА ШАКТИ (Способность уничтожать негативность словом)

ШРИ МАУНА ШАКТИ (Способность мол­чать)

ШРИ ЧАКРА ШАКТИ (Могущество чакр)

ШРИ ГАДА ШАКТИ (Способность убеждать)

ШРИ ШАМКА ШАКТИ (Способность издавать звук, который распространяется повсюду и создает вибрации)

ШРИ ПАДМА ШАКТИ (Могущество жара)

ШРИ СУРАБИ ШАКТИ (Могущество чисто­ты, способность видеть святость человека вне зависимости от внешнего вида)

ШРИ «СОВЕРШЕННОЕ СУПЕРЭГО» (уважение к дхарме, гуру, старейшим)

ШРИ «СОВЕРШЕННОЕ ЭГО» (забота о дхарме добродетелях, справедливости человека)

9.      Физическое лечение Вишуддхи-чакры.

Рекомендуется:

1.      Всегда носить шарф в прохладную погоду, защищая горло.

2.      Тщательно чистить зубы и полоскать рот (это первое, что надо сделать утром, прежде чем пить чай или кофе).  Зубы чистить не менее двух раз в день вертикальными движениями мягкой щеткой.

3.      Чистить язык.  Для этого есть специальный инструмент, но это можно успешно делать и пальцами или зубной щеткой.  Это очень хорошо для наби-чакры. В этой процедуре нет ничего неприятного.

4.      Массировать десны смесью из оливкового масла и мелкой морской соли, (пальцем наносить смесь на гланды и на мягкую часть неба и затем слегка массировать).

5.      Массировать область носовых пазух: вокруг носа и глаз.

6.      Двигать скальп пальцами вперед и назад по всей голове.

7.      Есть по отдельности мед (по 1 чайной ложке в день) и сливочное масло, которые благотворно действуют на горло.

8.      Всегда, до и после еды, мыть руки.  Это делать обязательно, так как за день на руках скапливаются негативные вибрации.  Прикасаясь к пище немытыми руками, мы можем вобрать их в себя.

9.      Втирать в голову кокосовое масло, по меньшей мере, один раз в неделю (например на ночь, и вымыть голову утром).

10.  Полоскать горло теплой соленой водой во время утреннего туалета.

11.  Стараться не носить старую одежду, так как на ней может оседать негативность.  Ваша одежда должна быть достойной и корректной.

 

Для тонкой очистки Вишуддхи чакры рекомендуется:

1.      Делать тазики не только для ног, но и для рук отдельно.

2.      Массажировать пальцы рук, можно с солью (потом спаласнуть руки в проточной воде). Или с тем же маслом Ги с камфорой.

3.      Массажировать голову кокосовым маслом по субботам, день вишуддхи чакры.  Мыть через несколько часов, а лучше оставить на ночь.  Массаж улучшает кровообращение, а значит и поток энергий.  На голове находится тысяча нервных окончаний (тысячелепестковый лотос Сахасрары) и массажем мы активизируем их.

 

2.5.        Сводная таблица тонкой системы.

 

 

Иллюстрация «Тонкая система человека».   © Fwcs Corporation Art, 15.05.2006. Семёнов Е.С.

 

 

Общий замысел. На рисунке изображена дорога, олицетворяющая путь восхождения Кундалини.  Центральная полоса олицетворяет Сушумну-нади — тонкая дорога по реальности, приводящая (через врата Агии-чакры в Царствие Небесное).  Широкие боковые полосы, олицетворяющие левый и правый каналы, ведут к тупику в развитии.  По пути символически изображены возможные проблемы, искушения, грехи и результаты, к которым приводит отклонение на этом уровне от истинного пути. Результатом таких отклонений неизменно является «выход» к «реке смерти» и возврат по ней к началу пути (например, в новой реинкарнации).

В данной редакции приведен схематичный набросок. Картина будет нарисована по заполнении сводной таблицы «тонкая система человека».

 

 

 

3.           Практики.

3.1.        Получение реализации.

3.1.1.         Общие замечания.

Для получения самореализации (пробуждения энергии Кундалини) выберите 10–15 минут, в течении которых никто не сможет вас побеспокоить, желательно снять обувь, часы, очки, ослабить все тугие ремни и застежки.  Сядьте удобно, расслабьтесь, ноги не скрещивайте и расставьте на некотором расстоянии друг от друга (это разные энергетические каналы).  Постарайтесь не вспоминать ни о каких неприятностях, не думать о ваших прошлых ошибках или неблаговидных поступках.  Сейчас все это не имеет значения, Бог прощает вас безо всяких условий.

Прочтите протокол Самореализации, а затем проделайте его.  Во время получения Самореализации левую руку необходимо положить на левое колено открытой ладонью вверх (это символизирует ваше желание получить Самореализацию).  Все остальные действия вы будете делать только правой рукой.  Произнося утверждения, не занимайтесь точным подсчетом фраз, не отвлекайтесь на это, количество может быть приблизительным.  Во время Самореализации вы будете обращаться к Шри Матаджи — можете говорить «Шри Матаджи» или просто «Мать» («Шри Матаджи» дословно переводится как «уважаемая Мать»).

3.1.2.         Протокол Самореализации.

Положите правую руку на сердце и скажите про себя приблизительно 12 раз (чакра Сердца имеет 12 энергетических валентностей): «Мать, правда ли, что я есть Дух?» (рис. 1)

Переместите руку чуть ниже левого ребра, прижмите плотно ладонь правой руки и спросите около 10 раз: «Мать, действительно ли я сам себе хозяин? Сам себе учитель?» (рис. 2)

Переместите руку в нижнюю часть туловища слева так, чтобы ребро ладони легло в сгиб между бедром левой ноги и туловищем, плотно прижмите ладонь, попросите около 6 раз: «Мать, пожалуйста, дайте мне чистые знания!» (рис. 3)

Верните руку в район левого нижнего ребра (центр ладони чуть ниже ребра), плотно прижмите и скажите утвердительно, с полной уверенностью: «Мать, я сам себе хозяин, я сам себе учитель!» Повторите эту фразу около 10 раз, не спешите (рис. 2).

Снова положите руку на сердце и скажите утвердительно: «Мать, я есть Дух, я есть Чистый Дух».  Повторите это 12 раз (рис. 1).

Прижмите ладонь правой руки к основанию шеи слева (там, где шея переходит в плечо), для удобства можете немного повернуть голову направо. В таком положении скажите про себя около 16 раз: «Мать, я ни в чем не виноват.» (рис. 4)

Теперь поместите центр правой ладони на центр лба, прижмите ладонь и, не вспоминая никого конкретно, скажите несколько раз, сколько захотите: «Мать, я прощаю всех, я прощаю всем все, я прощаю себя.» (рис. 5)

Прижмите ладонь правой руки к центру затылка, запрокиньте голову вверх и, обращаясь в небо, попросите прощения (не чувствуя вины, просто для своего удовлетворения), обращаясь ко Всепроникающей энергии Божественной любви: «Пожалуйста, прости меня за все ошибки и проступки, совершенные вольно или по незнанию».  Просите столько раз, сколько захотите (рис. 6).

Теперь прижмите центр правой ладони к темени головы (там, где у грудного ребенка родничок), отогните пальцы, чтобы они не касались головы, а саму ладонь плотно прижмите и медленно вращайте ее по часовой стрелке (считая, что часы лежат на вашем темени параллельно поверхности земли циферблатом вверх) так, чтобы за ладонью двигалась кожа на голове. При этом движении попросите около 7 раз: «Мать, пожалуйста, дайте мне мою Самореализацию.» (рис. 7)

После этого посмотрите некоторое время на фотографию Шри Матаджи, стараясь ни о чем не думать.  Просто посмотрите.

 

Держа левую руку на левом колене открытой ладонью вверх, правую поместите над головой (5–10 см.) ладонью вниз и обратите внимание, чувствуете ли вы легкий ветерок, что-то вроде потока воздуха, исходящего из темени.  Поменяйте руки: правую положите на правое колено открытой ладонью вверх, а левую поместите над головой открытой ладонью вниз.  Не спеша двигайте рукой вверх-вниз (но не касаясь головы), слево-направо, стараясь почувствовать поток, который может быть по ощущению прохладным, теплым или даже горячим и колючим.  Также вы можете испытывать покалывание, жжение или тяжесть в подушечках пальцев рук или на ладонях.  От ваших рук может исходить прохладный или теплый поток.  Эти ощущения говорят об определенных состояниях вашей тонкой системы, но сейчас это не важно — главное, что вы почувствовали какой-либо поток вибраций.  Главное, что Кундалини пробудилась, и вы получили свое Второе Рождение, свою Самореализацию, и вы в состоянии чувствовать прохладный ветерок вибраций Святого Духа.

 

После получения Самореализации необходимо ее развивать и углублять.  Для этого Вам потребуется около 10–15 минут утром и вечером для занятий медитацией.  Обратитесь в ближайший центр Сахаджа Йоги, где вам будет предоставлена полная информация о медитации в Сахаджа Йоге и методах устранения ваших ментальных, психологических и физических проблем.

 

3.1.3.         Вопросы и ответы.

1Q.  Можно ли повторно (или несколько раз) проводить процедуру Самореализации? К чему это может привести?  Дело в том, что я не почувствовал каких либо явных изменений в себе, и не чувствую вибраций, или движения энергии при медитации.  Но справедливости ради скажу, что заметил явное изменение в общении с окружающими, как будто это общение стало более теплым.

1A.  Можно.  Это даже бывает полезно спустя годы занятий Сахаджа-йогой.  Можно попросить Шри Матаджи в момент вращения ладонью в области темени установить или углубить свою самореализацию.  Или попросить почувствовать свою самореализацию.  Вибрации очень тонкие.  Иногда руки их не чувствуют из-за блокировок Вишуди-чакры (5 центр).  Подозреваю, что в вашем случае это блокировка правого аспекта.  Можно в этом случае положить левую руку на соединение правого плеча и шеи, правая рука открытой ладонью обращена у портрету Шри Матаджи.  Обращаясь к Шри Матаджи попросить мягкости в общении с людьми и уважения к себе и людям.

 

3.2.        Медитация.

3.2.1.         Медитация по методике Сахаджа Йоги.

Попробуем вначале дать определение этому термину.

Например, в Толковом словаре Ожегова понятие «медитация» определяется так:

Медитация — состояние глубокой умственной сосредоточенности на чём-либо одном, отрешенность от всего остального; действие, приводящее в такое состояние. Вообще глубокие размышления, сосредоточенность на чём-либо.

Энциклопедия «Кирилл & Мефодий» термин «медитация» трактует следующим образом:

Медитация — (от лат. meditatio — размышление), умственное действие, цель которого — приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности; сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешенностью от внешних объектов.

Отметим, что подобные представления о медитации не выражают сути тех процессов, которые возникают в организме и психике человека, который медитирует по методике Сахаджа Йоги.  Умственное действие, размышление — все это на самом деле не свойственно медитации и подобные занятия, возможно, следует называть каким-либо другим словом.

Слово «Медитация» на санскрите звучит как дхьяна, что иногда переводят как «сосредоточение». В Китае это же слово транфсормировалось в «чань», а в Японии — «дзен».

 

Медитация по методике Сахаджа Йоги является таким состоянием, в котором йог освобождает ум от мыслей и одновременно концентрирует своё внимание в Сахасрара-чакре (область 5–15 см над родничковой костью, верхней частью головы).

Медитация по этой методике — не вид самовнушения, транс, потеря сознания или еще что-либо подобное.  Во время медитации невозможно лицезреть видения, свет, слушать голоса и прочие, отвлекающие от реальности явления.  В процессе медитации сахаджа йог полностью осознаёт себя — свое местонахождение, положение в пространстве, общее состояние и т.д.  Если к медитирующему в такой момент обратиться с вопросом или просьбой, то он будет способен адекватно реагировать без какой-либо задержки на переход из медитативного состояния в нормальное.  Если, допустим, раздался телефонный звонок, медитирующий сахаджа йог тут же реагирует, берет трубку и свободно начинает разговаривать с позвонившим.

Во время подобных медитаций (которые, следует отметить, становятся возможными только после получения Cамореализации) йог безмолвно наблюдает за работой энергии Кундалини, которая поднимается по позвоночному столбу, наполняя чакры вибрациями (благотворной энергией).  Это наблюдение является чарующим и вызывает радость, отдаленно напоминающую ту, которую можно испытать, глядя на великое произведение искусства или на красоту гор и облаков.

Известно, что один из первых мастеров дзен, для того, чтобы помочь людам достичь состояния безмысленного осознания, соорудил сад из мха размером не более 1 квадратного метра. Те, кто его видели, были поражены великолепием этого творения настолько, что всякие мысли прекращались, и Кундалини могла свободно подняться.

Процессы, протекающие в тонкой системе и сознаниии человека при сахаджа-медитации, весьма специфичны и не имеют места при иных современных медитативных методиках.  Используя большое количество тонкой энергии, в «обычном» режиме расходуемой на непрерывную «генерацию» мыслей, энергия Кундалини, следуя за вниманием йога (именно поэтому внимание направляется в самую верхнюю чакру), поднимается по позвоночному столбу и «наполняет» своей энергией симпатическую, парасимпатическую и центральную нервные системы медитирующего.  В итоге основные тонкоэнергетические центры (чакры) и вся нервная система в целом получают значительную «энергоподзарядку», а энергетическая «грязь» в чакрах «вычищается».  Благодаря этому процессу нервная система приходит в состояние баланса.

Этот тонкий процесс имеет свои проявления и на физическом уровне (что доказано многочисленными медицинскими научными исследованиями сахаджа-медитации): нормализуется химический состав крови, снижается повышенное артериальное давление, исчезают симптомы самых разных заболеваний, наблюдается подъем сил и настроения.  Так 10–15 минутная медитация при напряжении и усталости дает рекреационный эффект, равный нескольким часам полноценного сна. Субъективно результаты сахаджа-медитации переживаются как «легкость», «расслабление», «безмятежный покой», «прояснение» сознания, установление радостно-комфортного ощущения во всем организме, ощущение бодрости.

Разумеется, не имеет смысла (да и вряд ли возможно) медитировать на протяжении 24 часов в сутки.  Сахаджа йоги практикуют сахаджа-медитацию один-два раза в день в течение 10–15 минут. Этого вполне достаточно, чтобы произошла глубокая рекреация нервной системы и Кундалини могла «зарядить» вашу тонкую энергосистему.

Важно отметить, что без активизации энергии Кундалини практиковать медитацию по методике Сахаджа Йоги бесполезно.  На первом этапе следует осуществить механизм Cамореализации, т.е. пробудить энергию Кундалини.

3.2.2.         Шри Матаджи о медитации в Сахаджа Йоге.

Мы можем почувствовать распространение нового духа трансформации, который выходит на поверхность по всему миру, будь то перстройка или Берлинская стена.  Но изменение сердца приходит вместе с расширением человеческого понимания.  По мере того, как узкий образ мышления уступает место более широкому видению, трансформация возникает в области искусства, культуры, политики, науки и медицины.  Но трансформация — это внутренняя работа.  Мы должны стать прекрасными инструментами внутри, прежде чем мы сможем сделать прекрасным мир снаружи.  Мир должен существовать внутри, только после этого может быть достигнут мир в мире.

 

Встаньте рано, примите душ, можете выпить чаю, не разговаривайте.  Утром не разговаривайте, садитесь, медитируйте, потому что в это время Дух пробуждается, солнце встает позже.  Так птицы пробуждаются, так цветы просыпаются.  Все пробуждается так, и если Вы чутки, Вы почувствуете, что вставая утром, Вы со временем будете выглядеть на 10 лет моложе.  Действительно, это здорово просыпаться утром, вследствие этого рано ложиться спать.  Я рассказываю о том, что надо рано вставать, а про то, когда надо ложиться спать, я ничего Вам не говорю, т.к. это Вы отрегулируете сами.

После пробуждения утром Вы должны сразу же медитировать.  Во время медитации попробуйте остановить Ваши мысли.  Вы должны остановить свои мысли.  Только после этого можно начать медитацию.  Самый простой способ остановить мысли — это божественная молитва (или чтение мантры Шри Ганеше, это тоже самое), т.к. это состояние Агнии чакры.  Можно сказать: «Я прощаю», это поможет.  Теперь Вы находитесь в безмысленном сознании, теперь Вы медитируете.  До этого медитации нет.  Когда приходят такие мысли как: «Я хочу чаю», «Что я должен делать», «Что я сейчас должен сделать», «Кто это и что это» — все это мешает.

Первое что должно быть — Вы должны находиться в безмысленном сознании; когда есть безмысленное сознание, только тогда начинается процесс духовного роста, не раньше.  Вы можете почувствовать, что Ваша чакра блокируется, забудьте это.  Тотчас же забудьте это.  Но этот отказ не должен быть рационален.  Если Вы все еще рациональны и беспокоитесь: «почему я должен это сказать», эти слова не помогут.  Если есть чистая Любовь и чистота в сердце, это лучшее, что может быть; сделать так — означает отказаться от всего.  Оставьте все Ваши волнения (тревоги) Вашей Матери.  Однако, отказаться от всего сложно в эгоориентированном обществе.  Даже говоря об этом, я ощущаю небольшое беспокойство.  Но если к Вам приходят какие-то мысли или блокируется какая-то чакра, сразу же откажитесь от всего.

Вы обнаружите, что Ваши чакры очистились.  Утром не волнуйтесь, не двигайте сильно руками (прим. FC — а как же зарядка?).  Затем Вы обнаружите, что во время медитации большинство чакр почистились.  Попытайтесь пробудить Любовь в сердце.  Затем попросите Гуру войти в центр Вашего сердца.  После того, как достигли этого состояния в сердце, мы должны поклониться (Гуру) со всей святостью и преданностью.  То, как Вы изменили свой разум, это не воображение, это теперь Ваш разум, Ваше воображение просветилось.  Теперь попросите хорошее настроение для медитации или атмосферу, необходимую для медитации.  Медитация только тогда, когда Вы едины с духом (Богом)!

3.2.3.         Советы по медитации.

Прежде чем начать медитировать, обязательно постарайтесь получить свою самореализацию!

Медитация — это полное отсутствие мыслей при полном сознании.  Медитация — состояние сознания, в которое мы попадаем спонтанно, как только Кундалини проходит через Сахасрару.  Это — важное событие на тонком плане.  Это и есть Йога, союз с Божественным и начальная стадия целиком нового осознания.  Именно это осознание мы должны поддерживать.  Однако это не всегда легко при нашей беспокойной, отвлекающей внимание, окружающей обстановке.  Наше внимание (Читта) легко рассеивается и имеет тенденцию возвращаться к старым хорошо знакомым привычкам.  И тогда мы можем усомниться, действительно ли мы прикоснулись к новому осознанию — или это просто грезы.  Это не грезы, однако, необходимо укрепить наше внимание и установить его на новом месте — в Сахасраре.

Это легко достигается регулярным применением нескольких простых приемов, которые предложила нам Шри Матаджи.  Прежде всего, медитирующий должен использовать фотографию Шри Матаджи, для того чтобы получать вибрации, которые можно ощутить как прохладный, легкий ветерок на ладонях и темени.

Дважды в день, утром и вечером, старайтесь извлечь пользу из этих вибраций: поставьте фотографию в таком месте, где вы сможете медитировать ежедневно без помех.  Поставьте зажженную свечу перед портретом и сядьте удобно, лицом к фотографии.  Поклонитесь Шри Матаджи, поднимите Кундалини и выполните бандан.  Руки свободно положите на колени ладонями вверх.  Проверьте равновесие сторон и при необходимости установите его.  Закройте глаза и сосредоточьте внимание на темени, не напрягая его.  Простите всех и себя.  Попробуйте почувствовать, что вы впитываете вибрации, исходящие от фотографии.

Физически вы можете сначала ощутить некоторое тепло или покалывание в пальцах или в теле.  Это вполне определенно показывает, какие чакры блокированы.  Некоторое время спустя, тепло или покалывание, сменятся прохладой.  Это свидетельствует о том, что теперь вибрации текут беспрепятственно.

На ментальном уровне вы можете вначале обнаружить, что ваши мысли блуждают в прошлом или планируют будущие события.  Попробуйте понаблюдать за ними и дайте им уйти.  Некоторое время спустя вы можете попасть в интервал между двумя мыслями и достичь состояния глубокой медитации, т.е. полного безмыслия.  При этом эффективно отдыхает головной мозг и расслабляется вся нервная система.

Если вдруг появятся мысли, откройте глаза и смотрите некоторое время на фотографию Шри Матаджи, запомните Её образ, закройте глаза и поместите образ Шри Матаджи над теменем. Снова установится безмыслие.

Если вам удастся побывать в безмыслии несколько минут, этого вполне достаточно для вашего роста.  Для достижения состояния безмыслия рекомендуется использовать следующие утверждения: «Шри Матаджи, пожалуйста, войди в мое сердце», «Я прощаю всех», «Шри Матаджи, пожалуйста, научи меня не думать во время медитации».  Очень важно не отожествлять себя ни с чем, кроме Духа и все время держать внимание над теменем.  Мысленно повторяйте: «Шри Матаджи, я Дух».

Наблюдайте за дыханием, которое постепенно успокаивается и замедляется.  Вхождение в медитацию особенно зависит от состояния центров в районе печени, сердца и головы.  Поэтому вы можете пробовать следующую последовательность утверждений.  Положите левую руку на печень и просите: «Шри Матаджи, пожалуйста, очисти мое внимание, войди в мое внимание».  Затем верните левую руку в исходное положение, правую положите на сердце и просите: «Шри Матаджи, пожалуйста, открой мое сердце, очисти мое сердце, войди в мое сердце».  Затем правую руку положите на лоб и говорите: «Я прощаю себя, я прощаю всех. Шри Матаджи, пожалуйста, будь в моей голове».  Держать руку на чакре нужно до тех пор, пока вы не почувствуете, что углубление медитации достигло максимума.  Эффективны следующие утверждения: направив часть внимания к основанию позвоночника, сказать: «Шри Кундалини, поднимись в Сахасрару, пожалуйста».  Затем, направив часть внимания на сердце, — сказать: «Шри Матаджи, соедини меня со Всепроникающей Энергией Любви, пожалуйста».  Если внимание начинает следить за ощущениями, говорите: «Нет, нет, не это».  Очень важно не прикладывать никаких усилий и ничего не ожидать.  Следует лишь отдаться на волю своей Кундалини и Шри Матаджи.

Медитация — это главное в Сахаджа Йоге.  Это слияние с Божественным.  Все остальное второстепенно.  Если всё ваше внимание на механическом выполнении процедур, а не над теменем, Кундалини не работает, она ждет, когда вы закончите ваши упражнения.  Нужно четко понимать, что всю живую работу проделываете не вы, а Кундалини и вибрации Всепроникающей Энергии Любви.

 

Процесс медитации в Сахаджа Йоге позволяет каждому достичь осознания своей сущности и мира в целом, развивает спокойное состояние, помогающее эффективно управлять своей жизнью.  В Сахаджа Йоге медитация происходит без отключения сознания.  Человек полностью осознает происходящие в нем изменения: наступление покоя, гармонии, энергетического баланса, ощущение вибраций в виде прохладного бриза на руках и темени головы.

 

Для того, чтобы медитация была действительно правильной, необходимо:

— использовать энергию Кундалини для медитации (которая пробуждается после получения Самореализации), т.к. только Кундалини способна дать нам Йогу (союз нашего и Божественного Я);

— находиться в состоянии равновесия (состояние равновесия определяется одинаковыми ощущениями — вибрациями на руках); после недолгих занятий Сахаджа Йогой вы научитесь баллансировать энергии левого и правого канала и приходить в состояние центра;

— чтобы внимание было над Сахасрарой (есть множество техник медитаций, где поток внимания пропускается не через Сахасрару, но с точки зрения Сахаджа Йоги это ОЧЕНЬ не правильно).

У вас получилось, если

— вы ничего не делаете, но чувствуете, что Кундалини все делает и ощущаете это в виде вибраций;

— вы достигли состояния безмыслия;

— после медитации ваше состояние стало спокойнее и радостнее, причем эта радость — не эмоциональная, а внутренная — радость Духа!

Если ещё не получилось, значит, когда-нибудь обязательно получится!  Наше чистое желание — это очень большая сила!

3.2.4.         Вопросы и ответы.

1Q.  Скажите, может ли поначалу после занятий медитацией немного, несильно, побаливать голова?  Отчего это?

1A.  Поначалу после занятий медитацией может побаливать голова.  Причем, у меня сначала болела правая часть головы, иногда даже во время медитаций.  Это выплывают проблемы левого канала.  Иногда болит передняя часть головы — это значит непрощение или высокомерие.  Если боль слева — это правосторонние проблемы: агрессивность или просто физическое или умственное переутомление.  Задняя часть часто болит, когда приходится много наблюдать или думать о нечистых, аморальных вещах.

Боль в голове может объясняться работой Кундалини.  В области лба пересекаются левый и правый канал.  Если человек обидчивый, непрощающий, мнительный, эгоист (можно и еще перечислять, одним словом качества Агии чакры — Любовь и Прощение, отдача на волю Бога — не срабатывают), Кундалини трудно проходить, но она очень старается для нас и мы чувствуем дискомфорт.  Нужно ей помогать, регулярно медитируя и, когда нужно, чистя чакры.

 

2Q. Сергуня.  Видят ли йоги в процессе медитации различные картины или же они ничего не видят?

2A. peter.  Суть медитации состоит в том чтобы полностью расслабиться, в том числе и расслабить головной мозг. Если во время медитации есть какие-то видения, то это значит? что кора головного мозга работает и что Агия чакра излишне активна.  Попробуй медитировать с открытыми глазами...

2A. victor-chulakov.  По идее, если человек картины видит, или что-то слышит на уровне тонкого тела, даже если это голос Матери, то это не хорошо — уход в левый канал или в правый канал.

3.3.        Чистки.

3.3.1.         Footsoak — солевые ванночки для ног.

Есть универсальный метод; он — средство от многих проблем.  Это тазик с соленой водой.  Принцип действия заключается в следующем.  На ногах есть проекции всех чакр.  Вода растворяет весь негатив, а соль как элемент земли впитывает его.

Рецепт 1. Наливаете прохладной воды в тазик, добавляете 2 столовые ложки соли и опускаете туда свои ноги, прося Мать землю впитать всю негативность.  Через 10 минут споласкиваете ноги чистой водой и выливаете воду в унитаз.

Рецепт 2. Набрать тазик с водой (в который можно опустить по щиколодку ноги), положить туда щепотку соли, набрать ковшик что бы потом сполоснуть ноги.  Далее нужно сесть на стул, опустить ноги в воду, если есть фото Шри Матаджи, его можно поставить перед собой.  Опустить руки по направлению к земле и попросить мать землю забрать всю негативную энергию из тебя.  Наблюдай за происходящим, старайся расслабиться и не о чем не думать.  Тазик стоит делать в течении примерно 10 минут, после этого ополосни ноги, вылей тазик в унитаз.  И, сев в удобной позе, попробуй еще раз почувствовать вибрации...

Рецепт 3. Нужно выбрать для этого подходящий тазик.  Желательно его использовать только для этих нужд.  Но у меня иногда в хозяйстве он используется только для непищевых целей.  Набирается тёплой¹ воды, уровень где-то по щиколотку (12–15см).  Добавляется соль, обычная пищевая (1–2 ст.л.).  Тазик готов; нужен ещё кувшинчик для обмывания ног после завершения процедуры.  Можно использовать бутылку или другую ёмкость.  Ещё нужно полотенце для вытирания ног.

Теперь сама процедура: ставим тазик в то место, где обычно проходит медитация, перед портретом Шри Матаджи, затем садимся на стул, опускаем ноги, поднимаем Кундалини, делаем бандан и наблюдаем.  Стараемся не вовлекаться в свой мыслительный процесс.  Когда есть левосторонние проблемы, глаза не закрывать, иначе это будет сон.  5–10 минут достаточно.  Не старайтесь засиживаться дольше — это не приведёт к нужным результатам.  Затем снова нужно поднять Кундалини и сделать бандан, потом обмыть над тазиком ноги из «кувшина», хорошо вытереть.  Вылить содержимое в канализацию, хорошо ополоснуть после этого тазик.

После всего этого нужно помедитировать 5–10 минут.  Если клонит в сон, открыть глаза и посмотреть на красную точку во лбу Шри Матаджи.

Иногда ноги так горят, что хочется сменить тазик. Особенно в моменты всяких вирусных инфекций.  В таких случаях можно после первого тазика сделать второй и третий.  Очень эффективное средство от большинства болезней.

¹) Температура воды может быть и горячей, и прохладной, и холодной — по состоянию.  Холодная в случае «перебора» по правой стороне: безостановочном планировании, агрессивности и т.д.

P.S. Для очистки Вишуддхи чакры можно делать тазики не только для ног, но и для рук отдельно.

3.3.2.         Бандхан и подъем Кундалини.

Односторонний бандан с правой стороны на левую:

Рецепт 1.  Сначала обе ладони открыты, обращены к Шри Матаджи.  Затем правая рука поднимается по правой стороне, как-бы закрывая ладонью, не касаясь тела.  Понимается над головой и опускается по левой стороне над всей левой рукой, не касаясь.  Дойдя до левой ладони (не касаясь), она продолжает движение по кругу к своему первоначальному состоянию, только ладонь обращена вниз.  И так 7 раз.

Показания.  Если левый канал истощен отдыхом, одолела лень, нужно делать односторонний бандан с правой стороны на левую.  Если сильно израсходована энергия правого канала (активная работа), то он истощается, нужно перенести энергию с левого канала на правый.  А чтобы внимание успокоилось и перестало думать про твои проекты, необходимо на 10 минут положить лед на печень.

Рецепт 2.  Левая рука ладонью вверх, примерно, на уровне талии, неподвижна.  Правая рука делает «радугу».  Ладонь смотрит вниз.  Мы слева как бы захватываем энергию и переносим её направо, проводя руку над теменем (обязательно!) и обратно ведем руку в исходное положение.  Этим мы балансируем наши левую и правую стороны.  Так выполняем 7 раз для каждой чакры.  И в конце соединяем руки ладонями на уровне сердца, делаем поклон Матери и просим её защиты.

Подъем (усиление потока) Кундалини.

Левая рука ладонью к вам поднимается неподвижно по центру (обязательно с места нахождения Кундалини), а правая рука помогает поднимать Кундалини движением от себя, накручивая по спирали на левую руку, и движется вверх вместе с левой.  Над Сахасрарой делаем движение, напоминающее завязывание банта и неспеша опускаем руки вдоль тела.  Так делаем три раза, так как у нас три канала.  Только в последний раз делаем три «банта».

3.3.3.         Шубитинг.

Шубитинг — это забивание туфлёй негативности.  Заимствован метод со времен Мухаммеда, тогда он назывался «забить шайтана в землю».  На земле обводится пальцем круг, и пишется негативность, затем каблуком левой обуви стучишь внутри круга.  В это время смотришь вверх и медитируешь.  Стучать нужно до ощущения прохладных вибраций на Сахасраре.

P.S.  Шубитинг нельзя проводить в квартире.  Его проводят на земле, только она способна впитать негатив, от которого вы хотите избавится.  Некоторые умудряются делать его на балконе, а смысл?  По-моему, если вы хотите его провести самостоятельно, тогда выйдите на улицу поздним вечером или ранним утром, когда поменьше людей, навернека есть поблизости небольшой участок земли с травой.  Возьмите коврик, чтоб не простудится, и поработайте на славу.  А занятия на балконе оставьте на зиму, когда морозу под минус 40.

3.3.4.         Масло Ги.

У человека в голове есть семь пазух.  И нос — это только «ворота».  Две пазухи находятся — над бровями, две — под нижними веками глаз, две — проходят в области середины щек, начинаясь у крыльев носа и одна выходит примерно в направлении области затылка.  Когда мы лечим насморк, то очищаем только пазухи самого носа, а остальные запасы накапливаются в дальних пазухах и причиняют нам физические, прежде всего, дискомфорты.

Перед процедурой очистите нос.  Когда закапываем масло, запрокидываем голову максимально назад, лучше лечь на диван, и свесить голову.  Этим мы подстраховываемся от попадания масла в рот. Это очень неприятно, но жить можно.

Лучше начинать с одной-двух капель в каждую ноздрю.  Некоторые привыкли делать слабое по концентрации камфоры масло и закапывать по пипетке в ноздрю, но по мне, так это неэкономично.  Не спорю, что божество Вишудхи чакры, Шри Кришна, любит сливочное масло и оно благоприятно для ухаживания за чакрой, поэтому количество камфоры и сама доза закапывания остается на ваше усмотрение.  Полежите так несколько минут, а потом повернитесь на левый и правый бок поочередно.  Можно еще наклонится вперед всем телом, лоб при этом должен касаться пола.  Этим вы позволите маслу проникнуть во все пазухи.

В первые дни вы можете не почувствовать особых перемен.  Камфоре еще предстоит добраться до «полезных ископаемых».  Перед закапыванием приготовьте носовой платок, а лучше бумажную салфетку.  Если вы решили поэкспериментировать, просто купите пачку салфеток для этих процедур.

Масло Ги с камфорой целесообразно применять на начальном этапе в С.Й. или при серьезных проблемах с Вишуддхи, при отеках слизистой носа и т. д.  Помним, что главное действующее начало камфоры — раздражающее.  Зачем из года в год раздражать свою слизистую?  Когда все нормально можно применять и просто вибрированное масло Ги.  Главный лечебный элемент здесь — вибрации Шри Матаджи.

 

Масло Ги можно не только в нос закапывать, им можно смазывать уши, делать масаж головы, да и вообще, покрыть им хоть все тело, как кремом (например, если сухая кожа) — зато на природе ни один комар не укусит.

Растворы камфоры применяют для комплексной терапии при острой и хронической сердечной недостаточности, коллапсе, угнетении дыхания при пневмонии и других инфекционных заболеваниях, при отравлениях снотворными и наркотическими средствами.  При местном применении препараты камфоры оказывают раздражающее и отчасти антисептическое действие.  Их применяют в связи с этим в виде мазей и втираний при воспалительных процессах, ревматизме и т.п.  Применение камфоры противопоказано при эпилепсии и склонности к судорожным реакциям.  C осторожностью применять при беременности, в период лактации, в детском возрасте.  Камфору можно купить, как правило, в восточных магазинах.  Она встречается в наших аптеках, но довольно редко, да и то в крупных городах.

Если вы не рассчитали с количеством камфоры в масле и в носу у вас появилось неприятное ощущение, тогда пейте много воды.  Старайтесь держать внимание на Сахасраре (место, где родничок был), попросите Мать устранить дискомфорт.

 

Когда закапываешь масло в нос, выходит много соплей, даже если хорошо почистить нос предварительно. Пачка салфеток всегда должна быть под рукой!  Для усиления эффекта от этой процедуры можно использовать дыхательные упражнения из Хатха Йоги (пранаямы).  Приведем здесь пять упражнений.  Во время их выполнения нужно дышать как паровозик, т.е. глубже вдыхать и быстро выдыхать, и опять тоже самое.  Но проделывать это нужно быстро как паровоз едет.  Без резких вдохов и движений тела!  Работают только легкие!  Во время такого дыхания движутся только крылья носа и грудная клетка, плечи не поднимаются.  Это — основа.  А теперь сами упражнения.

1.      Смотрим прямо перед собой.  Внимание на Вишудхи.

2.       Запрокинули голову назад.  Внимание на Сахасраре.

3.      Смотрим вниз и вперед на метр от себя.  Внимание на Хамсе чакре (между бровями).

4.      Подбородок отпускаем вниз насколько получается. Внимание на задней Агии (затылок).

5.      Скрещиваем в локтях руки, держим перед собой.  Работаем скрещенными руками, как поршнем, поднимая выше головы и опуская до Вишуддхи; при этом синхронно дышим (с силой вдыхаем и выдыхаем в учащенном темпе).  Внимание держим соответсвенно уровню рук, т.е. при вдохе от Вишуддхи до Сахасрары, при выдохе от Сахасрары до Вишуддхи.

При каждом упражнении раз делаем 20 и более дыханий, до легкой усталости.  У каждого это индивидуально, поэтому ориентируйтесь по своим личным ощущениям.  Лучше начать даже с меньшего количества дыханий, но постепенно их увеличивать.  Здесь наиболее важно, чтобы проделать это каждый день, например, 10 дней, а потом сделать перерыв и при желании повторить, чем сразу, а потом икать при воспоминании о этой процедуре.  Между упражнениями нужно отдыхать, проводя не менее минуты в медитации.  Лучше если всю полную минуту не дышать, но это как у кого получится; напрягаться не стоит; во внимании ничего, кроме Сахасрары.  А потом приступать к следующему упражнению.  Если вам мешают сопли, делайте паузу и очищайте нос.  Ради этого вы и затеяли все это.  После 5 упражнений обязательно помедитируйте 10 минут.  После закапывания масла и дыхательных упражнений получается хорошо помедитировать.  С каждым разом легче понять, что мысли сами уходят, не нужно прилагать особых усилий.

Если у вас есть немного времени, то можно почистить нос перед закапыванием более основательно: втяните носом небольшое количество вибрированной соленой воды (температуры тела и солености слезы) и выпустите ее ртом и носом.  Очистите нос от остатков воды, интенсивно подышав через каждую ноздрю, прикрывая вторую ноздрю.  Мне больше нравится использовать заварной чайник из-за его узкого горлышка и вливать соленую воду в одну ноздрю, нагнувшись и закрыв пальцем другую ноздрю.  Потом закрываете ноздрю, в которую вливали воду, и вода выходит через другую.  Прочищаете ноздри поочереди, а не сначала одну полностью, а потом другую.  Такая процедура может очень помочь при первых признаках насморка; её можно использовать и отдельно.

 

Масло Ги (без камфоры) используют на Востоке при приготовлении пищи.  Это наше сливочное масло, но без такого количества сыворотки и просто воды.  Если есть возможность, можно просто купить готовое масло в восточном магазине.  Но его может не быть в продаже, поэтому многие йоги готовят его самостоятельно.  Это довольно просто.  Купите обычное сливочное масло, очень хорошего качества (проверенного производителя и с высоким процентом жирности).  Не кладите его в холодильник, выложите его сразу в высокую посуду.  Вскипятите воду (около 200–300 г на 1 пачку масла); залейте масло; перемешайте.  Когда масло с водой остынут до комнатной температуры, поставьте его в морозильник.  Как только масло возмется корочкой, выньте его из морозильника.  Аккуратно соберите масло, а сыворотку можно собирать отдельно и применять в кулинарии (испеките блины по такому случаю).  Проделайте так несколько раз.  За последним разом собраное масло растопите и добавьте камфору.  Камфору для начала положите очень немного, лучше потом добавить, еще раз разтопив масло.  Теперь это уже не просто масло Ги, масло Ги с камфорой.  Храните его в закрывающейся посуде, в холодильнике.  Старайтесь как можно реже открывать эту посуду, так как камфора улетучивается с каждым разом.  Приобретите в аптеке какие-нибудь капли, где есть носик для закапывания, вылейте капли, простерилизуйте баночку и используйте для масла.

Когда очень некогда, предлагаю метод приготовления масла ги «Экспрессо».  Необходимо: высококачественное масло, 200 г;  кастрюлька (металл не важен), две баночки из стекла на 400 и 200 мл.  Баночка, в которой будем растапливать масло, должна быть по возможности не очень широкой.  Так повышается выход по маслу.  В идеале, подойдет тонкий мерный лабораторный стакан с подставкой из стекла.  У меня из 200 грамового куска сливочного масла где-то выходит чуть меньше 100 мл топленого.  Нарезаем масло кубиками, укладываем в баночку 400 г.  Ставим её в кастрюльку.  Наливаем воду в кастрюльку, следим, чтобы банка с маслом не всплывала и твердо стояла на дне.  Обязательно нужно положить х/б тряпочку на дно кастрюли — во избежание растрескивания стекла банки.  Ставим на маленький огонь.  Следим за процессом.  Ни в коем случае не взбалтывать масло.  Оно должно спокойно растаять и расслоиться.  С учетом качественного масла у вас не будет пены, а только осадок воды и молочного сахара.  Даем выдержку минут 5–10 для полной стерилизации масла  Все равно очищаем поверхность растопленного масла после готовности, и осторожно переливаем готовый продукт в чистую сухую баночку.  При высококачественном масле не нужна даже марля для фильтрации.  Следим, что бы молочный сахар не попал в готовое масло.  Если это произойдет, то масло может потом «зацвести».  После переливания готового масла высыпаем в него заранее приготовленную, мелко раздробленную камфору.  Огонь можно выключить и поставить это масло на нашу водяную баню.  Помешиваем до растворения камфоры.  Даем остыть маслу.  Ставим к портрету Шри Матаджи.  Пользуемся.  Храним в тени.  Масло боиться света.  Можно в холодильнике. Правильно приготовленное масло храниться очень долго.

3.3.5.         Пуджа.

Так же очень много для роста в СЙ дают пуджи.  Конечно, если ты к ним готовишься заранее — чистишься, держишь внимание.  И на самой пудже просишь Мать тебе в чём-то помочь и дать тебе отределённые возможности и силы.  Действительно, эти просьбы реализуются большими благословениями, особенно когда ты готов к работе и от всего сердца просишь у Матери помочь тебе на пути духовного роста.

3.3.6.         Хаван.

(очищающее поклонение огню)

3.3.7.         Лимон с перцем.

Все делают по-разному, у нас так: Берется 7 лимонов и 7 перцев, затем отрезается у них так называемые «попки» (где плод прикреплен плодоножкой к стеблю) кладется на блюдо перед портретом Матери отрезаными частями к портрету (чтобы в питывали вибрации) на сутки.  По истичению суток кладется у изголовья на ночь, и так 7 ночей (желательно прикрывать их днем какой-нибудь тряпкой или убирать от взгляда подальше, чтобы не набирать свой негатив опять).  Как пройдет 7 ночей можно повторить сново только с другими лимонами, а использованые закопать в землю или утопить в реке.  Чтобы быстрей расти, этот процесссс надо повторять без перерыва, тогда тело не будет успевать набирать негатив.  (Прим FC: хотелось бы конкретнее, когда показана эта процедура.)

3.3.8.         Избавление от эго.

Причиной раздувающегося эго (правой Агии) является перекос в правую сторону, что формирует излишний жар, питающий этот «шарик».  Для нормализации рекомендуется:

1.      В течение дня нужно за собой наблюдать, как мы ведём себя, что думаем, «тормозить» себя при чрезмерной правостороннеё активности.

2.      Слушать раги для соответствующих чакр и каналов, из европейской классики можно порекомендовать музыку Вивальди, Баха и Моцарта.

3.      Стараться не есть много мяса, особенно красного (последнее лучше вообще исключить).

4.      Пить побольше вибрированой водички, можно подслащеной, т.к. сахар — пища для нашей печени (лучше всего применять сахар не свекольный, а тростниковый, если есть возможность достать), помогает при большой мыслительной активности (чем, очевидно, Вы занимаетесь на работе).

5.      Лёд на печень вечером, «тазики» прохладные, либо на правую ногу — холодный, на левую — горячий.  Для печени есть ещё замечательное Аюрведическое средство «Livetone», выпускается самими Сахаджа йогами в Пуне под торговой маркой «Vanadevi» (можно купить в Индии или попросить о данной услуге тех, кто туда едет).  Потрясающее по эффективности средство, в том числе и для всего канала.

6.      Стараться больше прислушиваться не к своим нуждам, а нуждам других, помогать, больше открывать Сердце.

Так же известно, что наша Агия тесно связана с Муладхарой (обратить внимание на левый аспект), Муладхара и Агия — со Свадистаном и Войдом (с Экадеша Рудрой соответственно); перегретая печень — очень обычное дело в этом случае.  Если есть блок по правой Агии, обязательно будет и на левой (именно левой) Наби, дальше этот канал идёт через левую Вишуддхи, заднюю Агию и выходит в Сахасрару.  Т.е., для достижения наилучшего результата нужно комплексно проработать эту «связку».

3.3.9.         Горящая свеча.

natamardihanova.  Свеча должна быть хорошого качества.  Поэтому, как правило, лучше покупать свечи в определенном месте, где ты будешь уверенна за качество.

Итак, свеча используется во многих религиях.  Она очищает помещение энергетически, то что не подвластно тряпке при уборке.  Пыль тоже уменьшает вибрации в помещении.  Если свеча трескает, дергается и/или коптит, тогда необходимо «почистить» присутствующих людей или само помещение.  Для новичков мы советуем оставлять горящую свечу на некоторое время до и после медитации.  Особенно это необходимо делать, если комната, где мы отдыхаем, является еще и залой.

Если мы чистим наши чакры свечой и она коптит (дергается, трескает), тогда хорошо бы ещё поработать с этой чакрой.  Не до посинения, конечно, — если за раз не получается, повторите несколько дней.

Да, вспомнила еще одно интересное наблюдение: часто на свече образуется нагар.  Люди по-разному относятся, но для меня это — сожженная негативность.  Значит, неплохо поработали.

 

Димчик.  Свеча —живой свидетель нашего состояния.  Если нам радостно, она танцует.  На нагоревшей бабочке иногда можно распознать изображение чакры, которая загрязнена.

— Если свечи тухнут, возможно, есть негативность в квартире, или в вас.

— Если свеча трещит, нужно чистить квартиру, в квартире — негативность.

— С какой стороны свечи возле портрета Шри Матаджи стекает много воска, на ту сторону тонкого тела следует обратить больше внимания.

— Свеча расскажет о состоянии левых и центральных аспектов чакр.

Диагностика свечой банданами по левой руке.  (Если вы еще не получили свою Самореализацию, пробовать этот метод бесполезно).  Берем свечу в правую руку и делаем банданы (круговые движения) по часовой стрелке вокруг ладони левой руки (в данный момент перевернута вниз).  Делается это таким образом, чтобы верхушка пламени немного касалась руки.  Внимание над Сахасрарой.  Так можно сделать 7 или 21 бандан.  Смотрим на ладонь.  Если есть копоть на ладони или на пальцах — это свидетельство состояния чакр и левого канала.  Чем больше копоть на фалангах пальцев, которые ближе к основанию пальца, тем сильнее глубина проникновения негативности в чакру.  НО если после банданов свечой на руке совсем нет копоти, то это не значит, что человек вы — ангел.  Скорее, человек или болен, или у него очень слабая энергетика.  Настолько, что огонь не может её проявить.  В этом случае человеку необходимо сделать несколько тазиков (и для рук тоже), и подпитывать чакры вибрациями, читая утверждения или мантры, побольше медитировать...  Если после диагностики, вы почистились, и повторная диагностика дала ещё больше копоти, чем предыдущая, это признак того, что энергетика активизировалась и началась чистка.

 

Не стоит свечи гасить дуновением, лучше это делать колпачком или махом ладони.

 

Нагар говорит о том что процесс очищения идет активно.  Нагар — это отработаная негативность и смотреть на него нет никакой необходимости.

3.3.10.    Другое…

— вибрированная вода

— огонь

— бандан

— массаж рук

Что, как и в каких случаях использовать?

3.4.        Мантры.

Какие и в каких случаях использовать?

Ганеша Атхарва Ширша.

…ждем…

3.4.1.         113 имен Шри Йогешвары.

1.                  Шри Махайоги

2.                  Шри Йогадгамага

3.                  Шри Йога Шикхарарудгешвара

4.                  Шри Йогагъяга

5.                  Шри ШриЙогагъяна Прадаяка

6.                  Шри Йогадага

7.                  Шри Йоганандага

8.                  Шри Йогастхага

9.                  Шри Йогананда Прадаякага

10.              Шри Йогешварага

11.              Шри Йоганамварага

12.              Шри Бгактийога Прадаякага

13.              Шри Г'ьяна Йога Прадаякага

14.              Шри Карма Йога Прадаякага

15.              Шри Сарвайога Саманвитага

16.              Шри Йогатмакага

17.              Шри Йогадгарага

18.              Шри Йога Видам Нетага

19.              Шри Сваямбгугу

20.              Шри Анади Нидгана

21.              Шри Апрамеяга

22.              Шри Шодаша Сахастра Шакти Дгаракага

23.              Шри Пранага

24.              Шри Пранадага

25.              Шри Прана Нилаяга

26.              Шри Прана Дживанага

27.              Шри Татвага

28.              Шри Татвамартха Прадаякага

29.              Шри Щашватага

30.              Шри Санатанага

31.              Шри Пурушага

32.              Шри Авьяяга

33.              Шри Сарва Сакши

34.              Шри Кшетрагъяга

35.              Шри Акшарага

36.              Шри Cam

37.              Шри Сатья Дгарма Параянага

38.              Шри Дгармагупа

39.              Шри Дгармадгара

40.              Шри Дгармим

41.              Шри Дгармаракшакага

42.              Шри Дгарма Правартакага

43.              Шри Дгарма санстхапакага

44.              Шри Вирага

45.              Шри Амита Викрамага

46.              Шри Вивекага

47.              Шри Ракшасари

48.              Шри Дандадаин

49.              Шри Апараджитага

50.              Шри Нирьятага (Ниянтага)

51.              Шри Аниямага

52.              Шри Вишуддги чакра Нилаяга

53.              Шри Сиддга

54.              Шри Сиддгидаякага

55.              Шри Сакши Сварупатвадаякага

56.              Шри Наракасурантакага

57.              Шри Шрикришна

58.              Шри Акаш Татва Свамин

59.              Шри Джянешвара

60.              Шри Самашти Прияга

61.              Шри Самашти Нивасага

62.              Шри Самашти Вардгака

63.              Шри Самашти Натхага

64.              Шри Самашти Таракага

65.              Шри Самашти Ракшакага

66.              Шри Виратага

67.              Шри Сарвага

68.              Шри Шодаша Сахастра Шакти Дгаракага (Шри Шарвага)

69.              Шри Шивага

70.              Шри Стхану

71.              Шри Шринивасага

72.              Шри Шришага

73.              Шри Н идгиги

74.              Шри Вибгаванага

75.              Шри Шридгарага

76.              Шри Шрикарага

77.              Шри Шриман

78.              Шри Шриматамварага

79.              Шри Локатраяшрая

80.              Шри Екага

81.              Шри Наикага

82.              Шри Сумедгага

83.              Шри Медгаджяга

84.              Шри Сатьямедгага

85.              Шри Субуддги Даякага

86.              Шри Маханидгиги

87.              Шри Кумудага

88.              Шри Парджянья

89.              Шри Паваноналя

90.              Шри Амурти

91.              Шри Aнy

92.              Шри Брихат

93.              Шри Сукшмага

94.              Шри Стхуляга

95.              Шри Гунатитага

96.              Шри Калятитага

97.              Шри Сарватомукхага

98.              Шри СарваГъя

99.              Шри Америка Деша Ниваса Критага

100.          Шри Америка Джянарчитага

101.          Шри Сахаджяйога Правартакага

102.          Шри Сахаджяйога Прачаракага

103.          Шри Сахаджяйога Ракшакага

104.          Шри Сахаджяйога Прияга

105.          Шри Сахаджяйога Пуджитага

106.          Шри Сахаджя Йога Шатру Нашанага

107.          Шри Сахаджяйога Гъяна Прадаякага

108.          Шри Адишакти Прияга

109.          Шри Дганвантари

110.          Шри Кубера

111.          Шри Лилядгара

112.          Шри Мохини

113.          Шри Пратхур Рэджядгут.

Имена 109–113 из журнала «Cool Breathe»

3.4.2.         108 имен Шри Кришны  (Шри Кришна ке 108 нам).

(Внимание!  Эти имена не исправлены после распознания.)

1.                  Шридгара

2.                  Мадгава

3.                  Ачъюта

4.                  Кещава

5.                  Мадгусудгана

6.                  Тривакрама

7.                  Бгакта Уддгаранп

8.                  Шри Топали

9.                  Ведаведанта ПараГага

10.              Санатанага

11.              Ади Карата

12.              Махакарта

13.              Махакалага

14.              Джягаддгата

15.              Нараяна

16.              Хришикеща

17.              Товиндп

18.              Васудева

19.              Товардганадгара

20.              Сарваманг'аладата

21.              Сарвакамапрадаякага

22.              Варэньяга

23.              Калиямардгана

24.              Врахмасанатанага

25.              Шубгадаякага

26.              Радгпмохана

27.              Атмарама

28.              Карунанидги

29.              Васудеватмаджяга

30.              Ниламбарадгарага

31.              Прабгаее

32.              БгаГаван

33.              Кансачаранурамардгана

34.              Анораниян

35.              Махатомахпян

36.              Махамая

37.              ?оппраиъджянИдаивагъо

38.              МахайоГинага

39.              Падманабгага

40.              Пурнага

41.              Кальпаврикшага

42.              Махапхалага

43.              Харинараяна

44.              Г"опати

45.              Вишвапуджитага

46.              Судгамайога

47.              Анантарупага

48.              Моханащанага

49.              СадайоГи

50.              Джяг'атпатиги

51.              Сарвапапаг'гнага

52.              Питамаха

53.              Крипакарп

54.              Радгарамана Сундарага

55.              Самсаратаракага

56.              Адидево

57.              Махидево

58.              Щубгатмакага

59.              Самастаприякаракага

60.              Сатъяга

61.              Джянарданага

62.              Бгактипараянага

63.              Муралпманохара

64.              Дживанантакага

65.              Судгасиндгу Мадгъя

66.              Виттхала Рукамини

67.              Нирананда

68.              Девадево

69.              Даянидгига

70.              Анантага

71.              НирГана

72.              Питья

73.              Нирвикальпага

74.              Пурушоттама

75.              Партхасаратхп

76.              Хиранъяг арб гага

77.              Муканда

78.              Парамещварага

79.              Бгактаватсалага

80.              СарвадгармаГъя

81.              СарваГъяга

82.              Девакпиандана

83.              ЦГантага

84.              ДжяГадГуругу

85.              Самаста, Джяг аданандага

86.              ?итадаякага

87.              Душтащатрувинащанага

88.              ЙоГакшемадаякага

89.              СарвасаубгаГъясампаннага

90.              Брахманданаякага

91.              Вишнумая

92.              Сарвабгутатма

93.              Сарващастра ВищараГъяга

94.              Маханубгавага

95.              Щаранататвасалага

96.              Саччиданандадаякага

97.              Сатьядгармапараянага

98.              Виратангана Вирата

99.              Xаджендрамокшакаяга

100.          Кшетрагъяга

101.          ?ьянадаякага

102.          Над Бинду Калатитага

103.          Вишну га

104.          Шри Нивасага

105.          МахайоГещварага

106.          Вищвамурти

107.          Махалрабгугу

108.          Самаста Бгуванадгарага

Из книги «Сахаджа Йог Бгаджьнавали»

3.5.        Излечение от различных заболеваний.

3.5.1.         Боль.

1Q.  Беспокоят по утрам боли в сухожиях ног…

1A.  Тазики, т.е. ванночки для ног в солёной воде.  Ещё поставьте пузырёк с растительным маслом к портрету Шри Матаджи на несколько часов — провибрируйте.  Затем это масло втирайте, массируя больные места.

 

2Q.  Как можно избавиться от боли в спине на уровне лопаток?  Ощущение, что тянет, не болит если по поднимать гирю, но ведь это не выход!  Предполагаю, что смещён какой-то позвонок и из-за него тянет мышцу между плечом и шеей.  Надо как-то разминать, а я не занимался йогой никогда…

2A.  Когда возникает момент, когда что-то болит или достовляет дискомфорт, а, возможно, произошла неприятная ситуация с кем-то, что-то неладится у Вас в жизни, то причину дисбаланса можно проанализировать.  Несоблюдение определенного приципа одной из чакр ведет к сбою работы самой чакры.  Вместо того, чтобы следить за подчиненным ей органом физического тела, она работает над устранением препятствий.

Наверно, у Вас есть причина подозревать, что все от смещения позвонков (занятия отдельным видом спорта, ушибом и т.д.).  Всегда можно подстраховаться и сделать ренген.  Для большей безопасности и наибольшей эффективности я Вам советую начать с энергетической очистки проблемы.

Учитывая область, которую Вы описали, я поняла, что тянет у Вас мышцу напротив ключицы со стороны спины.  Если ближе к позвоночнику, тогда это место между Анахатой и Вишудхи чакрой.  Эти чакры взаимосвязаны между собой особенно.

Анахата — это бессташие, уважение себя (Духа), чувство ответственности.  Вишудхи — коллективность, коммуникабельность,привязанность.  Грубая речь, злость или чувство вины приводят к блокированию Вишудхи, а также и Анахаты.  А злость и крик — это просто защитные действия против чего-то, что вызвало беспокойство, т.е. чувство небезопасности или страха, которые связаны с блоком в Анахате.  Таким образом, блок в Анахате может вызвать блок или проблемы в органах, контролируемых Вишудхи, и наоборот.  Поэтому при чистке одной чакры очень ценна и чистка других чакр.  Для чистки используйте утверждения перед медитацией и, конечно, конроль за своим поведением и ощущением.

Если Вам не понятен подтекст какого-то принципа, тогда спрашивайте отдельно.  На какой стороне тянет мышцу — левой или правой?  Это тоже может помочь разобраться.  Все выше перечисленное — это общая формулировка проблемы.  Не забывайте, что получив самореализацию, Вы стали единым с информационным полем, Вы стали Знанием.  Когда сядете помедитировать, с вниманием на Сахасраре задайте вопрос о Вашей проблеме.  Ответ придет к Вам сразу или со временем.

2А.  Элемент Анахаты - воздух, поэтому рекомендуется выполнять дыхательные упражнения.

1. Подышите в течение некоторого времени глубоко и медленно, расслабляясь при этом, т.е. уменьшите частоту дыхания.

2. Вдохните и, задержав вдох, произнесите про себя 12 раз «Джагадамба», выдохните.  Проделайте это 3 раза.  (Для усиления эффекта можно на вдохе наклониться вперед, соединить за спиной руки в районе запястья и поднять их вверх насколько возможно.)  Рекомендуется также на вдохе постукивать по грудине кончиками пальцев правой руки.

По Вашему усмотрению можно проделать березку и плуг, но только если у Вас не было ушибов и трам в том месте.  Если боль от неправильного сидения, тогда эти упражнения пойдут на пользу.

2А.  Прижмите подбородок к груди, заверните язык в глубь рта, не касаясь десен, делайте медленные и легкие вдохи и выдохи.  Проделайте это несколько раз.  Это упражнение лучше всего делать после произнесения 16 раз нараспев «Аллах ху Акбар» (перевод — Бог Велик).  Помните, что при выполнении этого упражнения внимание все время находится на Сахасраре.

Лучшими средствами лечения Вишудхи являются масло сливочное и растительное, а также соль.  Топленое коровье масло очень благоприятно для принципа Шри Кришны, а соль — для принципа Учителя.  Оба эти принципа причастны к проявлению коллективности.

Массажируйте ежедневно с растительным маслом шею и плечи, после чего закутайте теплым шарфом или шалью.  Масло снимает напряжение и окажет благотворное действие на кожу.  Масло можно заменить мазью с камфорой (тигровой, звездочкой), не рекомендуется выходить на холод после массажа.

3.5.2.         Ангина.

1Q.  Можно ли методами Сахаджа Йоги вылечить хроническую ангину, не поддающуюся не мёду с молоком, не прополису, не наилучшим лекарствам, не бане в течении многих месяцев?

1A.  Причина ангины — загрязнение на тонком уровне чакры Вишудди.  В Сахаджа Йоге хроническая ангина вылечивается очень просто.  Но это не значит, что ангиной Сахаджа йоги больше не болеют.  Иногда это досадное явление все же происходит, и вызвано оно только запустением своей тонкой системы.  Если Сахаджа йог, используя методы очистки тонкого тела, будет следить за собой, за своими чакрами, то о существовании такой болезни он будет вспоминать, лишь почитывая литературу или форум

1A.  Хроническая ангина — это когда миндалины воспалены и вместо защиты сами являются источником микробов.  Перечисленные вами способы лечения больше напоминают санаторные условия для микробов, чем борьбы с ними.  При вашей болезни прежде всего любой лор вам посоветует провести дезинфекцию горла, а заодно и миндалин.  Это полоскание горла соленой водой (количество соли в воде как в бульоне, приятной на вкус, иначе раздразните слизистую) и отварами трав.

Ухо-горло-нос контролируются пятой чакрой — Вишудхи.  Простуда (включая ангину как таковую) является причиной поражения этой чакры, а не следствием.  Поэтому необходимо следить, чтобы горло и грудина были всегда прикрыты шарфом, если ветренно, также накиньте что-нибудь на горло.

Раз Вишудхи чакра ослаблена ангиной, необходимо помочь ей востановиться.  После получения самореализации вы можете улучшить вибрации чакры (энергетический фон) с помощью медитации.  Перед медитацией можно дополнительно использовать утверждения (мы просим Шри Матаджи востановить изначальные качества или принципы).  Для Вишудхи это коллективность (единение человека с другими, умение найти общий язык), речь (должна быть мягкой и сладкой как мед, без сарказма и ругательств), отсутствие чувства вины (совесть есть, но мы открыты и поэтому просим прощения у других, исправляем ошибки, а не замыкаемся в себе).

Если и заниматься прогреванием, то лучше свечой, которая как один из пяти элементов, из которых создан мир и мы сами, отлично справляется с микробами и вирусами.

3.5.3.         Аллергия.

1Q.  От чего у людей бывает аллергия?  Не важно на что!

1A.  Аллергией страдают люди, для которых свойственно безрадостное, относительно летаргичное, склонное (пусть даже в легкой форме) к депрессии поведение.  Печень таких людей мягкая, мало снабжается кровью, буквально холодная.  На тонком уровне это проблема левой Наби.

Если проблема неглубинного характера, то есть не задействованы глубокие кармические причины, то в Сахаджа Йоге она решается в короткий промежуток времени и даже без усилий.  Если проблема более глубинная, то все зависит от желания, стремления человека.  Даже серьезные проблемы в Сахаджа Йоге могут благополучно решиться за считанные дни.

 

 

3.6.        Обычаи и ритуалы.

3.6.1.         Ракша Бандхан.

3.6.1.1.            Выдержки из лекций Шри Матаджи о Ракше Бандхане.

Ракша Бандхан знаменует чистоту братско-сестринских отношений, выраженную отношениями Шри Вишнумайи и Шри Кришны (900811.1).  Такие чистые отношения являются основой в Сахаджа Йоге и также для восхождения, и это Принцип Ганеши в Вишуддхи-чакре (900807).

Ракхи.  Индийский обычай, когда женщина выбирает брата и повязывает нитку на его запястье, и тогда устанавливаются крепкие братско-сестринские отношения, когда каждый заботится друг о друге (870513).  В день Ракшабандхана если кто-то посылает вам такую нитку, вы должны одеть её... или если эта нитка повязана на ваше запястье... тогда вы становитесь братом и сестрой... это очень важно.  В Индии муж сестры — это что-то великое. Теперь в Сахаджа Йоге братство — это самая важная вещь, это дружба между нами.  Когда вы очень хорошие братья и сестры, прежде всего, ваша левая Вишуддхи улучшается — мы получаем эту левую Вишуддхи, потому что у нас нет надлежащих братско-сестринских отношений... это не значит, что мы должны иметь нашу «собственную» сестру... но «любая» женщина, являющаяся сахаджа йогиней, — ваша сестра... кроме вашей собственной жены. До тех пор, пока мы не разовьем это чистое чувство в нас, вы не сможете добиться успеха в Сахаджа Йоге...  Я знаю, это очень трудно принять, но это факт (860818).  Чистые отношения должны существовать между братом и сестрой... предположим, брат и сестра гуляют, они не смотрят друг на друга, не так ли ... будут ли они смотреть друг на друга?  Нет!  Когда ваши братско-сестринские отношения нарушаются, у вас начинаются неприятности, очень много неприятностей.  Чтобы покончить со всякой похотью, идущей через наши глаза, мы празднуем этот прекрасный благоприятный день (860818).  Нужно постараться иметь очень чистые глаза, не должно быть прелюбодействующих глаз, вот чему мы должны следовать, каждый из нас, и наше внимание должно быть в порядке, для этого Ракшабандхан — очень хорошая вещь (860818).  Теперь Я не знаю, кого вы выберите быть вашей сестрой сегодня, но это не должно быть просто пустыми словами...  Всю свою жизнь вы должны помнить, что она ваша сестра, вы должны заботиться о её благосклонности и её хорошей жизни, и она должна благословлять вас, и она должна молиться Богу, чтобы вы всегда были защищены (860818).  Таким образом, что вы должны сделать... каждый друг другу должен повязать... обменяться этим.  Один человек должен повязать одному человеку... не так, что все повязывают одному человеку — это не хорошо.  Должно повязываться только брату, но в Северной Индии повязывают также сестрам, так и здесь сейчас.  Сестрам на левую руку, братьям на правую руку, мужчинам на правую сторону и женщинам на левую.  Спросите имена друг у друга, вы должны знать имя вашего брата (860818).

Таким образом, это очень сладкие, нежные взаимоотношения чистоты, помощи.  Между братом и сестрой должны поддерживаться очень деликатные отношения.  И это особые отношения.  Сегодня те, кто хочет повязать раки своей сестре (сегодня обычно сестры выбирают себе раки-братьев и повязывают им раки-ниточки. — Ред.), должны сделать это передо Мной, это очень хорошая мысль.  Эти отношения более важные, чем любые другие отношения.  Пусть здесь кто-то является вашей собственной сестрой, пусть так.  Но если она и не ваша собственная сестра, вы должны знать, что все вы рождены от одной Матери.  Поэтому отношения между братьями и сестрами должны быть в полном порядке.

Не надо оказывать кому-то предпочтение в этом.  Кто-то захочет иметь богатую сестру!  Или еще какая-нибудь глупость в этом роде.  Или кто-то захочет иметь самую несчастную сестру.  Едва ли это можно было бы назвать отношениями с человеком, с которым вы хотели бы быть счастливы, которому вы должны повязать раки.  А если кто-то еще не сделал свой выбор, Я бы сказала, что лучше всего устроить так, чтобы они наудачу вытягивали имена своих сестер из мешочка.  Я думаю, что-то в таком роде можно устроить для людей, чтобы они выбрали своих сестер и повязали им раки-ниточки. Выбирайте такой способ, какой вам нравится.  А у Меня есть несколько очень хороших раки-ниточек для вас.  Это следует сделать сегодня.  И Я буду очень счастлива.  А затем мы сделаем маленький хаван для Вишнумайи. (860818)

Использованы лекции:

860818 Ракша Бандхан, Хемпстед

870513 Публичная программа в Мельбурне

900807 Ракша Бандхан Пуджа, Лос-Анджелес

900811.1 Пуджа Шри Сарасвати, Ванкувер, Канада

3.6.1.2.            Церемония ракхи.

1. Сестра делает брату аарти.

2. Сестра наносит немного риса на Сахасрару брата.

3. Сестра ставит бинди брату.

4. Сестра наносит духи на запястья брата.

5. Сестра повязывает ракхи на правое запястье брата.

6. Сестра кормит брата сладостями.

7. Затем брат дарит небольшой подарок.

 

3.6.1.3.            Об отношениях между мужчиной и женщиной.

Но в Сахаджа Йоге вы привязаны к вашему Духу, вашему Атма.  И Атма — самая чистая форма нашего существа.  Нам нужно хранить это в абсолютной чистоте.  И тогда наслаждение выше, чем в любой любовной истории, любом браке, любой мирской вещи.  Это есть высочайшее и превыше всего.  Сначала достигнете этого.  Прежде всего вам следует подняться и достичь этого.  Достичь той чистоты.  Это очень важно.

Теперь об отношениях между мужчиной и женщиной.  Я рассказывала вам, что не следует пытаться входить в любую спальную комнату, где находятся женщины.  Это ненормально.  Также и женщинам не следует входить туда, где мужчины.  Но это очень распространено.  Женщины не должны вести себя так, как другие...

Ракша Бандан и Мариады для сахаджа йогов.  Хаунслоу, Лондон, 11 августа 1984 года.

3.6.1.4.            Еще о Ракша Бандане (не из лекций Шри Матаджи).

Ракша Бандан — это обязательства, которыми обмениваются брат и сестра, цементируя свои братско-сестринекие отношения.  Он также усиливает их защитную связь против всех бед и разногласий.  Ракша Бандан празднуется в день Шраван Пурнима, который падает на август каждый год.  В тот же день сестры повязывают тонкую, иногда украшенную, нить на запястье их братьев как символ любви и привязанности.  Это связывает братьев обязательством защитить своих сестер от любых неприятностей или ран.  Как настолько простой, ежегодно повторяемый акт повязывания Ракхи на запястье может вызвать такие сильные эмоции в человеке, действительно удивительно.

3.6.1.5.            Ритуалы и обычаи, связаные с Ракша Бандханом.

День Ракша Бандана встречается с праздничным настроением в каждом индийском доме.  Ракхи делают или покупают за день до праздника.  Традиционные сладости и блюда готовятся рано утром.  После ранней ванны, проводится Пуджа (поклонение Богу).  Сестра затем делает аарти (традиционный способ поклонения) своему брату и повязывает нить на его правое запястье.  Традиционный тилак, или ярко-красный порошок, наносится на лоб брата, и брат благословляет сестру.  Традиция вручения подарков-также важная часть этого праздника.  Брат дарит сестре подарок после того, как она повязывает Ракхи на его запястье.  Этот подарок действует как символ любви и привязанности брата к сестре.  Однако, благословение, подаренное братом, само по себе расценивается как самый большой подарок для сестры.  Затем следуют сладости и прочая приготовленная еда.  Обычно ритуалы проводятся с большой преданностью и посвящением.

3.6.2.         Календарь праздников и памятных дней.

21.03.1923 г.  — День рождения Шри Матаджи Нирмала Деви.

05.05.1970 г.  — Шри Матаджи открыла Сахаджа Йогу.

23.09               — Всемирный день дачи Реализации.

 

 

4.          Шри Матаджи Нирмала Деви (г-жа Шривастава).

Шри Матаджи Нирмала Деви создала уникальный метод пробуждения Кундалини, доступный каждому.  Сахаджа Йога — способ работы с энергией Кундалини, не требующий никаких специальных усилий, это метод духовной самореализации, который может практиковать любой человек, вне зависимости от своей национальности, вероисповедания и возраста.  Шри Матаджи посвятила Свою жизнь распространению Сахаджа Йоги, рассказывая и объясняя особенности этого метода.

 

 

Шри Дханвантри — Исцеляющая от всех болезней просящих Её об этом.

4.1.        Биографии.

4.1.1.         Шри Матаджи Нирмала Деви — основательница Сахаджа Йоги.

Рис. 1.  Дом, где родилась Шри Матаджи Нирмала Деви

Рис. 2.  Родители Шри Матаджи  в обществе Махатмы Ганди

Шри Матаджи Нирмала Деви родилась в 1923 году, в полдень 21 марта в день весеннего равноденствия, в Чиндваре — городке, находящемся в центре Индии, в христианской семье благородного происхождения.  Ее предки принадлежат к древней императорской династии Шаливаханов.  Её отец, господин Сальве, был незаурядным человеком.  Он играл первостепенную роль в борьбе за независимость Индии и был единственным христианским представителем в Конституционной Ассамблее (в колониальной Индии) и первом Парламенте (в независимой Индии).

Он знал много языков, впервые перевел Коран на хинди.  Он прекрасно знал искусство, науку и современную литературу.  Мать Шри Матаджи была кандидатом математических наук, что было уникальным явлением для колониальной Индии.  Родители Шри Матаджи были друзьями и соратниками Махатмы Ганди, принимая активное участие в борьбе за независимость Индии.  Когда Шри Матаджи была маленькой девочкой, Махатма Ганди обнаружил ее глубокие и необыкновенные способности.  Она часто бывала в его ашраме.  Ганди необычайно высоко оценивал ее духовные способности и, даже иногда советовался с ней по духовным вопросам, не смотря на ее юный возраст.

Позже Шри Матаджи изучала медицину и приняла активное участие в движении за независимость Индии, возглавив молодежное крыло Индийского национального конгресса.  В 1942 году за активное участие в движение за осовобождение Индии, начатое Ганди, она даже была посажена в тюрьму вместе с другими борцами за независимость.

В 1947 году Шри Матаджи вышла замуж за господина Шривастава, который некоторое время являлся личным секретарем премьер-министра Индии Л. Б. Шастри, а затем стоял во главе государственной Мореходной компании Индии и, можно сказать, был «отцом» создававшегося тогда флота Индии.  Он несколько раз подряд избирался Генеральным секретарем Международной Морской Организации при ООН, был инициатором создания и учредителем Всемирного Морского Университета в Швеции, а ныне является его Почетным Президентом.  У них две замужние дочери, четверо внуков.

Путем экспериментальной работы в начале семидесятых годов (05.05.1970 г.) Шри Матаджи создает собственную систему, с помощью которой тонкая энергия, называемая Кундалини, может быть спонтанно пробуждена и, что самое важное, объясняет механизм коллективного запуска этой системы, когда сидящие рядом люди помогают друг другу и, таким образом, облегчают эффект пробуждения.  Отсюда и название — Сахаджа Йога, обозначающее врожденное единение, чтобы объяснить тонкую систему внутри человека, и естественный, спонтанный, то есть не требующий особых усилий путь овладения ею.  Жизнь Шри Матаджи посвящена реализации этого важного открытия так широко, насколько это возможно, и с этой целью она объездила почти весь мир, результатом чего является значительный во многих странах, включая Европу, Северную и Южную Америку, Австралию и родную Индию, интерес к практике Сахаджа Йоги.

В СССР Шри Матаджи впервые приехала в 1989 году и провела первую программу по Сахаджа Йоге в г. Санкт-Петербурге.  В этом же году она встретилась с Министром Здравоохранения СССР.  После этой встречи Сахаджа Йоге в Советском Союзе была предоставлена полная государственная поддержка.  Самоотверженный труд Шри Матаджи отмечен большим количеством международных наград и премий, само перечисление которых заняло бы несколько страниц текста, но главный результат ее бескорыстного служения — тысячи и тысячи людей в десятках стран мира, которые обрели здоровье, радость, духовное благополучие, любовь и осознали действительный смысл своей жизни.

4.1.2.         Рассказ о жизни Шри Матаджи.  Отрывок из книги Грегуара де Калберматтена «Пришествие».

Шpи Матаджи Ниpмала Деви pодилась в городе Чхиндваpа, который расположен точно в центpе Индии, в тpопике Рака (Севеpном тpопике), pовно в полдень 21 маpта 1923 года, в день весеннего pавноденствия.  Она выбpала для своего появления на свет индийскую семью хpистианской конфессии.  Её пpедки пpинадлежат к дpевней импеpатоpской династии Шаливаханов.  Ее отец, г-н Сальве, был pеализованным от pождения незауpядным человеком, гуpу, котоpого она выбpала с тем, чтобы он смог ввести Ее в совpеменный миp.  Вот как он комментиpует тpудности, с котоpыми сталкиваются инкаpнации: «Люди, живущие на втоpом этаже, не могут понять тех, кто живет на пеpвом», — указывая тем самым дочеpи, что необходимо откpыть метод, котоpый позволит давать массовую Реализацию истинного Я, в пpотивном случае дело не пойдет.  Отец Шpи Матаджи, целостностью и щедpостью своей натуpы снискавший уважение всех, кто окpужал его, игpал пеpвостепенную pоль в боpьбе за независимость Индии и был единственным хpистианским пpедставителем в Конституционной Ассамблее и пеpвом Паpламенте.  Он знал множество языков, знал наизусть всю Бхагават Гиту и пеpевел Коpан на хинди.  Он чувствовал себя комфоpтно в любой области искусства, науки и совpеменной литеpатуpы, а также умел покоpить сеpдца своей пpостотой и скpомностью.

Мать Шpи Матаджи, будучи высокообpазованным человеком и кандидатом математических наук, отдала пpедпочтение своим обязанностям хозяйки дома, уделяя особое внимание защите индивидуальной и социальной Дхаpмы, чести и достоинству.  Говоpят, что за всю свою жизнь она ни pазу не солгала и всегда отказывалась даже от самых малых компpомиссов, пpиводящих к фальши.  Её pешительный хаpактеp вместе с матеpинской заботливостью пpоявлялся по отношению ко всем многочисленным обитателям дома.

Однажды, когда мать будущей Ниpмалы была беpеменна, они испытала сильное желание увидеть льва или тигpа на свободе, и это желание пpеследовало её.  Её муж был политическим советником у одного махаpаджи, котоpый, пpизнав в нем хоpошего стpелка, всегда пpиглашал его на охоту.  Как pаз в эти дни собиpались пойти на охоту, чтобы обезвpедить тигpа-людоеда огpомных pазмеpов, котоpый наводил ужас на всю округу.  Неохотно г-н Сальве согласился взять с собой супpугу.  На следующий день они вдвоем сидели в засаде сpеди джунглей, поджидая стpашного звеpя.  Наступила ночь, наполненная многотысячным шумом обитателей леса, и вскоpе окpестности осветились пепельным светом взошедшей полной луны.  Тихо бежит вpемя.  Слышится легкий хpуст веток, и вот огpомный тигp появляется из заpослей.  Пpи виде его г-жа Сальве почувствовала, что в ней поднимается огpомная pадость, в то вpемя как её муж вскинул pужье, чтобы выстpелить.  Но она повисла на его плече, умоляя не убивать величественное животное.  Он уступил и спpосил с улыбкой: «Может быть у тебя pодится Богиня Дуpга?»  После этой ночи тигp исчез бесследно.

Когда Шpи Матаджи pодилась, на ее теле не было никакой нечистоты, оно, казалось, было окутано благоуханием.  Бабушка воскликнула: «Она Нишкаланка!»  Но так как Нишкаланка — имя мужское, pебенка назвали Ниpмала, что означает Непоpочная (Чистая).  Кpещение состоялось в понедельник на Пасху пpи общем ликовании.  На обpатном пути лошади увидели что-то, что их стpашно напугало, они так pезко встали на дыбы, что опpокинули повозку, в котоpой находился pебенок.  Все бpосились к повозке в ужасе.  Ниpмала была найдена в целости и сохpанности под гоpой обломков и нескольких дам, достаточно объемных.  Ребенок улыбался, хотя после pождения так могут улыбаться немногие дети.

У Шpи Матаджи было очень счастливое детство, и, естественно, все в доме её обожали.  До сих поp те, кто знали её, вспоминают о её детских пpоказах.  Птицы и животные подходили к ней без малейшего опасения к великому ужасу слуг, котоpые видели иногда, как она ласкает кобp, котоpые также пpинадлежали к кpугу ее дpузей.  Они находили её иногда в отдаленном уголке дома совсем одну с озаpенным лицом, погpуженную во что-то, что можно назвать «медитацией».  Но большую часть вpемени Ниpмала была полна энеpгии, воодушевляя своих компаньонов в игpе, оpганизуя pазличные песни и танцы.  Хотел бы я быть одним из тех, кто видел её в семь лет, исполняющую pоль Шpи Радхи или Шpи Кpишны в своем маленьком детском театpе.  Было ли это игpой или pеальностью?  Её непpинужденная гpациозность, легкость, с котоpой она исполняла свою pоль, зачаpовывали пpисутствующих.  Незаметно зpители чувствовали, что они тоже игpают в пьесе, входят в миp пpекpасного, котоpый античные поэты пытались воспpоизвести.  Вскоpе выявились способности Ниpмалы в музыке и в искусстве.  Она любила ходить босяком, чтобы ощущать землю, и г-н Сальве сказал однажды новому шофеpу, котоpый должен был поехать за девочкой забpать ее из школы: «Мою дочь легко опознать: она ходит, деpжа сандалии в pуках!»

Во вpемя каникул, девушка часто пpиходила в Ашpам Махатмы Ганди.  К ней он испытывал особое чувство и называл ее «Непали» за чеpты ее лица наполовину индусские наполовину тибетские.  Она пpинимала участие в деятельности Ашpама, а также в движении Ганди за независимость Индии.  Казалось, что ее молчаливое пpисутствие вдохновляет Махатму.  Многие из тем, котоpые он pазвивал, пpисутствуют в сахаджа-культуpе: сбалансиpованные экономика и пpоизводство, социальная дхаpма, пpостота, интегpация миpовых pелигий.

Когда пpишло вpемя поступать в унивеpситет, Ниpмала выбpала медицину: ей нужно было знать, каковы знания людей в этой области, как они называют откpытые ими явления.  Я встpечался с одним из ее стаpых пpофессоpов, котоpый вспоминает о ней, как об одной из блестящих студенток и в то же вpемя совеpшенно отличной от дpугих.  Я видел также, с какой pадостью ее бывшая сокуpсница бpосилась к ней в объятия, встpетив её случайно в Лондоне, где Шpи Матаджи объясняла на одной из пpогpамм для вpачей, как можно излечить pак пpи помощи Сахаджа Йоги.

После окончания войны за независимость Шpи Матаджи вышла замуж за г-на Чандику Пpасада Шpиваставу, котоpый станет вскоpе одним из самых уважаемых госудаpственных деятелей в своей стpане.  В блестящей каpьеpе г-на Шpиваставы пpоявились в хаpактеpе необыкновенные честность и достоинство, а в действиях — служение общественному делу, котоpому он отдавал все свое вpемя.  Беpя в жены эту молодую женщину с довеpчивой пpекpасной улыбкой, г-н Шpивастава пpедчувствовал, конечно, что найдет в ней веpную жену и идеальную мать для своих детей.  Я думаю, что менее всего он пpедполагал, что его жена станет духовным лидеpом, автоpитет котоpого будет пpизнан на пяти континентах.  Впpочем, в пеpвые годы своей замужней жизни Шpи Матаджи посвятила себя целиком дому, демонстpиpуя тем самым самой своей жизнью то важное значение, котоpое она пpидает в своем учении семье.  Однако она пpодолжает свои исследования в важной области, котоpая так доpога ее сеpдцу — пpобуждение Кундалини у людей.  Втайне от всех, благодаpя своим неизмеpимым возможностям она входила в Кундалини людей для того, чтобы понять, какие она испытывает пpоблемы и встpечает пpепятствия.  Безмолвный опыт того, что Мать называет своей «человеческой инкаpнацией», позволил ей изучить все комбинации узлов нашей психосоматической системы и отклонения пpи их взаимодействии, и эта pабота пpодолжалась до замужества её втоpой дочеpи.  В то вpемя лишь несколько мудpецов узнали её, поняли цель её пpихода на Землю, стpого хpаня эту тайну.  В своем интеpвью, данном исключительно для сахаджа йогов Индии, г-н Шpивастава pассказал следующее:

«С тех поp, как мы постоянно жили вместе, Ниpмала была пpеданной женой, но в пеpиоды тpудностей и кpизиса, котоpых хватает в жизни, она оставалась твеpдой как скала.  Я хотел бы назвать некотоpые из её качеств.  Более всего её откpытому и пpямому хаpактеpу свойственна невинность.  Иногда она не может понять извоpотливые поступки дpугих.  Её сеpдце пеpеполняется истинным состpаданием к бедным, к тем, кто в нужде.  Я видел, как из её глаз текли слезы пpи виде голодных детей.  Она исключительно щедpа и pаздает всё, что имеет, с искpенним удовольствием.  Она не пpивязана к матеpиальным ценностям: её тpебования минимальны.  На себя она ничего не тpатит.»

Совеpшенно типичен для либеpального стиля Шpи Матаджи тот факт, что ни ее муж, ни ее дочеpи не являются сахаджа йогами. «Таким обpазом, — говоpит, смеясь, Шpи Матаджи, — меня нельзя упpекнуть в семейственности, и что я создаю семейное пpедпpиятие.»  Это пpидает особую значимость её «семейной инкаpнации», так как она может знать pадости и печали семьи, во многом похожей на наши.  Но её четвеpо внуков являются высоко pеализованными душами.  Её внук Анан в возpасте пяти лет pазблокиpовал Кундалини одного сахаджа йога, катаясь на его спине, а пpи необходимости топая по ней ногами.  Более женственные и утонченные тpи её очаpовательные внучки не уступают ему ни в чем.  Вся маленькая компания полностью солидаpна со своей уникальной бабушкой, к котоpой дети относятся с необычайным уважением, несвойственным обычно детям, хотя ведут себя часто довольно шумно.  Рано утpом, пеpед тем, как идти в школу, они залезают в её постель и долго совещаются с ней, pазоблачая глупость окpужающего миpа и пpедлагая pецепты улучшения положения.  Находясь однажды в их доме в Дели, я смог заметить, что эти дискуссии, котоpые могут показаться безобидными непосвященному наблюдателю, касаются главного, и что Шpи Матаджи слушает детей очень внимательно.  И действительно, внимание Матеpи унивеpсально.  Как это ни паpадоксально, но именно к ней можно отнести высказывание Теpанса: «Ничто человеческое мне не чуждо.»  Я видел, с каким глубоким вниманием она относилась к нашим pазличным мелким пpоблемам, объясняя всегда с увеpенностью, как вылечить насмоpк, веpнуть хоpошее pасположение слегка pассеянного мужа или выбpать для салона цветовую композицию, чтобы в нем можно было успокоить неpвы; как понимать звезды, каковы пpинципы экономического упpавления, какой pежим наиболее благопpиятный.  Нет ничего более обманчивого, чем ее кажущееся неведение относительно политических pеальностей: одной фpазой она вскpывает пpоблему и указывает пути выхода из неё.  Её многообpазные выступления имеют только одну цель: сделать нас зpелыми, поднять нас, дать нам выpасти.  Её способность обучать абсолютна: Шpи Матаджи пpишла не для того, чтобы pешать наши пpоблемы, но чтобы ставить пеpед нами задачи, котоpые мы сможем pазpешать, будем в состоянии это делать.  Но если мы слишком ленивы, чтобы взяться за пpоблему, она поставит нас пеpед необходимостью это сделать.  Многие сахаджа йоги были таким обpазом поставлены пеpед множеством мелких испытаний.

Если вы захотите узнать о том, какой была Ниpмала пpежде, чем она стала для всех Шpи Матаджи, вы услышите от тех, кто её знал, только хвалебные отзывы.  Любезность, обходительность, смиpение, состpадание, энеpгия — вот те слова, котоpые всегда говоpят о ней.  Очень много pазличных истоpий pассказывают о ней.  В Лакноу, где она постpоила дом для своего мужа, став аpхитектоpом для этого, она лично готовила пищу для пятидесяти pабочих.  Вот в чем выpажается пpостой и естественный хаpактеp Матеpи, котоpая готова всегда сама взяться за дело.  Однажды pабочие, для котоpых Мать готовила, подвезли свои семьи, и вот двести человек сидят за столом, но к концу обеда блюда полны еды.  (Я видел то же самое чудо в Лондоне или в Шотландии, когда Мать сама готовила — и очень вкусно! — для своих сахаджа йогов.)  Хотя она сама пpоисходит из благоpодной и богатой семьи, и её муж занимает такое высокое положение, я никогда не видел, чтобы она жаловалась на неудобства: она спала на земле, она ела жалкую пищу бедных, чтобы поpадовать сеpдца тех, кто пpедлагал ей её.  Её выдеpжка свеpхчеловечна.  На одной из пpогpамм я видел её сидящей на одном стуле в течение девяти часов, осаждаемая тысячами вопpосов, она помогала pазличным людям, а затем поднялась свежая и отдохнувшая, как если бы ничего не было.  И какое теpпение!  Сколько ей задают вопpосов, часто глупых и не относящихся к делу, и она отвечает всегда с одинаковой благожелательностью и готовностью.  Ничто не может наpушить спокойствия Шpи Матаджи.  Её пpедупpедили однажды, что лжегуpу, котоpого она pазоблачает, постоянно собиpается пpибегнуть к наемным убийцам, чтобы уничтожить её.  Она весело хохочет: «Не волнуйтесь!  В этой жизни pаспятия не будет.  На сей pаз пьеса будет сыгpана иначе.  Почему вы боитесь?  Разве вы не видете, что плохие люди бьются в судоpогах в моем пpисутствии?»  И с улыбкой, пеpеходящей в смех, набиpающий львиную мощь, иногда пугающий нас, говоpит: «Любовь сильнее всей ненависти миpа.» — И мы успокаиваемся.

Томов не хватит, чтобы описать все наши откpытия свеpхчеловеческих совеpшенств Матеpи.  Я уже pассказывал, как Мать из обычного пpоисшествия создала поэму мудpости, или как она умеет утешить наше сеpдце.  А вот еще одна истоpия.

По случаю Пуджи сахаджа йоги подаpили Шpи Матаджи саpи, котоpое они выбpали с любовью и заботой.  Но Шpи Матаджи еще pаньше объявила, что она не будет пpинимать никакие подаpки, и осталась непpеклонной в своем pешении.  Сахаджа йоги Дели покоpились с великим огоpчением в душе.  Спустя некотоpое вpемя, пеpед цеpемонией, Шpи Матаджи пошла помыть pуки в комнату, пpилегающую к той, в котоpой находились дамы дома.  Вода из кpана потекла так сильно, что облила её саpи.  Она выходит вся мокpая, но улыбающаяся: «Где то саpи, котоpое вы хотели мне подаpить?»

Её господство над силами пpиpоды не оставляет никаких сомнений.  5 мая 1982 года сильная буpя, сопpовождаемая обильным дождем, обpушилась на Паpиж (на Севеpо-Востоке), в саду все было готово, чтобы пpаздновать «Хаван» (очищающее поклонение огню).  Когда мы вышли из дома, шел дождь.  Шpи Матаджи сделала несколько движений pукой.  Очень быстpо дождь пеpестал.  Спустя десять минут появилось солнце и осветило все вокpуг.

Во вpемя этой встpечи сахаджа йогов, пpибывших из pазных стpан: Швеции, Великобpитании, Италии, Бельгии — пpоизошло еще одно чудо, еще больше pаскpывшее истинную пpиpоду Шpи Матаджи.

Это пpоизошло тоже в Паpиже, в субботу 1 мая 1982 года в 18 часов 30 минут около двухсот человек собpались в конфеpенцзале, где должна была состояться четыpехдневная пpогpамма под pуководством Шpи Матаджи.  Но она еще не покинула Лондон из-за занятости.  Одни сахаджа йог pассказал об учении, а затем пpедложил пpисутствующим убедиться, что от фотогpафии Шpи Матаджи исходят пpохладные вибpации.  Большинство пpисутствующих подтвеpждает это.  Около двадцати сахаджа йогов собиpаются в центpе зала, концентpиpуя внимание и вибpации на пpобуждении Кундалини людей в зале.  Спустя некотоpое вpемя был задан вопpос: «Чувствуете ли вы вибpации на своих pуках?»  Около шестидесяти человек ответили утвеpдительно.  Мы pазошлись по всему залу, чтобы помочь людям, котоpые также получили pеализацию.  Что это означало?  Либо Шpи Матаджи упpавляла на pасстоянии подъемом Кундалини чеpез свою фотогpафию, либо она пеpедала своим последователям способность пpобуждать Кундалини.  Во всяком случае, подобное чудо в истоpии духовной жизни людей возможно только пpи помощи Сахаджа Йоги и никак иначе.

В заключение, я не буду pассказывать о всех пеpипетиях становления Сахаджа Йоги на Западе, о том, как Шpи Матаджи обучала пеpвую небольшую гpуппу в Лондоне, как она оплачивала из своего каpмана в течение нескольких месяцев пеpвый ашpам.  С 1980 года события pазвоpачиваются чpезвычайно быстpо.  За несколько лет Шpи Матаджи дважды совеpшила кpугосветное путешествие: Евpопа, Индия, Австpалия, США; она отдает все свои силы, подгоняемая невидимыми сpоками, она тpебует от своих последователей, чтобы они духовно pосли, не теpяя вpемени: «Вpемени осталось очень мало.  Ведите себя как Божественные люди, как пpоpоки, чтобы помочь тем, кто должен тоже ими стать.  Отныне вы обладаете такой властью.  Вpемя пpишло.»

4.1.3.         Рассказ о жизни Шри Матаджи.  Предисловие мужа Шри Матаджи, сэра Шриваставы, к книге «Мои воспоминания» брата Шри Матаджи.

Эта великая привилегия — писать об этой книге, которая рассказывает в ярких деталях историю жизни семьи, сыгравшей, под руководством Махатма Ганди, важную роль в борьбе за освобождение Индии от Британского правления, давшей стране блестящего, самоотверженного, мудрого, культурного, образованного, смелого и прозорливого политического деятеля Шри П. К. Сальве, в независимой Индии давшая миру Божественную Инкарнацию для освобождения и эволюции человечества на высший духовный уровень — Шри Матаджи Нирмала Деви.

Книга «Мои воспоминания» написана в его неподражаемом стиле младшим членом этой знаменитой семьи Эйч. Пи Сальве, всенародно известного как Бабамама.  Нет человека, который лучше бы написал об этих драгоценностях Индии, чем Бабамама.  С рождения он был любимчиком всей семьи.  Он был личным участником тех бурных лет, предшествовавших получению Индией независимости и последовавших за ней, и пользовался доверием и любовью всех членов семьи, особенно Шри Матаджи Нирмала Деви.  Он был свидетелем и участником всех событий, которые он осветил в своей книге.

В детстве Нирмала проявила качества, которые показали, что Она была чудом.  Каждый раз когда Её родителей в ходе борьбы за свободу Британские власти сажали в тюрьму, обязанности хозяйки дома поручались Ей, а не кому-либо другому из старших братьев или сестер, потому что Она была самым ответственным ребенком в семье.  В обычные времена Она бы продолжила свою учебу, но тогда Она присоединилась к своим родителям в политической борьбе.  Однажды, когда Ей было около 5 лет,  Её попросили обратиться к большому собранию.  Без малейшего колебания или чувства страха Она говорила с патриотическим пылом и имела большой успех.  Иногда Она сопровождала своих родителей в Ашрам Махатма Ганди.  Там Она сразу стала любимицей Гандиджи, который беседовал с Ней о целях и задачах его движения, основанного на понятиях истины и ненасилия.  Для Нирмалы это были самые возвышенные и памятные моменты.

Когда Махатма Ганди в 1942 году начал свое движение «Свободу Индии», призывая иностранных правителей покинуть страну, Нирмала, которой тогда было девятнадцать, самоотверженно бросилась в рискованную подпольную деятельность, движимая горячим патриотизмом.  В результате, Её учеба прервалась.

Позднее Она продолжила изучать медицину в Лахоре, но из-за надвигающегося раздела Индии, Она уехала из Лахора в начале 1947 года и вернулась в дом Её родителей в Нью-Дели, где Её отец тогда был Членом Национальной Ассамблеи.  Она предпочла бы завершить свое медицинское образование, но покорясь желанию родителей, Она согласилась выйти замуж.  В то время я временно жил в доме Её родителей, как гость Её брата, который был одним из моих университетских друзей.  Родители Нирмалы думали, к моему удивлению, что я мог быть подходящим женихом для их дочери.  Нирмала не хотела разочаровывать своих родителей и поэтому не возражала.  Вот как, благодаря моей счастливой судьбе, Нирмала и я поженились в 1947 году.

С самого начала нашей супружеской жизни Нирмала была идеальной женой, дарившей безмерную любовь и заботу, не только мне и нашим детям, но и всем детям, приходившим в наш дом за поддержкой и утешением.  В начале моей карьеры в качестве правительственного чиновника, мое жалование было весьма скромным, но Ей удавалось вести домашнее хозяйство с легкостью в рамках имевшихся в распоряжении средств.  Однажды наш дом обокрали, и мы лишились большей части своего имущества.  У Нее осталось только несколько сари из хлопка и одно шелковое.  Чтобы сохранить мое спокойствие, Она оставалась веселой, как будто ничего не произошло.  Она никогда ничего не требовала и всегда радостно жила в рамках имевшихся средств, хотя и скудных.  Благодаря Её постоянной поддержке и воодушевлению семья смогла поддерживать высокие стандарты честности.  Время шло, я продвинулся по службе, и все изменилось к лучшему.  Все это время Она проявляла добродетели, которые приписываются в Индийских писаниях Богиням Махалакшми и Сарасвати.

В то время как Нирмала вышла из семьи борцов за свободу и просвещенных личностей, я принадлежал к консервативной семье юристов и землевладельцев.  Многие мои близкие родственники, с кем Нирмала соприкоснулась, были людьми , полными допотопных представлений.  Своим терпением, участием, любовью и искренним вниманием к каждому, Она быстро завоевала их сердца и стала любимой «Баху Рани» (невесткой), оставив меня далеко позади в семейном рейтинге.  Она отдавала все, что могла и никогда ничего не ждала взамен.

С самого начала нашей совместной жизни Нирмала начала принимать активное участие в социальной, культурной и гуманитарной деятельности.  В районе Мерут Она поддержала создание и работу дома для прокаженных.  В Мумбае (позже Бомбее) Она организовала благотворительную деятельность для инвалидов, а именно для слепых.  Она также возглавляла Общество фильмов для детей и Хинди-театр.

Нирмала всегда проявляла искренний интерес ко всей культурной деятельности, особенно к классической музыке, танцу, драме, живописи и др.  Она была душой многих таких мероприятий, организованных для иностранных гостей Индийской корабельной корпорацией, когда я был председателем этой организации.  Она оказывала большое содействие продвижению Индийской классической и Божественной музыки, и позднее создала Международную Академию музыки, танца и драмы имени П. К. Сальве в Нагпуре в память о своем уважаемом отце.  Она обеспечила финансовую поддержку этого проекта полностью за счет своих средств и доверила повседневное управление Бабамаме.  Эта Академия приняла студентов из многих стран и дала им высококачественное образование.  Я сам видел и слышал изумительные и захватывающие дух представления воспитанников этой Академии.  Классическая и Божественная музыка является сейчас существенной составной частью всех программ и мероприятий Сахаджа Йоги.

Я должен также упомянуть об одной области, в которой Нирмала показала недостаточное знание, это финансовое и банковское дело.  Все, связанное с этим, Она переложила на сахаджа йогов.

Самый важный этап Её жизни начался в 1970 году, когда Она открыла Сахаджа Йогу и в одиночку создала массовое движение.  С Её благословения сотни тысяч людей в более, чем 85 странах, принадлежащие к различным религиям, расам и общностям, достигли внутренней трансформации через пробуждение их Кундалини, через Самореализацию.  Она трансформирует эгоистичное и аморальное человеческое общество наших дней в новую универсальную человеческую семью истинно возвышенных, чистых, целомудренных, сострадательных и любящих мужчин и женщин всех возрастов и со всех континентов.  Наркотики, алкоголь, аморальность и т.д. исчезли из жизни всех этих трансформированных людей.  Я лично знаю много таких примеров.  Взамен Она дала возможность всем им соединиться со Всепроникающей Энергией Божественной Любви.

Эта книга дает возможность читателю получить ясное понимание и знание этой пленительной истории о глобальной трансформации посредством любви и Божественности.

Есть много других граней великолепной личности Нирмала Деви.  Её знание Святых Писаний всех основных религий мира глубоко.  Таким образом, то, что Она с огромным красноречием смогла провозгласить, является синтезом основных принципов и сути всех религий как новая объединяющая и возвышающая философия для всех людей.

Она прекрасный оратор и собеседник.  Большие собрания, насчитывающие тысячи людей, слушают Её в полной тишине.  Она способна помнить и рассказывать анекдоты, события и притчи с поразительной точностью, ясностью и быстротой, так, как если бы Она была постоянно связана с каким-то хранилищем знаний, возможно с «Торсионной областью», которую описал Эйнштейн.

Как это не кажется удивительным, Нирмала Деви руководит и управляет всем мировым движением Сахаджа Йоги без какого-либо секретариата.  У Нее нет даже личного секретаря.  В любом месте сахаджа йоги обеспечивают Ей необходимую помощь с великой радостью и преданностью.  Потому, что вокруг всё единое целое, ничего не происходит неверного.  Откровенно говоря, я не знаю никакого другого движения, которое работало бы так успешно и только на основе добровольного труда Любви.  Это дань и сахаджа йогам, и их любимому лидеру.

Си. Пи. Шривастава.

4.1.4.         Биография от …

 

 

 

 

 

4.1.5.         Автобиография.

 

 

 

4.2.        Книги.

4.2.1.         Сахаджа Йога.

Автор: Шри Матаджи Нирмала Деви (г-жа Нирмала Шривастава).  19?? г.

Первое издание: под редакцией Т.С. Грековой. – М., ИВФ «Антал», 1992, 64с. ISBN 5-85269-002-3.

Второе издание (с исправлениями). – Москва.

4.2.1.1.            Глава 1.  Сахаджа Йога.

Саха означает с, джа означает рожденный, йога означает союз со всепроникающей энергией Божественной Любви.  Это очень тонкий предмет знаний о нашем восхождении на более высокий уровень осознания, являющийся абсолютно достоверным и доказуемым.

Прежде всего надо быть искателем и научно подойти к данному предмету.  Отнестись к нему с уважением, принять как гипотезу, а если проведенные опыты подтвердят его достоверность, то, как подобает честным людям, принять по справедливости.  Ибо он направлен на благо как одного человека, так и всего мира.

Эта знания существуют с древних времен и исходят, в основном, из Индии.  Каждая религия, вне сомнения, говорила и о нашем втором рождении, и о древе жизни.  Если научные знания, приходящие с Запада, принимаются Востоком, то почему эти знания Востока о реальности должны отвергаться?  Почему на них не обратить серьезного внимания, учитывая, что это знания о корнях всей нашей цивилизации и эволюции?  Народам следует задуматься над вопросом, почему современная цивилизация уничтожает все человеческие ценности.  Нам сейчас нужно тщательно проанализировать, куда мы зашли из-за неверных действий, где мы уклонились с пути прогресса?  Как эта деградация проникла в наше общество?  Откуда у многих из нас чувство разочарования, безысходности и неуверенности?  Почему даже в развитых, передовых странах мира люди погибают от психических и физических расстройств?  Наука не дает ответа на этот вопрос.  Обратимся тогда к духовности.  Почему не задать вопрос: «Существует ли некая сила, управляющая всей Вселенной?»

Во всех писаниях говорится, что есть всепроникающая энергия Любви Божьей.  Это тонкая энергия (Парамчайтанья), которая выполняет всю живую работу и которую нельзя почувствовать на [обычном] уровне человеческого осознания.  Сахаджа йога означает, что искатель истины (садхака) имеет от рождения право получить самореализацию (атма сакшат кар) спонтанно.  Самореализация, или познание Себя, это цель эволюции человека, а также всех религий.  Это последний прорыв, который предстоит сделать человеку, и для этого у него в спинном и головном мозгу имеется совершенный живой механизм.  Он создается постепенно, в течение нашей эволюции.  Данный живой механизм действует с помощью своей энергии, проявляясь как парасимпатическая и обе симпатические нервные системы.  Все, чего мы достигаем в эволюции, выражается нашим сознательным умом через центральную нервную систему.

Для соединения нас с этой тонкой энергией, которая пронизывает каждый атом и каждую молекулу, в крестцовой кости человека находится энергия чистого желания, называемая Кундалини.  Кундал означает витки.  Она свернута в три с половиной витка.  Эта закономерность выражена Божественной математической формулой.  Треугольная косточка называется «сакрум», т.е. священная.  В древней Греции люди знали о божественной священной энергии Кундалини, поэтому они и назвали эту (крестцовую) косточку священной.  Крестцовая косточка находится в основании спинного мозга.

Кундалини подобна соединительному кабелю, имеющемуся в каждом блоке электрического оборудования, который соединяет его с основным источником питания.  Таким же образом, когда эта энергия пробуждена, [энергетические] нити Кундалини (некоторые из них) поднимаются и соединяют человека со всепроникающей энергией (Парамчайтаньей).

Это спонтанное явление, живой процесс.  Эволюционный процесс — живой процесс, и сейчас наступила стадия, когда через Самореализацию люди должны достичь заключительной стадии духовного бытия.  Человека можно сравнить с семенем, в котором не начался живой процесс духовного роста.  Но посаженное в Мать-Землю, имеющую способность (с помощью воды) проращивать семя, оно дает всходы.  Точно так же и Кундалини может быть спонтанно пробуждена энергией Сахаджа Йоги.  Когда Кундалини поднимается, то в осознании человека начинается новый жизненный процесс, ведущий к духовному росту.  Развитие духовности представляет новое состояние, в котором человек начинает расти в его врожденной Божественности.  Это просветляет физическое, психическое, эмоциональное и духовное состояние человека.

Данный живой процесс был очень четко описан в индийских писаниях еще в древние времена.  На санскрите написаны 108 Упанишад, которые раскрыли знания о пробуждении Кундалини и духовном восхождении.  Указания на это имеются в писаниях других стран.  Например, в Библии это названо «древом жизни» и сказано: «Я явлюсь вам в виде языков пламени».  Когда Кундалини поднимается, она проходит через различные центры, которые, просветляясь, становятся похожими на языки пламени.  Прохладный ветерок Святого Духа Пятидесятницы  есть та энергия, которую вы можете почувствовать в Сахаджа йоге.  В Евангелии от св. Фомы ощущение Сахаджа очень четко определяется как конечная цель нашей религиозной жизни.  Также сказано, что мы должны заботиться о своих центрах.  Кундалини, поднимаясь, должна пройти через шесть тонких центров, находящихся в спинном и головном мозгу.  Последний прорыв — это актуализация (проявление) «крещения», которое ощущается как прохладный ветерок Святого Духа, исходящий из области родничковой кости.

Первый центр — Муладхара чакра.  У него четыре лепестка (подсплетения), он размешается ниже треугольной косточки и на физическом уровне отвечает за тазовое сплетение, которое управляет всеми нашими функциями выделения и, в том числе, половой деятельностью.  Когда Кундалини поднимается, этот центр становится пассивным в выполнении функций выделения (прим. FC: а как эта пассивность выражается на физическом уровне?), но активным в оказании поддержки подъему Кундалини.

Кундалини должна пройти через шесть вышележащих центров, и первый центр, муладхара чакра (прим. FC: ведь только что было написано, что муладхара находится ниже сакрума!), охраняет чистоту целомудрия Кундалини в момент ее пробуждения.  Муладхара — это центр нашей невинности, и следует знать, что невинность не может быть уничтожена.  Она неразрушима, хотя из-за извращенного сексуального поведения человека может «покрываться множеством туч».  Когда мы думаем о сексе и связываем всё с сексом, мы становимся сексуально ориентированными.  Тогда наше поведение больше не является человеческим и становится хуже поведения животных.  Сексуальная ориентированность порождает флирт, проституцию, гомосексуализм, лесбиянство, надругательство родителей над детьми, кровосмесительные браки и т. д.

Несмотря на своевольное пренебрежение законами природы, невинность — сила муладхары — сохраняется, хотя и в дремлющем или больном состоянии.  Её состояние может быть восстановлено и приведено в норму пробуждением Кундалини.  Невинность — это та энергия, которая поддерживает Кундалини, когда она поднимается и приводит все центры в нормальное состояние.

При пробуждении Кундалини данный центр прекращает свои другие функции.  Он приостанавливает функции тазового сплетения, ответственные за выделение (прим. FC: и что происходитпри этом на физическом уровне?).  И тогда искатель становится невинным как ребенок.

У многих людей при блокировке в вышележащих центрах подъем Кундалини можно видеть невооруженным глазом.  Если есть блокировка во втором или третьем центре, то видно, как треугольная кость пульсирует подобно сердцу.

Второй центр — свадистан.  У него шесть лепестков, и на физическом уровне он управляет аортальным сплетением.  Этот центр снабжает нас энергией, которая дает нам способность созидать, мыслить и планировать будущее.  Он поставляет энергию клеткам головного мозга, превращая жировые клетки в клетки головного мозга.

Третий центр — наби.  У него десять лепестков.  Он находится в позвоночнике на уровне пупка. Этот центр дает нам способность оказывать поддержку самим себе.  На физическом уровне он управляет функциями солнечного сплетения.

Четвертый центр — анахата, что значит сердечный центр.  У него двенадцать лепестков, он размещается за грудиной в спинном мозгу.  До двенадцатилетнего возраста данный центр производит в организме антитела.  После 12 лет они циркулируют по всему организму, готовые отразить любую атаку на организм или на умственные способности.  Если на человека предпринимается какая-то атака, то антитела информируются об этом грудиной, имеющей дистанционное управление информацией.

Пятый центр — вишуди.  Местонахождение — шея.  У него шестнадцать лепестков.  В ведении вишуди находятся уши, нос, горло, шея, язык, зубы.  Этот центр ответственен за общение с другими людьми.  На физическом уровне он оказывает поддержку шейному сплетению.

Шестой центр — агия.  У него два лепестка.  Он находится в головном мозгу, в области пересечения двух зрительных нервов (optic сhiasma).  Этот центр питает гипофиз и шишковидное тело, которые проявляют у нас два атрибута — эго и суперэго.

Седьмой центр — сахасрара является последним и самым важным.  Он имеет, согласно Сахаджа Йоге, тысячу лепестков.  По сути, в головном мозгу имеется тысяча нервов, и на его поперечном сечении можно видеть, что все лепесткообразные структуры головного мозга создают тысячелепестковый лотос.  Этот центр до получения человеком реализации накрывает лимбическую область головного мозга подобно свернутому в бутон лотосу.  Выше него находятся шарообразные структуры — эго и суперэго.  Когда эти два атрибута соединяются вместе, весь мозг полностью закрывается, и темя (область родничковой кости) затвердевает.  Таким образом мы становимся замкнутой личностью (как яйцо).  Во время нашего пробуждения — нашего второго рождения (воскресения) — эта яйцеобразная личность раскалывается в области темени головы.  Именно поэтому на Пасху христиане дарят друг другу яйца.

Внутри нас работает автономная нервная система.  «Авто» означает «сам, себя» (англ. self).  Итак, кто же является этим «авто», управляющим работой автономной нервной системы?  Врачи говорят об этой системе, что она работает самостоятельно, сама по себе.

Собственная внутренняя суть (англ. self) — это Дух.  Дух пребывает в сердце каждого человека и выполняет роль свидетеля.  Дух является отражением Бога Всемогущего, тогда как Кундалини — это отражение энергии Бога, Его желания, то есть Первозданной Матери, которую также можно назвать Ади Шакти, Святой Дух или Афина.  Таким образом, Кундалини есть отражение Святого Духа, а Дух — отражение Бога Всемогущего.  Всепроникающая энергия Любви — это энергия Первозданной Матери, которая создает, растит и делает всю живую работу.

В этой системе имеются три канала.  Канал, находящийся в центре, называется Сушумна.  Он питает парасимпатическую, или автономную, нервную систему.  Левый канал управляет левой симпатической нервной системой, а правый — правой симпатической нервной системой.  Медицина пока еще не установила, что левая и правая симпатические нервные системы являются разными, накладывающимися друг на друга системами, и не может принять этот факт.  Их функции являются абсолютно противоположными друг другу.

Левый канал называется Ида нади.  Он связан с правой и задней сторонами головного мозга.  Левый и правый каналы пересекаются на уровне агия чакры.  Левый канал питает левую симпатическую нервную систему.  Он управляет нашими эмоциями и нашим прошлым.  Это канал, создающий наше прошлое.  Все, что сегодня является настоящим, становится прошлым завтра.  Подсознательный ум получает информацию из этого канала.  За пределами подсознательного ума есть коллективное подсознательное, существующее на протяжении веков.  Все, что существовало в прошлом со времени творения, пребывает в спящем, неживом состоянии в этом коллективном подсознании.  В коллективном подсознании собрано и хранится все то, что стало мертвым или вышло из эволюционного процесса.  Также в коллективное подсознание идет и  всё то, что выбрасывается из подсознательного ума.

Правый канал называется Пингала нади.  Он пересекает Ида нади на уровне агия чакры и связан с левой стороной и передней частью головного мозга.  Этот канал питает правую симпатическую нервную систему.  На правой стороне находится надсознательный ум, который создает наше будущее.  Все, что мы думаем о своем будущем, регистрируется на правой стороне.  Там же находится коллективное надсознание, где хранится все мертвое, образовавшееся из-за чрезмерно амбициозных, живущих будущим личностей, агрессивных животных и растений.

Центральный канал называется Сушумна нади.  По нему Кундалини поднимается, чтобы пробиться через область родничковой кости (брахмарандру) и войти в тонкую всепроникающую энергию.  Так осуществляется Самореализация (крещение).  Сначала над областью родничковой кости и на кончиках пальцев ощущается прохладный бриз Святого Духа, Руки неподвижны, но искатель чувствует дуновение прохладного ветерка.  Человек впервые чувствует существование всепроникающей энергии.

Отрицать легко, но настоящему искателю истины отрицать существование всепроникающей энергии на том лишь основании, что он пока не чувствует её, неблагоразумно.  Как уже указывалось, надо иметь открытый ум ученого.  То, что для святого является абсолютной истиной, для обычного человека может не быть таковым.  И все же, имея открытый ум, можно самому посмотреть, и убедившись, что это работает, иметь просветленную, а не слепую веру в Сахаджа Йогу.

Искренним, честным людям необходимо понять, что эта энергия предназначена для трансформации всех людей, которые ожидали своего восхождения.  Все наши проблемы исходят от людей.  Если люди трансформируются до новых пределов реальности, пределов коллективного сознания, в котором они получат знание Себя (т.е. осознание своей сути - Духа), а также будут иметь внутри себя знание о других людях как врожденное, внутренние знание на центральной нервной системе, то все проблемы нашей личной, социальной, экономической и политической жизни будут решены.  Но для этого необходимо стать смиренным и знать, что наука не может объяснить, каким образом работает этот живой процесс.  Принципы действия данной энергии можно понять, только когда человек почувствует её, получив Самореализацию.

Сахаджа Йога — это не просто мода, культ или альтернативный метод.  Организации как таковой в Сахаджа Йоге нет.  В Сахаджа Йоге нет и членства, мы лишь номинально вынуждены были создать организацию (Траст).  Через это объединение мы юридически оформляем свою деятельность, но она не имеет постоянного списка людей.  Мертвой организации нет, а есть живой коллективный единый организм.  У тела есть клетки, и после Самореализации дух каждой такой клетки просветляются Сахаджа Йогой.  Благодаря пробуждению Кундалини внутренняя суть искателя действительно должна дать росток.  И это становление очень важно.

Когда Кундалини поднимается, то на темени головы можно явно почувствовать прохладный ветерок, исходящий из области родничковой кости.  Человек может сам почувствовать его и таким образом убедиться.  Прохладный ветерок может ощущаться и вокруг всего тела.  Так проявляется Всепроникающая энергия Божественной Любви.  Человек впервые начинает чувствовать эту тонкую Божественную энергию.  Но, даже почувствовав её, необходимо понять, что Кундалини еще не полностью установилась.  На обычном техническом языке можно сказать, что не установилась связь.  Над ней надо поработать.  Хотя семя прорастает спонтанно, садовнику следует присмотреть за нежным побегом.  Так же и искателю вначале необходимо последить за своей самореализацией.  Некоторые люди очень быстро достигают больших высот, а другие работают над собой в течение шести-семи месяцев и не добиваются должных результатов.  В таком случае важно определить, где проблема, с помощью имеющейся в Сахаджа Йоге расшифровывающей системы.

Таким образом, человек поднимается над всеми оковами рабства и ему больше не нужны наставления никакого гуру.  Он становится сам себе учителем и больше не ищет ощупью в темноте опоры.  Становится абсолютно свободным. Никто не может запугать Сахаджа Йога или манипулировать им, указывать ему.  Люди приходят в Сахаджа Йогу из различных сект, религиозных и философских организаций, но их условности уходят.  После прихода в Сахаджа Йогу реализованного человека никто не может отяготить никакой условностью.

Эта свобода чудесна, получив её, человек постепенно начинает учиться летать, как птица, самостоятельно, до тех пор, пока полностью не освоит полет и не узнает все о Божественности.

Начав практиковать Сахаджа Йогу, человек так высоко поднимается над другими, и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни телевидение, ни предприниматели, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики — ничто не может сбить его с праведного пути.

Никто не может ввести сахаджа йога в заблуждение, если он сам не поддастся соблазну, страху или чьему-нибудь влиянию.

Сахаджа йог наслаждается своей свободой и свободой других сахаджа йогов.  Он знает свои способности и знает самого себя.  Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь.

В самом начале данного процесса на кончиках пальцев начинают ощущаться проблемы центров.  Надо просто расшифровать ощущения на собственных кончиках пальцев, а также знать процедуру, с помощью которой устраняются эти проблемы.  Кончики пальцев являются окончанием левой и правой симпатических нервных систем. И эти кончики пальцев становятся просветленными и начинают отражать состояние тонких центров.

Благодаря этому методу многое люди, страдавшие очень серьезными, неизлечимыми болезнями, такими как рак крови и т.п., полностью вылечились.  В Делийском университете есть два врача, которые получили степень доктора медицины за исцеление от неизлечимых болезней, и еще один заканчивает диссертацию по Сахаджа Йоге.  Семь врачей в Лондоне, три в Австралии и один на Тайване ведут учет всех людей, которые вылечились благодаря методам Сахаджа Йоги.  Она решает проблемы не только физические, но также психические и духовные.  С помощью Сахаджа Йоги излечилось много больных, страдающих психическими заболеваниями.  Сейчас некоторые врачи, благодаря полученным в Сахаджа Йоге знаниям и опыту, стали руководителями в психиатрических больницах.  У нас есть два психиатра, занимающих очень высокие посты.  Один из них управляет семью больницами в Лондоне, а другой — декан психологического факультета в Рияде.  По всему миру много других врачей и сахаджа йогов, которые лечат людей с помощью Сахаджа Йоги.  Необходимо указать, что Сахаджа Йога предназначена не для лечения, а для получения самореализации.  Человек просто попутно получает физическое, психическое и духовое благополучие.

Имеется также много-много людей, отказавшихся, иногда в течение суток, от таких дурных привычек, как курение, потребление спиртных напитков и наркотиков.  Очень многие люди, которые были наркоманами, перестали принимать наркотики, потому что обнаружили внутри себя ту силу Духа, которая помогает им наслаждаться собственной жизнью, а не гоняться за этими весьма и весьма преходящими удовольствиями, дающими неблагоприятные реакции, приводящие в результате к гибели.  Это не ментальное, не рациональное понимание; это свет Духа дает энергию и спонтанным образом рассеивает тьму.  Многие люди, которым был причинен вред лжегуру, культами и антикультами, полностью вылечились и достигли больших высот в своей деятельности.  Очень многие получили высокие посты.  Бывший председатель Гаагского высшего суда д-р Наджендра Сингх был сахаджа йогом.

Помимо физических, психических и эмоциональных проблем мы сталкиваемся также с еще более серьезными проблемами в обществе.  Это вызвано отсутствием уравновешенности, мудрости и чувства коллективности.

Проблему номер один представляют дети и семья.  У нас в Сахаджа Йоге заключено много браков, и примечательным является то, что на протяжении всех этих лет среди людей, вступивших в брак, было крайне мало разводов.  Более того, дети у этих людей рождаются в большинстве своем реализованными.  Дети, пришедшие на Землю в это время и выбравшие себе родителей-сахаджа йогов, — особые дети.  Сразу после их рождения можно чувствовать прохладный ветерок, исходящий у них из области родничковой кости и из тела.  У них радостное, спокойное выражение лиц и искрящиеся при рождении глаза.

Благодаря Божественному прохладному ветерку (вибрациям) Сахаджа Йога положительным образом действуют на сельскохозяйственные культуры.  Многие фермеры и специалисты сельского хозяйства провели опыты и установили, что урожай, получаемый из негибридных семян, вибрированных Божественной энергией прохладного бриза, иногда в восемь-десять раз больше получаемого из гибридных семян, за которые постоянно приходится дорого платить какой-нибудь организации.  Гибридные семена не имеют способности к регенерации.  Такие опыты в широком масштабе проводили д-р Хамид из Австрии и д-р Сангве из Насика.

Сахаджа Йога также в значительной мере способствует решению экологических проблем, потому что человек становится чрезвычайно гармоничным, не использует ненужных ему вещей и избегает выполнения такой механической работы, которая могла бы создать дисгармонию и доминировала бы над ним.  В некоторых австралийских лесах Сахаджа Йога успешно использовались для борьбы с кислотными дождями.

Обычные сахаджа йоги могут стать врачами и сахаджа-учеными, они могут создавать подобные себе личности из других людей, потому что у них есть способность давать реализацию другим и лечить других — один свет зажигает другой.  Таким образом, Сахаджа Йога распространяется буквально во всех областях.  Поскольку это живой, бесценный процесс, то за него нельзя платить.  Так же и знание (гьяна), которое делает вас сахаджа йогом (гностиком), дается совершенно бесплатно.

Сейчас Сахаджа Йогой занимаются в 55 странах, и их количество растет с каждым днем [в настоящее время более чем в 90 странах — прим. пер.].  Деньги за этот живой процесс платить нельзя.  Поэтому очень многие лжегуру, которые делают деньги, создают культы и антикульты, пытаются сформировать некий ложный образ, чтобы просто нажиться, так яростно выступают против Сахаджа Йоги.  Но им также следует понять, что сейчас наступает Золотой век освобождения, Воскресения и Последнего Суда; если мы сможем войти в него, то тогда все, включая и этих людей, будут иметь давно обещанную благодать Божественной Любви.

Как грибы появляются новые организации, которые называются «антикульты».  Они не обладают знанием, не имеют юридической санкции или юридического права, а просто делают деньги.  Они представляют собой другой тип культа.  Сахаджа Йога оказала помощь тысячам людей, пострадавшим от этих культов и антикультов.

Человек имеет внутри себя десять валентностей природы человека (человеколюбия), которые с пробуждением Кундалини становятся просветленными и делают его гармоничным, праведным и поистине внутренне (врожденно) религиозным.  Внешним образом человек может следовать любой религии, но при этом он способен совершить любой грех, даже убийство, сделать что-то опасное для общества.  Некоторые могут быть праведными из-за страха перед семейными устоями.  Среди исповедующих эти религии есть, конечно, много искренних, преданных и невинных людей, но они сами не знают, что данные религии были созданы для восхождения в более высокие сферы духовности.  Тогда как сахаджа йог сразу после пробуждения его внутренней религии становится человеком, у которого уравновешенность и мудрость являются неотъемлемой частью его существа, так что он не может никогда и помыслить о совершении греха или о том, чтобы проявить деспотизм, сделать кого-то несчастным или убить кого-то.  Таким человеком может быть лишь йог, соединенный со Всепроникающей Божественной энергией.  Он называется сахаджа йогом, потому что владеет всеми знаниями о сахаджа (спонтанном) пробуждении Кундалини, он знает все о своем внутреннем механизме, своем Духе и о состоянии Кундалини у других людей, в том числе не йогов.  Он также знает как доказуемую истину силу Любви Первозданной Матери — Святого Духа.  Благодаря этому он является внутренне сострадательным, динамичным, удовлетворенным и уверенным человеком.

Сейчас сахаджа йоги во всех концах мира активно проявляют свои ценные качества и показывают пример своим образом жизни.  У сахаджа йогов всех народов прекрасные взаимоотношения, основанные на сострадании и любви.

Есть некоторые деловые люди, которые были просто потрясены поворотом дел в своем бизнесе.  Благодаря Сахаджа Йоге результаты их работы и отношения на работе так заметно улучшились, что их считают самыми преуспевающими бизнесменами.  Повышается производительность, и люди работают как одна семья, получая удовольствие от работы с сахаджа йогами.

У некоторых людей просто чудодейственным образом проявляется творческая способность в области литературы, например в сочинении стихотворений, новелл, пьес; люди, которые не знали ни одного слова на урду, стали писать лирические стихи на этом языке.  Так же обстоят дела и с музыкой.  Есть великие музыканты, которые прославились, потому что их благословила Ада Шакти.  Они говорят, что благодаря Сахаджа Йоге они достигли значительно больших успехов в области музыки.  Некоторые люда после прихода в Сахаджа Йогу стали известными художниками.  Столь же удивительным образом у людей улучшилось и экономическое положение.  В Англии, еще огромная безработица, сейчас нет ни одного безработного сахаджа йога.

Все эти земные блага даются Божественной энергией, а также внутренней мудростью и гармонией сахаджа йогов.  Но превыше всего из того, что приобретают сахаджа йоги, могущественное внимание, которое проникает в любую сферу и начинает действовать.  Это означает, что если сахаджа йог направляет на какого-то человека свое внимание, оно вступает в действие и старается помочь ему преодолеть проблемы, ничего не делая при этом внешне.  Это до такой степени чудесное внимание, что оно сразу начинает отчетливо указывать через центральную нервную систему, на кончиках пальцев, состояние различных центров у других людей и у себя.  Эти получаемые на кончиках пальцев сигналы расшифровываются, и достоверность этого может быть проверена и подтверждена.  Если знать, как вылечить или поправить состояние этих центров, то можно очень успешно помогать другим людям.  Более того, поскольку сахаджа йог становится личностью, не имеющей эго, он не считает, что сделал для человека нечто такое, за что тот чувствовал бы себя перед ним обязанным.  Сахаджа Йога — это чистая Любовь Божья, она живая и бесценная.  За пробуждение Кундалини и лечение нельзя брать деньги.

Сахаджа Йога делает людей динамичными, и они не боятся постоять за истину; никто не может манипулировать ими.  В Сахаджа Йогу пришли даже некоторые честные, порядочные, понимающие журналисты.  Они стали очень положительными и отстаивают настоящую правду, а не сенсационную фальшь.  Это современная эпоха продажности и обмана (Кали юга).  Когда ложь становится натурой людей, они топят все высокие ценности в грязи денег и вымышленной власти.  Эти ослепленные деньгами люди верят в сатанинские методы нанесения вреда хорошим людям, прибегая к обману, лживой клевете и вульгарности.

Есть сахаджа йоги, занятые преподаванием и управлением школами.  Эти люди выполняют превосходную работу.  Они справились с очень трудными детьми, сформировав из них чудесные личности.  Даешься диву, каким образом их Божественная Любовь принесла столь хорошие результаты в воспитании детей, которые были до такой степени невыдержанными, что представляли опасность для окружающих.  Хотя некоторые «твердые орешки», конечно, не удалось расколоть.  Благодаря Сахаджа Йоге многие дети, которые в классе считались тугодумами, стали сметливыми, понятливыми и добились больших успехов в учебе.  Сахаджа йоги в рекордно быстрое время и блистательно сдают экзамены даже по таким сложным дисциплинам, как бухгалтерское дело, архитектура, инженерное дело и медицина.

Задача Сахаджа Йоги — освобождение всего человечества, на любом уровне.  Как только мы будем иметь определенное количество людей в Сахаджа Йоге, она начнет способствовать пониманию настоящей праведности, религиозности, любви к Богу и просветленной веры в Бога.  Именно таким образом Эпоха Воскресения станет реальностью.  Это время Судного дня, когда каждый сможет судить себя благодаря свету Духа.

Знания Сахаджа Йоги нельзя описать в нескольких предложениях или в одной небольшой книге, но необходимо понять, что вся эта огромная работа созидания и эволюции, делается некоей грандиозной тонкой организацией, имеющей высшую Божественную форму.

Человек, который подобен Божественному компьютеру, должен быть лишь подключен к сети питания.  Современная Сахаджа Йога разработала новый метод, позволяющий давать реализацию большим массам людей.  В России на программах, проводимых на стадионах, присутствовало до 14000 людей, и 90% из них получили реализацию.  В нынешнее время большого хаоса это громадное достижение.  Образованные русские люди очень наблюдательны, восприимчивы, у них научный склад ума и они очень хотят знать о вещах, которые находятся за пределами человеческого понимания.

Несмотря на хаос, который творится в мире, это время является особым.  Сахаджа Йогу можно назвать Маха Йогой, поскольку она работает с широкими массами людей.  Во время Шри Рамы только один Начикета получил реализацию, а сегодня Сахаджа Йогой овладели тысячи и тысячи людей.

Наш Творец, Бог Всемогущий, вне всякого сомнения, изо всех сил старается спасти мир от уничтожения.  Он это делает с помощью энергии Его желания — Первозданной Матери (Ади Шакти, Святого Духа, Афины).

С наступлением новой эпохи, называемой Крита Югой, Брахма Чайтанья (всепроникающая энергия) стала сама очень активной.  Она достигает больших результатов и творит чудеса.  Это не просто разговор или чтение писаний, а реальное осуществление и доказательство её действенности.  Все лживые люди, разумеется, боятся встретиться лицом к лицу с истиной, потому что Сахаджа Йога против их интересов.  Они отвергают Сахаджа Йогу и яростно противостоят ей.  Сатья Юга (Царство Божье) должна быть установлена сахаджа йогами.  Теперь они не одни, как наш Господь Иисус Христос, пророк Мухаммед, философ Сократ или другие инкарнации, провидцы и реализованные души.  Их тысячи.  Им никоим образом не являются помехой люди, пытающиеся причинить вред их коллективному прогрессу.  Истина будет установлена, и таким образом на горизонте появится заря Сатья Юги.  Послание Сахаджа Йоги таково, что даже эти негативные люди должны принять эту истину и наслаждаться благами Божественной Любви.

4.2.1.2.            Глава 2.  Вишва Нирмала Дхарма.

Вишва означает «всеобщая, вселенская», Нирмала означает «чистая, безупречная», а Дхарма — религия.

В человеке есть дремлющая, потенциальная, энергия чистого желания (Кундалини), которая является отражением Первозданной Матери, или Святого Духа.  Все другие желания не чистые, так как не дают удовлетворенности.  Необходимо понять, что один из принципов экономики состоит в том, что потребности, как правило, нельзя удовлетворить и люди быстро меняют одно желание на другое.  Осознанно или неосознанно человек ищет удовольствия и радости.  Он может искать радость в деньгах, в собственности, во власти и человеческой любви, но в результате теряется в пустыне двойственности счастья и несчастья.

В сердце каждого человека пребывает Дух (Атма), который является отражением Бога Всемогущего (Парамешвары).

Сущность Кундалини состоит в том, что Она — энергия чистого желания, Она — личная мать человека и находится внутри него в дремлющем состоянии в ожидании наступления подходящего момента, чтобы дать ему второе рождение.  Она подобна магнитофонной ленте, на которой записаны все хорошие поступки (пуньи), все злодеяния, все желания и чаяния человека.  Она как первоцвет семени.  Когда Кундалини пробуждается и соединяется со всепроникающей энергией, начинается духовный рост на уровне четвертого измерения (турья).

Природа Духа такова, что Он представляет собой вселенскую суть внутри каждого человека.  Поскольку Бог Всемогущий один, то Его отражение в сердце каждого человека одно и то же, но отражение Духа не одинаковое, так как типы отражателей разные.  Когда этот Дух — источник радости и истины — благодаря Кундалини соединен [со всепроникающей Божественной энергией], внимание человека становится просветленным.  И тогда он познает абсолютную истину через центральную нервную систему и становится радостным коллективным существом.  Дух отражается в сердце, но местопребывание Бога Всемогущего выше области родничковой кости, выше темени головы.

Когда живая сила Кундалини соединена со всепроникающей Божественной энергией, начинается духовный рост человека.  Человек ощущает духовность внутри самого себя и поднимается в другое измерение — четвертое.  Он становится праведным и мудрым.  Развитие такой личности идет естественным и спонтанным образом (саха-джа), но переход в новое измерение можно осуществлять гораздо быстрее, если знать, как обращаться этой всепроникающей энергией, используя Знания о чистоте (Шудха видия).

Как только Дух начинает сиять в полную силу во внимании человека, то он становится просветленным, в том смысле, что может увидеть себя и становится своим собственным наставником, учителем самому себе.  И тогда вам не нужны никакие наставники, ибо вы сам себе учитель.  В прошлом этого мог достичь лишь один человек или очень немногое, но приблизительно двадцать лет назад было открыто явление, позволяющее давать реализацию большим группам людей.

Все эти люди исповедуют религию, которая называется Вишва Нирмала Дхарма, что означает «врожденная (природная) чистая религия».  Эти люди получили истинное просветление.  Они на себе познали истинное крещение, потому что чувствуют прохладный ветерок, когда Кундалини пробивается через родничок, и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогинями и провидцами.  Они не похожи на обычных людей, которые не вошли в это новое, четвертое измерение осознания и не самоутвердились.  Это люди, которые внутри имеют знания о себе и о других в коллективном сознании.  Они достигли состояния, при котором через свою центральную нервную систему знают, что являются неотъемлемой частью целого.  Это не слепая вера и не пустые слова (шабда джалам).

Это тонкие знания о корнях.  Современные цивилизации разрослись, подобно деревьям, наружу.  Если мы не заглянем в свои корни и не познаем основ нашего существования, то эти неуравновешенные, безумно разросшиеся цивилизации будут уничтожены.  Крайне важно, чтобы мир попытался узнать все о своих корнях, иначе опасность неминуема.  Об этом сказано во всех индийских священных писаниях.  Индия очень древняя страна, она была благословлена многими пророками и святыми, которые написали труды о реальности, указав, каким образом познать ее.  Как и все другое истинные святые всего мира, они пострадали от рук людей, следующих религиям лишь внешним образом (дхарма мартанд).

Работы этих великих просветленных душ написаны, в основном, на санскрите и поэтому были недоступны для широких масс.  А в переводах, когда бы они ни делались, о пробуждении Кундалини как единственном пути достижения Самореализации даже не упоминалось.  В переводах это полностью опускалось.  В ХII веке родился святой Шри Гьянешвара (Владыка Знаний), который был великой инкарнацией.  Он прожил только двадцать три года. В его семье было три брата и одна сестра. Все они мучались представителями дхарма мартанд.  Гьянешвара получил разрешение у своего гуру (учителя), которым был его старший брат, и написал на местном языке книгу, называемую «Гьянешвари».  В шестой главе он очень четко написал о Кундалини, но люди, державшие в своем подчинении религию (дхарма мартанды), сказали, что эту главу нельзя читать (нишидда).

Потом пришли люди, практикующие тантризм, которые ничего не звали о Кундалини — инструменте (янтра), и также не знали о том, как он работает (тантра).  Они занимались черной магией и сделали своей безнравственной привычкой насилие и секс.

При пробуждении Кундалини внутри человека пробуждаются десять валентностей (десять заповедей).  Религия становится природной, врожденной, и тогда полностью меняются наши приоритеты.  Сахаджа Йога является конечной целью всех религий любой формы.  Она не ограничивается одной религией, а соединяет в тебе лучшее из всех религий.  Все истинные религии ведут к одной цели, которая заключается в получении знаний о себе через свое второе рождение.  На санскрите птица называется двиджа, что означает «дважды рожденная», потому что сначала ей дается первое рождение, как яйцу, а затем второе рождение — как птице.  И человек, получивший просветление и познавший Брахму (Всепроникающую энергию), также известен как двиджа.

Когда находящаяся внутри нас природная дхарма пробуждается, мы узнаем, что все религии произошли из одного источника духовности.  В Сахаджа Йогу может прийти любой человек из любой религии.  Все пришедшие в нее знают, что мы принадлежим к единой религии и что это принцип всех религий.  Поэтому среди сахаджа йогов исключен фундаментализм, нет ссор, нет борьбы.  Все могут очень отчетливо увидеть, какую бы религию они раньше ни исповедовали, куда они уклонились и то неправильное, что они делали.  Они также обладают способностью очень легко исправить эти вещи.  В Индии есть сахаджа йоги, которые предпринимают попытки искоренить суеверие и кастовость.  Точно так же в очень многих странах люди стараются устранить порочные виды религиозной практики.

В данной Божественной религии есть определенные процедуры, которые постоянно поддерживают ее живой и действующей изнутри.  Необходимо понимать этот механизм действия, а также то, каким образом Кундалини поддерживается соединенной со всепроникающей энергией, разъясняется необходимость соблюдения этих процедур.  Имеются также соответствующие методы медитации, дающие энергетическое питание человеку, и методы, позволяющие быть в состоянии медитации постоянно.  И, наконец, есть пути достижения стадии, когда вы, не медитируя, все время находитесь в медитации.

Теперь все знания приходят к вам от Божественности, и эти знания абсолютно чистые.  В них нельзя усомниться, их нельзя изменить.  Это постоянный, вечный поток знаний.  Все это можно доказать и проверить.

Есть состояние осознания без мысли, достигнув которого вы находитесь в настоящем.  Все ваши мысли приходят из вашего прошлого или будущего, и вы не живете в настоящем.  Когда вы в настоящем, вы спокойны и безмолвны, и духовный рост происходит только в настоящем.  Тогда к вам в виде мысли приходит вдохновение.  Многие люди были благословлены таким состоянием вдохновения, и они создали великие произведения искусства: картины, музыку, танцы и драмы.  Кроме того, вдохновение помогло многим людям в их коммерческой деятельности, политике, экономике.  Это же вдохновение создало чистую религию.

Итак, необходимо осознать, каким образом осуществляется восхождение в эту спокойную область, где оказываешься в полной безопасности, радуешься собственным ценностям и наслаждаешься состоянием йога.  Йог не эгоист.  Он никогда не хвастается своими достижениями.  Напротив, он очень скромный и помогает всем достичь этого состояния.  Такой человек всегда проявляет заботу о благополучии всего мира.  Эта забота приходит в виде его дхармы, его религии, которая не навязывается ему, а является его собственной, находящейся внутри него религией, так что он и ведет себя сообразно этому.  Он не может согрешить, он безгрешный, и грех ему отвратителен.  В данном эволюционном процессе у него развилось чувство отвращения ко всему, что греховно или дурно.  Такого рода личность изменит весь мир.  Раньше были такие великие люди, но большинство из них были одиноки, их некому было поддержать, и поэтому простые люди, будучи слепыми, распинали их, травили ядом, истязали.  Но теперь у нас так много сахаджа йогов.  На них могут быть нападки, но придет день, когда они смогут показать миру, чего они достигли и чего должен достигнуть весь мир.

Сахаджа Йога развивает чувствительность к состоянию духовности, дающую способность внутренне знать, кто действительно духовный человек, а кто лицемер.  Она также дает чувствительность, позволяющую узнать, чем страдает другой человек и в чем состоит собственный недостаток.  Человек становится сам себе судьей.  Это Судный День, когда человек судит самого себя.  Кундалини — судья.  Только после этого Суда люди будут поделены на тех, кто достиг состояния Самореализации и тех, кто его не достиг.

Просветленных людей называли гностиками.  Это название происходит от санскритского слова гна, что означает «знание».  Но это те знания, которые приобретаются не через головной мозг, потому что мозг, или разум, приводит к рациональности, не имеющей за собой мудрости.  Рациональность может завести куда угодно, может оправдать что угодно, потому что она не абсолютна.  Поэтому надо пойти дальше рациональности, развить более высокое восприятие Божественности, с помощью которого можно понять реальные проблемы и найти их правильное решение.

Необходимо понять, что данная религия является квинтэссенцией всех религий.  Это единственная религия, дающая реальный опыт внутри самого себя, дающая эту чувствительность к духовности, которую не могут дать никакие лекции, проповеди и книги.  Сахаджа  Йога знает и уважает все инкарнации и всех святых.

Если нам предстоит изменить этот мир, если нам предстоит спасти наших людей от полного уничтожения, мы должны обратиться к мудрости, а это возможно только в том случае, если Кундалини просветит головной мозг.  Именно это просветление весьма необходимо сегодня, когда мы видим, что мир на грани уничтожения.  Конечно, и сам Создатель делает все возможное, чтобы спасти нас; именно поэтому в современную эпоху, называемую Кали-югой, Он и активизировал всепроникаюшую энергию.

Сейчас началась новая эпоха, которая называется эпохой Водолея (Кумбха), что означает «носитель кувшина с духовной святой водой», то есть это работа Кундалини.  Действие энергии Кундалини подобно движению сока дерева, который поднимается и питает все части дерева, а не застревает на каком-то одном цветке (центре).  Кроме того, это особая эпоха.  Это время Воскресения. Кундалини вершит Последний Суд.  Человек может чувствовать самого себя на кончиках пальцев и судить себя.  Более того, всепроникающая энергия стала в значительной мере активной, поэтому Кали-юга (современная эпоха) переходит в Крита-югу Брахма Чайтаньи (активизированной всепроникающей энергии).  Это позволяет давать Самореализацию большим группам людей.  После Крита-юги наступит Сатья-юга (эпоха истины).  Мы должны воспользоваться этой активностью Брахма Чайтаньи, все время находиться в состоянии соединения с всепроникающей энергией, получать и закреплять нашу Самореализацию.  Достигнув такого состояния, человек становится очень динамичным и сострадательным.  Его раса, пол, национальность и возраст больше не препятствуют его динамичной жизни.

В Сахаджа Йоге так много всяких благ, что их не вместишь в одну книгу, и чтобы собрать весь опыт Сахаджа Йоги, потребовалось бы множество томов.

Все, что происходит сейчас в этом современном мире, является относительным.  Относительная деятельность не может дать абсолютных результатов.  Абсолютные знания приходят только от Духа, и поэтому до тех пор, пока мы не познаем свою суть, свой Дух, мы не сможем узнать, что является абсолютным и что есть абсолютная истина.  Если мы этого не сделаем, то, продолжая жить в относительном мире, мы будем все время ссориться, сражаться и воевать.  Находясь же в абсолютном мире, человек знает, что для всего есть только одна истина.  И тогда нет больше споров и обсуждений, все наслаждаются истиной, ибо она абсолютна.

Все теории, такие как коммунизм и капитализм, потерпят неудачу, потому что они не находятся в «центре».  Когда человек находится в «центре», он становится самым крупным капиталистом, поскольку у него есть все энергии, и одновременно он становится величайшим коммунистом, потому что должен делиться этими энергиями с другими.  Он должен раздавать их другим, и только в этом случае он может получать радость от собственных энергий.  Если не делиться ими с другими, то никогда не получишь удовольствия от того, что достиг сам.

Одна из больших проблем интеллектуалов заключается в том, что они никогда не хотят ничего принимать как абсолютное, а всегда стремятся для всего найти альтернативу.  Для духовного восхождения нет альтернативы.  Как семя должно дать росток, так должна быть пробуждена и Кундалини.  Но некоторые из тех, кто пришел в Сахаджа Йогу, также уклонились в сторону и говорят, что должны быть какие-то другие методы и возможности для духовного роста.  Это просто реакция эскаписта (уклониста).  Если вы, например, роете колодец и обнаруживаете воду в одном месте, то какой смысл рыть в другом месте?  Если вы нашли воду, то почему не сделать колодец на этом месте?  И таким образом многие люди уходят от реальности.  Реальность надо смело встретить и принять. Другого пути трансформации человека, как сказано очень во многих древних книгах, не может быть.  И все же, если люди хотят уйти от реальности, то тут уж вы ничем им не поможете.  Вы не можете навязывать её им насильно.  Вы никоим образом не должны осуждать их.

Итак, по-прежнему остается проблема: каким образом дать таким людям понять, что это живой процесс, который уже начался, уже происходит у очень многих людей, при условии отсутствия у них альтернативного пути.  Им следует стать сахаджа йогами.  С этими людьми нужно иметь огромное терпение, потому что их можно спасти, только если они поймут, что это для их же благополучия, для их пользы.  После прихода в Сахаджа Йогу очень мало кто страдал какими-то серьезными заболеваниями, и очень многие никогда не обращались к докторам, к стоматологам.  Сахаджа Йога дает также душевный покой.  Я получила очень много писем с сообщениями, что люди наконец-то обрели душевный покой.  Также многие пишут, что они достигли профессионального мастерства и гармонии в своей работе.

Но все это не убеждает определенных людей, потому что они все время хотят уклониться, избежать.  Эта уклончивость в характере удерживает от прихода в Сахаджа Йогу довольно достойных людей.  Они хорошие, приятные люди, но из-за такого характера не могут быть в Сахаджа Йоге.  Сахаджа йоги в высшей степени добрые и мудрые люди.  Я уверена, что в один из дней все те, кто сейчас уклоняется от Сахаджа Йоги, также поймут, что она не только для их личного благополучия, а для благополучия всего мира.  Когда дело касается религии, то почему-то все хотят следовать только Христу, только пророку Мухаммеду или только Будде.  В Сахаджа Йоге они все с нами, и они превосходным образом активизируют Кундалини.  Все сахаджа йоги знают очень многое о них; и самое главное — это то, что они все находятся с нами, они — неотъемлемая часть нас, и их ничто не может отцедить.  Они разрабатывали этот же процесс в прошлом, а сегодня мы осуществляем его вместе с ними.

У некоторых из искателей другая проблема.  В своем поиске они, набрав темп, ищут по инерции, не знают, как остановиться, и хотят продолжать поиск вечно.  Людям также трудно понять, что пришло время остановиться и осмотреться. Даже если Бог придет и встанет перед ними, они скажут: «О, мы ищем Бога, известно ли Вам что-нибудь о Нем?»

Обнаружено, что люди выдающегося ума принимают Сахаджа Йогу очень быстро.  Большинство из тех, кто находится сейчас в Сахаджа Йоге, очень умные люди.  Некоторые из них профессора в университетах.  Но ум может обманываться.  Поэтому нужен мудрый, особый ум, который дает людям понять, что это — истина.

Во многих странах, таких как Колумбия, Россия и Болгария, наблюдалось, что люди, просто увидев эту фотографию, чувствовали, что это истина.  Мы поражались, как они могли видеть истину в фотографии.  Таких людей приходило на программы тысячи.  У них была своего рода духовная чувствительность к внешним обликам.  Я не похожа на киноактрису и никак не похожа на эффектного гуру.  Я обычная домохозяйка, но, несмотря на это, они смогли каким-то образом определить, что во мне есть что-то духовное.  Это замечательно, что у некоторых людей есть этот дар просто чувствовать духовность.  Я уверена, что у нового подрастающего поколения эта чувствительность будет развита в гораздо большей степени.

Несмотря на все эти проблемы, Сахаджа Йога постепенно распространяется и с большим успехом совершает множество чудесных вещей.

Также есть люди, подчиняющие себе религии (дхарма мартанды), которым нужны одни только деньги; это всё равно что мафия, действующая под именем Бога, они распространяют ложные вещи о Сахаджа Йоге.  Но не надо огорчаться и расстраиваться из-за того, что некоторые люди создают для нас неприятности или пытаются помешать нам.  Не следует также проявлять слишком большое беспокойство о средствах информации.  Например, некоторые из средств информации в таких странах, как Италия, Россия, Болгария, Колумбия, Индия, Тайвань и Непал, чрезвычайно восприимчивы и полезны.  Есть страны, где средства информации ищут сенсационности; Сахаджа Йога — величайшая сенсация, уникальное открытие, но для них важнее показать какую-нибудь вульгарность, потому что они должны делать деньги и думают, что люди будут с большим удовольствием читать о вещах сенсационных.  Это ничего, если они хотят дать сообщение о нас, но мне все же непонятно, почему они критикуют нас и пытаются использовать нас для своих сенсационных вымыслов.  У них будут большие затруднения, если мы на них подадим в суд за ложь, и они должны будут призадуматься, прежде чем делать такие необоснованные замечания.  И все же сахаджа йог должен относиться снисходительно ко всякой такой критике и знать, что они подобны слепцам, рассказывающим о слоне, и ведут всех в темноту.

Наша работа представляет огромную ценность.  Она ценнее любой другой работы, до сих пор сделанной в любой части мира.

Мы должны быть верны истине, добродетелям, нашим идеалам.  Я всегда привожу пример с сари и говорю, что если один конец сари туго привязан к гвоздю, то какой бы ни была буря, с какой бы скоростью ни дул ветер, мы все же можем спасти сари.  Точно так же мы привержены своим чистейшим ценностям духовной жизни и стараемся раскрыть красоту своей собственной сущности, и люди постепенно начнут видеть наше величие.  Они непременно оглянутся, сравнят свои жизни с нашими и присоединятся к Сахаджа Йоге, чтобы наслаждаться красотой Божественных вибраций.  Сахаджа Йога — единственный путь, который может спасти мир, и вы должны понять свою роль в этой миссии.  Это духовная революция, но не надо ничем жертвовать, вы должны просто наслаждаться.

Все мы озабочены тем, как поделиться этой большой радостью с людьми и помочь им духовно расти, но в Сахаджа Йоге есть одна «загвоздка» — вы не можете быть просто членом Сахаджа Йоги.  Вы должны смело посмотреть себе в лицо и стать сахаджа йогом, чего, мне думается, люди не хотят делать.  Но есть много людей на хорошем уровне.  Они увидели, что у вас есть смелость и внутренняя энергия, чтобы отстоять эти великие ценности.  Я уверена, что однажды они увидят, каким образом эта энергия может помочь им измениться, а также наделить их способностью давать реализацию другим и изменять других; они поймут, что смысл их жизни, цель их жизни — быть инструментами Бога Всемогущего.

Коллективность и коллективное сознание имеют большое значение в Вишва Нирмала Дхарме, которая действует и проявляется, в основном, коллективным образом.  Прежде, в древние времена, был только один просветленный человек или, возможно, два.  Они добивались получения своей просветленности в одиночку.  В эту современную эпоху открыт метод дачи реализации большим массам людей.  В настоящую эпоху Воскресения человек не может расти духовно вне коллектива.  Это не ментальное понимание, а развитие у человека в Сахаджа Йоге коллективного сознания как нового измерения его осознания, которое должно практиковаться, проявляться и подтверждаться в коллективе.

Коллектив необходимо уважать и защищать.  Коллектив не должен использоваться для коммерческой деятельности.

Коллектив не должен позволять никакому члену занимать деньги у другого члена или давать их взаймы, а также использовать как-то другого члена.

Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но мирового лидера [в настоящее время Шри Матаджи установила коллективное лидерство — мировой совет по распространению Сахаджа Йоги и национальные советы] можно информировать о проблемах напрямую.

Коллектив не должен собирать никакие деньги или тратить их без санкции мирового лидера.  Необходимо тщательно хранить все счета и сообщать об их состоянии членам коллектива.  Все денежные операции должны быть легальными и проверяться ревизором.

Те, кто все еще курит, пьет, имеет сексуальные или психические проблемы, должны быть отстранены от коллектива. Они могут посещать только общедоступные программы.

В коллективе у всех должно быть искреннее, открытое и определенное отношение к Сахаджа Йоге.  Ничего не должно скрываться, держаться в тайне.

Никто не должен судить другого члена коллектива, но каждый должен быть судьёй самому себе.

Старых людей необходимо уважать и проявлять заботу о них.

Дети являются членами международной семьи Сахаджа Йога.  За них несут ответственность сахаджа йоги всего мира.  Проблемы, связанные с детьми, должны решаться на глобальной основе.

В коллективе все должны преодолеть ложные барьеры расы, цвета кожи, вероисповедания, национальности и фундаментализма.  Основа коллектива — Божественная Любовь и уважение.

Коллектив должен нести ответственность за книги, видео- и аудиокассеты, которые можно давать достойным членам.

Информационные бюллетени, содержащие сообщения мирового значения о Сахаджа Йоге, можно направлять в центр коллектива, который может распространять их по своему усмотрению.

Деньги могут взиматься за книги, журналы, аудио- и видеокассеты, кольца, подвески, медали, значки, за семинары и туры.

Деньги нельзя взимать за божественное лечение и Самореализацию.  Могут оплачиваться поездки лидеров, если лидеры не работают.  Учителям и заведующим школ должна выплачиваться санкционированная зарплата.

Все должны принимать участие в работе коллектива по организации публичных программ.

Коллектив не должен позволять членам читать книги и смотреть фильмы непристойного, грязного содержания.  Также никому не позволяется кричать или использовать бранные слова.

Не следует позволять крепкие объятия и поцелуи между кем-либо.  Между мужем и женой не должно быть романтических отношений на людях.

На встречах мужчины должны сидеть с одной стороны, а женщины — с другой.  Коллектив не должен никому позволять создавать группы на какой бы то ни было основе (прим. FC — какое противоречивое требование! А «мужчины и женщины» — разве не группы?).

Во время дискуссий члены коллектива должны оказывать поддержку друг другу, а не негативным людям или не сахаджа йогам.

Коллектив должен проявлять мягкость, любезность и уважительность по отношению к другим искателям, которые пока еще не в Сахаджа Йоге.

Дверь Вишва Нирмала Дхармы открыта для всех.  Обращения или посвящения в Сахаджа Йогу не существует (прим. FC — обязательный протокол самореализации и есть «посвящение»!).

Если на Вишва Нирмала Дхарму осуществляются нападки, то сахаджа йоги всего мира должны противостоять этому.

Коллектив должен изучать писания и книги, написанные просветленными людьми, и должен выпускать книги в поддержку Вишва Нирмала Дхармы,

Коллектив должен располагать на основе Вишва Нирмала Дхармы полными сведениями о силах, действующих против духовного роста, и проявлять бдительность по отношению к ним.

4.2.1.3.            Глава 3.  Сахаджа культура.

Соблюдая такую простую вещь, как личная гигиена, сахаджа йог всегда будет умываться проточной водой, он не станет умываться застойной водой или из умывальника.  Даже если он моется, лежа в ванной, то после он примет душ.

Тело необходимо мыть очень тщательно.  Также всегда очень чистыми должны быть зубы, нос, глаза, руки.

Нет необходимости каждому сахаджа йогу иметь худую, поджарую фигуру.  Одни худые, другие полные, третьи — средней упитанности.  Все зависит от потребностей организма, и все то, что ему требуется или недостает, можно точно восстановить и сбалансировать с помощью Сахаджа Йоги.

Продукты питания, употребляемые сахаджа йогами, должны быть вибрированными и соответствовать потребностям организма.  Например, правосторонний человек, который очень много планирует, слишком много думает, будет есть больше углеводов, тогда как не очень энергичный и не устремленный в будущее человек будет употреблять больше белков.  Какого-то определенного, подходящего для всех рациона питания не существует.  Питание зависит от природы (пракрити) каждого человека.

Такая культура делает человека автоматически мягким по характеру.  Культура, в которой основной подход — «посмотреть и себя показать», исчезает, а человека нашей культуры не волнует, что другие скажут о нем.  Единственное, чего он не сделает, — это не наденет странную (прим. FC — для кого «странную»? Ведь для европейцев и сари — странная одежда!), грязную одежду и не допустит вспышку раздражения.  Он самый нормальный человек, ведет очень достойную и спокойную жизнь.

Сахаджа йог не может быть ленивым.  Он не отправится в Гималаи, не бросит свою работу, будет жить там, где живет.  Он старается улучшить окружающие его условия и, используя силу своей Божественной Любви, стремится принести благо людям, за которых ответственен, а также своей стране и всему миру.  Он становится личностью, которая готова отдавать, а не брать.

Итак, низкий и скупой человек не может соответствовать культуре Сахаджа.  Сахаджа йог — это щедрый и добрый человек по отношению к другим людям, человек, который не ориентирован на деньги.  Мы уже указали, каким должен быть сахаджа йог, и должны сказать, что Сахаджа культура такова, что споры и ненужные высказывания не могут быть ее составной частью.

Сахаджа культура — это любование всем чистым.  Например, никто не флиртует с чужой женой или мужем.  Вы должны быть верным мужем или женой.  Если вы не хотите жить с супругом или супругой по какой-то уважительной причине, то Сахаджа Йога, конечно, разрешает развод, но это бывает очень редко.

Мы должны уважать старших по возрасту, уважать своих родителей, даже если они не понимают Сахаджа Йогу, мы должны простить их, потому что они слепы.

Сахаджа йоги должны уважать своих детей.  Учителя также должны с уважением относиться к детям.  Если дети крайне упрямые, трудные, то родители иногда могут отшлепать их, но этого не должны делать учителя.  Ни одному учителю ни при каких обстоятельствах не дозволено наказывать ребенка, причиняя ему боль.

Дом сахаджа йога должен быть подобен лотосу, который дает приют даже очень колючему жуку и разрешает провести на себе всю ночь.  Сердце сахаджа йога также должно быть как лотос, который имеет розовый цвет, тем самым показывая свое гостеприимство, мягкий, приятный, радостный характер.  Ему всегда следует отдавать нуждающимся людям то, что у него имеется в значительно большем количестве, и он должен всегда защищать людей, которые полагаются на него.

Он не должен козырять своим богатством.  Если он имеет машину или если у него есть какие-то другие удобные средства передвижения, то ему следует давать другим сахаджа йогам пользоваться ими.  Если у него очень большой дом, то ему следует предложить другим сахаджа йогам разделить его кров.  Но он не должен делиться с людьми, которые не являются сахаджа йогами, поскольку они могут просто пытаться использовать его.  Но сахаджа йог не верит в эксплуатацию.  Он в высшей степени добр к другим, и если кто-то проявляет доброту по отношению к сахаджа йогу, то он старается отблагодарить за это тем или иным способом.  О том, чтобы обязать кого-то, возложить на кого-то обязанности, не может быть и речи.

Язык сахаджа йога очень красивый, и говорить он должен так, чтобы собеседник испытывал радостное чувство единения.

Чудовищные представления о сексе, которые бытуют в настоящее время, должны быть омерзительными для Сахаджа-культуры.  Детей необходимо прощать гораздо чаще, чем кого-либо другого, и ставить их на путь истинный.  Они могут быть незаконными, их могут оскорблять, они могут быть отвергнуты обществом.  Если есть дети крайне невыдержанные и дерзкие, то они вместе с родителями могут держаться за пределами Сахаджа Йоги.

В Сахаджа Йоге нет иерархии.  Нет священников.  Все одинаково равны.  И только для поддержания связи есть лидеры, ведущие, которые должны быть лучшими среди людей, которых они ведут, должны быть сахаджа йогами самого высокого уровня.  Этот метод назначения лидеров в каком-то отношении абсолютно мифический.  Некоторые лидеры стали скаредными или не могли расстаться со своими дурными привычками.  Им пришлось уйти из Сахаджа Йоги.  Это единственный способ, с помощью которого можно поддерживать связь с большими коллективами, поэтому он должен быть принят и введен, но назначение должно осуществляться вне зависимости от материального положения, занимаемой должности и образования, а в соответствии с жизнью Сахаджа.

Сахаджа йоги не растрачивают свои силы и деньги на бессмысленные вещи.  Они не пьют, не курят, не принимают наркотики, женщины не тратят свои деньги в салонах красоты.  Им никто не говорит, что этого не следует делать, они просто не делают этого.  Они не смотрят пошлые фильмы, не читают вульгарные книги. Они благородны, возвышенны; это особый тип очень чистых людей.

Что касается законов, то среди них есть очень абсурдные, которые имеют лазейки, позволяющие людям вершить дурные дела, но сахаджа йоги не признают эти законы и никогда не используют лазейки для своих собственных целей.

Материалистическое общество никоим образом не может быть идеалом для сахаджа йогов.  Их идеал — духовное общество, в котором есть просветляющий их Дух и которое дает им радостные ощущения чудесных энергий всепроникающей Божественной Любви.  Идеалы Сахаджа Йоги весьма отличны от идеалов других учений.

Дух является коллективной сущностью внутри нас.  Мы не создаем организацию, чтобы назвать ее международной, но автоматически становимся всемирными сахаджа йогами, объединенными в одну нацию, принадлежа к которой, понимаем, что мы все — неотъемлемая часть целого, микрокосм, становящийся макрокосмом.

Все эти вещи легко достижимы, если есть понимание того, что у вас должна быть скромность в этом отношении.  Если вы высокомерны, все еще тяготитесь тем, что было у вас в прошлом или испытываете чувство вины, то вам потребуется больше времени для духовного роста.  Лучше всего быть свидетелем, наблюдателем того, что произошло с вами, что было там, откуда вы пришли, и куда вам предстоит идти.  Есть так много прекрасных сахаджа йогов, увидев которых и посмотрев на их образ жизни и поведение, вам непременно захочется сделать их своими идеалами.

В Сахаджа Йоге нет принуждения, но иной раз могут настоятельно даваться указания.  Каждый знает, что хорошо, а что плохо.  Нет необходимости говорить: «Сделай вот это» или «Не делай того».  Если кто-то начинает делать что-то неправильное, то его прохладные вибрации сразу же указывают на это, иногда они могут даже исчезнуть.  Так что лучше всего полагаться на свои вибрации.  Но для того, чтобы правильно чувствовать вибрации, вы должны быть в состоянии медитации.  Вас может вводить в заблуждение также ваш ум.  Поэтому самое лучшее — это быть в медитативном состоянии и полагаться на свое вибрационное осознание.

Мы не позволяем людям, которые пока еще не достигли того уровня, когда они могут давать реализацию другим, называться сахаджа йогами или приходить в коллектив.  Они пока еще находятся на стадии становления йоги и должны совершенствоваться, чтобы войти в эту Святая Святых коллективности.

Если вы просветленный человек, вам очень легко понять эти тонкие знания, но если нет, то эти понятия сложно вложить в вашу как бы искусственную голову.  Как только вы получаете реализацию, эти понятия становятся вашим собственным опытом, и поэтому их не надо вам растолковывать.  Единственный путь к пониманию Сахаджа Йоги — это прежде всего стать смиренным искателем и затем получить реализацию.  Вы можете быть королем, вы можете быть очень преуспевающим человеком, вы можете быть магнатом в бизнесе, вы можете быть большим человеком в прессе — все это не имеет никакого значения, так как вам следует знать, что есть еще одна стадия, которой должно достичь наше человеческое осознание.

Сахаджа Йога не индивидуальное, а коллективное достижение, и действует она при условии коллективности.  Если вырвать ноготь, то он не будет расти.  Поэтому вы должны быть в коллективе и должны стать едиными с остальными людьми.  Только в этом случае вы достигнете наилучших результатов, как в саду, где каждое растущее дерево должно помогать расти другим деревьям.  И если в саду это условие может не соблюдаться, то в Сахаджа Йоге оно должно быть выполнено, ибо Сахаджа Йога проявляется только в коллективе.  Возможно только коллективное восхождение.  Те, кто не входит в коллектив, останутся позади.  Задача состоит в том, чтобы людей, способных совершать восхождение, каким-то образом убедить, чтобы они поверили в этот простой метод, благодаря которому весь мир может быть изменен.

Сахаджа йогу никогда не нужно беспокоиться о деньгах, потому что мы не берем денег за нашу духовную работу и всегда осуждаем людей, которые берут их, прикрываясь именем Бога.  Помните, что мы находимся в Царстве Божьем, и оно проявляет заботу обо всех ваших нуждах.  Вы сами убедитесь в этом, когда увидите, что всякий раз, когда вы будете выполнять какую-то работу для Сахаджа Йоги, к вам каким-то образом будут приходить деньги.  Не каким-то незаконным путем, не под нажимом, а весьма чудесным способом.

4.2.1.4.            Глава 4.  Сахаджа йоги.

Сахаджа йоги — это люди, которые с пробуждением Кундалини, спонтанным (сахаджа) методом получили просветление, получили Самореализацию.  Они подобны семенам, давшим всходы, то есть у них начался живой процесс духовного роста.

Они не станут сахаджа йогами до тех пор, пока не почувствуют вибрации всепроникающей энергии (Брахма Чайтаньи), которая делает всю живую работу.

Они не сахаджа йоги, если не имеют полных знаний о своей внутренней сути, внутреннем инструменте и остаточной (от чего «остаточной»? Может, «постоянной», «вечной» или «корневой»? — прим. FC) энергии Кундалини.  На своей центральной нервной системе, то есть, по меньшей мере, на своих кончиках пальцев, являющихся окончаниями обеих симпатических нервных систем, они должны чувствовать всепроникающую энергию Любви Бога и знать, как расшифровать эта ощущения на кончиках пальцев.

Божественные вибрации этой всепроникающей энергии должны течь постоянно, но если все же они прекращаются, сахаджа йоги должны также знать, что нужно сделать, чтобы вибрации снова начали течь, как поднять свою собственную Кундалини, то есть, как все время быть в соединении с этой всепроникающей энергией.

Они должны знать все тонкие вещи о самих себе и о других.

Они должны, по меньшей мере, обладать способностью давать реализацию другим, а на дальнейшем этапе им необходимо иметь способность чистить центры другим, с тем чтобы дать им физическую, эмоциональную, умственную и духовную поддержку.  Внешний вид сахаджа йога должен проявлять внутреннее спокойствие, Божественное сострадание, динамизм идеалов Сахаджа Йоги и счастливой жизни.  При достижении зрелости в своем духовном росте сахаджа йоги становятся врожденно нравственными, уважающими законы, очень честными, скромными, мудрыми и чрезвычайно любящими.

Если кто-то не коллективен, то он не сахаджа йог и ему еще предстоит почувствовать свою божественность, созреть так, чтобы он осознал через свою центральную нервную систему, через внутреннее ощущение, что он есть неотъемлемая часть целого.  Микрокосм, становящийся макрокосмом.  По мере совершенствования своего коллективного сознания сахаджа йог начинает очень объективно осознавать слепоту окружающих его людей. Он понимает истинную сущность проблемы своей страны и всего мира в целом.  Благодаря Божественному благоразумию он понимает, а с помощью своей Божественной силы Любви ведет работу, чтобы исправить губительные пороки, извращенность и жестокость своего товарища, своего народа и мира в целом.

Его забота о себе и своих близких, находящихся в плену современной эксплуатацией, проецируется теперь в новую область коллективного сознания.  С пробуждением всех десяти валентностей (врожденной вселенской чистой религии) у него появляется решительное желание быть верным принципам культуры Сахаджа Йоги, и он выходит из окружающей его фальши, подобно тому, как лотос поднимается на поверхность из грязи.

Он связан узами истинной духовной религии Божественной природы и больше не похож на других людей, которые заявляют, что исповедуют религию, но при этом могут совершить какой угодно грех против своей же религии.  Сахаджа йог знает о наличии доказательства того, что источник всех внешних религий один — истина и чистота.  Очищая себя живым процессом Сахаджа Йоги, он находит истину в полном единстве всех религий, даже и «ушедших в сторону».  Таким образом, в Сахаджа Йогу могут прийти люди, исповедующие любую религию и принадлежащие к любой расе, и не столкнуться с проблемами фундаментализма или расизма.

Он открывает для себя, что реальность — прекрасна, изумительна и чудодейственна.  Божественная милость дает ему чувство абсолютной безопасности, спокойствия и радости.

У него существенно улучшается состояние здоровья, и он знает, как лечить других, используя Божественные вибрации.  Со временем он становится полностью здоровым.  Он также знает, как защититься от негативных сил.  Он знает, что хорошо и что плохо, что правда и что ложь, и ему дана способность идти с радостью по добродетельному и праведному пути Сахаджа Йоги.

У сахаджа йога развиваются новые таланты, чтобы выразить его ощущение красоты, прекрасного, но он не использует свои способности для эксплуатации других ради собственной выгоды.  В своей работе и в любом другом предприятии он должен использовать свой просветленный разум, который лишен эгоизма, мелочности и капризов, следовать исключительно своим четким, направленным на благотворительность идеям.  Он радуется воплощению этих идей в жизнь, так как видит, что они дают быстрые практические результаты даже в мире бизнеса.

Сахаджа йоги становятся абсолютно честными по отношению друг к другу и испытывают большую взаимную любовь, доверие и уважение, безо всякой корысти.  Они понимают, что, подобно большому многообразию различных видов цветов, представляют собой всевозможные прекрасные типы сахаджа йогов.  Они все радуются различным качествам, талантам и личностям друг друга.

Сахаджа йоги принадлежат к одной семье, и каждый член этой семьи, будь он старый, молодой или малолетний, должен находиться под полной защитой коллектива.

Сахаджа Йога не может действовать путем ограничения, принуждения и нажима.  Она должна работать спонтанно, через живой процесс эволюции.  Живой процесс — это прорастание семени, которое подобно Кундалини поднимается вверх, и как растущее дерево тянется к свету.  Точно так же и человек в Сахаджа Йоге начинает расти спонтанно.  Таким образом, проявление врожденной (природной) чистой религии (Вишва Нирмала Дхармы) направлено как внутрь его личности, так и наружу.

Те, кто хотят подняться выше, не должны оказывать давление на других людей, которые все еще добросовестно борются со своей летаргией, условностями, эго и невежеством.  Всем должна быть дана возможность в процессе поиска истины подняться на более высокий уровень раскрытия потенциала благодаря их собственному желанию и поиску истины.

Те же, кто спустя некоторое время после прихода в Сахаджа Йогу все еще остается безнравственным, лицемерным, спесивым, жестоким, злым, непорядочным, строит интриги, думает о деньгах; те, кого может прельстить мода на непристойное поведение и неприличную одежду; те, кто попадает в руки предпринимателей; кто использует грязный язык; кто флиртует с мужчинами или женщинами или имеет внебрачные отношения, ослеплен вероисповеданиями безо всякого основания и понимания, исповедует культы, верит в предрассудки, следует ложным гуру или занимается низменными практиками, не могут быть в Сахаджа Йоге, если даже и стремятся утвердиться в ней.  Те, кто пытается делать деньги в Сахаджа Йоге, кто устраивает торговлю Богом, выбрасываются из Сахаджа Йоги центробежной силой.

Те, кто изворачивается, ведет нечестную игру, действует негативным образом, чтобы истощить энергии других сахаджа йогов, быстро изобличаются при свете Духа и автоматически выбрасываются из Сахаджа Йоги.  Иногда таких людей просят оставить Сахаджа Йогу на какой-то период, а через некоторое время они осознают, что потеряли, и искренне стараются исправиться; таким людям должна быть дана полная возможность опять прийти в Сахаджа Йогу.  Некоторые из тех, кто уходит, конечно, могут пытаться порочить Сахаджа Йогу.  Но их пропаганда не должна никого беспокоить и расстраивать, потому что мы теперь в Царстве Божьем, и вся эта ложь и нападки не повлияют ни на наш рост, ни на рост Сахаджа Йоги в целом.  Все эти нападки в действительности идут нам на пользу, так как Божественная сила постоянно помогает нам установить на этой земле Царство Божье.

Сахаджа йоги не должны напрасно тратить свои энергии на тех, кто не ищет истину, но должны всегда стремиться максимально помочь искреннему искателю с полным пониманием того, что тот все еще спрятан в коконе, и необходимо очень осторожно освободить его от всех проблем, которые он создал для себя, следуя ложным гуру, ориентированным на деньги религиям, или тем, кто утратил свою способность к восхождению к высшей реальности, которая является основным принципом, или фундаментом каждой религии.

Сахаджа йогам не нужно обижаться и расстраиваться, так как их корни находятся глубоко в Божественности.  Они должны быть как непотопляемые корабли в океане иллюзий.

Все великие принципы Божественности и Вишва Нирмала Дхармы должны уважаться и соблюдаться как отдельным человеком, так и коллективом.  Любой сахаджа йог имеет полное право сообщить о проблеме, имеющейся в вашем центре, или в вашем городе, или в вашей стране, международному лидеру, если он считает, что местные лидеры не могут ее решить.

Сахаджа йоги становятся очень знающими; они проникают во все области знаний.  Они должны знать все о писаниях и обо всех инкарнациях, пророках, провидцах и самореализованных людях прошлого, должны в совершенстве знать и понимать историю духовности, каким образом она развивалась и достигла данного уровня Сахаджа Йоги (сахасрары), на котором должен был совершиться последний прорыв.  Более того, им нужно все узнать о тех просветленных душах, которые писали о духовности, о Божественности.  Они также должны обратиться к писаниям и найти в них упоминание о прекрасной истине, которая может быть открыта лишь просветленным разумом, с тем, чтобы положить конец всем распрям между религиями, доказав, что все они рождены от одного источника духовности.

Итак, сахаджа йог развивает подобный вид плюрализма и уважает все виды религий и их основателей.  Кроме того, он должен знать, каким образом все пророки и инкарнации связаны с нашими тонкими центрами.  Он также должен знать, как их можно пробудить внутри себя.  Все это можно легко понять, практически освоить в течение нескольких месяцев и экспериментально доказать на людях.

В Сахаджа Йоге действует живой процесс.  Основное, что надо понять, это то, что живой процесс развертывается сам по себе и дает чудесный рост природе.  Таким же образом он начинает действовать и у человека.  До тех пор, пока человек не стал просветленным, он подобен мертвому, не имеющего значения, семени.  Когда же семя прорастает, оно начинает проявляться, и природа заботится о нем.  О природе, по сути, заботится та же самая всепроникающая энергия, что заботится и о сахаджа йогах, начавших сейчас впервые свой живой процесс.  В Сахаджа Йоге вы поймете, что люди не способны сделать никакую живую работу.  Одну мертвую вещь они превращают в другую и развивают эго.  Но сахаджа йог может легко увидеть, что сначала он раскрывает свои способности, а впоследствии, когда он начинает использовать их, они углубляются, расширяются и дают ему большую уверенность в любом выполняемом им деле.

Эта вера не слепая, она была экспериментально проверена, и вы почувствовали её на кончиках пальцев.  Вы можете познать ту истину, о которой говорится в некоторых писаниях.  А пока следует сосредоточить все усилия на совершенствовании самого себя, очищении самого себя, а потом направить внимание на других людей, которые добровольно приходят к вам или просят реализацию.  Но никогда не ходите по домам и не просите их прийти, не уговаривайте их получить реализацию.  Для таких людей нет места в Царстве Божьем.  Только тем, кто хочет и усиленно старается расти, следует уделять внимание, потому что мы должны уважать данную людям свободу выбора: хотят они восходить или падать.

Защищайте себя от негативных сил и негативных людей, так как они чувствуют, что им брошен вызов.  Поскольку они живут все время во лжи, они злятся на вас и пытаются навредить вам.  По возможности, не афишируйте себя излишне, чтобы люди не нападали на вас.  Также не соревнуйтесь друг с другом, не будьте завистливыми.  Если вы хороший сахаджа йог, вы автоматически примиритесь со своей собственной жизнью и не будете мешать другим.

Все великие принципы Божественности и врожденной чистой религии (Вишва Нирмала Дхармы) должны уважаться и выражаться в жизни каждого сахаджа йога и в коллективе.  Сахаджа йогам нельзя брать деньги за дачу Самореализации и за лечение методами Сахаджа Йоги.

Если лидером собираются деньги для чего-то, то он об этом следует известить международного лидера.

Дома, в семье, на работе и в повседневной жизни должны проявляться такие особые духовные качества как правдивость, ненасилие, Божественная любовь, основанная не на чувстве обладания, а на заботе и поддержке, уважение к почтенным людям, уважение к родителям, старшим, законам страны, уважение к искусству и людям искусства, уважение ко всем священным писаниям, уважение ко всем религиям и их основателям, уважение целомудрия человека, благородство, щедрость, самоуважение, мужественное принятие истины и верность ей, бескорыстное распространение Сахаджа Йоги, честность, праведность (дхарма), уравновешенность, знание Божественной энергии и Сахаджа Йоги, любезность, мягкость, всепрощение, разносторонность, отсутствие соревновательности, удовлетворенность духовным комфортом; достоинство в одежде, речи, поведении и личности; прилежность в отношении к медитации.

Сахаджа йоги всегда радостны.  Они никогда не скучают.  У сахаджа йогов искорки в глазах, а лица их свежи, как цветы.  Они опрятны и чисты.  Они следуют очень скрупулезной системе личной гигиены и гигиены их Ашрамов.

4.2.1.5.            Глава 5.  Лидер в Сахаджа Йоге.

Быть лидером — значительно большее испытание, чем быть просто сахаджа йогом, потому что лидер должен быть идеалом, которому следовали бы другие.  Он должен владеть всеми знаниями о Сахаджа Йоге, механизмом пробуждения Кундалини у других людей и дачи реализации другим людям; иметь большое терпение и любовь, так как фундаментом Сахаджа Йоги являются Божественная Любовь и Божественное человеколюбие; и если вы действительно хотите, чтобы весь мир воспользовался благами Сахаджа Йоги, то вы должны обрести превосходное, преисполненное любовью терпение, необходимое для того, чтобы давать реализацию другим и направлять других.

Таким образом, лидер должен иметь подход к другим сахаджа йогам центра и направлять их с полной искренностью и преданностью в сердце, а не просто на словах.

Лидер должен быть терпеливым слушателем, который не критикует говорящего и не торопится высказать свои выводы.

Лидер должен обладать способностью быстро понять сложные проблемы, с которыми сталкивается один человек или весь центр.

Он должен всегда стараться установить, почему возникла проблема, и посмотреть, как ее можно решить максимально мягко и осторожно.

Лидер должен очень хорошо знать каждого члена группы.

Лидер никогда не должен пытаться оправдать свои ошибки, которые могут быть лишь кажущимися.

Лидер должен сначала честно оценить сам себя и затем очистить себя так, чтобы его собственная чистая жизнь просветляла других гораздо эффективнее, чем чтение лекций.  Так что, каковы бы ни были ваши наставления, они прежде всего должны выполняться с большим усердием и радостью вами самими.  Это означает, что лидер сначала должен стать лидером сам себе и проверить все свои превосходные идеи на себе, чтобы научиться управлять собой, прежде чем пытаться направлять других.

Лидер должен быть очень активным, деятельным, исполнительным, прощающим, щедрым, уважающим и любящим.  Если в нем нет уважения к людям, то он не может требовать уважения от других членов коллектива.  Если он проявляет качества, вызывающие к нему уважение, сахаджа йоги будут автоматически уважать его и доверять ему.  Лидер никогда не должен пытаться поднять свою репутацию, принижая других людей, он должен выработать демократический стиль руководства, то есть коллективный; он не должен собирать вокруг себя поддакивающих людей или людей, объединенных общими интересами, и не должен позволять льстивой похвалы.  Любой член группы должен иметь возможность прийти к нему лично, если есть какая-то проблема.

Лидер должен понимать живой процесс роста, который развертывается подобно превращению семени в дерево.  Поэтому навязывание и манипулирование не будут способствовать развертыванию этого процесса.  Напротив, это воспрепятствует его развитию и может даже погубить его.  Лучше всего, если лидер также будет обращать внимание на самого себя и наблюдать за этим естественным процессом, чудесным образом развивающимся внутри него самого.

Если вокруг буря или хаос, просто успокойтесь, на ось мира и покоя.  Лидер должен знать, что мы достигли того уровня, когда можем направить свое внимание точно на центральную точку спокойствия.  Это способность, которую лидер должен постоянно использовать и совершенствовать.  Лидер на основе своего опыта и получаемых доказательств должен принять как факт, что мы сейчас находимся в Царстве Божьем и что сила Божьей Любви, Парамчайтанья, является в буквальном смысле всезнающей и абсолютно действенной.

Постепенно проявление этой Божественной Любви создает очень сплоченную группу.  Её члены потянутся друг к другу и почувствуют коллективную силу как живую энергию.  Лидер должен стараться жить, как все остальные, быть, как все остальные; стараться не быть экстраординарным, осознавая, что экстраординарность заключается в умении быть ординарным. На санскрите: саманьяс асаманья.  Осознание — это источник вашего умения быть ведущим.

Так что лидеры должны очень тщательно следить за ростом своего осознания.  Это очень просто, потому что вы можете положиться на свою Кундалини, которая поможет вам осознать любую интересующую вас тонкую область.  Вы можете добиться этого, используя свою способность направлять внимание на любую область, о которой вы хотите знать больше, и это даст свой результат.  Как лидер вы можете освоить данный образ действия своего внимания и потом обучать всех других сахаджа йогов овладению этим искусством направления внимания, используя вашу Кундалини.

Лидер не должен раздувать проявление любых эмоций своим бурным реагированием, ему следует деликатным образом дать возможность эмоциям йогов выйти наружу и затем выждать, пока они успокоятся сами.  Если сахаджа йоги в возбужденном состоянии по какому-то поводу, то даже если вы знаете, что они правы в своем гневе, постарайтесь понять проблему в целом и создайте игру, драму, что и вы тоже возмущены тем же.  Вы не должны окатывать холодной водой их разгоряченные головы, но после этой игры постарайтесь привести их в нормальное состояние, постарайтесь охладить их, а потом присядьте с ними, спокойно обсудите проблему и определите оптимальный путь её решения.

Образ действия — это знание того, каким образом данная Божественная сила должна проявляться, использоваться и уважаться.  Лидер не должен бросаться вдогонку за каким-то человеком из группы или драться с ним, потому что ваше оружие — свет Духа, который есть океан прощения.

Лидер должен уметь снисходительно, сохраняя молчание, отступить назад.  Ваше молчание непременно успокоит боевой дух любого разгневанного члена группы.  Так что лидеру необходимо владеть искусством молчания, которое создает Божественной энергии условия для действия.

Сахаджа Йога должна пониматься умом, а практиковаться сердцем.  У некоторых людей совсем наоборот.  В отношении знаний не должно быть лицемерия.  Если кто-то в группе открывает что-то для себя или ощущает что-то тонкое, то лидер и группа должны прислушаться к этому и высоко оценить.

Лидер должен знать себя, ему всеми путями надо стараться не допускать лести: у него не должно быть любимчиков.  У лидера его абсолютные ценности и ощущения Божественного должны быть совершенными, неповрежденными чем-либо.  Он никоим образом не должен менять их или придавать им собственную окраску.  Он не должен пытаться превзойти учение Сахаджа Йоги, а также затянуть Сахаджа Йогу в паутину слов (шабда джалам).  Лидер не должен быть эффектным и позером, у него должна быть внутренняя скромность.  Если он ищет славу, то он будет уведен в сторону от реальности и своей великой цели — освобождения людей.

Лидер должен оказывать поддержку своей группе и прикладывать все усилия для того, чтобы каждый человек, а также весь коллектив росли в Божественности.

Если лидер не может справиться с кем-то, он должен сообщить об этом международному лидеру.  Без разрешения международного лидера он не может попросить кого-то оставить группу или, наоборот, вернуть кого-то в нее.

Лидер, сохраняя молчание, может чувствовать и удовлетворенность, и обеспокоенность группы, её настроение, подобно тому, как чувствуют времена года.  Сахаджа Йога — живой процесс, поэтому и подход должен быть, как у опытного садовника.  Если кто-то увядает, как цветок, установите кроющуюся в корне причину и помогите этому человеку.  Иногда может быть напасть во всем саду, тогда выясните действительную проблему и постарайтесь решить ее методами Сахаджа Йоги.

Усилия лидера должны быть направлены на то, чтобы создать честную и искреннюю группу.  Его задача — смягчать и озарять светом течение событий и иметь совсем небольшое количество правил и запретов.  Слишком большое количество правил ограничивает свободу и снижает ответственность.  Более того, принуждение и навязывание уменьшает спонтанность.  Помните, что все члены группы — йоги, они просветленные люди.  Манипулирование породит уклончивость.  Каждый закон создает лазейку.

В свете осознания лидера группа в целом станет честной, искренней и сплоченной.  Добрым и снисходительным будет отношение членов группы друг к другу, к лидеру и к другим людям в обществе.

Лидер должен быть мягким, спокойным, но сильным, подобно воде, которая точит камни, но ее саму подточить нельзя.  Лидер должен знать, что мы все — неотъемлемая часть одного организма.  Травма, нанесенная какой-то одной части тела, доставляет боль всему телу, поэтому лидер должен проявлять большую осторожность, не принимать чью-либо сторону и не обижать никого из йогов.  Все, направленное против целостности, создает плохие вибрации, и тогда происходит скопление негативных сил, которые однажды могут разразиться и создать большую проблему для Сахаджа Йоги.

Лидеру не следует проявлять большое беспокойство о еде и комфорте.  У него должна быть удовлетворенность.  Он должен видеть радость в простых вещах.  Лидер не должен впадать в красноречие и не должен поощрять никого из йогов к высказыванию грубых и резких замечаний в отношении других.  Тонкий юмор и дружеское подшучивание друг над другом, разумеется, должны приветствоваться.  Должно поощряться всё то, что хорошо для всех, а не для одного человека.  Если этот принцип будет понят, в значительной мере упростится большинство других вещей.

Лидер должен следовать Сахаджа-культуре, которая включает в себя все хорошее и добродетельное всех других культур.  Всякий раз, когда социальные, политические и экономические культуры отклоняются от духовности, утрачивается их гармония, и нарушаются основные принципы.  Они не находятся в центре и, следовательно, будут выброшены из хода эволюции.  Сахаджа-культура пребывает в центре, она дхармична и поэтому способствует вашему духовному восхождению.

Лидер должен знать и уважать все традиционные религии, все инкарнации, всех пророков, провидцев и всех реализованных людей прошлого и настоящего.  Религии, которые некогда были в своей чистейшей форме, но со временем отклонились от правильного пути, необходимо знать.  Просветленный человек может легко увидеть это отклонение.  Ушедшие в сторону люди отягощаются своего рода условностью, из-за которой вера становится слепой и полностью прекращается дальнейший рост духовности.  Особенно когда религия признает учение одного лица, она может создать людей, которые станут презирать другие религии, критиковать других и придираться к ним.  Поэтому независимо от того, какие религии исповедуются, если даже они критикуют друг друга, они представляют собой просто одно и то же.  Нужно понять, что люди утратили понимание того, что все религии исходят из одного источника.  Религии сейчас располагают лишь частичными знаниями, которые необходимо дополнить и доказать их подлинность с помощью Сахаджа Йоги.

Во всех религиях сказано, что вы должны получить осознание своей сути (Самореализацию), свое второе рождение, но эти люди просто объявляют себя самореализованными или избранными и идут в своей слепоте во тьму разрушения.  Поэтому-то мы иной раз и поражаемся, каким образом определенные люди, проповедующие религию, создают полностью деградированное общество.  У этих людей, которые верят только в Бога-Отца, хорошо идут экономические и политические дела.  Но они через некоторое время могут также очень сильно уклониться, потому что это ведь движение в правую сторону.

Если они верят в Бога Всемогущего как Отца и не верят в Первозданную Мать, то они могут грешить против их матери, а грех против матери является абсолютной безнравственностью.  Такие люди будут использовать свою свободу на свершение всевозможных безнравственных поступков, что приведет к болезням и бедам.  Так что необходимо быть крайне осторожным.  Прежде чем критиковать таких людей, лидер должен сказать в группе, чтобы к ним все относились благожелательно, поскольку они и так разрушают себя.  Старайтесь спасти как можно больше таких людей, рассказывая им о том, что говорили святые и великие инкарнации.

Лидер также может читать книги, написанные просветленными душами, чтобы показать людям, в чем их ошибки.  Он не должен говорить: «Я так говорю» а может использовать книги таких авторов, как Халил Джибран или Уильям Блейк, чтобы показать то, как многие вещи были полностью искажены некоторыми людьми, «исправившими» писания.

У людей, несмотря на их образованность, очень большая отягощенность условностями религий, сила которых далеко не в нравственности, добродетельности и праведности, как это должно быть, а совсем наоборот — в разрушении, потому что каждая из них считает себя лучшей и старается уничтожить другие религии.  Иногда, когда за такое отношение приходит большое возмездие, люди теряют веру и в религию, и в Бога, но сахаджа йог знает, что Бог есть.  Когда лидер встречается с такими людьми в присутствии других сахаджа йогов, он должен заранее предупредить сахаджа йогов, чтобы они не делали поспешных выводов и не говорили вещей, которые расстроят этих людей, которые и без того слепы и идут не куда-нибудь, а в ад.

Если вы будете относиться к ним по-матерински, вы поймете, что они — заблудшие овцы, и их надо спасти проявлением большой доброты, сострадания и внимания.  Но если это очень трудно, то о них беспокоиться не следует.  Оставьте их в покое, потому что может прийти время, когда они станут лучше, поскольку Кундалини начала у них свою работу, и постепенно они изменяться к лучшему.

Бывает, что люди, погрязнув в слепой вере, и не помышляют о поиске своего просветления, или своего второго рождения.  Лидеры не должны навязывать просветление таким людям, потому что в данном случае эту задачу выполнить сложно.  Лучше постарайтесь проявить заботу о более покладистых людей, которые искренне ищут истину.

Если мы поймем, что все инкарнации приходят из одного источника, благодаря внутренней, просветляющей их Божественности, то автоматически узнаем, что есть более возвышенная жизнь, чем слепая вера в какую-либо религию.  Люди должны каким-то образом узнать главное, то есть, что все религии — одно и то же.  Они появлялись в различные эпохи и должны были выполнять задачи в соответствии с эпохой (самаячар).  Знание своей сути, самого себя (гняна) выше всякой логики.  Логика, рассуждение — от эго, а абсолютные знания исходят от собственной сути.  Лидер должен вести духовный образ жизни, наслаждаясь своими духовными ценностями, и тогда его «гняна» будет все больше и больше проявляться на его центральной нервной системе.

Лидеру нужно наслаждаться отсутствием себялюбия.  Он должен говорить от третьего лица, например, следует говорить: «Это не получается» или «Это идет хорошо».  Он не должен говорить: «Я делаю это, это мое, это мои вещи».  Слово «мое» должно быть совсем выброшено из лексикона.

Лидер должен со всем справляться сам, но при необходимости он может обратиться за помощью к международному лидеру.  Ему дана полная свобода принимать решения самому.  Но если он оказывается в ситуации, когда ему требуется помощь от какого-то другого лидера, в том числе международного, то он должен обратиться за ней без колебания, потому что все лидеры — ваши собственные, неотъемлемая часть одного целого.

Лидер не должен быть ориентирован на деньги, не должен быть материалистом.  Ему не следует быть суровым, категоричным, напористым и требовательным в решении вопросов, связанных с материальными вещами.  Ему нужно не просить деньги, а раздавать людям свои вещи и свои деньги как подарки или оказывать им какую-либо другую помощь.  Современное материалистическое общество никак не должно стать примером для лидера.

Лидер должен быть в своей жизни аккуратным, опрятным, иметь хороший вкус.  В своей одежде и в доме он также должен уважать традиции.

Лидер должен быть осведомлен о развитии Сахаджа Йоги, обо всем, что в ней происходит во всем мире.

Следует собирать вырезки из газет.  Если средства информации критикуют Сахаджа Йогу, то их критику следует принять к сведению: в ней есть положительная сторона, поскольку мы, таким образом, можем увидеть свои недостатки.  Если представители средств информации поступают непорядочно, об этом беспокоиться не следует.

Должен вестись тщательный учет всех удачных экспериментов Сахаджа Йоги в других областях: медицине, сельском хозяйстве, науке, музыке, изобразительном искусстве, литературе, драматургии, поэзии, бизнесе, просвещении, фотографии и архитектуре.  О них необходимо докладывать во все городские центры.  Свершающиеся в Сахаджа Йоге чудеса также должны регистрироваться и сообщаться международным лидерам.

Фотографии с изображением чудес должны показываться людям, но их не следует показывать тем, кто не ищет истину.

Было несколько сахаджа йогов, которые, став лидерами, вынуждены были уйти из Сахаджа Йоги.  Некоторые из них стали диктаторами и начали в личном порядке зарабатывать деньги, используя Сахаджа Йогу.  У других были физические слабости к некоей плотской любви; они также покинули Сахаджа Йогу.  Но есть и такие, которые стали жертвами своих жен, не сахаджа йогинь, никоим образом не соответствовавших качеству сахаджа йога.

Эти женщины подчинили себе своих мужей для удовлетворения своих личных потребностей и оказывали доминирующее влияние та группу.  Такие женщины подобны г-же Чанг Хай Шек или жене Маркоса.  Завладев всей платформой, они стремятся взять верх над своими мужьями, чтобы получить то, что им надо, и хотят утвердиться в Сахаджа Йоге, хотя у них нет должных качеств для того, чтобы быть в ней.

Долг сахаджа йогини, которая замужем за лидером — прежде всего понять, что она является матерью всей группы и должна заботиться о группе, проявляя всепрощение и великодушие.  Допустим, лидеру не нравится то, как один из членов группы относится к Сахаджа Йоге.  Долг жены — поговорить с этим человеком и мягко, осторожно, по-матерински постараться сказать ему, что ему необходимо приложить больше усилий, и медитировать, чтобы достичь определенного уровня понимания и духовности.

Именно она должна беспокоиться о комфорте, питании, одежде сахаджа йогов и проявлять о них всю заботу.  Но если вместо этого она начинает использовать их как своих слуг или использует их для удовлетворения собственных потребностей и желаний, если она начинает использовать их деньги для определенной цели, она совершенно не заслуживает того, чтобы быть женой лидера.  Лидер сразу же должен выяснить, что преследует эта женщина, и откровенно сказать ей, что ему не нравится всё происходящее, и предупредить, что если она не остановится, то он откажется от лидерства.  Если через некоторое время, несмотря на его предупреждения, она не примет во внимание его слова, то тогда лучше сообщить об этом международному лидеру и подать прошение об освобождении от лидерства.

У нас действительно были очень большие проблемы с двумя или тремя такими женщинами, крайне безнравственными, эгоистичными и безбожными.  Такие женщины могут стать очень популярными, если захотят популярности, и потом они приходят в группу и ведут себя чудовищным образом по отношению ко всей группе или к одному человеку.  Это происходит потому, что они не являются искателями.  Судя по тому, как они поступают и как ведут игру с Сахаджа Йогой, мне представляется, что они приставлены какими-то дьяволами.

Основной опорой жены лидера является её безмерная любовь и огромная способность жертвовать всем ради лидера группы.  Когда у лидера нет возможности уделить время группе, то она может сделать это за него.  Она не должна доносить ни на кого из сахаджа йогов, всегда должна защищать их, но если есть какая-то опасность, она может предупредить об этом своего мужа.  В любом случае она должна знать, что ее долг сначала удостовериться, что опасность, которая её беспокоит, угрожает не только ей, а всей группе.  Все подобные ситуации могут быть очень деликатно улажены этим способом.

Для детей сахаджа йогов нет никаких исключений.  Они не должны пытаться отстаивать свои права.  Не должны просить особых одолжений или того, чтобы к ним относились как к «очаровательным принцам».  Они должны жить как весьма и весьма обычные люди, спокойно и безмолвно выполняя работу Сахаджа Йоги.  Они не должны быть на глазах у взрослых.  Должны быть вне видимости взрослых и работать таким образом, чтобы результаты их труда могли чувствоваться, но при этом никто не видит этих милых детей — просветленных душ.

Лидеры не должны ссориться из-за собственности Сахаджа Йоги.  Они должны знать, что эта собственность принадлежит Богу, и они никоим образом не должны предъявлять свои права на то, что принадлежит всему коллективу.  Они, разумеется, должны быть полностью ознакомлены с перечнем общественных вещей.  Все принадлежащие коллективу вещи должны содержаться в хорошем состоянии.

Счета должны быть абсолютно чистыми и четкими.  Деньги не должны собираться с членов коллектива без разрешения на то международного лидера.  Все счета должны показываться любому члену группы.  Счета должны вестись таким образом, чтобы люди могли их посмотреть и сами удостовериться в вашей бухгалтерской способности и вашем честном обращении с деньгами.  Лучше всего вверить деньги группе людей, которую можно назвать финансовым комитетом; этот комитет будет вести их учет и решать, на что их истратить.  Конечно, лидер должен нести полную ответственность за денежные средства.

Одной из слабостей людей являются деньги.  Эта слабость при виде денег может у них проявляться особенно явно.  Поэтому лидер должен хорошо знать людей, у которых все еще есть эта слабость к деньгам, и стараться давать им поручения, при выполнении которых не нужно иметь дело с деньгами.  Через некоторое время, по мере своего духовного роста, они станут очень честными людьми.

Второй человеческой слабостью являются женщины или мужчины.  От нее можно избавиться с помощью процедуры очищения муладхара чакры.  Чистая муладхара совершенствует человека, имеющего эту слабость.  И все же если есть кто-то с такой слабостью, пожалуйста, попросите его уйти из Сахаджа Йоги, потому что если в ящике есть одно плохое яблоко, оно портит остальные.  Даже если он и не испортит других, он может создать проблему для всех мужчин или для всех женщин, живущих в Ашраме.  Поэтому лучше избавить себя от трудности направлять людей, которые все еще не достигли той стадии зрелости, когда живут, сохраняя целомудрие.

Целомудрие в браке в Сахаджа Йоге означает, что вы живете с одной женой, сохраняя полную верность, и что вы должны быть с ней всю свою жизнь, даже не глядя на других женщин.  Это цель Сахаджа Йоги на будущее.

Действительно, внимание, которое держится на женщинах, вдруг обращается внутрь, на свою суть, и тогда вы начинаете видеть хорошие стороны своей жены и хотите вести добропорядочную жизнь.  Так было с Юнгом, который неожиданно стал очень дружен со своей женой и абсолютно предан ей.  Это, должно быть, произошло, потому что он стал самореализованным человеком.

4.2.1.6.            Глава 6.  Сахаджа Йога и дети.

Довольно много детей рождается реализованными, и рождаются они у йогов.  Они выбрали себе таких родителей, которые могут понять их и их образ жизни.

Эти дети подобны маленьким нежным росткам семян, давших всходы.  В нашей группе есть также дети, получившие реализацию после рождения.  Имеются и дети родителей-йогов, которые пока еще не реализованные, они родились негативными или стали негативными под влиянием других родственников в семье, например бабушек, дедушек, тетей, дядей и т.д.  Таких детей не следует допускать в группу, вместе с их родителями, если это возможно, до тех пор, пока они не станут сахаджа йогами.  Однако, детей, даже если они и хотят этого, никогда нельзя насильно разлучать с их родителям.

К реализованным детям нужно относиться с любовью.  Дети понимают любовь лучше, чем взрослые.  Но каждого ребенка надо наставлять, ведь этим детям предстоит стать гражданами Царства Божьего.  Они должны знать протокол Бога Всемогущего, должны знать все о Божественной энергии и Божественности.  Детям необходимо говорить, что они — йоги и к ним должно быть уважение.  При уважении к ним они будут осознавать состояние собственной сущности, благородство своей личности.

Родители должны знать, что реализованные дети не заслуживают наказания, потому что они очень понятливые и любящие.  Если вы вынуждены наказывать их, то знайте, что вы всё ещё не проявили своей любви к ним, так как для них самое главное — это ваша любовь.  Если вы скажете им, что при их неуважении к самим себе Бог рассердится на их маму и папу или они утратят их благочестие, дети сразу же изменят свое поведение.  Они не могут перенести наказание своих родителей и даже наказание своих лидеров.  Если родители поголодают один день или пропустят обед, этого также будет достаточно для того, чтобы дети исправились.

С реализованными детьми должно быть полное взаимопонимание.  Родители и лидер должны разговаривать с ними так, как будто они на одном с ними уровне, и давать детям понять, что им нужна их забота и помощь.

Люди в большинстве своем, чтобы отделаться от своих детей, не видеть их перед собой, дают им много игрушек.  Почему?  Ребенок-сахаджа йог до такой степени интересен, что вам самим должно быть приятно поиграть с ним при небольшом количестве игрушек и поговорить.

Никогда не оставляйте детей без присмотра ни в помещении, ни на улице.  Они должны быть под постоянным незримым наблюдением.  Вы должны знать все то прекрасное и тонкое, что в них есть.  Дети-сахаджа йоги — драгоценное достояние всех коллективов по всему миру.

Родители не должны переживать, если ребенок испортит ковер или какую-то другую материальную вещь.  Они должны больше беспокоиться о духовных и эстетических ценностях.  Вся их творческая деятельность должна цениться и поощряться, и следует с пониманием относиться к тому, что они собираются создать.

Эти дети до такой степени понятливы, что хорошо знают, что можно допускать по отношению к родителям, а что нельзя.  Большинство их так называемых неправильных и плохих действий должны привлекать внимание родителей и учителей.  Хотя дети, родившиеся реализованными, редко делают что-нибудь неправильное.

Ребенку-сахаджа йогу надо давать широкую возможность пользоваться своей свободой, но он обязан уважать старших и нормы нравственной жизни Сахаджа.  Это становится возможным при условии, что взрослые в коллективе также уважают почтенных, старших по возрасту членов.  Тогда дети-сахаджа йоги сразу начинают следовать хорошим примерам, потому что они очень быстро понимают, что является приличным, благородным, и, вполне естественно, усваивают хорошие манеры взрослых.

Если они перенимают плохое от негативных детей, если употребляют плохие слова, вам не надо беспокоиться, просто не обращайте внимания на то, что они делают.  Вы удивитесь, обнаружив, что при таком полном безразличии к ним они опять начинают вести себя пристойно.

Все хорошие качества детей надо хвалить при людях, а об их недостатках следует очень осторожно и мягко говорить наедине.  Им надо сказать, что если они будут так себя вести, то все будут смеяться над ними или с презрением относится к ним как к плохим людям.

Надо делать так, чтобы дети соревновались в хорошем, например: делились вещами, помогали друг другу, заботились о других, меньших по возрасту детях, соревновались в своих мудрых решениях.  Родители и учителя должны рассказывать им о культуре Сахаджа Йоги.

Дети должны учиться спартанскому образу жизни, но при этом их никоим образом нельзя унижать, обижать и военизировать (вносить в их жизнь строгую регламентацию и единообразие).  Лучше всего, чтобы примером для них была жизнь, которую ведут и любят их родители и учителя.  Если в детстве они живут в излишнем комфорте, то потом, если в их жизни не будет все время удобств, они не смогут никогда быть счастливыми.  Если в детстве они воспитываются по-спартански, то им будет очень легко приспособиться к любым трудностям, с которыми они могут столкнуться в жизни.

Дети должны соприкасаться с природой.  Они должны знать, как ровно, плавно и мягко проявляется природа.  Они должны знать все растения, цветы, деревья, овощи и зерновые культуры.  Они должны играть на улице и развивать иммунитет Матери-Земли.

Они должны знать разные виды почвы, а также то, как Бог создал единый, но такой разнообразный мир.  Должны знать происхождение времен года и то, каким образом осуществляется Божественное управление природой.  Должны знать, что животные контролируются Богом (Пашу).  Должны знать все о животных, птицах и рыбах.  Кроме того, они должны знать об эволюции, о Кундалини и Сахаджа Йоге.  Они должны знать процедуры Сахаджа Йоги.  До их сознания надо донести тот факт, что они рождены в эпоху Воскресения.  Им необходимо показывать все отображающие чудеса фотографии и просить высказать свои замечания.  Должны также отмечаться все происходящие с ними чудеса.

Задания учителей должны выполняться, но свободное время следует посвящать совершенствованию умения использовать свои руки (в соответствии с «Основами воспитания» Махатмы Ганди).  Способности ребенка-сахаджа йога должны развиваться также в области музыки, хореографии, изобразительного искусства, литературы и красноречия.  У ребенка, таким образом, будет развиваться видение.  Но в любом случае его нельзя обременять книгами.

Здоровью ребенка должно придаваться первостепенное значение.  Один раз в месяц их должен осматривать врач-сахаджа йог.  Если у ребенка что-то не в порядке, ему должно быть уделено самое пристальное внимание и оказана помощь.  Надо помнить, что нам вверены очень драгоценные дети.

Пища детей должна быть простой, питательной и вкусной.  Меню должно быть разнообразным.  Все должны есть одинаковую пищу, за исключением тех, кто находится на особой диете.  Внимание детей не следует растрачивать, спрашивая их о том, что бы они хотели поесть и в каком виде.  Но если они сами чего-то попросят, то это следует принять во внимание.  Они довольно особые личности, но их эго не должно раздуваться; им надо давать понять, что у них должно быть приличное поведение и хорошие манеры, которые бы доказывали, что они совершенно нормальные и обычные.

Надо очень внимательно следить за нравственным поведением детей.  До 12–14 лет нет необходимости беседовать о сексе.  А если в отдельных случаях такая необходимость возникает, то это надо сделать наедине, осторожно, так, чтобы не задеть честь ребенка.  Общественного полового воспитания, в том числе в классе, не должно быть.  Это воспитание детей должны осуществлять родители или учителя при достижении детьми возраста половой зрелости.  Их невинность нельзя тревожить длинными объяснениями и открытыми беседами.

Должна быть изменена личная гигиена, особенно у западных детей.  Они не должны умываться водой из умывальника [раковины], а должны использовать чистую проточную воду.  Всякий раз после еды они должны чистить зубы натуральной щеткой.  Язык должен быть всегда чистым.  Глаза необходимо промывать очень тщательно.  Всегда после окончания игры, после туалета и до и после еды надо мыть руки и чистить ногти.  В туалете они должны пользоваться не бумагой, а водой.  Ежедневно им надо делать массаж с растительным маслом от головы до пят, а в Индии им нужно каждый день устраивать ванну.  После ванны всю одежду следует сменить на чистую.  Волосы должны подстригаться и расчесываться с небольшим количеством растительного масла у мальчиков и слегка смазываться маслом и заплетаться в косы у девочек.  Носки и обувь должны быть удобными и чистыми.  Ноги должны содержаться всегда в идеальной чистоте.

Должны вестись записи о развитии наклонностей у каждого ребенка.  Родителям необходимо тщательно следить за их развитием и знать связанные с этими наклонностями проблемы.  Должна быть заведена книга жалоб родителей.  Учителя должны быть сахаджа йогами и высококвалифицированными в профессиональном отношении.  Они должны быть честными, открытыми, прямыми.  Финансовые дела должны вестись человеком, который не способен растратить деньги.  Ежегодно должна проводиться ревизия финансового отчета.

Этим детям предстоит стать великими людьми, ответственными за преобразование человека, и все они должны быть подготовлены к этому.

Главное — это любовь и уважение, и эти качества должны стать фундаментом в школе.  Строгие ограничения не нужны этим детям, так как они уже пробуждены.  Раскрытие их способностей будет происходить спонтанно, но их надо слегка направлять.

Проявление детьми коллективности должно всегда поощряться.

Должны устраиваться выставки их художественных работ, фотографий и материалов по их мероприятиям.  У них должны быть трехмесячные каникулы.

 

 

4.3.        Деятельность (лекции, пуджи, программы, интервью).

Все материалы рассортированы по датам выступлений Шри Матаджи.  Если известен только год, выступление ставится после выступлений с полностью известными датами.  Если же дата неизвестна вовсе, выступление размещается после всех датированных выступлений в «смысловом» порядке.

 

 

 

 

Временно (надеюсь) засекречено L …

 

4.4.        Видеоматериалы (список и конспекты).

4.4.1.         Лекция <Левая сторона> 12.05.1982 г. Брайтон, Англия.

Title:               Lection “Left side” 12.05.1982. Braiton, England.

Рейтинг FC:  2.

Носитель:     #1106.

Продолжит.: 81 min=01:21:14.

Язык:            рус (англ в фоне), англ.

Примечан.:   Для новичков.

Содержание:

Материя (желания, привычки, рабство, мертвое) vs. духа (спонтанности, красоты).  До реализации невозможно наслаждаться материей, т.к. желания невозможно удовлетворить, потому что исполнение одного желания приводит к появлению следующего.  При реализации дух приходит в сознание, давая возможность не поддаваться эго («что плохого, если я это сделаю?») и условностям («так делать принято!»).

Левая сторона (манашакти) — суперэго, (коллективное) бессознательное — условности; это мысли, навязанные обществом.  Рак возникает при левосторонней активности: по причине эмоционального беспокойства, эмоциональных проблем и влечений.  Так же к левой стороне приводят лжегуру — те, кто не авторизован Богом (черная магия, спиритизм, ...).  Отсутствие у женщины чувства безопасности по отношению к мужу, подозрение в его измене может привести к раку груди.  Анорексия (отсутствие аппетита) возникает из-за проблем с отцом (его смерть, невозможность встретиться с ним, просто плохие отношения).  Чувство вины по отношению к себе (левая вишудди) — самая сильная блокировка; это не дает возможности быть спонтанным, испытывать радость; отсюда — тяга к алгоголю (как способ избежать страдания, «тяготы жизни»).   Нужно стать мудрым, не впадать в крайности (левой и правой сторон).  Всю живую работу делает «Всепроникающая сила Бога»; за живой процесс (реализации) не нужно платить.  Реализованные люди могут лечить себя и других людей; каждый человек должен стать пророком, мастером.

[00:40:50 Вопросы после лекции.]  Махараджи? Ложные пророки не помогают людям, «гипнотизеры» контролируют людей, давая иллюзию счастья аналогичную наркотической.  Гуру и пророки не берут деньги; они всегда в комфорте.   Описание разницы между «слепой верой» (Бог вылечит меня) и «просветленной верой» (человек есть дух).  Лжегуру могут «вставлять» духов в нереализованных людей (например, доктор Лонго).  Чистая Агия чакра не позволит другим духам проникать в человека.  Гипнотизеры ставят человека под контроль (выводя его в подсознание), а самореализация дает человеку собственную силу, возможность лечить.  В Сахаджа Йоге есть методики, позволяющие определить состояние своих чакр и тонких центров других людей, а так же техники приведения их в норму.   Невозможно получить реализацию без посторонней помощи: как горящая свеча зажигает другую, так и просветленный человек дает реализацию другим людям.   Карма?  Эффект правостороннего действия (эго): мы думаем, что делаем что-то, но то, что сделано не духом — мертво.  Грехи — накопленное эгом чувство вины за мысли и поступки.  Для «всасывания» кармы (грехов) нужно открыть Агию-чакру.

4.4.2.         Лекция <Правая сторона> 13.05.1982 г. Брайтон, Англия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:             .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.3.         Лекция <Тонкое тело> 09.07.1982 г. Бирмингем, Дерби, Англия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.4.         Лекция <Муладхара, Свадистан, Наби, Войд> 10.07.1982 г. Бирмингем, Дерби, Англия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.5.         Лекция <Анахата, Вишуди, Агия, Сахасрара> 11.07.1982 г. Бирмингем, Дербишир, Англия

Title:               Lection “Anahata, Vishudi, Agnya, Sahasrara” 11.07.1982. Birmingem, England.

Рейтинг FC:  1.

Носитель:     #1112.

Продолжит.: 81 [95] min.

Язык:            рус (англ в фоне), англ.

Примечан.:   Не хватает двух файлов, а два испорчены. В результате русская версия идет 81 минуту (вместо 95), а анлийскую версию можно смотреть только по отдельным VOB-файлам.

Содержание:

Знание йогов о тонкой системе;  сущность рака (эгоизм) и способ борьбы с ним.  «Вера без знания об этом — тупик».  Религия внутри нас, а не во внешних атрибутах.  Нельзя доходить до крайностей (в религии), одержимость — это рабство.  Нужна дисциплина в соблюдении заповедей. Алкоголь, сигареты и др. наркотики неприемлемы.  Привычки, комфорт (наби-чакра) — тоже рабство.  Вредность спиритизма и др. «парапсихологии», т.к. это — духи, а живое не должно приближаться к мертвым (мощи в церквях и около них создают проблемы для прихожан).  Астма — проблемы с отцом (правая сторона анахаты-чакры). Центральная Анахата-чакра — Мать Вселенной, она дает чувство безопасности; с 12 лет отсюда начинают производиться антитела [имунной системы]. Рак груди у женщин вызывается отсутствием чувства безопасности (со стороны мужа). Левая Анахата-чакра — мать (опасность родительских запретов для детей; детям нужно давать свободу (доверие) одновременно с достоинством).  Дети не хотят рождаться в Европе из-за особой жестокости взрослых: их родители заняты поиском новых партнеров, промышленность выпускает синтетическую одежду (вместо 100% хлопка) и т.п. Для женщины главное — материнство, а не стройная фигура или карьера. Вина мужчин — в поиске все более молодых женщин (вплоть до извращения).  Брак (общественное благословение) необходим.  В отношениях долны быть достоинство и идеализм, «не имейте прелюбодействующих глаз».

Вишуди-чакра — центр коллективного («свидетель»). Очень разговорчивые (на востоке) — «правые вишуди»; малоговорящие, не смеющиеся (на западе) — «левые вишуди» — люди, без причины чувствующие себя виноватыми.  Источники вины: 1) неверная интерпретация Библии, но вина не допустима, она вызывает боль в сердце, «немеющую руку»; 2) психология (исключение — Юнг). Проблемы с сексом, извращения — из коллективного подсознания (левая сторона, к суперэго). Вишуди управляет лицом человека.

Агия-чакра (очень узкая зона между гипофизом и шишковидным телом) контролирует (объединяет) эго (правую сторону) и суперэго (левую сторону); его олицетворяет Махавишну (Иисус Христос) внутри нас. Ее пробуждение всасывает (устраняет) карму.

[Далее файлы не читаются; часть лекции про агию и вся лекция про сахасрару доступна только на английском языке.]

4.4.6.         Лекция <Посвящение [Поклонение] и преданность> 06.08.1982 г. Лондон, Англия.

Title:               Lection “Dedication [Deference] and devotion” 06.08.1982. London, England.

Рейтинг FC:  4.

Носитель:     #11-HDD.

Продолжит.: 119 min=01:59:04.

Язык:            рус (англ в фоне), англ.

Примечан.:   Для продвинутых.

Содержание:

Разумом нельзя постигнуть значение реализации.  Коллективная преданность: друг другу и Матери.  Нужно научиться видеть самого себя.  Даже мелкие привязанности — препятствие.  Ложь необходимо исключить из своей жизни, не нужно бояться говорить истину.  Посвящение — источник света, помогающий другим людям.  Сострадание — другая ипостась этого источника, им нужно делиться со всеми без исключения (не только со своими родственниками).   Брак нужен для счастья, а не для хитрости.  Хитрить в Сахаджа Йоге вообще очень опасно.  Нельзя привязываться к дому (равно как и стремиться убежать из него), нужно быть готовым покинуть его в любой момент.

[Вопросы:] Гнев?  Не нужно проявлять внешне свой гнев; но если гнев бесконтрольный, — это плохо, можно применить «мантру покоя (Шанти)».  Покой и трусость — абсолютно разные вещи.   Подавление?  Нельзя подавлять, принуждать других людей; победить можно только благородством; споры между Сахаджа йогами бесполезны.   Как бороться с эго?  С ним невозможно «сражаться», оно только увеличится!  Единственный способ — наблюдать его, соблюдая внимание.  Тоже касается и суперэго.   [01:02:00] Важна когерентность йогов; она возникает, когда взаимоотношения идеальны.   Как управлять своим вниманием? Выполнять специальные упражнения «абхеясы»: научиться наблюдать за собой, установить практику «становления свидетелем».  Непривязанный свидетель автоматически видит все лучшее и не замечает ничего безобразного.  Не нужно искать ошибки у других, ведь их судят наши эго и суперэго.   Нужно ухаживать за пожилыми родителями, возвращать им любовь и прощать.  Что, если Сахаджа йог не чувствует бриз и блокировок? Не в порядке нервная система; необходимо сделать массаж (вишудди).  Возможно, реализация не установилась (чакры необходимо чистить); кроме того, у тех, кто долго не женат, часто отсутствует чувствительность к бризу на руках.

4.4.7.         Пуджа Шри Йогешваре 15.08.1982 г.  Англия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.8.         Пуджа Шри Ганеше 22.08.1982 г.  Женева, Швейцария.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.9.         Публичная программа в Лозанне 27.08.1982 г. Швейцария.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.10.    Пуджа Шри Дурге 26.09.1982 г. Вена, Австрия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.11.    Лекция <Каждый сахаджа йог должен стать Гуру> 01.11.1982 г. Лондон, Англия.

Title:               Lection “Self-Mastery” 01.11.1982. London, England.

Рейтинг FC:  3.

Носитель:     #1108.

Продолжит.: 117 min.

Язык:            рус(L)+англ(R).

Примечан.:   Для новичков.

Содержание:

Цель каждого йога — стать гуру, подобным великим учителям человечества. [Чествование гуру Нанока.]  Прежде всего — самодисциплина.

1) Тело — храм Божий, необходимо ухаживать за ним (делать зарядку…); спать — не более 6-7 часов в сутки; язык (слово, еда). 

2) Самоуважение.

3) Быть духом (гуру, непривязанным, щедрым).

4) Набирать мудрость: читать «питающие дух» книги (Библия, Коран, В.Блэйк, Кабир, Лао Цзы). 

5) Сострадание: отдавать людям, помогать им.

4.4.12.    Лекция <Эго и смирение> 1982 г. Хемстед, Англия.

Title:               Lection “Эго и смирение” 1982. Хемстед, England.

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #1130.

Продолжит.: 70 min [+70англ]=01:10:47.

Язык:            рус (англ в фоне), англ.

Примечан.:   episode 1 — english, episode2 — russian.  Для продвинутых.

Содержание:

            Португальцы очень просты; многие, ходившие к различным гуру, больны; там производится и выпивается очень много вина, в результате чего люди стали летаргичными, а империя пришла к упадку.  Не нужно быть инертными; больше патриотизма: в Англии необходимо поддерживать промышленность.

Получить реализацию — это привилегия, давать реализацию другим — еще большая привилегия, а самая большая привилегия — быть Сахаджа йогом.  Важна скромность, сострадательность; высокомерность — преграда к свету.  [Лорд Байрон — абсолютно бесполезен, непригоден.]  Что лично вы сделали для Сахаджа йоги, скольким людям вы дали реализацию, скольких вы вылечили, как много мира есть в вас, сколько прощения, насколько вы понимаете других, насколько способны делиться?  Требуется стремиться в все большему благородству в мыслях и действиях.  Мы должны быть покорными Сахаджа йоге, нашим добродетелям.  Свобода означает не безрассудство, а прежде всего — уважение свободы остальных.  Итальянцы (и Испанцы) очень скромные, поэтому они легко понимают Шри Матаджи; нужно быть очень смиренными.  Люди имеют некоторые качества (из прошлого), которые должны уйти (животное доминирование сильного над слабым).  Язык так же должен быть скромным.  Англичане очень эгоистичны, своенравны, завистливы.  [Обсуждаются вопросы демократии, свободы и вседозволенности.]  Что случится, если установится царство реализованных душ? — Государства объединятся в единый коллектив, не будет подавления, агрессивности.   Павел вошел в Библию совершенно незаконно: первую половину жизни он убивал других людей, а вторую — был самозванцем; почему он стал авторитетом, почему никто не вскрыл этот обман?

Проблемы экологии можно решить только духовным путем. Невозможно использовать пластик, он дает ужасные вибрации. Алюминий тоже вреден, лучше пользоваться медной или латунной посудой.  В любом случае, лучше использовать вещи, сделанные вручную, т.к. они имеют вибрации.  Совершенно непригодно для тела носить одежду из искусственных заменителей (нейлон, капрон); только хлопок и др. натуральное сырье.  То же относится и к пище: только натуральная.  Но это не значит, что нужно перестать создавать машины, многие из них необходимы обществу!  Но некоторые производства необходимо ликвидировать, например, пластиковые игрушки для детей.  Из-за этой повсеместной искусственности появились псевдохудожники (абстракционисты) и писатели...

4.4.13.    Пуджа Шри Сарасвати 13.01.1983 г. Дулия, Насик, Индия.

Title:               Shri Saraswati Puja 13.01.1983. Duhlia. Nasic, India.

Рейтинг FC:  6.

Носитель:     #1123.

Продолжит.: 142 min=02:22:02.

Язык:            рус(L)+англ(R).

Примечан.:   Не перематывает вперед после 35 минуты.

Содержание:

Все творческие деяния основаны на любви (созидании, Сарасвати). Все, что создано «для себя», не ради любви, исчезает и забывается. Сарасвати — богиня чистого познания; Сурия — ?.. нравственность. Наша ментальная активность создает эго; когда эго движется по правой стороне, человек видит то, что является абсурдным, глупым; когда эго движется по левой стороне, человек начинает воображать себя великим, гуру; эго направлено на подчинение и уничтожение других людей. Проблема правой Вишудхи: человек хвастается и восхваляет самого себя, его эго становится непробиваемым; не нужно много говорить о своих способностях; лучше говорить «мы» от имени коллектива Сахаджа йогов.

00:26:54  [Пуджа (на хинди и английском без перевода).]

4.4.14.    Пуджа 21.01.1983 г. Вайтарна, Индия.

Title:               Puja 21.01.1983. Vaitarna, India.

Рейтинг FC:  7.

Носитель:     #1107.

Продолжит.: 99 min.

Язык:            рус(L)+англ(R).

Примечан.:   .

Содержание:

Методы коррекции левой и правой стороны, проблемы с агией-чакрой, проблемы с наби; замечания о прическе и одежде, покупке вещей; обращается внимание на питание, речь, поведение.

[Далее обсуждаются частные локальные проблемы организации ближайших программ SjY; идет подготовка к церемонии, читаются мантры.]  // Это заключительная пуджа какого-то тура.

4.4.15.    Лекция <Наби чакра>. Протокол реализации 31.01.1983 г. Дели, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.16.    Лекция <Анахата чакра> 01.02.1983 г. Дели, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.17.    Лекция <Вишуддхи чакра> 02.02.1983 г. Дели, Индия.

Title:               Lection “Vishuddhi chakra” 1983. Delhi, India.

Рейтинг FC:  3.

Носитель:     #11-HDD.

Продолжит.: 85 min=01:25:50.

Язык:            рус (англ в фоне), англ.

Примечан.:   Не перематывает вперед после 00:28:34.  Для начинающих.

Содержание:

Когда приходил новый пророк, его последователи ударялись в крайность, отвергая все, что было до него.  Все пророки говорили об одном и том же, но их ученики обращали внимание только на внешние несущественные мелочи, упуская главное — получение реализации (воскресение).  Сахаджа Йога объединяет и очищает религии, испорченные нереализованными последователями (вроде св. Павла).  Фразу «Аллаху Акбар» нужно произносить, заткнув уши указательным пальцем.

Кришна дал человечеству осознание единства всех людей.  Музыка создана, чтобы восхвалять Бога, объединяя людей циркуляцией энергии, но сейчас музыку используют для получания чувственных удовольствий, что антибожественно.  То же с поэзией (Омар Хайям, воспевающий пьянство, антибожественный).  7 (12) нот (свар) соответствуют чакрам; индийская классическая музыка использует это для поднятия кундалини.  Кришна даже прозой говорил очень приятно; это касается и содержания, и интонации, и тембра.   Некоторые после реализации не чувствуют вибрации на своих руках, т.к. Вишудхи чакра заблокирована.  Это значит, что человек не коллективен (например, суетлив).

Нужно говорить то, что хорошо для духа собеседника, из чувства любви; в противном случае лучше не говорить ничего.  Исправлять других — признак агрессивности; чтобы спрашивать к-л, нужны «полномочия».  Сказать или промолчать в каждом конкретном случае — вопрос благоразумия (когда Вишудхи в порядке).  Блокировка в правой Вишудхи дает агрессивность (в речи), нападение на других (эта проблема встечается у политиков).  Когда проблема в левой Вишудхе, человек боится других, видит в них только плохое (это следствие чувства вины).

Если на правой руке отсутствуют вибрации (или чувствуется тяжесть на правой стороне, или она горячая) — человек является правосторонним. И наоборот: те, у кого нечувствительная левая сторона, являются левосторонними (тут явно возникла какая-то путаница при переводе!!! — 55–56 минута).  Для произнесения мантр должна быть в порядке левая Вишудхи.  Для улучшения Вишудхи нужно есть сливочное масло (витамины A и, особенно, D); накапливать кальций; но при этом нельзя употреблять углеводы, иначе будет набираться вес.  Лицо человека, обладающего хорошей Вишудхи, сияет: оно белое, полное; также должны сиять глаза; уши, шея и нос тоже подчинены Вишудхи.  Просить милостыню во имя Бога (как кришнаиты или нищие перед христианскими храмами) — великий грех; произнесение имени Бога всуе блокирует Вишудхи.  Мода на открытую одежду (для женщин) портит горло.

[Вопросы и ответы (на хинди).]

4.4.18.    Лекция <Агия и Сахасрара чакры> 03-04.02.1983 г. Дели, Индия.

Title:               Lection “Agnya & Sahasrara chakras” 03-04.02.1983. Delhi, India.

Рейтинг FC:  1.

Носитель:     #1129.

Продолжит.: 173=82+90 min=02:53:00=01:22:36+01:30:24.

Язык:            рус(L)+англ,хинди(R).

Примечан.:   Перевод Ю.Васильева (только с англ., часть речи на индийском не переведена).

Содержание:

Агия чакра находится в точке пересечения левого и правого энергетических каналов (и глазных нервов на физическом уровне) и имеет два лепестка. Эзотерики называют это место «третий глаз», он позволяет видеть на духовном уровне. Этот канал очень тонкий, через него не может пройти сознание. При попытке форсировать эту «дверь» люди сворачивают либо вправо, либо влево. Правая сторона (надсознание, эго) позволяет видеть будущее (Ламы, Гитлер), галюцинации, «выход астрального тела» (полеты вне тела) и другие «парапсихологические» вещи. Все это очень опасно для здоровья: люди теряют контроль (например, начинают непроизвольно прыгать или дергаться), ими овладевают духи умерших. Левая сторона (подсознание, суперэго) — прошлое эволюции, память. Уход на эту сторону вызывает рак и др. неизлечимые болезни. Агия чакра — ворота в Царствие Небесное; в ней пребывает великая инкарнация — Иисус Христос (Махавишну). Главная его сущность (помимо 11 рудр — разрушителей) — Шри Ганеша — невинность (полная чистота). Для открытия Агии чакры (пробуждения Христа) необходимо прочесть молитву Отче Наш. Идеи Христа хорошо изложены в книге Деви Бхагават. В Библии же описаны только последние 4 года его жизни. Кроме того, в Новом завете есть много бездуховного, внесенного туда Павлом, который был сильноэгоистической личностью, не познавшим учение Христа.  Заповедь «не имей прелюбодействующих (бегающих) глаз».  У христиан распространены следующие заблуждения:

1) монашество, т.е. обет безбрачия (но духовные люди могут к нему прийти естественным путем);

2) исповедь священнику (кающиеся приобретают чувство вины, проблемы в левой Видшуди чакре);

3) необходимость страдать «во имя Бога», поститься (допустимы лишь диеты по медицинским показаниям);

4) прочие аскетические «подвиги».

Когда Агия чакра пробуждается, Христос втягивает в себя наши эго и суперэго, грехи, карму. Крещение (реализацию) могут производить только реализованные души, а не кто попало; следует оберегать младенцев, у которых родничковая кость еще очень тонка, от грязных священников. Агию чакру можно очистить светом свечи (или солнечным) и мантрой (отвечающей на каждую мысль) «я прощаю».  Болезнь Свадиштаны чакры, расположенной вокруг задней Агии чакры, вызывает диабет и слепоту (эту чакру можно очистить водой или льдом). Все религии в своей основе эквивалентны, а различия искусственно внесены людьми (Сахаджа йоги это легко чувствуют и преодолевают догмы).

[Вопросы (многие без перевода):] Медитация на Муладхару чакру, оправдан ли аскетизм. Почему мы видим сны, как этого можно избежать? Когда мы спим, наше внимание уходит либо на надсознательную сторону (вещие сны), либо на подсознательную (ужасные образы). Кундалини при помощи снов направляет человека по верному пути. Как отделить над- и подсознание? Любая составляющая организма находится в своей ячейке (кости, органы, кровь — все на своих местах), так эго и суперэго находятся справа и слева. Почему в Йога-Сутре и Гите не говорится о Кундалини? До 6 века это была тайная наука, которой владели лишь гуру. Почему занятие спиритизмом ухудшает здоровье? Для Бога нет «*измов», дух нельзя ограничить. Каков будет «конец света»? Мы еще в начале «нового» мира, не нужно думать о смерти.  Люди в г. Канпуре интересуются лишь физическим здоровьем; к последователям Сахаджа йоги люди испытывают раздражение?..  Это бесполезные люди, раз они не хотят прийти к Богу; не нужно просто лечить людей, а нужно поднимать их Кундалини, направляя в Сахаджа йогу.   Можно ли давать реализацию людям помимо их воли? Не нужно принуждать людей становиться Сахаджа йогами, особенно родственников.   Некто пьет и курит, поэтому боится идти в Сахаджа йогу?..  Не нужно было его этим пугать :)  Реализованные люди самостоятельно отказываются от вредных привычек.

Сахасрара находится в лимбической области головного мозга. Шри (правая) и Лалита (левая) чакры (?). Все шесть основных чакр (от Муладхары до Агии) представлены также и на голове (начиная с затылка), замыкаясь седьмой. Когда Кундалини достигает Сахасрары, человек начинает непосредственно воспринимать истину (радость), передавая её всем остальным центрам. Три уровня понимания: логический (когда требуются доказательства истины), бессомнительный (вера в истину), слияние с истиной (её непосредственное восприятие; достигается путем смиренной медитации). Необходимо честно платить по счетам, иначе блокируется Наби чакра. Существует 11 рудр (препятствий для выхода Кундалини в Сахасрару), расположенных по периметру головы на уровне лба.  Они действуют при наличии двух типов грехов: следование лжегуру (правые 5 рудр, может возникнуть рак); хула на Бога, чувство "я сам себе гуру, мне не нужно верить в Бога" (левые 5 рудр, могут возникнуть сердечные приступы).  Нужно уважать Сахаджа йогу и Шри Матаджи, действовать согласно своему духу, не совершать неправильных поступков (таких как хитрость и трусость). Нужно проявлять благоразумие, не зацикливаться на к-л идеях (например, чистках, мантрах).

[Вопросы (многие без перевода):] Связь между Кундалини, праной, астральным телом; асаны, трансцендентальная медитация...

4.4.19.    Пуджа Шри Будде 26.05.1983 г. Брайтон, Англия.

Title:               Shri Budda Puja 26.05.1983. Braiton, England.

Рейтинг FC:  1.

Носитель:     #1723-RW.

Продолжит.: 159 min=02:39:27.

Язык:            рус,англ(L)+англ(R).

Примечан.:   75 мин. лекция, остальное - пуджа.

Содержание:

История, как в Австралии затопило пабы благодаря молитве :)  В Готте выращивали на экспорт табак, но море затопило плантации. Упоминание о СПИДе. Магнетизм Земли в сравнении с лозоходством.

В этот день родился Сиддхартха Гаутама Будда. Шри Матаджи рассказывает историю его просветления, комментирует (в чем-то критикуя) его действия.  Будда решил не говорить о Боге людям, т.к. это приводит к ритуализму (люди оправдывают все дурное «волей Бога»). Важнейшее качество — непривязанность (к вещам, др. людям, ... ко всему). Например, любовь и ненависть — двойственные качества привязанности. Причина страданий — желания (левая сторона). Чистое желание (Кундалини) ведет к Духу, который не стареет и не умирает (реализацию можно забрать с собой при физической смерти (!) и перенести в следующую инкарнацию). Некоторые буддийские секты и Джаннисты — крайние аскеты (частенько — лишь напоказ), но сам Будда даже не был вегетарианцем.  Течения, наиболее сохранившие суть буддизма — Цзэн (в Японии) и Лао Цзы (в Китае).  Большая ошибка — хранить мощи умерших и вообще устраивать пышные ритуалы смерти (лучше кремировать или, по крайней мере, закапывать в землю); самоубийство — полный абсурд. Действие без желания есть следование Дао, этот путь исключает эго.  Если что-либо сделано без желания (ожидания результата), то не будет и разочарования.  Путь Сахаджа Йога: получить самореализацию, отдать себя на милость просветлению (своей дхарме), коллективная осознанность.  Размышление о соотношении естественности (реальности) и искусственности (драме).

Интересное замечание о нежелательности присутствии на пудже нереализованных людей (они причиняют неудобство Шри Матаджи, а для себя не получают ничего, кроме излишних сомнений).  Поклонение имеет смысл только для реализованных, тех, кто понимает, что он делает.

Пуджа (с 01:14:45). [Омовение стоп (рекомендации); 21 имя Шри Вишну]; упоминание окрестных рек; приготовления к семинарам.  Не нужно слушать панк-рок, красить волосы (это может вызвать слепоту); вред от Head&Sholders (из-за содержания нефти).  Лучше применять индийское масло «Сафна» (даны и др. рекомендации).  Чистота физического, ментального и эмоционального тел — залог здоровья и радости.  Эго — думать, что ТЫ делаешь что-либо; нужно делать, оставаясь «свидетелем», не относя это на свой счет.  О бесформенности (на примере воды). [Девочки украшают стопы.]

4.4.20.    <Муладхара чакра и Левая сторона> Британский национальный семинар  20.04.1985 г.  Бирмингем, Англия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.21.    Семинар по Сахасраре <Установления Нирвикальпа>. 04–05.05.1985 г. (Лекция, Пуджа, Музыка) Лаксенбург, Австрия.

Title:               “The Establishment of Nirvikalpa” Address At Sahasrara Seminar 04.05.1985; Sahasrara Pooja 05.05.1985. Laxenburg, Austria.

Рейтинг FC:  5.

Носитель:     #1131.

Продолжит.: 175 min=02:55:39.

Язык:            рус (англ в фоне).

Примечан.:   Для продвинутых.

Содержание:

00:00:00  Лекция:

Для того чтобы держать Сахасрару открытой (состояние Нирвикальпа), необходимо проявлять покорность, но загрязненные нервы препятствуют этому. Чтобы «капля» слилась с «океаном», нужно покорить наши эго и условности, отказаться от бремени обыденной жизни. Нельзя допускать, чтобы Сахасрара то распускалась, то сворачивалась (подобно маятнику от левой стороны к правой), а нужно постоянно эволюционировать, все больше раскрывая этот «лотос». Не должно быть больше темных пятен на религии (!), установленной Шри Матаджи.  Медитация — это исправление самого себя.

01:27:49  Пуджа Сахасраре.

Женщины не должны [скандалами] вытягивать энегрию своих мужей (это сатанизм), а только помогать им, не вмешиваясь в их работу.

01:57:33  Музыкальная программа.

[Песни.]  Перевод и комментарии одной песни; замечания о музыке вообще: о ритме, мелодии, использовании гитар, связи нот с чакрами; музыка должна поднимать кундалини, быть непрерывной (т.е. без разрывов между нотами)...

4.4.22.    Пуджа Шри Картикее 13.07.1986 г. Германия (Гроссхартпеннинг?, ФРГ).

Title:               Shri Kartikeya Puja 13.07.1986. Germany.

Рейтинг FC:  6.

Носитель:     #1117.

Продолжит.: 177 min=02:57:22.

Язык:             рус(L)+англ(R).

Примечан.:   47 мин. лекция (с переводом), остальное — пуджа (без перевода).

Содержание:

Немецкая военная агрессия разрушила тонкий план во всей Европе; пострадало целомудрие, личность, традиции; женщины стали независимы как мужчины. Шри Матаджи делится опытом постройки собственного огромного дома, который обошелся ей практически за бесценок за счет «женской интуиции».  Многочисленные советы женщинам.

Шри Картикея (брат Шри Ганеша) — главнокомандующий духа (мужчины: разговор, динамизм, личные достижения; женщины: сила любви, терпение, милосердие, прощение, сострадание).

[Пуджа (на английском без перевода).  Здесь много песен, шуток; активное участие детей.]

4.4.23.    Пуджа Шри Бхууми Деви 03.08.1986 г. Шудди Кемпс, Англия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.24.    Пуджа Шри Кришне 23-24.08.1986 г. Швейцария.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.25.    Пуджа Сахасраре 03.05.1987 г. Тредбо, Австралия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.26.    Пуджа Шри Раме 04.10.1987 г.  Швейцария.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.27.    Пуджа Шри Фатиме 14.08.1988 г..

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.28.    Пуджа Хамса-чакре 10.07.1989 г. (10.10.1988 г.) Графенашау, Германия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.29.    Пуджа Парамчайтанье 19.07.1989 г. (15.07.1989 г.) Мюнхен, Германия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.30.    Пуджа Шри Бхайравнатху 06.08.1989 г. Карлате, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.31.    Пуджа Шри Махавири 16.06.1990 г. Испания.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.32.    Пуджа Махашиваратри 16.02.1991 г. Чинчиано, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.33.    Публичная программа 23.08.1991 г. Санкт-Петербург (ДК Ленсовета), Россия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.34.    Визит Шри Матаджи в Киев 27.07.1993 г. Киев, Украина.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.35.    Интервью Ленинградскому ТВ 02.08.1993 г. Санкт-Петербург, Россия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.36.    Пуджа Шакти 03.08.1993 г. Тольятти, Россия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.37.    Пуджа Дивали 12.11.1993 г. Москва, Россия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.38.    Визит Шри Матаджи в Киев 18.09.1994 г. Киев, Украина.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.39.    Визит Шри Матаджи в Тольятти 1994 г. Россия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.40.    Пуджа Шри Ганеше 11.09.1994 г. Москва, Россия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.41.    Пуджа Шакти 1995 г. Москва, Россия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.42.    Пуджа Шри Деви 17.09.1995 г. Москва, Россия (Часть 1: лекция, протокол).

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.43.    Пуджа Шри Деви 17.09.1995 г. Москва, Россия (Часть 2: протокол, подарки).

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.44.    Пуджа в День Рождения 21.03.1996 г. Дели, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.45.    Пуджа Наваратри 20.10.1996 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.46.    Пуджа Шри Махалакшми 16.07.1996 г. Москва, Россия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.47.    Пасхальная пуджа 19.04.1998 г. Стамбул, Турция.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.48.    Пуджа Сахасраре 10.05.1998 г.  Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.49.    Рождественская пуджа 24.12.1998 г. Ганапатипуле, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.50.    Пасхальная пуджа 25.04.1999 г. Стамбул, Турция.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.51.    Пуджа Шри Ади Шакти 20.06.1999 г. США.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.52.    Пуджа Гуру 01.08.1999 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.53.    Пуджа Шри Шиваратри 06.02.2000 г. Пуна, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.54.    Пуджа Сахасраре 07.05.2000 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.55.    Пуджа Гуру 27.07.2000 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.56.    Пуджа Шри Кришне 20.08.2000 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.57.    Пуджа Наваратри 08.10.2000 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.58.    Пуджа в День Рождения 21.03.2001г. Нирмалдхам, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.59.    Пасхальная пуджа 22.04.2001 г. Стамбул, Турция.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.60.    Пуджа Сахасраре 06.05.2001 г.  Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.61.    Пуджа Шри Ади Шакти 03.06.2001 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.62.    Пуджа Гуру 08.07.2001 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.63.    Пуджа Шри Кришне 28.07.2001 г. США.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.64.    Пуджа Шри Ганеше 22.09.2001 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.65.    Пуджа Дивали 18.11.2001 г.  Лос-Анжелес, США.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.66.    Пуджа Шри Шива[ратри?] 17.03.2002 г.  Пуна, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.67.    Пуджа в День Рождения 21.03.2002 г. Нирмалдхам, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.68.    Публичная Программа 23.04.2002 г. Стамбул, Турция.

Title:               Public Programm 23.04.2002. Istambul, Turkey.

Рейтинг FC:  7.

Носитель:     #1723-RW.

Продолжит.: 52 min=00:52:04.

Язык:            рус(L)+англ(R).

Примечан.:   Для новичков.

Содержание:

Обсуждаются: суфии, кундалини, коран.  Замечаниче про Францию, где живут «наиболее идиотичные, грязные люди» (алкоголь, неестественная еда, аморальность).

Вопросы (довольно глупые, в основном).   Песня «Матаджи» под аккомпанимент анамбля индийских инструментов.

4.4.69.    Пуджа Шри Ади Шакти 23.06.2002 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.70.    Пуджа Гуру 21.07.2002 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.71.    Пуджа Шри Кубере 18.08.2002 г. Канаджохаре, США.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.72.    Пуджа Шри Ганеше 14.09.2002 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.73.    Пуджа Наваратри 27.10.2002 г. Лос-Анжелес, США.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.74.    Пуджа Дивали 03.11.2002 г. Лос-Анджелес, США.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.75.    Рождественская пуджа. Открытие музыкальной академии в Вайтарне 25.12.2002 г. Ганапатипуле, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.76.    Новогодняя пуджа 31.12.2002 г. Вайтарна, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.77.    Пуджа Гуру <Пророк, которого предали> 2002 г..

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.78.    Пуджа Шри Шиваратри 16.03.2003 г. Пуна, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.79.    Пуджа Гуру 13.07.2003 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.80.    Пуджа Шри Ганеше 13.09.2003 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.81.    Пуджа Дивали 09.11.2003 г. Лос-Анжелес, США.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.82.    Пуджа в День Рождения 21.03.2004 г. Дели, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.83.    Пуджа Гуру 04.07.2004 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.84.    Пуджа Шри Ади Шакти 06.07.2004 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.85.    Пуджа Шиваратри и Дня Рождения 13.03.2005 г., 21.03.2005 г. Пуна, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.86.    Пуджа Сахасраре 08.05.2005 г. Кабелла, Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.87.    Медицина и Сахаджа Йога.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.88.    Эра Матери  [Видение].

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.89.    Протокол Самореализации, США.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.90.    Протокол Самореализации, Индия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.91.    Фильм о Шри Матаджи <Высший источник любви>. Италия.

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

4.4.92.    .

Title:               .

Рейтинг FC:  .

Носитель:     #11.

Продолжит.: .

Язык:            .

Примечан.:   .

Содержание:

.

 

5.          Связи SjY с другими областями.

5.1.        Отличия SjY от других систем йоги.

.

5.2.        Связь с Индуизмом.

.

5.3.        Связь с Буддизмом и другими Восточными системами.

5.3.1.         Ошо (Раджнеш).

Обсуждение этого вопроса на форуме  http://forum.yuvashakti.ru/

1Q. Guest.  Читал недавно книгу Ошо «Первая и последняя свобода».  Там говорилось, что нужно наблюдать ум чтобы освободить его после чего можно будет им думать когда захочется, другие источники говорят что  «Ум и медитация не могут сосуществовать.  Нет и речи о том, чтобы обладать ими обоими.  Вы можете иметь либо ум, либо медитацию, потому что ум — это думание, а медитация — это молчание.  Ум означает брести в темноте в поисках выхода.  Медитация — это видение; нет и речи о поиске, она знает, где выход.»  — Слова того же Ошо.  Почему он утверждает разные мнения по поводу этого?  Я так и не понял, могут ли ум и медитация сосуществовать.

Как я понял если быть в медитаций и подумать умом, — то обратно пойдешь в невежество?  Тогда как создавать живопись, к примеру?  Ведь нужен ум для этого… подбирать визуально краски,например.  А это значит — опять думание, вследствие чего медитация исчезает потому что она — молчание...

1A. Стас Белов.  Хочу предупредить, что Ошо — мастер по «разводкам».  Очень не трудно запутать человека, не искушенного в этих вопросах.

Хотелось бы задать ему, Ошо, вопрос: а кто будет наблюдать ум?  Кто будет освобождать?  Кто будет пользоваться умом, когда захочется?  Что такое ум?  Пусть он сначала покажет ученикам эту думающую субстанцию.

А кто осознал, что он медитирует?  У ума есть две фазы: покой и говорение (мыслепоток).  По сути, человек и есть ум — Психосоматический механизм.  Ум и тело.

Мыслепоток при медитации отсутствует, но ум в наличии.  Это ваше личное сознание.  Сознание без мыслей — сознание в покое.  Но есть еще Осознание вашего сознания — это и есть настоящее Молчание.  Это МОЛЧАНИЕ присутствует всегда, даже когда вы о нем не помните.  Это как небо над головой — оно всегда рядом над вами.  Даже когда вы активно мыслите, это Молчание наблюдает за этим.  Но, в молчании нет того, кто наблюдает.  Эта тишина — не на уровне восприятий органов чувств.  Её ничем нельзя определить.  Умом и подавно.  Ум не сможет вам сказать, что Это такое.  Ум способен лишь указать направление на ЭТО.

Guest, если с первых слов учителя у вас, кроме замешательства, не возникло ничего, то бегите прочь оттуда.

1A. ValushaNN.  Вообще хочется сказать по поводу Ошо...  Многие из гостей на этом форуме упоминают его и его книги.  Наверное, это закономерно, они в обилие в магазинах представлены, такие все красиво изданные... и что-то он там говорит о Кундалини...

Интересно, что Шри Матаджи встречалась с Ошо.  Вот что об этом пишет в своих воспоминаниях брат Шри Матаджи:

«...один вопрос все время преследовал ее, а именно: были ли сами духовные лидеры просветлены, или это подобно тому, как слепой ведет слепого в никуда?...

В мае 1970 года Ачарья Раджнеш [прим.: он же Ошо; ачарья — учитель, Раджнеш — его фамилия] организовал семинар в Нарголе в штате Гуджарат.  Он поехал в Наргол, чтобы, главным образом, узнать, как Раджнеш ведет семинар.  Как и ожидалось, он в действительности гипнотизировал всех присутствующих, и они были просто инструментами в его руках, а не человеческими существами, которыми они являлись.  Она наблюдала это, сидя под баньяновым деревом.  Она не могла вынести того, как вводили в заблуждение невинных искателей.  В действительности она почувствовала очень сильно, что назрело время проявиться...»

Она пошла на берег моря и долго медитировала, и... так была пробуждена мировая Кундалини и открыта Сахасрара Вселенной.  С этого момента люди имеют возможность массово получать реализацию.  С этого момента у них появился инструмент познания Истины.

1A. admin.  >Почему он утверждает разные мнения по поводу этого?

Потому что у него нет реального опыта.  «Освобождение ума» — это бред, неумело почерпнутый из богатого и глубокого наследия просвещенных.

Такими плоскими суждениями можно привлечь лишь людей, неискушенных внутрениим духовным поиском, кто пытается избавиться от рабства, забывая о цепях.  Конечно, такие его суждения принесут ему и славу, и деньги, так как они обращены к массовой категории людей, относящихся к идеи духовности как к еще одной мыслительной забаве.

>Я так и не понял могут ли ум и медитация сосуществовать.

Постановка вопроса бессмысленна.  Ум — это инструмент, а медитация — это состояние.

>Тогда как создавать живопись, к примеру?

Живопись — одна из форм творения.  Для процесса творения необходимо войти в состояние выше собственного сознания (творческое вдохновение).  А ум — это лишь инструмент, способный образы перевести в формы.  Одно не противоречит и не мешает другому.

Был я в Нарголе, сидел я тоже под этим деревом.  Имел возможность общаться с местными индусами.  Они недолюбливают Раджнеша (Ошо), считают его чужим, обходят стороной его ашрам, высказываются о нем с неподдельным отвращением.  Люди простые, деревенские, чувств своих скрывать не станут.

1A. Димчик.  Самое страшное, когда кто-то смешивает Истину с ложью, тогда сложно разобраться где что.  А принимая, мы принимаем все — скопом.

В словах Ошо есть древняя мудрость: он цитирует много дзен-буддистских притч (которым, однако, присваивает свое значение), а также просто мысли великих святых и Инкарнаций.  На эти зерна истины набросана такая куча мусора, что они никогда не проростут.

>Почему он утверждает разные мнения по поводу этого?

Не привязываясь к конкретным личностям, на мой взгляд, это происходит, когда:

— человек изменил свое мнение;

— человек не имеет своего мнения, а пользуется знанием разных людей;

— он просто обманывает.

Можете выбрать то, что вам больше всего нравится.  Согласно же знанию Сахаджа Йоги, Ошо лучше не читать, а после прихода в Сахаджа йогу может быть порекомендовано много методов по «избавлению» от последствий такого чтения.

1A. Slavik.  Как-то, между прочим ещё до прихода в Сахаджа йогу, смотрел я передачу по Discovery, где рассказывалось об одном из ашрамов Ошо в Индии.  В основном задавались вопросы координатору ашрама, из его ответов я составил мнение о положении дел в ашраме и, собственно, об учении Ошо.  Перед тем, как стать полноправным членом того ашрама (а может, не только того), нужно принести медицинскую справку, что у вас нет спида и прочих весёлых заболеваний.  Догадываетесь зачем?  А затем, что одной из их мистических практик (всё говорилось в открытую) был групповой секс, так сказать, средство освобождения от условностей.  Также, у них была довольно странная медитация: нужно было в течение 10–15 минут подпрыгивать и что-то там произносить, наверное «инга» или «тинга».  Был на одном суфийском форуме, там нашёл очень ёмкую характеристику Ошо:

«Ошо — это замечательный человек, у него было 365 ролс-ройсов и личный самолет на котором он улетал из стран, где его объявляли персоной нон-грата (а это без малого вся Европа, США, Канада, о арабском востоке я вообще молчу).  Он не создал никого особого учения, однако успел дать комментарии на все существующие (от Лао Цзы до Ницше; по моему, только Хайдеггера миновала чаша сия).  Он говорил что он «Великий-и-Просветленный-Мастер», из суфиев любил Халладжа и Баязида Бистами.  Сторонник «школы опъянения», ОШО не принадлежал к не одному тарикату — ни к настоящему, ни к имитаторскому.  Ошо любил, когда люди много смеются и много трахаются, любил вязанные шапочки скрывающие его лысину.  В его книгах много душевного и в тоже время они все какие-то одинаковые, клонированные.  Отчего это и почему — не пойму.  В целом, в отношении доктрины дедушка был буддист, что не может не наводить на печальные размышления, а в плане реализации — типичный хлыстовец.»

Давайте так: что привнёс этот человек в духовное развитие человечества?  Высокое не достигается и не может быть основано на низменности, тем более извращениях, принимаете вы это или нет.

 

 

5.4.        Связь с Иудаизмом.

Иудаизм — одна из наиболее древних религий.  Этот небольшой материал поможет сопоставить термины Иудаизма и Сахаджа Йоги, а также продемонстрирует глубинную связь между ними.

5.5.        Связь с Христианством.

Обсуждение этого вопроса на форуме  http://forum.yuvashakti.ru/

 

1Q. DI.  У меня знакомые Сахаджа йоги спрашивают, надо ли крестить младенца?  Как вы думаете, что мне им посоветовать?

1A. Стас Белов.  Если рассматривать Христианство вне всяких условностей различных конфессий, то несомненно в нем встречаются истинные Богопочитатели и искатели, как и в других религиях.  Некоторые из них, в результате длительной садханы, достигли если не просветления, то глубинного миропонимания.  Но их очень мало.  Казалось бы, места где тысячи раз на дню читают «Отче Наш» должны быть святы насквозь…  Но этого не наблюдается.  Причин очень много.  Но основная, на мой взгляд, — это то, что службу ведут люди не уполномоченые Богом, хотя они провозгласили себя таковыми.  Нарушен один из ведущих принципов Учительства.  Учить и быть таковым самому — чему учишь —разные вещи.  Есть и хорошие священники в православной церкви.  Их очень мало.  Все принципы, которые заповедовал Иисус, в С.Й. поддерживаются и уважаются, по-другому и нельзя.  Хороших христиан и священников (искренних) тоже приветствуем.

Что касается меня, то я, находясь почти год в С.Й., носил нательный крестик.  А потом снял его без тени сожаления.  Расскажу историю про крещение моего сына.  Это было до моего прихода в Сахаджа Йогу.  Сына моего окрестили по настоянию моей тещи.  Я не сопротивлялся.  Но потом, у ребенка начались приступы потери сознания — родимчики.  Мы уж не знали, что и делать.  Когда подрос, врачи поставили диагноз: энцефалопатия.  Он начал отставать в развитии.  Потом, когда я пришел в С.Й., кое-что стал понимать и чувствовать,  рвал у себя волосы на голове от обиды.  Какой дурак был...  Батюшка, это я потом узнал, был экстрасенс.  Все происходило в сельской местности, в Тверской губернии.  Еще у одной девочки случилось косоглазие, но этого мало.  Она медленно превращается в животное...  Батюшку потом, как бы ненароком сняли сами высокие чины из городской Епархии.  В приватных беседах с новым батюшкой узнал , что многие священники ничего не зная об законах тонких энергий, упорно ищут контакта с ними.  И некоторые находят...  Сама православная церковь не одобряет этого. И тем не менее.

Сын понемногу практикует С.Й., приступы прошли.  А когда делали энцефалограмму, то лечащий врач удивился, — какой,говорит, прогресс.  Это он отнес к новому психотропному препарату который выписали моему сыну.  Бедняга и не знал, что мы его не давали ребенку.

Как-то спустя три года после этих событий к нам в село приехала родня по линии жены с полуторогодовалым ребенком.  Теща моя неугомонная все силы приложила, чтобы оболванить молодую маму.  Мои все доводы были отметены прочь.  Быль крупный скандал...  За день до процедуры крещения, я поднял Кундалини у спящего младенца, а Она мощно так поднялась.  Намазал его родничок вибрированным бальзамом «Звездочка».  И пока шла служба, молился Шри Матаджи, что бы Она своей милостью защитила невинное дитя.  Недавно видел этого паренька.  Живой, здоровый, веселый.  И мама получила самореализацию...  Полный хеппи энд.

1A. Сергей Колотыгин.  Изначальный смысл крещения сродни самореализации, но как её может дать нереализованный человек?  Тем более, что любая мелочь отражается на всей дальнейшей жизни ребенка.

1A. Марианна.  Иисус смог дать второе рождение только своим 12-ти ученикам.  Сейчас второе рождение даёт Утешитель, о котором завещал Иисус.  Да, Шри Матаджи — это Утешитель.  Рекомендую прочесть Евангелие от Иоанна.  После получения самореализации и осознания значимости самореализации становится всё очевидно в Евангелие и очень понятно.

Зачем возвращаться к пройденному этапу, если грядёт уже обещанный Исусом Христом совершенно новый, духовный и возвышенный — вхождение в Царствие Небесное.

1A. Алексей Шевченко.  Честно говоря, странно, что «Сахаджа Йоги» задают Вам подобные вопросы...  Сколько лет они в таком случае уже в Йоге?..  Помимо чистого практического опыта, в основном, нелучшего (я знаком с куда большим количеством подобных описанному выше случаев, когда невежественный священник, который (возможно) ругается и ещё делает непонятно что, прикасался к макушке младенца, который, скромно говоря, намного святее но беззащитнее перед этим «священником»), и ребёнок получает проблемы после.  Иногда на всю жизнь.

...То Крещение, которое мы получаем от Шри Матаджи, есть Высшее Крещение — Святым Духом.  И от этого всегда было только благо ребёнку...  Если у ребёночка уже идёт поток из Сахасрары, то худшего вы даже не придумаете для него, чем если дадите какому-то человеку, я даже не говорю — проблемному (а на многих священников одного взгляда, чтоб это определить хватит...) дотронуться до его брамарандры...  Он уже Крещён не огнём не водой (что наверняка уже прошел в прошедших жизнях), а Святым Духом (я изучал когда-то Библию в Университете может чтоб это теперь Вам рассказать...); только невежество родителей может принести настоящий вред ребёнку!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.6.        Связь с Исламом.

.

 

6.          Научные исследования.

6.1.        Медико-биологические исследования.

6.1.1.         Психоэлектрофизиологический анализ эффектов биологической обратной связи у реализованных и нереализованных лиц.

ЕЛИСЕЕВА Людмила Сергееена, — кандидат биологических наук, Институт Медицинской и Биологической Кибернетики Сибирского Отделения Российской Академии Наук, Новосибирск, Россия.

 

Уже в 85 странах получила свое развитие Сахаджа Йога, дающая человеку общедоступные методы пробуждения энергий, изначально заложенных в нем природой. Оценка огромных возможностей практики Сахаджа Йоги в плане духовного и физического совершенствования личности на сегодняшний день носит преимущественно субъективный характер, что не согласуется с высоким уровнем интеллекта современного человека.  Чем шире и глубже распространяется Сахаджа Йога, тем острее становится необходимость объективного отражения механизмов, реализующих сопряжение духовного с материальным.  Для науки здесь открывается неиссякаемый кладезь новых знаний и уникальный арсенал методических приемов, а также возможность убедиться самим и убедить других в том, что получаемая в Сахаджа Йоге реализация не миф, не самовнушение и не массовый гипноз, а объективная реальность, данная нам не только в ощущениях, но поддающаяся объективному фиксированию.  Ниже пойдет речь об экспериментах, проведенных в Новосибирском Институте Медицинской и Биологической Кибернетики Сибирского Отделения Российской Академии Медицинских Наук, где разрабатывают теорию биоуправления и пути ее внедрения в практику. Благодаря исследованиям такого рода, человек, включенный в цепь обратной компьютерной связи, получает возможность реализовать адаптивное управление функциями, нуждающимися в коррекции. В проведенных исследованиях, в их обработке и обсуждении принимали участие кандидат биологических наук А.Л. Финкельберг, кандидаты медицинских наук В.В.Захарова и О.С. Шубина, доктор физико-математических наук О.Е.Трофимов, член-корреспондент Академии Медицинских Наук М.Б.Штарк.  Фактические данные получали люди высокой квалификации, не являющиеся сахаджа йогами, а, значит, свободные от подозрений в необъективности.

 

1. ТОПОГРАФИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КОРТИКАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ У РЕАЛИЗОВАННЫХ И НЕРЕАЛИЗОВАННЫХ ЛИЦ В ПРОЦЕССЕ АДАПТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ ЛОКАЛЬНЫМ ТЕРМОГЕНЕЗОМ.

 

В первой серии экспериментов с помощью топографического картирования фиксировалось в динамике пространственное распределение электрической активности мозга в процессе биоуправления при формировании навыков произвольной регуляции физиологических функций у реализованных (сахаджа йогов) и нереализованных лиц решающих одинаковую задачу: достижение максимально возможного повышения температуры кожного покрова пальца ведущей руки.  Результаты тренинга температурной биологической обратной связи (БОС) отображались на экране монитора в виде кривой.  Опыты проводились в затемненной звуконепроницаемой камере.  На протяжении 20 минут у испытуемых каждые 40 секунд проводилась запись электроэнцефалограммы по 16 каналам с участков, предусмотренных международной системой 10-20.  Сопоставлялась активность в тета-1, тета-2, альфа-и бета-спектральных диапазонах. Общий анализ топографических карт в целом показал тотальное доминирование кортикальной активности у реализованных лиц на всем периоде наблюдения во всех частотных диапазонах.  Дифференциальный подход, характеризующий электрическую активность в узких частотных диапазонах по количеству связей, оказался наиболее продуктивным.  По оценке функциональной активности мозга в период нарастания температуры и в период стабилизации ее на максимальном уровне оказалось, что у нереализованных лиц отсутствовали различия в механизмах достижения сопоставляемых состояний.  В противовес этому, у реализованных лиц процесс нарастания температуры сопровождался существенным усилением альфа-ритмов во фронтальной области правого полушария и тета-ритмов в теменно-височной и теменно-затылочной областях левого полушария.  Локализация зон повышенной активности свидетельствовала в отношении альфа-диапазона о вовлечении диэнцефальных структур, определяющих динамику длительного термогенеза, а в отношении тета-диапазона — об активации корко-подкорковых механизмов восприятия звуковых мотивационных раздражителей по типу слуховой подкорковой доминанты, формирующейся в результате мысленного проговаривания соответствующих мантр.

Следовательно, в отличие от нереализованных лиц, демонстрирующих определенную хаотичность внутрикорковых взаимодействий, возникающих при решении задачи, реализованные лиц проявили высокую закономерность таких взаимодействий, приводящую к активности конкретных, специфических структур мозга. Это, видимо, и составляет основную ценность описанных выше результатов. Необходимо отметить, что, наряду с описанными различиями в электрической активности мозга и с выявленными преимуществами в этом смысле реализованных лиц, была обнаружена близость абсолютных показателей, характеризующих достигнутые состояния у лиц обеих сопоставляемых групп. Этот факт нам представляется закономерным, поскольку вышеуказанные показатели лежат в пределах физиологической нормы, которая, надо полагать, одинакова для всех. Более того, выход за пределы нормы для реализованных лиц несовместим с состоянием медитации, сопряженным с энергией центрального канала (Кундалини), нормализующей все физиологические функции организма.

 

2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ РЕАЛИЗОВАННЫХ И НЕРЕАЛИЗОВАННЫХ ЛИЦ ДО И ПОСЛЕ ТРЕНИНГА В СИСТЕМЕ БИОЛОГИЧЕСКОЙ ОБРАТНОЙ КОМПЬЮТЕРНОЙ СВЯЗИ.

 

Во второй серии экспериментов две группы пациентов (реализованные и нереализованные) прошли БОС-тренинг по температуре и миограмме. Реализованные лица в процессе БОС-тренинга использовали медитацию по методу Сахаджа Йоги.  В целом результаты у реализованных лиц были значительно более эффективнее, чем у нереализованных.  Обе группы пациентов прошли психологическое тестирование с использованием анкетных и проективных методов.  Тестирование по многофакторному личностному опроснику (ММР1) выявило, что усредненный профиль нереализованных пациентов характеризовался повышенным уровнем тревоги и значительным повышением по шкалам импульсивности и ипохондрии.  Усредненный профиль реализованных лиц соответствовал профилю хорошо сбалансированной личности.  Проведение теста Люшера позволило увидеть, что коэффициент напряженности Вольнеффера у реализованных пациентов перед проведением БОС-тренинга был значительно ниже, чем у нереализованных.  В результате семи сеансов реализованные лица достигли гораздо большей степени снижения этого показателя (см. рис.1 и рис.2)

 

Рис.1. Коэффициент Вольнеффера (психическая напряженность) по Люшеру.  Реализованные лица.

 

Рис.2. Коэффициент Вольнеффера (психическая напряженность) по Люшеру.  Нереализованные лица.

 

В целом на протяжении почти всего периода наблюдения, как видно из графиков, реализованные лица как до, так и после БОС-тренинга с применением медитации пребывали в состоянии нормы или психического расслабления, в противовес нереализованным лицам.  Проективный тест Зонди выявил, что индекс напряженности тенденций, характеризующий степень психического напряжения и поведенческой дизадаптации был существенно ниже у сахаджа йогов, чем у нереализованных лиц.

Таким образом, успешность проведения БОС-тренинга по температуре у сахаджа йогов, подтвержденная психологическим тестированием, может свидетельствовать о более развитой способности реализованных лиц к саморегуляции, дифференцировке внутренних сигналов и модуляции эмоционального фона, чем у нереализованных лиц.  Помимо всего изложенного, между реализованными и нереализованными лицами было отмечено еще одно принципиальное различие, состоящее в следующем.  Обязательным условием для достижения локального расслабления мышц и нагревания кожного покрова у нереализованных лиц было постоянное визуальное контролирование собственных показателей, отражаемых на экране монитора.  В отличие от них, реализованные лица могли достигать равнозначных результатов двояким путем: либо за счет БОС-тренинга, либо за счет медитации по методу Сахаджа Йоги.  В итоге полученные результаты свидетельствуют о том, что реализация и медитация активизируют функции физиологических регуляторных систем и конкретизируют пути достижения искомых состояний.

____________

^* Труды Международной научной конференции «МОРАЛЬ. ЗДОРОВЬЕ. МИР: ВОСТОК — ЗАПАД», Санкт Петербург 19–20 сентября 1995 г., стр. 131 (Новгород, полиграфический центр колледжа «Экономикс», 1996 г.)

 

 

6.1.2.         Психофизиологические особенности лиц, практикующих Сахаджа Йога медитацию.

 

Печатается с сокращениями.

Источник: Голошейкин С.А., «Психофизиологический анализ особенностей эмоциональной реактивности у лиц практикующих медитацию», Автореферат на соискание ученой степени к. б. н., Новосибирск, Типография СО РАМН, 2003 г.

 

Цель и задачи исследования.

 

Цель работы состоит в психофизиологическом анализе влияния длительной практики Сахаджа йога медитации на центральные механизмы восприятия и переживания эмоций.  В соответствии с этой целью были поставлены следующие задачи:

1.      Оценить личностные характеристики индивидуальной психоэмоциональной устойчивости, а также особенности биоэлектрической активности коры головного мозга и вегетативных показателей медитаторов в состоянии физиологического покоя.

2.      Выявить нейрофизиологические корреляты изменённого состояния сознания в условиях медитации.

3.      Оценить особенности восприятия эмоциогенных сигналов у медитаторов по данным топографического распределения и временной динамики эффектов вызванной синхронизации и десинхронизации в различных частотных диапазонах ЭЭГ.

4.      Проанализировать характер переживания вызванных дискретных положительных и отрицательных эмоций у медитаторов по данным топографического распределения спектров мощности ЭЭГ в различных частотных диапазонах.

5.      Оценить влияние медитации на корковые и нейровегетативные механизмы стрессоустойчивости.

 

Научная новизна работы.

 

Впервые в системном психофизиологическом исследовании с использованием ЭЭГ высокого пространственного разрешения обнаружены объективные корреляты изменённого состояния сознания в условиях Сахаджа йога медитации.  Показано, что изменённое состояние сознания в условиях медитации характеризуется усилением локальной тета-активности избирательно в передне-медиальных отделах коры головного мозга и ростом длиннодистантной тета коннективности между префронтальной и задней ассоциативной корой.  Обнаруженные объективные изменения значимо коррелируют с возникающими в состоянии медитации положительными эмоциональными переживаниями.

Впервые установлено, что восприятие эмоциональных стимулов медитаторами характеризуется более «экономным» использованием активационных ресурсов.  Данный феномен отражается в более низких значениях субъективной оценки эмоционального содержания стимула и в менее выраженных эффектах вызванной синхронизации мощности ЭЭГ в дельта-, тета-1-, тета-2- и гамма-диапазонах.

Впервые показано, что на субъективном уровне медитаторы демонстрируют меньшую интенсивность переживания вызванных дискретных эмоций.  На нейрофизиологическом уровне, особенности реализации эмоций отражаются в изменениях реактивности в тета-2-, бета-1-, бета-3- и гамма-диапазонах ЭЭГ.

Впервые в модели лабораторного психоэмоционального стресса обнаружено, что защитные эффекты медитации проявляются в менее выраженных эффектах симпатической активации в ответ на стрессовый вызов и связаны с изменениями активности ЭЭГ в бета-1-диапазоне.

Представленные в работе результаты включены в лекционные курсы по психофизиологии Новосибирского государственного университета и Новосибирского государственного педагогического университета.  Полученные психофизиологические данные учитываются при построении тактики лечения больных ряда психосоматических заболеваний в муниципальной клинической поликлинике №21 г. Новосибирска.

 

 

Испытуемые.

 

В исследовании приняли участие 93 здоровых добровольца (правши) в возрасте от 20 до 40 лет. Из них 43 (22 мужчины, 21 женщины) составляли группу контрольных испытуемых, не практикующих медитацию либо другие техники психической саморегуляции, а 50 (24 мужчины, 26 женщин) — экспериментальную группу медитаторов, регулярно практикующих Сахаджа йога медитацию.

Перед началом исследования у испытуемых обеих групп оценивали уровни личностной тревожности (STAI-t) (Ханин 1989, Spielberger 1983), алекситимии (TAS-20) (Bagby 1994), депрессии (BDI) (Beck et al., 1961), а также экстраверсии/интроверсии, нейротизма и психотизма (EPQ) (Hanin et al., 1991).

 

Экспериментальные модели.

 

1) Состояние физиологического покоя.

Испытуемые располагались в удобном кресле в затемнённой комнате. Состояние физиологического покоя регистрировали при открытых и закрытых глазах (ОГ и ЗГ соответственно) в следующей последовательности: ОГ (90 с.), ЗГ (90 с.), ОГ (90 с.), ЗГ (180 с.).

 

2) Модель изменённого состояния сознания.

Ключевыми элементами техники Сахаджа Йога медитации является погружение в состояние, связанное с временной «остановкой мыслей», т.е. прекращения  когнитивной активности и возникновением интенсивных положительных эмоциональных переживаний, категоризуемых как «счастье» или «блаженство».  В процедуре медитации было выделено три последовательные стадии, во время которых регистрировались ЭЭГ:  1) вхождение в медитацию (5 мин.);  2) глубокая медитация (15–20 мин.);  3) выход из состояния медитации (5 мин.).  После эксперимента каждый испытуемый при помощи 9-балльных шкал оценивал интенсивность положительных эмоциональных переживаний и мыслительной активности во время медитации.

 

3) Модель восприятия эмоциональной информации.

В работе использованы зрительные стимулы Международной аффективной системы изображений (IAPS, Center for the Study of Emotion and Attention, CSEA-NIMH, 1999), которые были разделены на 3 категории: нейтральные, эмоционально положительные и отрицательные (по 30 стимулов на каждую категорию).  Экспериментальные стимулы предъявляли на мониторе стимулирующего компьютера (время экспозиции — 500 мс.).  Для каждого стимула общее время регистрации ЭЭГ составляло 8500 мс. (6500 мс. до и 2000 мс. после начала предъявления стимула).  По окончании предъявления каждого стимула испытуемый оценивал эмоциональную категорию сигнала (приятный, неприятный, нет эмоций) и нажимал на соответствующую кнопку обратной связи. Стимулы предъявлялись в псевдослучайном порядке.  Эксперимент состоял из 90 предъявлений, разделённых на два блока по 45 предъявлений в каждом.  В конце эксперимента испытуемые повторно просматривали все изображения и оценивали своё эмоциональное впечатление по 9-бальным шкалам:  1) «приятно — неприятно»;  2) «спокоен(а) — вобужден(а)».

 

4) Модель переживания вызванных дискретных эмоций.

Для динамической эмоциогенной стимуляции использовались калиброванные по интенсивности и знаку эмоционального контекста аффективные видео клипы, сбалансированные по элементам сценария. Все клипы представляли собой фрагменты цветных, звуковых видеофильмов длинной 3–4,5 мин.  Два эмоционально нейтральных видеофрагмента использовались в качестве референтного условия.  Тестовые аффективные видео клипы индуцировали различные эмоциональные состояния: релаксации, радости, гнева, отвращения, грусти, психоэмоционального стресса.  Одновременно с предъявлением видео клипов на экране монитора регистрировалась ЭЭГ.  Для каждого тестового эмоционального состояния отбирали по 3 фрагмента ЭЭГ (8192 мс.) с учётом реакций электрокожного потенциала (ЭКП).  По окончании предъявления каждого клипа испытуемый оценивал вызванные дискретные эмоции по 9-бальным шкалам.

 

 

 

РЕЗУЛЬТАТЫ  ИССЛЕДОВАНИЙ.

 

1) Данные психометрии и спектры мощности ЭЭГ в состоянии физиологического покоя.

 

А) По данным психометрии, медитаторы по сравнению с контролем характеризовались более низкими значениями экстраверсии (I: 11,77 vs. 14,12, p<0,029), нейротизма (II: 3,070 vs. 7,820, p<0,001), психотизма (III: 3,230 vs. 4,780, p<0,014), личностной тревожности (IV: 35,10 vs. 41,72, p<0,001), депрессивности (V: 2,230 vs. 8,000, p<0,001), а также меньшим количеством баллов в субшкалах трудности в идентификации чувств (VI: 12,85 vs. 16,65, p<0,002) и выражения эмоций (VII: 10,59 vs. 12,96, p<0,032) по данным опросника на алекситимию (см. рис. 1)

Рис. 1. Данные психометрии.

 

 

Б) Показатели активности вегетативной нервной системы.

Данные корреляционной ритмографии сердечного ритма показывают, что отношение длинной оси скатерограммы к короткой (L/W) у медитаторов значимо больше (I: 2,964 vs. 2,337, p<0,001). Анализ нелинейных оценок сердечного ритма обнаруживает достоверно более высокие уровни фрактальной размерности у медитаторов (II: 5,166 vs. 4,615, p<0,003). В то же время амплитуда спонтанных реакций кожного потенциала (III: 0,615 vs. 0,979, p<0,036) и частота дыхания (IV: 11,97 vs. 14,20, p<0,014) у медитаторов оказалась ниже, чем у контрольных испытуемых (см. Рис. 2)

Рис. 2. Показатели активности вегетативной нервной системы.

В) Спектральная мощность ЭЭГ.

Только в состоянии покоя с закрытыми глазами группа медитаторов по сравнению с контролем характеризуется более высокими значениями мощности в тета-1- (F(1,55)=5,549, p<0,002), тета-2- (F(1,55)=5,063, p<0,028) и альфа-1- (F(1,55)=5,495, p<0,023) диапазонах.  При этом, в тета-1- и тета-2- диапазонах преобладание мощности наблюдается в передне-центральных, а в альфа-1-диапазоне — во всех корковых областях.  В то же время в гамма-диапазоне как при закрытых, так и открытых глазах у медитаторов наблюдаются более низкие значения мощности во всех областях коры (F(1,55)=4,578, p<0,037).

 

Рис. 3. Топографические особенности распределения мощности ЭЭГ в тета-1-, тета-2-, альфа-1- и гамма-диапазонах у контрольных испытуемых и медитаторов в состоянии покоя с закрытыми и открытыми глазами. По вертикали — логарифм значения мощности (lnP), по горизонтали — области коры (FP, AT, F, FC, C, CP, PT, P, O).  * — достоверные межгрупповые различия по данным плановых сравнений при p<0,01.

 

Таким образом, по данным психометрии медитаторы по сравнению с контрольными испытуемыми, обладая большей интровертированностью, характеризуются более высокой психоэмоциональной стабильностью и лучшими способностями к идентификации и выражению эмоций.  На вегетативном уровне по данным анализа частоты сердечных сокращений медитаторы характеризуются меньшими значениями симпатической активации и более выраженной вариативностью сердечного ритма.  Более низкая амплитуда спонтанных реакций ЭКП также указывает на меньшую тоническую активность симпатической нервной системы.  По данным ЭЭГ медитаторы демонстрируют более высокие значения тета-1- и тета-2-мощности в передних областях коры.  В альфа-дипазоне медитаторы характеризуются более высокими, а в гамма-диапазоне более низкими значениями мощности во всех областях коры.

 

2) Спектры мощности, когерентность и фрактальная размерность ЭЭГ в состоянии медитации.

 

А) Субъективный отчёт.

Согласно данным субъективных оценок медитаторы достигали значимо большей, чем контроль, интенсивности переживания состояния «блаженства» (5,54 vs. 3,56, p<0,014) и более низкого уровня мыслительной активности (1,19 vs. 2,28, p<0,025).

 

Б) Спектральная мощность ЭЭГ.

При сравнении состояния покоя и медитации для симметричных корковых зон левого и правого полушария было обнаружено значимое взаимодействие факторов ГРхЭУ в тета-2- (F(1,25)=5,299, p<0,030) и альфа-1- (F(1,25)=5,923, p<0,022) диапазонах, а так же ГРхЭУхЛОК в альфа-2-диапазоне (F(5,125)=5,914, p<0,010).  У медитаторов наблюдался рост мощности в тета-2- и альфа-1- диапазонах преимущественно в передних отделах коры, а в альфа-2-диапазоне - в задних отделах коры. Контрольные испытуемые демонстрировали снижение мощности в альфа-1- и в альфа-2- диапазонах в задних отделах коры. При анализе значений спектральной мощности в электродных кластерах средней линии также было обнаружено взаимодействие ГРхЭУ в тета-2- (F(1,25)=5,266, p<0,030), альфа-1- (F(1,25)=4,526, p<0,043) диапазонах и ГРхЭУхЛОК в тета-1- (F(5,125)=4,112, p<0,029), альфа-2- (F(5,125)=3,759, p<0,030) диапазонах. У медитаторов наблюдался рост тета-1-, тета-2- и альфа-1-мощности в передне-медиальных зонах, а альфа-2-мощности в затылочно-медиальной зоне.  В результате корреляционных анализов были обнаружены значимые связи между изменениями спектральной мощности в тета-1-, тета-2-, альфа-1- и бета-1-диапазонах и оценками субъективных характеристик медитации.  Интенсивность положительных эмоциональных переживаний в условиях медитации положительно коррелирует с ростом тета-1-мощности в передних и центральных корковых зонах (значимые корреляции в диапазоне от r=+0,38 до r=+0,41).    В свою очередь, интенсивность мыслительной активности отрицательно коррелирует с изменениями тета-2-мощности (значимые корреляции от r=–0,38 до r=–0,52) по всему корковому плану и альфа-1- (от r=–0,38 до r=–0,52), бета-1-мощностью (от r=–0,45 до r=–0,49)    в передних отведениях.

 

Рис. 4. Изменение мощности ЭЭГ в тета-1-, тета-2-, альфа-1- и альфа-2-диапазонах между состоянием покоя с закрытыми глазами у контрольных испытуемых и состоянием медитации у медитаторов.

 

В) Когерентность ЭЭГ.

Эффекты медитации были обнаружены только в тета-1-диапазоне (4–6 Гц).  В условиях медитации группа медитаторов характеризовалась усилением коротко- и длиннодистантных когерентных связей преимущественно в передне-заднем направлении с выраженным «центром тяжести» левой префронтальной области.

Рис.5. Изменения когерентности в тета-1-диапазоне (4–6 Гц) между состояниями покоя и медитации для групп контроля и медитаторов. Красные линии указывают увеличение когерентности, синие — уменьшение когерентности при p<0,01.

 

Г) Фрактальная размерность ЭЭГ.

В условии медитации медитаторы демонстрируют фокусированное снижение оценок DCx в передних отведениях средней линии, что подтверждается значимым взаимодействием ГРхЭУ (F(1,25)=4,982, p<0,036) и результатами последующего внутригруппового анализа для группы медитаторов (F(5,75)=5,400, p<0,012).  У медитаторов оценки DCx и значения мощности средней линии отрицательно коррелировали между собой в тета-2- (от r=–0,52 до r=–0,57) и альфа-1- (от r=–0,56 до r=–0,66) диапазонах.  Таким образом, состояние медитации характеризуется усилением тета-1-, тета-2- и альфа-1-мощности в передних областях коры, наряду со снижением оценок фрактальной размерности, а в задних областях коры — ростом альфа-2-мощности.  Рост тета-1-мощности положительно коррелирует с выраженностью положительных эмоциональных переживаний, а изменения тета-2-, альфа-1- и бета-1-мощности отрицательно коррелирует с интенсивностью мыслительной активности.  Кроме того, состояние медитации сопровождается ростом длиннодистантной тета-1-когерентности между префронтальной и задней ассоциативной корой с формированием «центра тяжести» в левой префронтальной области.

Рис.6. Изменения оценок фрактальной размерности (DCx) между состоянием покоя с закрытыми глазами и медитации у контрольных испытуемых и медитаторов.

 

3) Вызванная синхронизация и десинхронизация в процессе опознания эмоциональности сигнала.

 

А) Субъективный отчёт

В оценке знака (F(2,80)=18,479, p<0,001) и активационного содержания (F(2,80)=18,479, p<0,001) стимулов обнаруживаются отчётливые межгрупповые различия — медитаторы по сравнению с контрольными испытуемыми оценивают положительные и отрицательные стимулы как менее эмоциогенные.

 

Б) Данные вызванной синхронизации и десинхронизации.

Вне зависимости от категории стимула, медитаторы характеризуются меньшими значениями ВС в дельта- (F(1,39)=11,183,  p<0,002), тета-1- (F(1,39)=4,184, p<0,048), тета-2- (F(1,39)=11,577, p<0,002) и гамма- (F(1,39)=9,667, p<0,003) диапазонах.  В тета-1- и гамма-диапазонах медитаторы и контрольные испытуемые обнаружили сходную топографическую и временную структуру реакции ВС на эмоциогенные стимулы: эффекты эмоциогенности стимула проявляются преимущественно в задних областях коры в период 0–700 мс.  Однако, в дельта-диапазоне в теменно-височных-затылочных областях коры обнаружены специфические межгрупповые различия, связанные с эмоциогенностью стимула и функциональной полушарной асимметрией (F(12,468)=3,803, p<0,009).  В ответ на положительные и отрицательные стимулы медитаторы демонстрируют меньшие значения ВС билатерально по всему временному интервалу.   Наряду с этим, наблюдаемая у контрольных испытуемых более выраженная синхронизация в правом полушарии в ответ на негативные эмоциогенные стимулы в интервале 400–700 мс. от начала предъявления отсутствует у медитаторов.

 

Рис. 7. Особенности топографического распределения эффектов ВС в дельта-, тета-1-, тета-2- и гамма-диапазонах у медитаторов и контроля в ответ на предъявление стимулов вне зависимости от эмоциональной категории в тестовом интервале 0–700 мс.  По горизонтали — области коры (AT, F, C, PT, P, O);  по вертикали — ВС (%, усиление синхронизации вниз от нулевой линии). * — достоверные различия по данным плановых сравнений при p<0,01.

 

Рис. 8. Временная динамика ВС в задних областях левого (Л) и правого (П) полушарий мозга в ответ на предъявление нейтральных (НЕЙТ), отрицательных (ОТР) и положительных (ПОЛ) стимулов в дельта-диапазоне (2–4 Гц) в интервале 0–700 мс для групп медитаторов и контроля.  По горизонтали — время от начала предъявления стимула;  по вертикали ВС (%, усиление синхронизации вниз от нулевой линии).

 

Таким образом, на субъективном уровне эмоциогенные сигналы оказывают меньшее активационное воздействие на медитаторов по сравнению с контрольными испытуемыми.  Процесс эмоционального восприятия у медитаторов характеризуется более «экономным» использованием активационных ресурсов: вне зависимости от категории стимула, медитаторы демонстрируют более низкие значения синхронизации в дельта-, тета-1-, тета-2- и гамма-диапазонах.  В дельта-диапазоне в теменно-височно-затылочных областях коры билатерально у медитаторов наблюдаются более низкие значения связанной с эмоциогенностью вызванной синхронизации.  Кроме того, характерная для контрольных испытуемых более выраженная синхронизация в правом полушарии в ответ на негативные эмоциогенные стимулы, отсутствует у медитаторов.

 

4) Спектры мощности ЭЭГ в модели переживания дискретных эмоций.

 

А) Субъективный отчёт.

До начала стимуляции значимых различий в эмоциональном профиле контрольных испытуемых и медитаторов обнаружено не было.  Внутригрупповые анализы подтвердили наличие роста значений «целевых» эмоций (например, радость при индукции радости) при предъявлении эмоциональных клипов по сравнению с нейтральными в обеих группах испытуемых.  Однако, на межгрупповом уровне медитаторы демонстрировали значимо менее выраженную интенсивность переживания эмоций веселья (F(9,486)=4,51, p<0,001), гнева (F(9,486)=6,28, p<0,001), отвращения (F(9,486)=2,70, p<0,005) и грусти (F(9,486)=3,80, p<0,001).

 

Рис. 9. Изменения мощности ЭЭГ в тета-2-диапазоне при переживании эмоций веселья, отвращения и грусти у контрольных испытуемых и медитаторов.

 

Рис. 10. Изменения мощности ЭЭГ в бета-1-диапазоне при переживании эмоций веселья и отвращения у контрольных испытуемых и медитаторов.

 

Рис. 11. Изменения мощности ЭЭГ в бета-2-, бета-3- и гамма-диапазонах при переживании эмоции гнева у контрольных испытуемых и медитаторов.

Б) Спектры мощности ЭЭГ. Эмоция веселья.

Переживание эмоции веселья вне зависимости от фактора группы сопровождалось ростом тета-1- (F(1,55)=10,760, p<0,002) и бета-2- (F(1,55)=5,610, p<0,021) мощности по всему корковому плану, а также ростом бета-3- (F(4,220)=4,400, p<0,002) и гамма- (F(2,110)=5,350, p<0,006) мощности в центральных и задних отделах коры.  Кроме того, у испытуемых обеих групп в альфа-1-диапазоне наблюдалось снижение мощности в центральных и задних областях (F(4,220)=9,250, p<0,001). Анализ взаимодействия ГРхЭУхОК (F(2,110)=5,997, p<0,008) в тета-2-диапазоне указывает на рост мощности в задних областях коры у контрольных испытуемых и отсутствие значимых изменений у медитаторов.  Напротив, в альфа-2-диапазоне взаимодействие ГРхЭУ (F(1,55)=8,520, p<0,005) обусловлено снижением мощности у медитаторов и отсутствием изменений мощности в группе контроля.  В бета-1-диапазоне взаимодействие ГРхЭУ (F(1,55)=5,352, p<0,024), как и в случае тета-2-полосы, обеспечивается реактивностью контрольных испытуемых и ареактивностью медитаторов.

 

В) Эмоция гнева.

В обеих группах переживание эмоции гнева сопровождалось билатеральным усилением тета-2-мощности (F(2,110)=12,130, p<0,001) в центральных и задних областях коры.  В бета-1-диапазоне наблюдался асимметричный рост мощности в левом полушарии (F(1,55)=5,897, p<0,018).  Характерной особенностью медитаторов явилось отсутствие наблюдаемого у контрольных испытуемых роста бета-2- (F(2,110)=4,213, p<0,029), бета-3- (F(2,110)=6,814, p<0,002) и гамма- (F(2,110)=5,218, p<0,007) мощности в передних областях коры.

 

Г) Эмоция отвращения.

У обеих групп эмоция отвращения характеризовалась эффектами альфа-1- (F(2,110)=21,003, p<0,001) и альфа-2- (F(2,110)=8,550, p<0,001) десинхронизации в центральных и задних областях коры.  В тета-2-диапазоне (F(1,55)=5,346, p<0,025) медитаторы не обнаруживают значимых изменений мощности, в то время как у контроля мощность растёт по всему корковому плану.  В бета-1-диапазоне (F(2,110)=3,392, p<0,041) в задних областях коры у медитаторов наблюдается снижение мощности, а у контрольных — отсутствие реакции.

 

Д) Эмоция грусти.

Эмоция грусти характеризовалась у обеих групп испытуемых усилением альфа-2- (F(2,110)=4,327, p<0,026) и бета-1- (F(4,220)=9,331, p<0,001) мощности преимущественно в задних отведениях коры.  В тета-2-диапазоне (F(1,55)=8,175, p<0,006) у медитаторов отсутствует наблюдаемый у контроля рост мощности.  В отличии от контроля медитаторы демонстрируют снижение альфа-1-мощности (F(2,110)=4,163, p<0,018) в задних областях коры.  В высокочастотной области спектра (бета-3- F(1,55)=4,414, p<0,041; гамма — F(2,110)=3,660, p<0,045) только контрольные испытуемые демонстрируют значимые изменения — десинхронизацию в центрально-теменных областях коры.  Таким образом, на субъективном уровне медитаторы демонстрируют меньшую интенсивность переживания вызванных дискретных эмоций.  По данным ЭЭГ, переживание вызванных положительных и отрицательных эмоций медитаторами по сравнению с контролем характеризуется:

• отсутствием эффектов усиления тета-2-мощности в задних (эмоция веселья) либо во всех (эмоция грусти и отвращения) областях коры;
• снижением бета-1-мощности в задних (эмоция отвращения) и отсутствием её усиления (эмоция веселья) в передних и задних корковых областях;
• отсутствием роста бета-3- и гамма-мощности (эмоция гнева) в передних областях коры головного мозга и снижения (эмоция грусти) - в центрально-теменных областях.

 

5) Спектры мощности ЭЭГ и вегетативная реактивность (ЭКП) в условиях стрессовой стимуляции.

 

А) Субъективный отчёт.

На субъективном уровне, в условиях стрессовой стимуляции у обеих групп испытуемых наблюдался значимый рост интенсивности переживаний отрицательных эмоций (гнева, страха, тревоги, отвращения, отторжения), однако, у медитаторов амплитуда реакций была достоверно ниже (F(9,477)=12,44, p<0,001)

 

Б) Спектры мощности ЭЭГ.

Стрессовая стимуляция в обеих группах приводила к альфа-1- (F(2,106)=10,748, p<0,001), альфа-2- (F(2,106)=6,188, p<0,004) десинхронизации в центрально-теменных и гамма- (F(2,106)=4,508, p<0,027) синхронизации в передне-центральных областях коры.  В бета-1-диапазоне (F(1,53)=5,237, p<0,026) медитаторы обнаруживают выраженную десинхронизацию, в то время как у контроля значимые изменения в этой частотной полосе отсутствуют.

 

Рис. 12. Изменения мощности ЭЭГ в бета-1-диапазоне в ответ на предъявление стрессирующего видеоклипа по отношению к нейтральному у контрольных испытуемых.

 

В) Электрокожный потенциал.

На вегетативном уровне стрессовая стимуляция приводила к достоверно более выраженному росту амплитуды уровня электрокожного потенциала у контрольных испытуемых по сравнению с медитаторами (p<0,01).  А по данным внутригрупповых анализов, изменения электрокожного потенциала в ответ на стрессовый вызов по сравнению с условием нейтральной стимуляции были значимыми только в группе контроля (p<0,04).  Помимо этого были обнаружены положительные корреляции между изменением спектральной бета-1-мощности ЭЭГ и амплитудой электрокожных реакций (диапазон от r=0,27 до r=0,42) в условиях стрессовой стимуляции.  Таким образом, по данным субъективных оценок в условиях психоэмоционального стресса медитаторы характеризовались более низкой интенсивностью переживаний эмоций отрицательного круга.  Стрессозащитные эффекты медитации на вегетативном уровне подтверждаются более низкими уровнями симпатической активации по данным электрокожной активности, а на корковом отражаются в снижении активности ЭЭГ в бета-1-диапазоне.  Результаты корреляционного анализа подтверждают связь между изменениями мощности ЭЭГ в бета-диапазоне и амплитуды ЭКП: более выраженное снижение мощности ЭЭГ ассоциировалось с минимизацией реакций ЭКП на стрессовый вызов.

 

Рис. 13. Изменения амплитуды реакций электрокожного потенциала (ЭКП) в ответ на предъявление стрессирующего видеоклипа по отношению к нейтральному у контрольных испытуемых.

ВЫВОДЫ

 

1.      По сравнению с контрольными испытуемыми на личностном уровне медитаторы (медитация по системе Сахаджа Йога), обладая большей интровертированностью, отличаются более высокой психоэмоциональной стабильностью и лучшими способностями к идентификации и выражению эмоций.

2.      В состоянии физиологического покоя по данным ЭЭГ медитаторы демонстрируют более высокие значения тета-1- и тета-2-мощности в передних, а альфа-1-мощности — во всех областях коры.  В диапазоне гамма-активности наблюдается общее снижение мощности по всему корковому плану.  По данным значений электрокожного потенциала и вариативности сердечного ритма медитаторы обнаруживают сниженные уровни вегетативной активации.

3.      Состояние медитации характеризуется усилением спектральной мощности в тета-1-, тета-2- и альфа-1-диапазонах наряду с фокусированным снижением оценок фрактальной размерности ЭЭГ в передне-медиальных областях коры, а также ростом длиннодистантной тета-когерентности между передней и задней ассоциативной корой с формированием «центра тяжести» в левой префронтальной области.

4.      Субъективные показатели положительных эмоциональных переживаний в состоянии медитации положительно коррелируют с изменением тета-1-мощности, а торможение когнитивной активности — с изменением тета-2-мощности в передне-медиальных областях коры.

5.      Процесс восприятия у медитаторов отличается более «экономным» использованием активационных ресурсов.

6.      Межгрупповые различия эмоционального восприятия обнаруживаются в диапазоне дельта-активности в теменно-височно-затылочных областях коры: в ответ на положительные и отрицательные эмоциональные стимулы по сравнению с нейтральными медитаторы демонстрируют меньшие значения вызванной синхронизации.  Наряду с этим, у медитаторов отсутствует наблюдаемая у контрольных испытуемых более выраженная синхронизация в правом полушарии в ответ на негативные эмоциогенные стимулы.

7.      На субъективном уровне медитаторы демонстрируют меньшую интенсивность переживания вызванных дискретных эмоций.  Нейрофизиологически, особенности реализации эмоций отражаются в изменениях реактивности в тета-2-, бета-1-, бета-3- и гамма-диапазонах.

8.      В условиях психоэмоциональной стрессовой стимуляции защитные эффекты медитации на вегетативном уровне подтверждаются более низкими уровнями симпатической активации по данным электрокожной активности, а на корковом — отражаются в снижении мощности ЭЭГ в бета-диапазоне.

 

Список сокращений:

ВД/ВС — вызванная десинхронизация/синхронизация;

ВСР — вариативность сердечного ритма;

ЭКГ — электрокардиограмма;

ЭКП — электрокожный потенциал;

ЭЭГ — электроэнцефалограмма;

DCx — фрактальная размерность.

6.1.3.         Влияние Божественных вибраций на организм человека. Опыт инструментального контроля.

 

Калимуллина Марьям Зияевна, врач-отоларинголог, МСЧ №5, ОАО «Фосфор», г.Тольятти.

Судакова Людмила Марковна, врач-терапевт, МДЦ ИЦ ЭФП, г.Тольятти.

Куделькин Сергей Андреевич, доктор технических наук, академик международной академии энерго-информационных наук, директор МДЦ ИЦ ЭФП, г. Тольятти.

 

Дорогие друзья, дамы и господа, коллеги!

Здесь собрались единомышленники — те, кого интересуют вопросы здоровья человека и человечества.  Да, много проблем у современной медицины.  Это — рост сердечно-сосудистых, онкологических, венерических заболеваний, туберкулеза, СПИДа и др.  Мы ухитрились протащить их и в третье тысячелетие, т.к. большинство из этих заболеваний связаны с нарушением нравственных принципов.  Сейчас пришло время осознать, что человек — это часть Вселенной, а наша планета — часть живого Космоса.  Нас давно предупреждали: «Познай себя».  К сожалению, большинство из нас этого не сделали: мы продолжаем совершать ошибки, не познав Истину.  А истина состоит в том, что человек рождается с тонким совершенным «встроенным механизмом», который позволяет ему быть здоровым, находиться в гармонии с самим собой и окружающей средой.  Запуск этой тонкой системы — самореализация.  Самореализация — это реальный природный процесс пробуждения и соединения («йога» на санскрите) дремлющей в нас внутренней энергии, заложенной в человеке еще в эмбриональном состоянии, с тем Источником Всепроникающей Космической энергии, который создал Все.  Пробужденная энергия (энергия Кундалини — «кундал» — «виток» на санскрите), дремлющая в виде свернутой в три с половиной оборота энергетической спирали, покоится в треугольной косточке «сакрум» у основания позвоночника.  Об этом знали еще древние греки («сакрум» — секрет).  При самореализации эта энергия мягко поднимается по позвоночному столбу и соединяется с Божественной энергией в лимбической области, проявляясь в виде прохладного бриза (ветерка) в области темени, а также на кончиках пальцев рук, ладонях и стопах ног.  Этот простой и доступный каждому метод известен как Сахаджа Йога («саха» + «джа» — «рожденная с тобой» на санскрите).  Применяя методы Сахаджа Йоги, многие сидящие здесь, на своем опыте убедились в позитивном влиянии и изменениях физического, эмоционального, духовного и ментального аспектов нашего тела.  Происходит положительная трансформация человека, основанная на принципах нравственности, любви и добра.  Человек получает полное освобождение от всех вредных привычек: курения, алкоголизма, наркомании и др.

Еще Иоанн Иерусалимский предсказывал: «Человек будет знать обо всем, что есть на Земле и свой собственный организм», «Болезни будут излечиваться до того, как они проявились. И все будут лечить себя и друг друга».

Это пророчество сбылось благодаря госпоже Нирмала Шриваставе, которая в конце двадцатого века (1970 год) подарила человечеству метод массовой самореализации людей — Сахаджа Йогу.  Всепроникающая Космическая Энергия, ощущаемая реализованными людьми, обладает прекрасными целительными свойствами.  Нам, врачам-специалистам, практикующим метод Сахаджа Йоги, представилась возможность убедиться самим, какие изменения происходят на физическом плане в организме человека, — не только субъективно, но еще и объективно — на уровне ткани, органа и клетки, используя для контроля метод компьютерной электроструктурографии и прибор «Электроструктурограф ЭСГ-2», разработанный в результате 15-летних исследований биофизиком, доктором технических наук, директором ИЦ ЭФП Сергеем Андреевичем Куделькиным г. Тольятти).  На этот прибор получен российский патент.

Диагностическое исследование основано на сочетании биофизических параметров: диэлектрической проницаемости и электропроводимости.  В выдаваемой итоговой топограмме различное сочетание окраски клеток и интенсивность этой окраски говорят о степени развития патологического процесса в том или ином органе.

Мы говорим: человек в «балансе», значит, он в состоянии внутренней радости, спокойствия, тишины внутри себя.  Он чувствует себя комфортно т.е. он в гармонии с окружающим миром и самим собой.  В состоянии баланса правая и левая симпатическая и парасимпатическая нервные системы равнодействуют, и все железы внутренней секреции работают слаженно, а соответственно, и подчиненные им органы, ткани и клетки.

Каждая клетка выполняет свойственную только ей функцию, т.к. получает только ей свойственную информацию.  Для того, чтобы клетка могла нормально работать, созданы определенные условия, такие как, поддержание внутриклеточного гомеостаза, удовлетворительная  работа цитоплазматической мембраны и др., субклеточных мембран, таких как ядерная, митохондриальная, лизосомная, комплекса Гольджи и др.  Многообразна и функция этих мембран: формирование клеточных структур, поддержание внутриклеточного гомеостаза, участие в процессе возбуждения и проведения нервного импульса, всасывание, секреция, газообмен, тканевое дыхание,трансформация энергии и т.д.

Под воздействием внутренних и внешних факторов изменяется проницаемость клеточных мембран и стенок сосудов.  В клетках основными свободными зарядами являются ионы калия и органические анионы, а снаружи клетки в межклеточных пространствах и тканевых жидкостях - ионы натрия и хлора.  Наиболее изучен натриевый насос (система, перекачивающая ионы натрия из клетки и ионы К⁺ в клетку против их электрохимических градиентов).  Сама клетка является источником электрического поля и генератором тока, т.к. ткани организма являются полупроводниками.  После воздействия внешних и внутренних факторов изменяются электрические параметры тела — диэлектрическая проницаемость и проводимость, которые, в свою очередь, ведут к изменению биохимических процессов, а позже к структурным изменениям, т.е. анатомическим.

Если воздействие внешних отрицательных факторов (физических, химических, психогенных и др.) кратковременное, то клетка, ткани и организм в целом быстрее приходят в состояние баланса, т.к. адаптационно-регуляторные способности организма велики и не сразу приводят к структурным изменениям.  Если клетка, орган не справились с этой задачей, то наступают грубые структурные изменения, и тогда мы находим у больных, например, гиперплазию слизистой антрального отдела, полипы и др. изменения.

Нас, как исследователей, интересовали два вопроса:

• возможна ли регистрация патологических измененений в клетке с помощью прибора «ЭСГ-2»;
• возможно ли обратное восстановление клеточных структур у людей с пораженными органами, практикующих Сахаджа Йогу без медикаментозного лечения.

 

С этой целью с апреля 1999 г. нами были начаты исследования и проведен анализ изменений состояния здоровья сахаджа-йогов методом компьютерной электроструктурографии на «Электроструктурографе ЭСГ-2».  Первично на данном аппарате обследовано 167 человек в возрасте от двадцати до семидесяти пяти лет и повторно, через 1 год и несколько месяцев, — 33 человека.  Повторно обследованные практикуют Сахаджа Йогу от 3 до 10 лет.  У 33-х человек было выявлено всего 262 отклонения от нормы.  Для оценки функционального состояния организма по данной методике берутся два физических параметра:

1 — изменение электропроводимости;

2 — изменение диэлектрической проницаемости.

Изменение последней может быть как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения, что соответствует изменению интенсивности окраски в проекции органа на топограмме.

По изменению диэлектрической проницаемости мы судим об изменении клеточных структур. Увеличение диэлектрической проницаемости на топограмме выражено желтым цветом, а уменьшение — зеленым цветом.

Электропроводимость отражает функциональное состояние клеток, их кровоснабжение.  Увеличение электропроводимости определяется красным цветом, а уменьшение — синим.

 

Сравнивая две электроструктурограммы (или топограммы), мы условно разделили выявленные изменения на 4 группы:

1 группа — выздоровление, когда на топограмме орган не виден;

2 группа — улучшение, когда часть клеток становятся невидимыми или заметно снижается интенсивность свечения клеток;

3 группа — ухудшение , когда увеличивается количество и интенсивность светящихся клеток;

4 группа — без перемен, при сравнении двух топограмм, когда изменения не зафиксированы.

 

Эти изменения проиллюстрированы в таблице № 1.

 

Таблица 1. Изменения в состоянии здоровья по электроструктурограмме повторно обследованных сахаджа йогов г. Тольятти при различных заболеваниях.

 

Наименование болезней	Коли-чество выяв-ленных	Выздоровление		Улучшение		Ухудшение		Без перемен
		кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%
Миокардиодистрофия	13	1	7,6	10	76,9	–	–	2	15,4
Астено-вегетативный синдром	7	1	4,3	2	28,6	1	14,3	3	42,8
Ишемическая болезнь сердца, стенокардия	5	1	20	4	80	–	–	–	–
Атеросклеротический кардиосклероз	10	–	–	7	20	–	–	3	30
Гипертоническая болезнь	4	–	–	2	50	–	–	2	50
Хронический панкреотит	31	4	12,9	10	32,2	2	6,5	15	48,4
Хронический холецистит	20	6	30	9	45	–	–	5	25
Хронический гепатит	2	–	–	2	100	–	–	–	–
Дискинезия желчевыводящих путей	10	5	50	2	20	–	–	3	30
Хронический гастродуоденит	28	5	17,9	17	60,7	–	–	6	21,4
Дисфункция кишечника	32	1	3,1	9	28,1	–	–	22	68,8
Трахеобронхит	27	5	18,5	4	14,8	–	–	18	66,7
Хронический пиэлонефрит	8	2	25	1	12,5	–	–	5	62,5
Хронический цистит	9	3	33,3	1	11,1	1	11,1	4	44,4
Хронический простатит	1	1	100	–	–	–	–	–	–
Эндометрит	7	2	28,6	1	14,3	1	14,3	3	42,8
Хронический аднексит	14	2	14,3	6	42,9	1	7,1	5	35,7
Дисфункция придатков	3	2	66,7	–	–	–	–	1	33,3
Остеохондроз	31	–	–	13	41,9	–	–	18	58,1
Всего	262	41	15,6	100	38,2	6	2,3	115	42

 

Обратимся к цифрам. Например, хронический гастродуоденит: из 33 обследуемых им страдали 28 человек.  Практикуя Сахаджа Йогу, выздоровление (по топограмме и субъективно) отмечено у 5 человек, что составляет 17,9 %, улучшение у 17 человек — 60%, ухудшения не было, без перемен — 6 человек (21,4%).

 

Следует заметить, что эти результаты получены у обследуемых сахаджа йогов, регулярность занятий которых по очищению тонкого (энергетического) тела методом Сахаджа Йоги (медитации, солевые ванночки для ног, вибрированная вода, лимоны, перец, огонь и др.), проводимых в домашних условиях, подтверждены только самими обследуемыми.  При возможности лечения таких больных в клиниках, использующих только безмедикаментозную методику Сахаджа Йоги (например, Международный медицинский центр в г. Бомбее), результаты были бы значительно лучше.  Поэтому была проделана предварительная работа по ознакомлению врачей этого Центра с указанной технологией инструментального контроля.  В будущем возможно проведение совместных работ, в результате которых будут получены новые, более достоверные результаты.

 

Проанализируем результаты пациентов, страдающих хроническим холицеститом (выявлено 20 человек).  Результаты следующие: выздоровление — 6 человек, что составляет 30%; улучшение — 9 человек (45%); ухудшений — не было; и без перемен — 5 человек (25%).

А если мы посмотрим топограммы этих больных и сравним состояние отдельных органов в последовательности, то можно заметить интересные изменения, подтвержденные субъективными ощущениями самих больных.

Например, женщина 60-ти лет, страдала ишемической болезнью сердца, постинфарктным кардиосклерозом.  На первой топограмме наблюдалось снижение диэлектрической проницаемости, отсутствие электропроводимости в области сердца, т.е. отмечается нарушение питания клеток миокарда.  На второй топограмме, которая была выполнена через 1 год и 3 месяца, наблюдалось значительное усиление электропроводимости и уменьшение интенсивности и количества патологических клеток, что говорит об улучшении функционально — структурной регуляции в области сердца.

Другой, не менее интересный случай у женщины 50-ти лет.  На первой топограмме выявлен выраженный шейный остеохондроз (снижение диэлектрической проницаемости).  Соответственно, и больная предъявляла жалобы на боли в шейном отделе позвоночника, затруднение при движении головой.  Второе исследование было выполнено через 1 год и 3 месяца.  На второй топограмме клеточные структуры восстановились, патологического свечения не выявлено.  С точки зрения современной медицины этого не может быть, но в Сахаджа Йоге удивительное и необычное возможно, и это доказывается на опыте инструментального контроля на приборе «ЭСГ-2».

Кроме того, мы выявляли начальные стадии различных заболеваний, как гастродуоденит, холецистит, панкреатит и др., хотя обследуемые в это время еще не предъявляли жалоб по поводу вышеперечисленных заболеваний.  Можно сказать — это доклиническая диагностика.

            Таким образом, метод компьютерной структурографии на аппарате типа «ЭСГ-2» можно использовать для:

• объективной оценки и наблюдения в динамике состояния внутренних органов человека;
• выявления заболеваний на самом раннем этапе до развития глубоких патологических изменений в органе, т.е. для профилактики заболеваний;
• контроля процесса лечения, в момент лечения и после лечебного воздействия в любых клиниках, в том числе детских;
• контроля за процессом восстановления функций организма, например, в послеоперационном периоде, т.к. метод безвреден и безопасен; (в приборе используются низкочастотные колебания, соизмеримые с фоновыми колебаниями простейших медицинских приборов).

 

Авторами ведется разработка новой серии приборов, как обладающих большей чувствительностью, так и новыми возможностями, в частности по регенерации клеток и органов (лечебное воздействие).

Используя прибор «ЭСГ-2», мы смогли ответить на оба поставленных нами вопроса:

• регистрация патологических изменений в клетке, органе возможна с большой достоверностью (например, 100%-ная диагностика гастро-дуоденальных заболеваний и т.д.). Врач получает (впервые в практическом здравоохранении) большой объем информации при неинвазивном, бескровном методе;
• с помощью прибора зафиксирован процесс обратного восстановления клеточных структур пораженных органов у людей, практикующих безмедикаментозный, природный метод оздоровления — Сахаджа Йогу.

 

Чем больше будет людей здоровых физически и духовно, тем быстрее улучшится здоровье человечества.

 

Рекомендации:

 

Использование вышеперечисленных технологий в клиниках Сахаджа Йоги и в лечебных учреждениях.  В интернациональной клинике города Бомбея врачи ознакомлены с этими технологиями и после соответствующего обучения их будут использовать в лечебной практике.

 

Использованная литература:

 

1.      Электрофизические методы диагностики функциональных состояний организма человека.  Тезисы докладов научно-практической конференции «Профориентация молодежи и проф. отбор рабочих промышленных предприятий», стр.41. Новосибирск 1980 г. Торнуев Ю.В., Осенний А.С., Куделькин С.А.

2.      Методы диэлектрометрии в оценке функциональной асимметрии организма человека.  Сборник «Новые методы диагностики в медицине», стр. 94–96. Новосибирск, 1980 г.  Торнуев Ю.В., Куделькин С.А.

3.      Использование метода электроструктурографии для повышения эффективности лечения больных остеохондрозом и гипертонией радоновыми ваннами в условиях санатория «Заельцовский бор».  Сборник «Теория и практика радонотерапии», стр. 118–119. Новосибирск, 1980 г.  Аксенов А.И., Пятницкий Б.П., Куделькин С.А.

4.      Методы диэлектрометрии в медико-биологическом эксперименте.  Тезисы докладов Третьей научно-технической конференции «Применение электроники в биологии и медицине», стр. 29–30, 1981 г.  Новосибирск, Торнуев Ю.В., Куделькин С.А.

5.      О возможности оценки функционального состояния систем организма по динамике диэлектрических свойств человека. «Новые методы для медицинской практики и медикобиологических исследований», стр. 46-50 Новосибирск. Наука № 4, 21.09.83 г.  Торнуев Ю.В., Куделькин С.А.

6.      Методология электроструктурографии. 1993 г.  Куделькин С.А.

7.      Метасовременная эпоха. 1998 г.  Нирмала Шривастава.

8.      Труды международной научной конференции «Медицина. Самопознание. Нравственность. Восток—Запад».  С.-Петербург, 1994 г.

9.      Труды второй международной научной конференции «Мораль. Здоровье. Мир: Восток—Запад». С.-Петербург, 1996 г.

 

 

6.1.4.         Связь некоторых терапевтических заболеваний с поражениями тонко-энергетических центров (чакр).

 

 

 

 

6.1.5.         Оздоровительный эффект занятий психофизической рекреацией на базе оздоровительной системы Сахаджа Йога.

 

 

 

 

6.1.6.         Медитация, медитаторы и нейронаука.

 

 

 

 

6.2.        Практическое здравоохранение.

 

6.2.1.         Сахаджа Йога — участник конкурса «Лучшая диагностическая и оздоровительная технология восстановительной медицины».

 

 

 

 

6.2.2.         Опыт работы в отделении с больными вирусным гепатитом.

 

 

 

 

6.2.3.         Сахаджа-терапия в амбулаторных условиях.

 

 

 

 

6.2.4.         Из международного опыта лечения тяжелых больных методом Сахаджа Йоги в медицинском центре (Индия).

 

 

 

 

6.2.5.         Сахаджа Йога как уникальный метод самооздоровления.

 

 

 

 

6.2.6.         Значение медитации.

 

 

 

 

6.3.        Психология и социология.

 

6.3.1.         Влияние учения Сахаджа Йога на оздоровление организма человека.

 

 

 

 

6.3.2.         Возможность применения Сахаджа Йоги для социальной стабилизации и развития общества.

 

 

 

 

6.3.3.         Формирование здоровой семьи и общества на основе системы Сахаджа Йога.

 

 

 

 

6.3.4.         Данные статистического исследования и его результаты у лиц, практикующих Сахаджа Йогу в России.

 

 

 

 

6.3.5.         Сахаджа Йога как фактор гармонизации интересов личности.

 

 

 

 

6.3.6.         Практика Сахаджа Йоги для саморегуляции человеческой личности.

 

 

 

 

6.3.7.         Феномен человека в современных представлениях.

 

 

 

 

6.3.8.         Сахаджа Йога как фактор духовной организации личности.

 

 

 

 

6.3.9.         Сахаджа Йога и духовные ценности.

 

 

 

 

6.4.        История и философия.

 

6.4.1.         Дух, Духовность, Сознание — фундаментальный фактор, определяющий развитие земной цивилизации.

 

 

 

 

6.4.2.         Образ Богини-Матери в мировой культуре, у древних славян и жителей Причерноморья.

 

 

 

 

6.4.3.         Духовная природа человека.

 

 

 

 

6.4.4.         Пассионарии от Рамы до Шри Матаджи.

 

 

 

 

6.5.        Образование и культура.

 

6.5.1.         Андрей Рублёв и духовные корни России.

 

 

 

 

6.5.2.         Проблема психофизической рекреации детей в режиме учебы и отдыха.

 

 

 

 

6.5.3.         Культура, общество, образование.

 

 

 

 

6.5.4.         Вибрационное осознание — основа безопасности жизнедеятельности.  Безопасный учебный процесс.

 

 

 

 

6.5.5.         Формирование методологических знаний и умений учащихся как основы самопознания и саморазвития.

 

 

 

 

6.5.6.         Опыт самореализации в педагогической деятельности.

 

 

 

 

6.6.        Экология.

 

6.6.1.         Влияние вибраций на воду.

 

 

 

 

6.6.2.         Комплексная система экосовершенствования человека.

 

 

 

 

6.7.        Разное.

 

6.7.1.         Сахаджа Йога и современная физика.

 

 

 

 

6.7.2.         Место Сахаджа Йоги в глобальных цивилизационных процессах.

 

 

 

 

6.7.3.         Социально-экономический эффект применения Сахаджа Йоги в России.

 

 

 

 

6.7.4.         К свету Единого Знания.

 

 

 

 

 

 

7.          Ссылки.

7.1.        Список литературы.

1.      Книга «Шри Матаджи о чакрах». М., 2003 г.

2.      .

3.      .

7.2.        Ресурсы сети Интернет.

7.2.1.         Региональные сайты по Сахаджа Йоге.

http://www.sahajayoga.org/ — Официальный международный сайт Сахаджа Йоги (на английском языке). Содержит обширный список ссылок на различные сахаджа-сайты со всего мира.

http://www.sahajayoga.ru/ — Сайт сахаджа йогов России. О медитации в Сахаджа Йоге. Тонкая система и самореализация. Контактная информация о коллективах сахаджа йогов в различных регионах СНГ. Официальные документы и другая информация.

http://www.yuvashakti.ru/ — Молодежный сайт Сахаджа Йоги.

 

http://www.sahaja.ru/ — ?

http://www.sahajayoga.org.ua/ — Официальный сайт сахаджа йогов Украины. Профессионально сделан. Есть обширный список ссылок на другие интересные сахаджа-сайты.

http://kazakhstan.sahajayoga.ru/ — Сахаджа Йога в Казахстане.

http://moldova.cc/sahajayoga/ — Сахаджа Йога в Республике Молдова.

http://www.sahadzajooga.ee/ — Официальный сайт сахаджа йогов Эстонии. Сделан очень красиво, на высоком профессиональном уровне (хотя и по-эстонски).

http://chelny.sahajayoga.ru/ — Сайт сахаджа йогов г. Набережные Челны.

http://moscow.sahajayoga.ru/ — Занятия йогой в г. Москве.

http://voronezh.sahajayoga.ru/ — Сайт сахаджа йогов г. Воронежа.  Много рассказов разных людей о своем личном сахаджа-опыте.

http://kazan.sahajayoga.ru/ — Сайт сахаджа йогов г. Казани.  Есть большой интересный фотоальбом и специальная страничка, посвященная творчеству местных йогов.

http://altay.sahajayoga.ru/ — Сайт сахаджа йогов Горного Алтая.  Много фотографий природы Горного Алтая.  Есть страничка, посвященная личному опыту людей в Сахаджа Йоге.

http://sahaj.sanet.ru/ — Сайт сахаджа йогов Архангельска.

http://nsk.sahajayoga.ru/ — Официальный сайт коллектива сахаджа йогов г. Новосибирска. Творчество новосибирских сахаджа йогов. Рассказы сахаджа йогов о себе и о своём опыте.

http://sosnovybor.sahajayoga.ru/ — Сайт сахаджа йогов из Соснового Бора. Один из первых региональных сахаджа-сайтов.

http://noginsk.sahajayoga.ru/ — Сахаджа Йога в г. Ногинске.

http://www.sahajtogliatti.narod.ru/ — Сахаджа Йога в г. Тольятти.

http://sosnovybor.sahajayoga.ru/ — Сахаджа Йога в Сосновом Бору ([а при чем здесь Санкт-Петербург?]).

http://sahajayoga.boom.ru/ — Сахаджа Йога в Иваново.

http://omsksahaja.narod.ru/sahaja.htm — Сахаджа Йога в г. Омске.

http://sahajkrasnoyarsk.fromru.com/ — Сахаджа Йога в Красноярске.

http://sahajayoga.tamb.ru/ — Сахаджа Йога в Тамбове.

http://sahajsamara.narod.ru/ — Сайт самарских сахаджа йогов. Ссылки по разделам идут на другие сахаджа-сайты.

http://yog.boom.ru/ — Сахаджа Йога в Днепропетровске.

http://www.sahajayoga.kharkov.ua/ — Сахаджа Йога в Харькове.

http://www.new.vitebsk.by/sahaj/ — Веб-сайт сахаджа йогов Витебска.

 

7.2.2.         Частные сайты по Сахаджа Йоге.

http://coolbreeze.by.ru/ — Небольшой сайт украинских Сахаджа йогов.  Частично на английском языке.

http://sahaja.by.ru/ — Сайтик петербургского сахаджа йога Александра..

http://nirmalalaya.de/inhalt/RUS/rus.htm — Сайт сахаджа йогов из Берлина.  Частично на русском языке.

http://home.attbi.com/~vorbidan/ — Страничка сахаджа йогов из Колорадо.  На русском языке.

http://sahajtoronto.narod.ru/world.html — Страничка сахаджа йогов из Торонто.  Частный сайт двух русскоговорящих сахаджа йогов.

http://syaltay.narod.ru/ — Страничка сахаджа йогов из Горного Алтая.

http://altaytur.narod.ru/ — Ещё один сайт алтайских сахаджа йогов.

http://syseeker.narod.ru/ — Частный сайт одного из сахаджа йогов из Горного Алтая.

http://sahaja108.narod.ru/ — Еще один сайт сахаджа йогов Тольятти.  Со всякими наворотиками (сердечки летают...)

http://pavluk-yog.narod.ru/ — Сайт одного из киевских сахаджа йогов.

http://www.atma.boom.ru/ — Сайт сахаджа йога из Казани (Татарстан).

http://sy.boom.ru/ — Частный сайт.  Много интересных фотографий, любопытен раздел «Библия о Сахаджа Йоге».

http://dorosins.chat.ru/sahaja.html — Частный сайт одного из российских сахаджа йогов, в данное время проживающего в Турции.

http://www.hot.ee/yuvashakti/ — «Молодые энергии».  Сайт сахаджа йогов Прибалтики.

http://aleser.by.ru/ — Частный сайт одного из сахаджа йогов.

http://sahajayog.narod.ru/ — Частный сайт одного из сахаджа йогов.

http://dorosins.narod.ru/ — Частный сайт одного из сахаджа йогов.

http://nirmalayoga.narod.ru/ — Татарстан

http://sychelny.narod.ru/ — Татарстан

 

7.2.3.         Сайты, посвященные Шри Матаджи.

http://www.shrimataji.ru/ — Сайт, подробно рассказывающий об основательнице Сахаджа Йоги — Шри Матаджи Нирмала Деви.  Биография Шри Матаджи, выдержки из выступлений и т.д.

http://www.adishakti.ru/ — Шри матаджи о Сахаджа Йоге.  Высказывания (цитаты) и фотографии Шри Матаджи на каждый день.  Частный сайт сахаджа йога из Новосибирска Романа Никитина.

 

7.2.4.         Наука и документалистика.

http://www.metanauka.ru/ — Послание метанауки. Научные исследования в Сахаджа Йоге и смежных областях.  Наука эпохи Водолея.  Статьи и сообщения, классифицированные по разделам.

http://sahaja.narod.ru/ — Сахаджа йога — взгляд со стороны. Различные документы, показывающие реакцию официальных или широко известных лиц и организаций при соприкосновении со Шри Матаджи и Сахаджа Йогой.

 

7.2.5.         Связи с другими религиями.

http://www.sacrum.ru/ — Библиотека духовной литературы: ислам, христианство, индуизм...

http://www.mehdi.ru/ — Сайт об имаме Махди, который должен спасти людей в день воскресения и установить истинную, чистую религию.  Цель сайта — изучить некоторые аспекты Корана, понять хадисы, аяты, связать их между собой.

http://islam.sahajayoga.ru/ — «Ислам — возвращение к чистоте». Вопросы взаимосвязи Сахаджа Йоги и Ислама, объяснение терминов «Махди», «Джихад» и др. с позиции Сахаджа Йоги.

http://ikhlas.sahajayoga.ru/ — Сайт о взаимосвязи Сахаджа Йоги и Ислама.

http://www.al-quiyamah.org/ — Имам Махди — приход Киямы.

http://www.holyspirit.ru/ — Сахаджа йога и Святой Дух.

http://www.vnd.ru/ — Сайт «Вишва Нирмала Дхарма — Вселенская (Универсальная) Чистая Этика».

http://ramana.vnd.ru/ — Шри Рамана Махарши — великий святой Индии.

http://shirdisai.vnd.ru/ — Ширди Саи Баба — великий духовный учитель Индии.

http://Kabir.vnd.ru/ — Сайт посвящен Кабиру, индийскому поэту 15–16 вв.

http://www.prohpecy.ru/ — Предсказания и пророчества: Золотой Век.

http://prophecies.sahajayoga.ru/ — Предсказания о Сахаджа Йоге.

http://advaita.jino-net.ru/ — Сайт посвящен «достижению» Просветления, Йоги, медитации и Адвайта-Веданте.  Этот сайт рассчитан в первую очередь на начинающих Искателей.  На сайте есть раздел фотогалерея, мощные обще-информативные разделы по йоге и медитации, биографии святых Учителей Йоги и Адвайты.  Пожалуйста, обратите внимание на библиотеку сайта — подбор книг вроде бы не плохой.  При сайте работает чат и форум, в которых Вы сможете пообщаться и обсудить свои проблемы связанные с духовным ростом и развитием.  На форуме могут оставлять сообщения, только зарегистрированные пользователи!  Своё мнение о сайте, пожалуйста, оставляйте на форуме сайта в разделе «Об этом Форуме, сайте».  Всем кто желает разместить свои работы в разделе сайта «Статьи», пишите на e-mail администратору сайта — Artur S. или по ICQ 341974383.

 

7.2.6.         Творчество (литература, музыка, фотографии и живопись).

http://library.sahajayoga.ru/ — Библиотека духовной литературы. Литературная страничка сахаджа йогов. Посвящена творчеству просветленных авторов различных стран и эпох.

http://www.mp3.com/sahaja/ — Раги для восстановления энергетического баланса в чакрах и энергетических каналах.  Музыка для медитации.  Все записи доступны для прослушивания в формате mp3.

http://www.hriver.com.ua/ — Сайт инструментальной группы «Небесная река».  Еще один пример творчества сахаджа йогов.  Можно прямо с сайта отправить ребятам сообщение.

http://polina.sahajayoga.org.ua/ — Профессионально сделанный большой сайт Полины Любинской, поэтессы и сахаджа йога. Море стихов, интересный фотоальбом.

http://svet-yoga.narod.ru/ — Сайт посвящен творчеству сахаджа-поэтессы Светланы Шмаковой.

http://vita-vitalia.info/ — Сайт сахаджа-поэтессы Виты из Луганска. Множество «стишков» сразу на трех языках — русском, украинском и английском.

http://www.2ser.com/streaminglink.html — Программа о Сахаджа Йоге на сиднейском молодежном радио 2SER на английском языке.  Каждое воскресенье с 4:00–5:00 по московскому времени; для прослушивания необходим Windows MediaPlayer.

http://www.shrimatajipictures.org/ — Фотографии Шри Матаджи Нирмала Деви.

http://images.sahajayoga.ru/ — Фотографии и рисунки, имеющие отношение к Сахаджа Йоге.

http://altay-2004.narod.ru/ — Фотографии видов природы Горного Алтая. Снимки сделаны во время алтайских туров сахаджа йогов в 1999, 2000 и 2004 годах.

http://svayambhu.sacrum.ru/ — Путешествие йога по Индии.

 

--- необработанный список ===

http:// —

http:// —

http:// —

---

 

Каталог интернет-ресурсов, посвящённых Сахаджа йоге

 

Российская рассылка новостей: для того, чтобы подписаться нужно

написать письмо на адрес soviet@sahajayoga.ru

 

Украинская рассылка. Для подписки нужно написать письмо Юрию

Добровольскому.

dobro108@svitonline.com

Тем, кто не подписан очень рекомендую подписаться.

 

Редакция газеты "Свет Сахаджа йоги"

eneseteostus@mail.ru

 

Российско-украинский форум Сахаджа йогов

http://forum.sahajayoga.org.ua/

Для того, чтобы получить доступ к закрытой для искателей части форума,

надо написать письмо администратору на адрес  info@sahajayoga.org.ua

 

Российская рассылка Юва Шакти. Чтобы подписаться на рассылку Юва Шакти сначала необходимо зарегистрироваться на www.yahoo.com .Затем перейти на http://groups.yahoo.com/group/yuvashakti/  и отправить письмо модератору.

А можно сразу отправить письмо на адрес yuvashakti@yahoogroups.com  с

просьбой о подписке на рассылку Юва Шакти. В письме нужно указать имя,

фамилию, год рождения и город. Также можно написать письмо Марату Мардиханову Mardihanov@mail.ru  с просьбой подписать на рассылку Юва Шакти.

 

Украинская рассылка Юва Шакти. Необходима регистрация на www.google.com

yuvashakti@googlegroups.com

Для подписки на рассылку нужно написать письмо Диме Сало

dimasalo@gmail.com

 

Русскоязычный сайт Юва Шакти  http://www.yuvashakti.ru 

Находится в стадии разработки.

 

 

Официальный сайт Сахаджа йоги в России

www.sahajayoga.ru

 

Официальный сайт Сахаджа йоги на Украине

http://www.sahajayoga.org.ua

 

Каталог сайтов по Сахаджа йоге

http://www.sahaja.ru/

 

Интересные сайты:

http://www.prophecy.ru   -  Предсказания и пророчества о Сахаджа йоге и Золотом Веке.

 

 www.vnd.ru - Сайт "Вишва Нирмала Дхарма - Универсальная Чистая Этика".

 

www.sacrum.ru  - Библиотека духовной литературы: ислам, христианство, индуизм...

 

www.holyspirit.ru - Сахаджа йога и Святой Дух

 

www.ramana.vnd.ru - Сайт посвящён Шри Рамане Махарши - великому святому Индии

 

www.shirdisai.vnd.ru - Ширди Саи Баба - великий духовный учитель Индии

 

www.Kabir.vnd.ru - Сайт посвящен Кабиру, великому святому Индии 15-16 вв, на сайте представлены образцы его поэзии.

 

www.mehdi.ru  - Сайт об имаме Махди, который должен спасти людей в день воскресения и установить истинную, чистую религию. Цель сайта - изучить некоторые аспекты Корана, понять хадисы, аяты, связать их между собой. Коран с точки зрения Сахаджа  йоги.

 

islam.sahajayoga.ru - Ислам - возвращение к чистоте. Вопросы взаимосвязи Сахаджа Йоги и Ислама, объяснение терминов "Махди", "Джихад" и др. с позиции Сахаджа Йоги

 

ikhlas.sahajayoga.ru - Сайт о взаимосвязи Сахаджа Йоги и Ислама.

 

www.ShriMataji.ru - Сайт подробно рассказывает о Шри Матаджи Нирмала Деви -  основательнице учения Сахаджа Йога.

 

images.sahajayoga.ru – фотографии святых мест

 

www.hot.ee/yuvashakti - «Молодые энергии». Сайт Юва шакти Прибалтики.

 

http://chelny.sahajayoga.ru  - Сайт Сахаджа йогов г. Набережные Челны. На сайте есть несколько  выступлений Шри Матаджи (интервью и т.д.)

 

http://blake.sacrum.ru – Сайт посвящён Уильяму Блейку.

 

http://www.bharat.ru – Фотографии святых мест Индии. На сайте есть несколько фотографий Шри Матаджи.

 

http://forum.sahajayoga.org.ua/viewtopic.php?t=71  - здесь ведётся обсуждение нового сайта о тонкой системе www.chakra.ru , сделанного на основе лекций Шри Матаджи. Нужна помощь.

 

http://svayambhu.sacrum.ru – заметки Сахаджа йогов, сделанные во время поездки по святым местам Индии.

 

http://altaytur.narod.ru – сайт об Алтай-туре

http://syaltay.narod.ru – ещё один сайт об Алтае

 

http://ramana.narod.ru/index.html - официальный русский сайт, посвящённый Рамане Махарши.

 

http://sahaja.narod.ru – отзывы официальных лиц о Шри Матаджи и Сахаджа йоге

 

http://dorosins.chat.ru/lyuda.htm - чудеса, которые творит Сахаджа йога

 

http://cabella.narod.ru - сайт посвященный Кабелле. Текстов мало, зато много фотографий, в т.ч. замка Шри Матаджи.

 

http://kedarnath.bharat.ru - сайт о сваямбе Шри Шиве, с большим количеством прекрасных фотографий Гималаев.

 

На английском языке:

 

 

www.sahajayoga.org – международный сайт Сахаджа йогов

 

www.yuvashakti.com – международный форум Юва шакти

 

http://www.shrimataji.net – фотографии Шри Матаджи

 

http://www.sahajvidya.org/jsmsy - великолепный сайт, на котором собраны высказывания Шри Матаджи на различные темы. Здесь можно узнать (непосредственно со слов Шри Матаджи), что Уильям Блэйк был инкарнацией Шри Ади Шанкарачарьи, что Горбачёв был реализованной душой; также о различных стадиях развития, о состояниях Нирвичара и  Нирвикальпа и т.д. На сайте не менее 500 (на мой взгляд) статей.

 

http://groups.yahoo.com/group/divinesahajayoga - одна из международных Интернет-рассылок. Для того, чтобы подписаться нужно зарегистрироваться на www.yahoo.com , а затем написать письмо модератору на адрес divinesahajayoga-owner@yahoogroups.com

 

http://groups.yahoo.com/group/nirmalaite/ - ещё одна международная Интернет-рассылка

 

 

http://www.geocities.com/rabi_sahaji - на сайте есть несколько молитв, обращённых к Богине, вибрационных текстов (в том числе молитвы Шри Ади Шанкарачарьи), пророчества о Шри Матаджи и т.д.

 

http://bayyoga.intelligentfilms.com/index.html - на сайте есть несколько видеоотрывков из выступлений Шри Матаджи, есть рассказ Грегуара

 

http://sahajayoga.ca/radio/ - Сахаджа йога радио

 

http://www.tnsahaj.org/TMHome.html,      http://www.tnsahaj.org/Disciples.html

 

http://www.banet.free-online.co.uk/108/english/index1/index.html

 

http://www.yogacolorado.org/leela_game.php? – Leela game

 

 

Международные рассылки

 

divinesahajayoga@yahoogroups.com,  *

 nirmalaite@yahoogroups.com,             *

nirmalvani@yahoogroups.com,             *

sahaj@yahoogroups.com,

sahaja_yogies@yahoogroups.com,

 sitaindia@sahaji.net,

 sy_diversity@yahoogroups.com,

sy_yuva@rediffmail.com,

syyuvashakti@groups.msn.com,

Yuva-Shakti@yahoogroups.com          *

 

 

 

 

7.3.        Контакты, адреса программ SjY для начинающих.

7.3.1.         Регионы и города России.

 

 

7.3.1.1.            Алтайский край,  с. Алтайское.

 

 

7.3.1.2.            Алтайский край,  Бийск.

 

 

7.3.1.3.            Архангельская область,  Архангельск.

 

 

7.3.1.4.            Воронежская область,  Воронеж.

 

 

7.3.1.5.            Воронежская область,  Лиски.

 

 

7.3.1.6.            г. Великий Новгород.

 

 

7.3.1.7.            г. Екатеринбург.

 

 

7.3.1.8.            Карелия,  Петрозаводск.

 

 

7.3.1.9.            Кемеровская область,  Новокузнецк.

 

 

7.3.1.10.        Кемеровская область,  Прокопьевск.

 

 

7.3.1.11.        г. Кострома.

 

 

7.3.1.12.        Красноярский край,  Красноярск.

 

 

7.3.1.13.        Ленинградская область,  Выборг.

 

 

7.3.1.14.        Ленинградская область,  Кингисепп.

 

 

7.3.1.15.        Ленинградская область,  Ломоносов.

 

 

7.3.1.16.        Ленинградская область,  Санкт-Петербург.

Начало:           Понедельник, 19:00.

Адрес:             ул. Комиссара Смирнова, д.15, Выборгский дворец культуры, аудитория 433.

Проезд:           ст. м. «Площадь Ленина», трамвай 32, 20, троллейбусы 21, 12 или 10 минут пешком.

 

Начало:                   Воскресенье, 11.00 (действует до 1 мая 2005 г.).

Адрес:                     Дом Творчества, Переулок Антоненко дом 2, 2 этаж, комната 17а.

Проезд:                   Метро Садовая, выход на переулок Гривцова. Рядом с Исаакиевской площадью.

 

Email:               spb@sahajayoga.ru

7.3.1.17.        Ленинградская область,  Сосновый Бор.

 

 

7.3.1.18.        Липецкая область,  Липецк.

 

 

7.3.1.19.        Московская область,  Воскресенск.

 

 

7.3.1.20.        Московская область,  Жуковский.

 

 

7.3.1.21.        Московская область,  Коломна.

 

 

7.3.1.22.        Московская область,  Москва.

Начало:           Ежедневно, 11:30–17:00.

Адрес:             ВВЦ, павильон № 19, комната 129.

Проезд:           ст. м. «ВДНХ» далее пешком (недалеко от павильона «Космос»).

Телефон:         (095) 744-33-49 (ВДНХ).

ICQ#               53432675

Примечание:  Вам расскажут о Сахаджа Йоге, дадут самореализацию (пробуждение Кундалини), ответят на любые вопросы.  Если вас заинтересует наш метод, вы сможете взять небольшую методичку и фотографию Шри Матаджи (которая необходима для медитации).  Вы сможете пообщаться с сахаджа йогами, задать им любые вопросы.   В других районах Москвы у нас проходят специальные программы для начинающих.  На любой из этих программ вам дадут самореализацию, расскажут о Сахаджа Йоге.  Если оборудование зала позволяет, будет продемонстрирована одна из лекций Шри Матаджи, где рассказывается о Сахаджа Йоге.  Если вы захотите, вы сможете сделать небольшое денежное пожертвование (10–15 р.), которое будет направлено на оплату аренды зала.

 

«Школа Сахаджа Йоги» (методы чистки «тонкого тела»):

Начало:           Понедельник, 19.00–20.30.

Адрес:             Сретенский б-р., д. 6, в помещении театра «Русский Дом».

Проезд:           ст. м. «Чистые пруды» («Тургеневская») далее пешком 3 мин.

Телефон:         (095) 312-46-95, Анна, Анатолий.

 

Начало:           Среда, 19.00–20.30.

Проезд:           Несколько метров от метро «Молодежная», торговый комплекс «Трамплин», этноклуб «Юрта», третий этаж.

 

Начало:           Четверг, 19:00.

Адрес:             ул. Дмитрия Ульянова, д. 3 (помещение библиотеки).

Проезд:           от м. «Академическая» (последний вагон из центра, выход налево) авт. 119 (две остановки) или пешком (от Ленинского проспекта) 10 мин.

 

Начало:           Пятница, 19:00.

Адрес:             Большой Кисельный переулок, д. 5 (Клуб дизайнеров).

Проезд:           от м. «Кузнецкий мост» (последний вагон из центра, выход налево) авт. 119 (две остановки) или пешком (от Ленинского проспекта) 10 мин.

 

Начало:           Суббота, 17:00.

Адрес:             ул. Тушинская, д. 16, комн. 4 (Спорт-клуб «Красный Октябрь»).

Проезд:           м. «Тушинская».

 

Начало:           Суббота, 17:00.

Адрес:             ул. Шухова, д. 5/7, “Vesta Club”.

Проезд:           м. «Шаболовская».

Примечание:  Здесь проводятся более практические занятия, поэтому будет лучше, если в самый первый раз Вы придете на другую «площадку».

 

Начало:           Воскресенье, 17:00.

Адрес:             Журавлев нижний переулок, д. 6А (Техшкола Мосметростроя).

Проезд:           м. «Электрозаводская».

7.3.1.23.        Московская область,  Ногинск.

 

 

7.3.1.24.        Московская область,  Черноголовка.

 

 

7.3.1.25.        Мурманская область,  Апатит.

 

 

7.3.1.26.        Нижегородская область,  Нижний Новгород.

Для начинающих:

Начало:           Четверг, 17.30.

Адрес:             ул. Горького, д. 82, библиотека им.Островского (ост. «Пл. Горького»).

Телефон:         (8312) 98–08–62        Маресев Евгений (+7–910–384–39–30).

e-mail:              apolunina@almanex.com

Для остальных:

Начало:           Пятница, 18.00.

Адрес:             ул. Горького, д. 82, библиотека им.Островского.

Телефон:         (8312) 98–21–75        Севастьянова Ольга Васильевна,

(8312) 24–59–28        Ольга Викторовна.

e-mail:              sahajaNN@mail.nnov.ru, Вера Зинченко.

Адрес (старый):      Ул. героя Самочкина, д.32 (ст.м. «Заречная», выход со стороны рынка), общежитие N1 завода "Красная этна" (красный уголок).

7.3.1.27.        Нижневартовск.

 

 

7.3.1.28.        Новосибирская область,  Новоcибирск.

 

 

7.3.1.29.        Новосибирская область,  Бердск.

 

 

7.3.1.30.        Омская область,  Омск.

 

 

7.3.1.31.        Приморский край,  Владивосток.

 

 

7.3.1.32.        Республика Алтай,  Горно-Алтайск.

 

 

7.3.1.33.        Республика Татарстан,  Казань.

 

 

7.3.1.34.        Республика Татарстан,  Набережные Челны.

 

 

7.3.1.35.        Республика Хакасия,  Абакан.

 

 

7.3.1.36.        Республика Хакасия,  с. Аскиз.

 

 

7.3.1.37.        Республика Хакасия,  с. Бельтирское.

 

 

7.3.1.38.        Рязанская область,  Рязань.

 

 

7.3.1.39.        Самарская область,  Самара.

 

 

7.3.1.40.        Самарская область,  Тольятти.

 

 

7.3.1.41.        Саратовская область,  Саратов.

 

 

7.3.1.42.        Саратовская область,  Балаково.

 

 

7.3.1.43.        Саратовская область,  Энгельс.

 

7.3.1.44.        Сахалинская область,  Южно-Сахалинск.

 

7.3.1.45.        Тамбовская область,  Тамбов.

 

7.3.1.46.        Тамбовская область,  Мичуринск.

 

7.3.1.47.        Тверская область,  Тверь.

 

7.3.1.48.        Томская область,  Томск.

 

7.3.1.49.        Тульская область,  Тула.

 

7.3.1.50.        Тульская область,  Алексин.

 

7.3.1.51.        Ульяновская область,  Ульяновск.

 

7.3.1.52.        Ульяновская область,  Димитровград.

 

7.3.1.53.        Удмуртия, Ижевск.

 

7.3.1.54.        Ханты-Мансийский округ,  Ханты-Мансийск.

 

 

7.3.1.55.        Челябинская область,  Челябинск.

 

 

7.3.1.56.        Ярославская область,  Ярославль.

 

 

7.3.1.57.        Ярославская область,  Переславль-Залесский.

 

 

7.3.2.         Cтраны бывшего СССР.

7.3.2.1.            Белоруссия.

Почта:             sahaj@tut.by

телефон:         8-029-652-12-41 при звонке из Белоруссии,

+375-29-652-12-41 при звонке из-за пределов Белоруссии.

7.3.2.2.            Грузия.

Тбилиси. Телефон: (883-2) 51-52-23 Валентина Устюжанина, (883-2) 93-25-55 с 12:00 до 17:00 Этери Джавахишвили.

 

с. Шиндиси. Телефон: (883-2) 99-00-29 добавочный 1-17 (домашний) связь утром до 9:00 или после 18:00 Деви или Этери Джавахишвили.

 

По всем вопросам, связанным с информацией о проведедения программ по Сахаджа Йоге в Грузии и Абхазии, обращайтесь по электронной почте: sy.tbilissi@mail.ru.

7.3.2.3.            Казахстан.

Алма-Ата.

Телефон:         83003919227, 3272 30-32-16

E-mail: semenbub@mail.ru

 

Восточноказахстанская обл., г. Курчатов.

Телефон:         (322-51) 2-36-92

 

Байконур.

Телефон:         8 (33622) 50877

 

Рудный.

Телефон:         (314-31) 5-07-35

 

Тараз.

Телефон:         (326-2) 45-54-85

 

Усть-Каменогорск.

Начало:           Понедельник, 19:00

Адрес:             Дом Дружбы народов

Телефон:         (323-2) 24-90-74, 47-74-42

E-mail: mazur-kz@yandex.ru

 

Чимкент.

Начало:           Вторник, четверг, 18:30; суббота, 11:00

Адрес:             12 мкрн, Немецкий культурный центр, кабинет 6.

Проезд:           до остановки «Магазин Дружба».

Телефон:         (325-2)51-50-28, 51-01-32, 50-00-88 Лена, Валера.

E-mail: anton_kaz@yahoo.com  Антон.

 

По всем вопросам, связанным с информацией о проведедения программ по Сахаджа Йоге в Казахстане, обращайтесь по телефону 7 (325-2) 51-50-28 (Чимкент) Лена, Валера или электронной почте anton_kaz@yahoo.com Антон.

7.3.2.4.            Латвия.

Рига.

Начало:           Воскресение с 17:00 до 18:00.

Адрес:             ул. Вецпилсетас, д. 8 (Старая Рига, около Центрального универмага), второй этаж, помещение фирмы «Akvilona».

Контактный телефон: +(00 371) 9195326, (00 371) 7532656.

Электронная почта: sahajayoga@void.lv

7.3.2.5.            Литва.

Вильнюс.

Начало:           Понедельник, 18:00

Адрес:             ул. Sv. Jono, д. 3, ДК Литовской почты

Телефон:         +370-52-49-36-55, +370-61-14-08-41, +370-67-15-58-03

E-mail: nikolas@takas.lt

 

Каунас.

Начало:           Понедельник, 18:00

Адрес:             пр. Vytauto, д. 79, Каунасский культурный центр, комната 302

Телефон:         (827) 55-79-30, +370-67-55-79-30

 

Клайпеда.

Начало:           Четверг, 19:00

Адрес:             ул. Sauliu, д. 36, Музыкальный центр, аудитория 360

Телефон:         +370-68-97-85-16

E-mail: pievute@takas.lt

 

Кретинга.

Начало:           Вторник, 18:30

Адрес:             Дом культуры

Телефон:         (825-8) 4-24-17, +370-61-42-71-01, +370-68-11-55-74

E-mail: sahaja@mail.lt

 

Плунге.

Телефон:         (821-8) 5-06-75

 

Паневежис.

Телефон:         +370-61-21-77-04

 

Шилуте.

Телефон:         (844-1) 53-11, +370-68-37-10-51

E-mail: ekonpletra@mail.lt

 

Тракай.

Начало:           Вторник, 18:00

Адрес:             Дом культуры

Телефон:         +370-68-24-70-45

7.3.2.6.            Молдавия.

Кишинев.

Начало:           Вторник, 18:00

Адрес:             ул. Николае Йорга, 21, библиотека «Онисифор Гибу». Здание Palatul National, вход со строны ул. Николае Йорга.

e-mail:              moldovasahaj@yahoo.com, moldova_sahaj@yahoo.com

Телефон:         +373-22 29-46-02.

7.3.2.7.            Украина.

URL:               http://www.sahajayoga.org.ua/sy_ua/index.html

7.3.2.8.            Эстония.

Таллинн.

Начало:           Воскресенье, 16.00

Адрес:             Ратушная площадь,18,Дом Туриста,2-ой этаж.

Телефон:         (55) 1-26-24

e-mail:              ikobin@mail.ru

 

Кунда.

Начало:           Воскресенье, 18:00

Адрес:             клуб.

Обращаться по телефону: моб. 53-966-428 или 32-21-556.

e-mail:              galina.tapner@knc.ee

 

Пярну.

Начало:           Воскресенье, 16:00

Адрес:             ул. Роози, д. 14.

Телефоны:      (044) 3-60-43, (056) 49-14-34.

e-mail:              eneseteostus@hot.ee

 

Синди.

Телефон:         (053) 80-30-66

 

Кохтла-Ярве.

Начало:           Среда, четверг 18:00; воскресенье 11:00

Адрес:             ул. Хумала, д. 1, Сомпа клуб.

моб. тел:         55 64-03-33, 052 7-11-95

 

Йыхви.

Начало:           Среда, 19:00

Адрес:             ул. Парги, д. 40, Культурный Центр.

моб. тел:         55 64-03-33, 052 7-11-95

 

Нарва.

Начало:           Воскресенье, 14:00

Адрес:             ул. Раху, д. 14, 2-ой проход.

Телефоны:      (035) 4-58-90, (035) 7-05-16

7.3.3.         Другие страны.

На данной странице приведены адреса программ для начинающих, проводящихся либо на русском языке, либо сахаджа йогами, говорящими по-русски.

7.3.3.1.            Великобритания.

Лондон.

E-mail для связи: borisk@wearehere.fsnet.co.uk Борис Кузнецов.

Телефоны: 020-8491-3080 Наталья Тикел, 01223-704-508 Борис Кузнецов.

7.3.3.2.            Канада.

Торонто.

E-mail: kostiys@netzero.net

Телефон: 1-905-444-9282. Обращаться к Константину или Ольге.

7.3.3.3.            Польша.

Варшава.

Е-mail: warszawa@sahajayoga.pl

7.3.3.4.            США.

Нью-Йорк (Ривердэйл).

Телефон: 718 601 8280. Обращаться к Людмиле.

 

Колорадо.

E-mail: sahajaco@hotmail.com

Url: www.yogacolorado.org

Телефон: (303) 470-0683. Обращаться к Ольге Орбидан.

 

Эджвуд, штат Кентуки.

790 Thomas Moore Parkway

Edgewood, KY (недалеко от города Цинцинати, Огайо)

Телефон: 513-784-2720. Обращаться к Джеку Клеттэ (Jack Klette) или Светлане Клеттэ.

 

Цинцинати, штат Огайо.

Comunity Friends Meeting House

3960 Winding Way

Cincinnati, Ohio

Телефон: 513-784-2720. Обращаться к Джеку Клеттэ (Jack Klette) или Светлане Клеттэ.

7.3.3.5.            Финляндия.

Хельсинки (Эспоо, Вантаа).

Занятия для начинающих: Вторник, 18:20.

Адрес: Rikhardinkatu, 3, в помещении библиотеки, в зале для лекций на первом этаже.

Телефон: 050-351-69-57 Игорь Клемято, 045-638-26-21 Яковлев Дмитрий, email: salla@jooga.org.

7.3.3.6.            ФРГ.

Берлин.

Занятия для начинающих:   вторник и четверг, 19:00.

Общие занятия:                     воскресенье с 11:00 до 12:00.

Адрес:                                    Schonhauser Allee 27 (Prenzlauer Berg), Berlin.

Телефон:                                0049-30-37-88-90-14.

e-mail: varestov108@compuserve.de  Виктор Аристов или Барбела Аристова.

7.3.3.7.            Швейцария.

Женева.

Начало:           Среда 19:30 и воскресенье 17:00,

Адрес:             avenue de Mail, 2, Centre Universitaire CUP, 7-й этаж.

E-mail: galpierre-chevreux@wanadoo.fr

Телефон:         0033-4-50-92-37-87 для звонков из Европы,

8-1033-4-50-92-37-87 для звонков из России.  Обращаться к Галине Кисловой.

 

 

8.          Приложение. Сопутствующая литература.

8.1.        Книги Сахаджа йогов.

8.1.1.         Юдин Олег Викторович  «Я — чистый Дух».

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если

                                                                 кто не родится от воды и Духа, не может войти в

                                                                 Царствие Божие:

                                                            

                                                              6 Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от

                                                                 Духа есть дух.

 

                                                              7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам

                                                                 родиться свыше.

                                                              8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не

                                                                 знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает

                                                                 со всяким, рождённым от Духа.

                                                               Иоанн. Евангелие. Глава 3.

                                               

Вступление.

 

Удивительное обыденно.  Красота растворена в пространстве – и человек часто не замечает ее.  Явления жизни он принимает как нечто должное, хаотичное, само собой разумеющееся.  Он приспосабливает обстоятельства под собственные сиюминутные нужды, которые находятся в состоянии непрерывающихся перемен – и этот процесс так же непрерывен.  Действия человека в жизненном процессе напоминают поведение неумелого пловца, брошенного в глубокий водоем.  Барахтанье.  При этом кое-кто из барахтающихся замечает некоторые закономерности и начинает ими пользоваться, то есть применять с пользой, часто во вред окружающим.  Например, топит ближних своих, чтобы не утонуть самому.

Жизнь, вполне вероятно, напоминает Наблюдающему притчу о двух лягушках, брошенных в сметану.  Помните?  Они работали лапками, чтоб не утонуть.  Одна, выбиваясь из сил, решила, что сопротивление обстоятельствам бессмысленно, прекратила барахтаться – «и сия пучина поглотила ея целиком».  Другая же – вот дура! Не правда ли? – за какой-то надобностью не давала себе времени подумать, что все в мире – тлен, суета… и продолжала бессмысленное сопротивление «сметанным» обстоятельствам.  В результате, вторая лягушка не только спаслась, а еще и получила в награду масла – по самое «не балуйся».  Жаль первую лягушку, так и не успевшую вполне справедливо подумать о спасшейся подруге: «и за что моей товарке такое счастье? Уж я-то куда как умнее и практичнее!  И куда Бог смотрит?»

Нас с вами, дорогое мое человечество, на Матушке Земле несколько побольше, чем лягушек в притче.  Да и вариантов поведения – гораздо больше.  И пресловутых обстоятельств.  Однако, как уже давно замечено, неизъяснимая прелесть притч заключается в их мудрости.  То есть, в той Силе, на которую опираются законы Бытия.  Жизнь часто, а именно – всегда, выходит за пределы ментальных построений (планирования на уровне рационального разума).

С другой стороны, мне неоднократно доводилось слышать высказывания об иррациональной основе жизненного процесса.  Мол, что все хаотично, непредсказуемо, что и пытаться не стоит постичь закономерности жизни, так как она выше логики.  Безусловно, жизнь выше логики.  Но это совершенно не значит, что хаос иррациональности способен управлять жизнью.  Иррациональность в принципе не способна чем-либо позитивно управлять и обречена на самоуничтожение.  Представьте себе строительство небоскреба без инженерных расчетов, хотя бы элементарных.  Представили?  Хорошо, в таком случае нет необходимости описывать процесс краха Вавилонского столпотворения.  То, что неспособно управлять простым, тем более не сможет управлять сложным.  Примеры?  Да бросьте!  Если кто-то не умеет читать, разве сможет он набрать простейший даже текст на компьютере?

Итак, в результате мы имеем ситуацию, перед которой логика бессильна, а иррациональность тем более.  Тупик?

Будем внимательны!  Только что здесь была показана полная несостоятельность всей западной мысли, да и вообще всей мысли в принципе.  Показана не пишущим эти строки.  Пишущего настоящую книгу правильней называть инструментом в руках автора, инструментом, подобным гитаре в руках музыканта или микрофону перед устами говорящего.

При этом, сразу стоит оговориться, что несовершенства инструмента не  способны передать всю чистоту и величие силы и таланта автора.  Если в книгу, которая перед вашими глазами,  вкрались ошибки, они возникли не по причине несовершенства первоисточника, а из-за неверного изложения мною, т. е., Юдиным Олегом, каких-либо аспектов знания, которое в буквальном смысле воскресило меня из мертвых.

Знания и практические умения, превосходящие обыденную логику и имеющие власть над всеми элементами Вселенной, изложенные здесь, целиком и полностью принадлежат удивительнейшей из женщин, дочери Индии госпоже Нирмале Шривастава, известной в мире под именем Шри Матаджи.

Речь пойдет не о какой-то отвлеченной идее, которая изложена на бумаге и, возможно, в перспективе, могла бы быть полезна людям в разрешении таких-то и таких-то проблем.  Речь пойдет о практическом опыте воскресения любого человека и общества в целом, не взирая ни на какую сложность и кажущуюся безнадежность любого конкретного случая.  Как это ни странно звучит для человека, привыкшего к существованию лишь объяснимых на материалистическом уровне вещей, то, что в обыденности принято считать сверхъестественным, реально существует и ежесекундно воздействует на нашу жизнь.  Здесь же изложено, КАК это происходит, т. е., описан тот механизм, который осуществляет управление Вселенной с самого момента Ее сотворения и ясно показан способ, каким образом любой желающий человек может получить соединение с Энергией его сотворившей и способность общения с этой Энергией.  Эволюция человека, как вида, вступила в фазу, на которой он уже в силах трансформировать свое сознание до уровня осознания Божественных законов бытия и коллективно воздействовать на позитивные изменения как внутренних, так и глобальных процессов.

Это было запланировано с момента начала мироздания.

Это было предсказано многими провидцами и мудрецами всех культур.

Это происходит сегодня со всеми нами, пришедшими на Землю, чтобы жить в эпоху, когда решается судьба человечества.  Пришедшими не просто так, а с целью трансформировать жизнь и спасти нашу Землю от последствий наших же человеческих ошибок.

 

На страницах книги будет представлена Сахаджа Йога – практический метод глобального очищения на всех уровнях, начиная с отдельно взятого человека и вплоть до всего населения земного шара.

О Сахаджа Йоге написана уже не одна книга.  Этот метод нашел последователей в сотне стран мира.  Он работает, очищает, лечит, учит тысячи людей.  Он распространяется на крыльях Любви без ограничений и бесплатно.  Им пользуются люди, выросшие в условиях различных религий. О нем рассказывают, как о самом сокровенном, и дарят друг другу от всего сердца.  Скажу честно: нет подарка лучше, чем получить самореализацию по методу Шри Матаджи.

Исследования ученых, в том числе и российских, обоснованно доказали чудодейственную силу Сахаджа Йоги.  Информацию об этих исследованиях и другую разностороннюю информацию о Сахаджа Йоге можно найти в Интернете: www.sahajayoga.ru или просто через поисковую систему яндекса (рамблера, майла).

Задача настоящей книги, в числе многих, подобных ей, рассказать о том скромном практическом опыте практики благотворнейшего из методов самопознания, самоочищения и самосовершенствования, который преобразил жизнь человека (в данном случае мою) и о том, каким образом многие позитивные люди, которых – подавляющее большинство, могут объединиться в наше непростое время потрясений, конфликтов и кризисов.  Объединиться и на основе позитивного знания реально улучшить себя и жизнь вокруг.

У тысяч и тысяч людей в мире это уже получилось.  Получится и у вас!

 

Сахаджа Йога – не какой-то очередной «изм».  Она не чужда ни православным людям, ни мусульманам, ни иудеям, ни буддистам, ни атеистам.

Воздухом дышат все, независимо от вероисповедования.  Все пьют воду.  Все питаются пищей.  И вот настает время, когда множеству людей становится доступным то, что больше воздуха, воды и пищи по необходимости и благотворности.

Имя этого большего — Сахаджа Йога.

 

Сахаджа йоги различных стран написали ряд книг, посвященных методу Шри Матаджи. Среди этих достойных людей есть ученые, писатели, дипломаты – люди, имеющие прекрасное образование, эрудицию, знающие госпожу Шривастава лично и получившие практические уроки из первых — Её — уст и рук.  Книги господ Йоги Махаджана, Грегуара де Кальберматтена, Кристофера Гривза и других не менее достойных людей представляют Сахаджа Йогу квалифицированно и доступно.  Они увлекательны и в высшей степени полезны и необходимы людям, как источник сокровенных знаний, способных возродить тысячи и тысячи несчастных и обездоленных, дать знание реальности миллионам впавших в иллюзии, помочь правительствам и руководителям различных уровней урегулировать множество проблем, стоящих перед ними и перед теми, за кого они в ответе.

Еще более значимую ценность являет собой духовное и интеллектуальное наследие самой Шри Матаджи, написавшей книги о Сахаджа Йоге и давшей всем пожелавшим без ограничения наставления в форме сотен и сотен лекций и практических занятий.  Записи этих бесценных лекций есть как в книжно-журнальном, так и в компьютерном, как в аудио, так и в видео вариантах.  Все это можно найти в центрах Сахаджа Йоги, которые уже 17 лет существуют во многих городах России.  Информацию о Сахаджа Йоге – повторюсь – можно найти на сайтах www.sahajayoga.ru и www.sahajayoga.org.

Казалось бы, зачем писать еще одну книгу по уже освещенной тематике?  Тем более, что предшественники мои гораздо более осведомлены и мастеровиты в этом вопросе.  Однако, процесс жизни непрерывен и спонтанен, и новые события, происходящие с нами, людьми, принявшими и практикующими метод Шри Матаджи, могут помочь коллективу человечества на стезе благоустройства жизни.  К тому же, тот опыт, который накоплен пусть даже за короткий срок, позволит идущим следом избежать ошибок, допущенных нами, изучающими тончайшую из наук, науку постижения Реальности.  Кроме того, мной владеет желание выразить мою благодарность Матери, давшей мне второе рождение, воскресившей меня из мертвых и наделившей способностью видеть бесконечность и красоту жизни и давать второе рождение любому человеку, который этого пожелает.  Ничто во Вселенной не способно сравниться с этим прекраснейшим даром!

Наконец, мне представляется важным тот момент, что настоящая книга написана рукой не очевидца удивительных событий - Пришествия на Землю великой личности Шри Матаджи, - а представителя того поколения людей, которые волей судьбы призваны принять эстафету распространения Сахаджа Йоги из рук Первоисточника – госпожи Шриваставы и Ее апостолов, принять в тот момент, когда есть еще возможность нас поправить и оградить от ненужных ошибок, которых и так за историю человечества накоплено огромное количество.

Мать неоднозначно показала, что Божественность уважает право выбора человечества.  Хочется быть достойными этого Высокого уважения.

 

ПРЕДЫСТОРИЯ.

 

С возрастом я осознал, как повезло мне с родителями.  Я рос любимым ребёнком.  Папа любил меня явно, эмоционально, не скрывая своих чувств.  Он много и с удовольствием общался со мной и с моим братом, умно и с юмором открывая нам секреты бытия.  Мы гордились им.

Любовь мамы была иной.  Немногословной, незаметной.  Но как глубоко проникла и как неизгладимо отпечаталась она во мне!

Маму нашу все на посёлке звали уважительно и с нежностью: Люся. Как в таком ласковом, детском имени умещалось уважение, я никогда не мог объяснить. Просто – чувствовал.

От неё никто никогда не слышал не то что крика, а даже резкого или грубого слова.

Когда мамы не стало, на меня обрушилось открытие, оглушившее и парализовавшее мою душу на несколько лет: мама никогда ничего не требовала от нас, не ставила никаких условий – она просто спокойно говорила, как нам следует поступать и в нас не возникало энергии поступить иначе, даже если на словах мы не соглашались с ней.

Мама была связующей силой, цементом, скреплявшим здание семьи.

За всю жизнь она наказала меня лишь однажды.  Я был маленьким и, впервые услышав на улице бранные слова, тут же решил продемонстрировать новые познания, адресуя их младшему брату.  Мама молча и грозно, с таким видом, что у меня даже мысли о возможности просить пощады не возникло, уложила меня ничком на кровать и отхлестала ремнём.

Когда я учился в 8 классе, она, забирая мою рубашку в стирку, вытряхнула из кармана несколько крошек табака и произнесла единственное слово:

— Курильщик.

Папка помрачнел от гнева, но сдержался и через минуту сказал:

- Где сигареты лежат, знаешь; только не прячься и не собирай окурки.

Я пролепетал, что просто попробовал и мне больше не хочется.

В памяти отпечаталось, КАК мама отвернулась от меня!

Она никогда не жаловалась.  Никогда в жизни не прикасалась к алкоголю, а наше пристрастие к этому яду сносила так же терпеливо и молча, как и любое другое зло.  Терпеливо ждала: папу из очередной командировки, брата из армии, меня из Питера в гости на несколько дней.  Терпеливо сносила усиливающиеся боли от обрушившейся на её плечи болезни.

В июне 91-го, приехав на недельку, я нежданно для себя заметил, как усохло, истончилось её тело.  Она полоскала бельё на улице, а увидев меня, вся просияла, и за всю неделю ни словом не обмолвилась о страшном недуге.

Я дал себе слово бывать у неё почаще.  И приехал в октябре.  Увидел её – и сердце оборвалось.  Рак делал своё дело.  Когда мы прощались, в маминых глазах горела такая мольба!

— Господи! Как я не хочу уходить от вас! – выдохнула она, будто в омут с головой бросилась.

Я впервые в жизни видел, как она плачет! Я говорил торопливо:

— Мамочка, успокойся, я скоро-скоро приеду, мы увидимся с тобой, я отпрошусь на работе — и скоро мы снова будем вместе…

Приехать мне удалось сразу после Нового года.  Мама уже не приходила в сознание.  На месте горла зиял страшный чёрный провал.  Один Бог мог удерживать жизнь в этом теле!

Я взял её руку – такую безжизненную и холодную! – в свою и сказал:

- Мама…

Папа сказал:

- Она уже ничего не говорит.  Не ест.  Не двигается.

Слова звучали, как удары блокадного метронома…

И тут я ощутил крепкое живое пожатие маминой руки!

Через несколько минут она ушла.

Она ДОЖДАЛАСЬ меня!

 

Папа совершенно бросил пить.  Работал без выходных, а придя вечером домой, поднимал до бесконечности полуторапудовую гирю – и ложился спать.

Спустя время, он рассказал мне о своём полусне.

Прошёл год после ухода мамы.  Натрудившись с гирей, отец, по обыкновению последних месяцев, лёг в кровать.

На пороге сна он услышал, как открылась дверь.  Вошла мама.

- Ты один? – спросила она и добавила: - А где же молодая жена?

- Что ты, Люсенька! Как можно?! – в полудрёме ответил папа.

- Теперь можно, - разрешила мама и исчезла.

Скоро папа женился.

 

Мне сиротская ноша оказалась не по силам.

Быстро – в течение считанных лет – я потерял работу, семью, дом, человеческий облик, спился и, вероятно, должен был скоро покинуть этот мир.

Надо признаться, многие люди искренне и упорно пытались мне помочь, но – безуспешно.  Даже самые терпеливые и сострадательные смирились с неизбежностью моего падения и утратили желание помогать мне.

Меня спасло чудо.

Придя к одной сердобольной знакомой, чтоб выклянчить у неё хоть каких-то денег на выпивку, я увидел у неё портрет индийской женщины и по непонятной мне причине спросил, кто Она такая.

— Ты хочешь получить свою самореализацию? – вопросом на вопрос ответила Ирина, так звали знакомую.

Я подумал, что очень хочу водки, но если буду мягок и послушен, скорее получу желанные деньги – и согласился.

Мы проделали простые движения, сказали незамысловатые слова – и я ушёл от Ирины умиротворённый, счастливый, как в детстве, совершенно забыв о цели своего визита и не чувствуя никакого похмельного синдрома!

 

На утро я проснулся в радостном недоумении.

 

Волшебное воздействие Кундалини, дни-подарки для меня, чистота новорожденного внутри – всё происходило на фоне рождающейся весны 1998 года.

Через две недели после моей реализации мы реализовали Вадима Филатьева – талантливого и интересного писателя, а чуть позже Ирина реализовала и его жену Оксану.

В Киришах к тому времени уже была группа Сахаджа йогов, занимающихся по методике Шри Матаджи и поддерживающих постоянную связь с новгородским и питерским коллективами. Но это – тема другого рассказа.

Ирина сказала мне, что новичкам в Сахаджа Йоге Всепроникающая Энергия делает чудесные подарки. Я не замедлил воспользоваться новым знанием.

С точки зрения здравомыслящих людей мои действия, безусловно, выглядели идиотскими. Но Эта Энергия работала! Мои желания выполнялись одно за другим, какими бы дурацкими они не были. При этом, следуя предупреждению Ирины, я старался свято соблюдать правило, гласящее: НЕ НАВРЕДИ!

Естественным образом место депрессии заняла эйфория. Чуть позже я прочел в книге Шри Матаджи «Метасовременная эпоха» об эффекте закона полярности, и о том, что лучшее, чего стоит достичь человеку – остановить маятник эмоций и добиться сбалансированного состояния стороннего наблюдателя драмы жизни. Но, видимо, в том моём состоянии мой внутренний духовный инструмент был не способен к стабилизации: я искал любви, славы и приключений.

Одно из них поразило и порадовало меня очень сильно.

Пятого апреля  мы отмечали день рождения Вадика Филатьева на берегу Волхова и вышли на тающий лёд протоки у городского пляжа. Лёд был ещё крепкий, и мы даже развели на нём костер.

Сашка Соколов, большуший и добрый, зачем-то решил подойти к краю припоя, туда, где чернела вода. Он был метрах в ста от нас, когда каким-то непонятным образом оказался в воде – виднелись только шапка с головой и руки, цепляющиеся и соскальзывающие (скользко же!). Ещё он не звал на помощь – стеснялся, наверное!

Мы бросились к нему. Эту стометровку я запомнил навсегда. Сзади бежал Витенька  Антипин, а следом – Анька Белова и Коля Ильин. Никто не представлял, что делать. Всё произошло само: я лёг на лед и пополз к нашему скромнику, крича:

- Хватаем друг друга за ноги!

Потом я увидел глаза Сашки, доверчивые и сосредоточенные. Страха в них не было. Ещё бы! Ребёнок усиленно трудился над решением тяжелой задачи: надо было приложить весь интеллект и творческий потенциал, чтоб вытащить центнер своего веса в промокшей насквозь шубе из ледяной протоки на соскальзывающий припой!

Ещё Санька проявил чудеса сообразительности и веры:  сначала он вцепился в протянутые ему руки и мощно дёрнул их на себя. Я ощутил ноль по Цельсию по самые локти и как-то уверенно, авторитетно даже, так, что сам удивился, сказал:

- Не дёргайся! Сейчас мы тебя вытащим.

Сашка кивнул одними веками и доверчиво расслабился.

Ребята соединились в живую цепь и, ухватившись последним её звеном – Колей -  за сук прибрежной ракиты, вытащили нас, как репку!

Потом мы все взахлёб в гостях у Коли – Сашка почему-то не захотел продолжать празднование на улице! – рассказывали друг другу мельчайшие подробности нашего приключения, а Сашка сидел, согреваясь, в длинном, до колен (Коля очень высокий!), свитере и старых тренировочных штанах а-ля совьет с пузырями на коленях и смотрел на всех нас любящими глазами.

Для меня очевидным является то, что нашими действиями в экстремальный момент управляла Разумная и Оберегающая Сила, которая скоординировала наши действия должным и, вполне вероятно, единственно возможным образом, чтоб спасти Сашку. А ведь никто из нас никогда не занимался спасением на водах, я сам плавать толком не умею: хорошо плаваю только в одном направлении – вниз.

Всепроникающая Энергия, пробуждённая в реализованных людях, спонтанным образом защищает и оберегает тех, кто доверился Ей, а также их близких.

 

Другой подобный случай произошёл через два года в Тульской области с моим родным братом Васькой. В отличие от Сашки, который получил самореализацию, Василий не воспринял Весть о Матери всерьёз, но, тем не менее, Эта Энергия спасла ему жизнь, даже не смотря на то, что я занимался йогой весьма нерегулярно и часто совершал грубые ошибки. Но в тот момент судьба вынудила меня прибегнуть к методу Шри Матаджи и медитировал я ежедневно и со всей искренностью, на какую был способен.

В один из дней, придя с работы в одиннадцатом часу вечера, я обнаружил, что дома нет ни брата, ни его жены Лены. Вскоре она пришла одна и сообщила, что Васька лежит уже восемь часов на улице, избитый до полусмерти. Мы побежали на завод, где это случилось.

Стояла, опять же, весна и тающий лёд во многих местах был покрыт плёнкой воды, которая ночами замерзала.

Васька лежал именно в такой луже в шёлковой летней рубашке. Температура его тела – наощупь – не оставляла никаких надежд. Мы тащили его тяжёлое тело: я и беременная его дочерью Лена. Может, мне показалось, может, вправду я слышал слабый Васькин стон?

Мы молились.

В том глухом месте ночью не от кого было ждать помощи: тьма, тупик заброшенной промзоны. Но, откуда ни возьмись, объявился старый «Москвич», и водитель его довёз нас до спасительного телефона. И «скорая» приехала быстро: всего через полчаса.

На следующий день врачи говорили, что при таких переохлаждении организма и кровоизлиянии в брюшную полость не выживают, а Васька – многая лета! – сейчас дочку выращивает.

Джей Шри Матаджи (и пусть он в Неё не верит, главное, что жив!)!

 

2004 год. Май (опять же – весна!). К тому времени я стал заниматься более регулярно, хотя, честно, не могу похвастаться полной стабильностью.

Кстати, описанные здесь случаи – лишь малая, очень малая доля из тех, что со мной приключились и продолжают происходить Милостью Матери. Просто три этих каким-то образом едины внутри меня.

Мне довелось быть последним дежурным в старом питерском ашраме на Пушкинской, 11. В те майские праздники очень хотелось быть у Стоп Шри Матаджи и я вызвался подежурить трое суток.

Я чистился мантрами, музыкой, медитировал, смотрел на Портрет и ощущал вибрации Всепроникающей Энергии.

Вдруг позвонила ответственная за дежурство – непосредственное начальство – сестра Раиса. Она сказала, что ночью я, конечно, должен быть охранником, а день – в моём распоряжении: могу смело закрывать ашрам и идти любоваться пробудившимся от зимней спячки Питером.

Честно говоря, я не имел желания куда-то идти, но уже привык к тому, что в Сахаджа Йоге ничего просто так не происходит: все события и слова имеют значение.

Желание прогуляться пришло довольно скоро. Я закрыл ашрам и пошёл: по Пушкинской, по Невскому, вдоль Фонтанки, через мост Ломоносова, по Гороховой…

Короче, вскоре я сидел по правую ногу вздыбленного под бронзовым Петром такого же коня и «делал тазик» (метод очистки трёх нижних чакр) в матушке Неве.

Насладившись, я счёл цель прогулки достигнутой и со спокойной совестью пошёл на остановку троллейбусов напротив Зимнего. Один из них – специально для меня, а то как же?!- уже спускался с Дворцового моста.

Хорошо знающие Питер в курсе, что с Дворцовой площади на Невский ведёт хитрый поворот, а перед ним – сотня метров мостовой от остановки.

Стоя в проходе троллейбусного салона – немногочисленные пассажиры сидели, глядя в окна,- я рылся в карманах в поисках мелочи, лицом к кондукторше.

Водитель попался – лихач. Стартанул он, как в Формуле-1, но не это было гвоздём программы! Сразу же на повороте он затормозил, и старт, по сравнению с торможением, был просто стоянием на месте!! Я почувствовал!!! Что… ноги оторвались от пола, и вообще я лечу головою вперёд со скоростью км 70 в час. Ею же (головой, а не скоростью) я практически воткнулся в необъяснимо мягкий, покрытый резиной пол троллейбуса.

- Человека убили! – заголосил женский голос. Я вскочил, чтоб увидеть: кого.

Оказывается, голос прорицал обо мне, но – ошибочно.

Я стоял со свежим ощущением того, что упал в огромную пуховую перину.

Подбежавшая кондукторша скороговорила:

- Они всегда здесь перебегают, сумасшедшие! Дети – что с них взять? Позапрошлой зимой я тут же упала – так пять месяцев с переломами валялась в больнице!

Придя в ашрам, я, под впечатлением от происшедшего, рассказал о случившемся зашедшим по делу Свете Яковенко и ещё одной сестричке (какой – сейчас не помню). Света объяснила:

— Если чудо произошло на транспорте, значит Мать тебе правую набхи (название чакры) почистила. Радуйся! Проблема ушла.

Я радовался, а через год с небольшим услышал от Толи Красоткина из Сольцов, что на Новгородчине, такую расшифровку случившегося:

— Олег! Когда ты летел головой вперёд, твоя сахасрара, - то место на голове, что является «родничком», мягкой костью в младенчестве, - была обращена к детям, перебегавшим дорогу. Энергия Любви, излучённая через Сахасрару, спасла им жизнь!

Так или иначе, чудесный случай имел место и продемонстрировал мне, что, будучи подключённым к Источнику Всепроникающей Энергии Матери, сахаджа йоги (даже самого скромного, т.е., моего уровня) служат (часто и не осознавая этого) каналами Энергии, спасающей людей и устраняющей негативные ситуации и силы различных рода и масштаба.

 

Чудеса в первые полгода после самореализации происходили со мной регулярно и часто.  Я так привык к ним, что даже стал злоупотреблять благорасположением Парам-Чайтаньи к себе новорожденному.  Естественным моим желанием было рассказать обо всём друзьям, близким, ОДАРИТЬ их этим Величайшим из благ.  В общем-то, ради одарения, я и просил Мать продемонстрировать чудеса перед людьми, окружавшими меня.  Круг моих знакомых включал, в основном, людей основательно, можно сказать, профессионально пьющих.  К слову, многие из них (те, что ещё не отправились в миры коллективного подсознательного) и сейчас, спустя 8 лет, не прекратили заниматься этим продолжительнейшим из самоубийств – и результаты процесса их разрушения, что и не удивительно, очевидны.  Для них я демонстрировал Сахаджа-йогу, заказывая счёт или минуту матча и фамилию игрока, который должен будет забить мяч в ворота соперников «Зенита» на «Петровском».  Я проносил через милицейские кордоны, обыскивающие болельщиков, идущих на трибуны то, что запрещено было проносить.  Выглядело это так: пока милиционер охлопывал карманы кого-нибудь, я подходил и, глядя блюстителю в глаза, говорил:

— Здрасьте! Разрешите пройти.

— Пожалуйста, Здрасьте! Разрешите пройти. улыбался сиреневый человек и пропускал на трибуну меня с двумя авоськами, полными бутылок и банок.

Я знал, что мои знакомые не станут швырять на футбольное поле всякую дрянь – они, хоть и алкоголики, но не отморозки – и это знание помогало усыпить внимание милиционера.  Если бы я сомневался, фокус бы просто не получился.

Однажды, когда нас в непотребном виде запихнули в дежурный УАЗик, я открыл его изнутри (!) и честно признался человеку в форме, что очень хорошо контролирую себя, являюсь гостем города на Неве ( «сами мы – не местные» ) и обожаю смотреть футбол.  Милиционер тут же выпустил меня – никому из сидевших в машине, конечно же, не удалось повторить этот трюк, и вся моя компания ночевала в отделении.

Честно говоря, во всём, что здесь сейчас написано, нет и тени хвастовства и бравады.  Тем более, что описанное достаточно отвратительно, да и личной моей заслуги тут тоже нет никакой.  Если Бог даёт человеку аванс, Он не мелочится и не забирает аванс назад.  Другое дело, что распорядился этим авансом я самым, наверное, глупейшим образом.

Так или иначе, цели приобщить к Сахаджа-йоге своих знакомых таким вот способом я, конечно же, не достиг.  Наверное, в их глазах я выглядел просто дураком, которому сказочно везёт.

Вскоре со мной стали происходить события, через которые мне прозрачно намекали, что благо Сахаджа-йоги Здрасьте! Разрешите пройти. не для дураков.

Приход в коллектив сахаджа йогов позволил мне постепенно приобрести осознание того, в каких аспектах жизни я атакован проблемами, а методы Шри Матаджи, примененные на практике, зримо и в достаточно короткие сроки помогли нейтрализовать эти проблемы и научиться помогать другим людям.  С некоторых пор я фактически с радостью наблюдаю, как по отношению ко мне проявляется забота, чувствую, как я защищен.  Благотворные события происходят одно за другим.  И этот процесс научения практическому Добру продолжается и растет!

         С практикой во мне укрепилось желание делиться этой радостью с окружающими людьми. И время от времени случаются ситуации, когда общающиеся со мной сами спрашивают, почему им со мной так легко (до самореализации и некоторое время после нее все было с точностью до наоборот: меня либо сильно не любили, либо, в лучшем случае, не замечали).  А несколько раз в год у меня бывают великие праздники: люди просят – и получают! – самореализацию.

          В процессе занятий Сахаджа Йогой возникло желание говорить о ней в форме сравнений, аналогий, так, чтобы как можно больше людей получили возможность осознать, какое величайшее благо они могут получить, попросив свою Потенциальную Духовную Энергию (Кундалини) пробудиться.

           

            Золотая середина, или центральный путь Эволюции.

 

                                   Первым признаком зрелости является благоразумие.

                                    Божественное благоразумие является Любовью.

Шри Матаджи Нирмала Деви.

 

    Однажды мы рождаемся. Получаем тело, сознание и отрезок времени, именуемый жизнью. В процессе жизни наше сознание принимает и перерабатывает лавину информации. Здравомыслящие люди, а их – большинство, прекрасно осознают, что РЕАЛЬНО ЦЕННОЙ информации в её безумном потоке – доли процента.

    Как извлечь из бурлящего потока никчёмности ТО, что является чистым золотом? Обрести незыблемую почву под ногами? Научиться ограждаться от обмана? Защитить себя и тех, кто рядом? Стать мастером, учителем и врачом самому себе? Познать тайну жизни и смерти? И наконец, как получить ответ на самый главный вопрос, раскрыть самую важную для каждого человека тайну, себя самого? 

     Однажды я ясно осознал, что именно эти вопросы – и никакие другие – меня ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИНТЕРЕСУЮТ.

     Мне повезло: ответы на эти вопросы нашли меня. Впрочем, в наше удивительное время Страшного Суда над самими собой, когда САМА ЛЮБОВЬ пришла на Землю открыть людям тайну их жизни и всего мироздания, каждый в состоянии получить эти ответы.

    Источником знаний, описанных здесь, является дочь Индии госпожа Нирмала Шривастава, известная в мире как Шри Матаджи Нирмала Деви.

 

    Абсолютная Истина реально существует. Мы угадываем Её Божественную игру в посланиях Рамы и Кришны, Мохаммеда и Иисуса, Будды и Сократа. Она подтрунивает над нами устами суфиев и учителей дзен, высекает знаки на скрижалях Моисея, вливается в наши глаза с полотен Леонардо, застывает вечной красотой в фигурах Микеланджело. Она выплёскивается на бумагу из-под пера Джебрана и Гессе, Блейка и Лао-цзы, звучит в музыке Моцарта и Баха, в индийских рагах и балладах Фредди Меркури…

    Она не делит нас на касты, не оказывает предпочтение одним перед другими, а, подобно солнцу, одинаково согревает всех. Дискриминация – плод умов и рук человеческих. Истина же едина и одинаково доступна каждому, кто честно ищет Её.

 

    «Чтобы обладать высшим благом, нужно (1) чтобы было благоустройство во всём народе. Для того, чтобы было благоустройство во всём народе, нужно (2) чтобы было благоустройство в семье. Для того, чтобы было благоустройство в семье, нужно (3) чтобы было благоустройство в самом себе. Для того, чтобы было благоустройство в самом себе, нужно (4) чтобы сердце было чисто, исправлено. (Ибо где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше.) Для того, чтобы сердце было чисто, исправлено, нужны (5) правдивость, сознательность мысли. Для того, чтобы была сознательность мысли, нужна (6) высшая степень знания. Для того, чтобы была высшая степень знания, нужно (7) изучение самого себя (как объясняет один комментатор).»

              Л.Н.Толстой. ВЕЛИКАЯ НАУКА (Изложение учения КОНФУЦИЯ).

 

    Российский духовный путь, который прокладывают наряду с Толстым святые и мыслители различных времён (князь Александр Невский, игумен Сергий Радонежский,

Серафим Саровский и др.), чист, светел и неотделим от всемирного пути духовной эволюции.

    В современной медицинской науке всё более широкое распространение получает холический (целостный) подход к здоровью: медики осознали, что лечить надо не болезни, а самого человека. Любой орган неотделим от всего организма и невозможно, воздействуя на орган, не подвергнуть воздействию весь организм. Подобным образом мы должны рассматривать любой коллективный организм на любом уровне, будь то семья, город, страна, планета или Вселенная.

    В современный период совершенно очевидной стала необходимость отыскания и воплощения в жизнь метода всеобщего объединения, очищения планеты от последствий технического «прогресса» на всех уровнях, начиная с отдельно взятого человека и заканчивая человечеством.

    Метод был найден, разработан и описан. Деятельность Шри Матаджи на протяжении последних 35-и лет по распространению Сахаджа Йоги доказала его действенность и эффективность и оценена на самом высоком международном уровне. В частности, Шри Матаджи награждена медалью Мира ООН за миротворческую деятельность (1989). География Сахаджа Йоги охватывает все континенты, около ста стран мира, миллионы практикующих и наслаждающихся плодами этой практики людей без ограничения по возрасту, полу, убеждениям, цвету кожи, социальному положению и пр.

    Сахаджа Йога основана на принципе Материнской Любви и распространяется бесплатно: ни одна мать не берёт с ребёнка денег за его рождение. Начальный момент Сахаджа Йоги — САМОРЕАЛИЗАЦИЯ человека фактически является моментом его духовного рождения.

 

    Здесь необходимо ментальное отступление: договоримся о терминах.

    Термин – божество римского пантеона. Он отвечает за сохранность границ. Обратимся к нему с просьбой оградить нас от синдрома Вавилонского столпотворения, когда люди перестали понимать друг друга. Пусть он хранит границы изначальных значений слов, ибо:

        знания — это то, что мы ЗНАЕМ;

        убеждения — то, в чём нас УБЕДИЛИ;

        мнения — то, что нам МНИТСЯ, в чём мы СОМНЕВАЕМСЯ;

        вера — то, во что мы ВЕРИМ.

    Три последние понятия породили множество заблуждений, в том числе, и легковесную философию, утверждающую, что всё в мире относительно.

    Однако, Абсолютная Истина не просто существует, Её существование доказуемо на уровне человеческого восприятия.

 

    «Вы должны иметь открытый ум учёного», — говорит Шри Матаджи.

    Самореализацию надо сначала принять как гипотезу и проделать этот опыт, в результате которого можно ясно ощутить его действие, и принять как истину.

    Такой путь познания, как известно, принят всеми учёными Запада.

 

    Существуют ещё два момента, о которых стоит упомянуть, чтобы тема Сахаджа Йоги не казалась нам просто экзотическим блюдом на столе нашей любознательности, чтобы облегчить наше естественное вхождение в Священный Храм нашей внутренней сути:

1). Профессор Петров Л.В. (Санкт-Петербург) в работе «Массовая коммуникация и культура», описывая категории массовой коммуникации и отмечая главенствующую и всё возрастающую её роль в плане воздействия на умы современников, отмечает: «мысли господствующего класса – господствующие мысли эпохи».

    Управление на основе материалистических доктрин, сменяющиеся эксперименты в капитализме и коммунизме всё яснее показывают, что сейчас мы, живущие в начале третьего тысячелетия от Рождества Христова, имеем дело с практиками, ведущими в эволюционный  тупик. Учёные приходят к мысли о назревшей необходимости новой систематизации знаний и об очевидной ограниченности прежних взглядов на собственно саму науку. Науке стало тесно в рамках  материализма. Суперразум Вселенной всё явственнее проявляет себя в сознании современных людей.

    Говоря о Сахаджа Йоге, Шри Матаджи говорит о МЕТАНАУКЕ – системе Знаний, находящихся ВНЕ НАУКИ, т.е. о такой энергоинформационной среде, в которой собственно наука в современном о ней представлении является лишь составной частью.

 

2). Мыслитель Л.Н.Гумилёв в книге «География этноса в исторический период» отмечает влияние на развитие этносов пассионарности, как инстинкта со знаком минус. Там же он говорит об аттрактивности, как о силе, противоположной рациональности. В результате возникает двухмерная система координат для сил, воздействующих на социальные процессы. Это – естественный предел систематизации для материалистической традиции Запада.

 

    Здесь становится очевидным приоритет восточной традиции из положений которой естественно вытекает наличие духовной эволюционно-инволюционной составляющей в упомянутой социологической системе: возникает третье измерение. Если добавить, что йоги древности в ведических текстах – задолго до существования западной науки вообще – детально и, как теперь выясняется, достоверно описывали состояние турийа (четвёртое измерение освобождённого сознания), которого они достигали, медитируя на не нуждающуюся  в форме Первопричину, то возможности восточного метода познания во всех ракурсах предстают перед нами во всей своей безграничности.

    Объектом и инструментом исследования Метанауки является суперкомпьютер человек, созданный, как известно издавна, по Образу и Подобию Божьему.

    Нисколько не умаляя значения знаний Запада, Шри Матаджи говорит о насущной необходимости соединения этой внешней разросшейся части – кроны древа цивилизации с её корнями – знанием, идущим с Востока.

    Гармония – в единстве.

    Как все органы человека необходимы и важны, так и все отрасли знания составляют единый организм и не могут быть отделены друг от друга иначе, как в умах создателей и адептов несовершенных концепций. Концепции уйдут. Истина же пребудет всегда.

   

    Таким образом, предварив основную часть данного материала, я не могу не дать слова основателю метода, о котором идёт речь. Стихи не пересказывают в приблизительном изложении – их читают наизусть. Поэзия Сахаджа Йоги нуждается в прямой речи Шри Матаджи.

 

 

Пуджа в День Рождения 21 марта 1996 года. Дели. (дать ссылку)

 

Фото «sm_best»  Шри Дханвантри — Исцеляющая от всех болезней просящих Её об этом.

Конец цитаты.

 

                       

            ТОНКИЙ ИНСТРУМЕНТ – ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННОЕ ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА.

           

Не сообщу новость, если скажу, что человеческий организм состоит из органов, органы — из клеток, клетки — из молекул, молекулы — из атомов.

Давайте шагнём немного дальше. И сразу возьмём на вооружение пальцевый метод, то бишь, всё будем объяснять себе «на пальцах».  Это тем более оправдано, что мы живём в эпоху, о которой Мохаммед говорил, что «придёт время — и ваши руки будут свидетельствовать о вас».

Итак, шагаем дальше.

Что есть молекулы? Это — комбинации микроскопических атомов, разделённых достаточно большими промежутками пустоты.

Что есть атомы?  Это – мизерные планетарные системы, т.е., малюсенькие ядра, вокруг которых в той же сравнительно огромной пустоте вращаются практически не имеющие физических размеров электроны.

Что есть атомные ядра?  Это — объекты, возникшие в результате силовых взаимодействий протонов и нейтронов, размеры которых, по сравнению с размерами самих ядер, весьма и весьма незначительны.  Всюду мы обнаруживаем пустоту!

Можно идти дальше — и вновь убеждаться, что, в сущности, материя — лишь многослойность возмущений вакуума.  Самой материи в природе, строго говоря, фактически не существует.

Правда, это не совсем так.  Чтобы убедиться, например, ущипните себя.  Всё-таки существуете?  Классно!  Но материя ли вы?

Люди создали виртуальную реальность, выход в которую можно осуществить через любой правильно подсоединённый к сети компьютер.  Правильно осуществив соединение с Реальностью, компьютер человеческого существа способен настроиться на волну Мира, выходящего за рамки всех человеческих представлений.  Величайшая заслуга Шри Матаджи перед человечеством и заключается именно в том, что она сделала так, что эта возможность в настоящее время стала осуществима для огромного количества людей.

Каков же он, человеческий суперкомпьютер?

Наш мозг, наша нервная система — то устройство, через которое мы способны установить ощутимую физически связь с тонким миром.

Сейчас в Интернете существует достаточно информации о Сахаджа-йоге.  Кроме того, во многих городах России и мира есть группы и большие коллективы людей, практикующих этот вид коллективной йоги.  Поэтому желающим получить более широкие и детальные знания о ней я предлагаю связаться с коллективами этих замечательных людей, что не составит большого труда.  Там же вы сможете найти литературу, видео и иные разнообразные материалы об этом спасительном методе.

Мы же сейчас попробуем осознать, КАК осуществляется этот СОЮЗ, и при желании – осуществить Его.

Собственно говоря, вся природа, вся Вселенная живёт сахаджа-способом.  Сахаджа даже переводится как: врождённый, можно сказать: абсолютно естественный.  Мир существует СЕЙЧАС, в этот миг, он полностью гармонизирован с настоящим моментом.  Фактически прошлого уже нет, а будущее ещё не наступило.

Лишь мы, человеки разумные, способны своим вниманием уноситься во временные и пространственные дали.  Это не хорошо и не плохо.  Просто именно таковы условия задачи, поставленной перед нами Жизнью.

Несомненно то, что мы, люди, — духовно эволюционирующие существа, наделённые инструментом, которым нам служит наше ВНИМАНИЕ, или, если угодно, СОЗНАНИЕ.

Известная с незапамятных времён формула, гласящая: САТ — ЧИТ — АНАНДА, — и переводимая как: ИСТИНА — СОЗНАНИЕ — БЛАЖЕНСТВО, — означает не что иное, как то, что мы — ИСТИНА — существуем, и при помощи нашего инструмента — СОЗНАНИЯ — способны достичь цели — БЛАЖЕНСТВА.

 

Проблема в том, что инструмент — СОЗНАНИЕ — человека разбалансирован: чтоб достичь гармонии со Вселенной и увидеть выход из любого трудного положения, мы должны установить наш инструмент в НАСТОЯЩЕМ.  НАСТОЯЩЕЕ — Дом, Источник, Крепость, Царство Бога, Четвёртое Измерение, как угодно, откуда мы можем, будучи в полной безопасности, взирать и на будущее, и на прошлое и куда мы, в случае каких-то катаклизмов, можем в любой миг вернуться за поддержкой и защитой.

Наши мысли — те дороги, что уводят нас из дома НАСТОЯЩЕГО в места, где нам ничто не гарантировано.  Чтоб оказаться в НАСТОЯЩЕМ, в состоянии осознания без мыслей, надо научиться их останавливать.  Это не значит, что необходимо вообще прекратить думать!  Но, попробовав практиковать медитацию безмысленного осознания для начала 5–10 минут утром и столько же перед сном, вы вдруг обнаружите, что компьютер вашего перегруженного современностью мозга начинает работать менее напряженно и гораздо более эффективно.  В сущности, Сахаджа-йога — эффективнейшая глобальная антивирусная программа.

                       

            САМОРЕАЛИЗАЦИЯ.

 

 

                                                        Народ Орфалеса! Красота есть жизнь, снимающая покров

                                                 со своего святого лика.

                                                        Но жизнь – это вы, и покров – это вы.

                                                        Красота есть вечность, глядящаяся в зеркало.

                                                        Но вечность – это вы, и зеркало – это вы.

                                                       Халиль Джебран.  «Пророк».

           

Зерно становится деревом.  Персонаж спектакля после финального поклона – артистом, в арсенале которого, возможно, множество ролей.  Человек также способен трансформироваться в гораздо более совершенное и обладающее удивительными потенциальными возможностями существо.  Минуту назад я хотел написать: «Человек способен стать Богом», — но то, что касается Тебя, чтоб не выходить за рамки этики, я обязан оставить Тебе.  РЕШАЙ САМ.

Природа всех зёрен одинакова. Люди по своей внутренней сути так же ни чем не отличаются друг от друга.

В истории Вселенной случаются такие моменты, которые сравнимы по своей красоте и значимости с весной: всё кругом расцветает.  Чтобы вырасти и принести прекрасные плоды.

Удивительно легко сегодня, всего лишь благодаря своему Желанию, ощутить собственную Чистоту, Духовность и Бесконечность.

Устройтесь в тишине, пусть будет такая обстановка, чтобы никто не отвлекал.  Посмотрите на фотографию Шри Матаджи.  Её изображение сработает, как антенна в телевизоре (телевизор — это Вы).  Глядя на Мать, скажите:

Мать, я — чистый Дух, пожалуйста, подключи меня к Источнику Бесконечной Любви, дай мне мою САМОРЕАЛИЗАЦИЮ.

Не торопитесь. Не напрягайтесь. Просто ощутите ЭТОТ ВЕТЕР, который пронизывает Ваши ладони, выходит из Вашей головы.

Не сомневайтесь.  Ощутите ЕГО.

А сейчас:  включите Моцарта.  Или Баха.  Или просто молча посмотрите на портрет Шри Матаджи.  В любом случае пусть ваше внимание будет не на долге знакомым, не на закипающем молоке, не на этом(й) обманщике(це), а на темени Вашей головы или чуть выше.  Представьте, что у Вас на голове — холодный снежок, помассируйте «родничок» внутренней стороной правой ладони по часовой стрелке (циферблат: 12 часов  — затылок, 3 — слева, 6 — лоб, 9 — справа ), поднимите ладонь над головой.  Закройте глаза и не думайте.  Просто отдыхайте.  Ладонь уберите, а ВНИМАНИЕ оставьте над головой.  У Вас получится!

 

 

ШЕСТОЕ ЧУВСТВО.

 

В сущности, сахаджа-йоги, благодаря самореализации, наделяются шестым чувством.

Все мы знаем, что у человека есть осязание, обоняние, вкус, зрение и слух.  Когда Кундалини, поднявшись по позвоночному столбу человека, находящегося в безмысленном осознании, пронизывает кость «родничка», человек вступает в область, где у него начинает формироваться чувство ВИБРАЦИОННОГО ОСОЗНАНИЯ.

Этот процесс не мгновенный: семя становится деревом не сразу, эмбрион в организме матери тоже проживает стадию формирования.  Мать питает своё дитя.  Питание духа человека, получившего самореализацию, приходит к нему в процессе медитации, именно сахаджа-медитации (об этом можно подробно узнать в любом сахаджа-центре).

Это — нормальный процесс эволюции: червяк, например, лишён зрения — никто с этим не станет спорить; вкус у гораздо более развитых животных, свиней, например, если и имеется, то лишь в зачаточном состоянии; у реализованного человека в процессе эволюции из стадии человека разумного начинает формироваться ещё одно — Божественное! — чувство.

Наука знает, что, родившись, ребёнок не сразу начинает видеть так же отчётливо и качественно, как взрослый.  Прежде, чем зрение сфокусируется, должно пройти определённое время.  Несколько месяцев или лет.  Я прекрасно помню, что, хотя у меня никогда и не было проблем со зрением, первая проверка на его остроту у окулиста в возрасте 7 лет дала результат: 70% на левый глаз и 80% — на правый.  То есть, даже в школьном возрасте моё зрение ещё до конца не было сформировано.

Процесс формирования ВИБРАЦИОННОГО ОСОЗНАНИЯ, которое по своим эволюционным меркам значительно превосходит все предыдущие пять чувств вместе взятые, тоже имеет некий эмбриональный период.  Поэтому не стоит ждать мгновенного поражающего своей сверхъестественностью всё окружающее вас народонаселение результата.  Но чудеса, очевидные лично для вас, будут происходить с вами постоянно по мере занятий Сахаджа-йогой.

При этом не столь важно, каким именно букетом проблем, болезней и несовершенств вы лично обладаете.  Важно именно ваше Желание обрести внутреннюю Чистоту — и тогда вирусы вашего личного духовного компьютера будут выведены из вас и полностью нейтрализованы Матерью Кундалини, т.е. той Энергией, которой вы потенциально обладаете с самого момента вашего рождения в качестве человека.

 

Я лично от курения полностью избавился через 2–3 месяца после самореализации и весьма нерегулярных занятий Сахаджа-йогой, от алкоголизма — через 6 лет и 9 месяцев (при этом занимался я на протяжении этого срока едва ли больше полугода: были очень большие перерывы, а когда жизнь припирала к стенке окончательно, брался за ум и как-то пытался медитировать, единственно что — от чистого сердца (а куда было деваться?)).

А ещё через два месяца у меня впервые получилось избавить от этого недуга другого человека.

 

Материнская Энергия, восстанавливая человека изнутри, начинает, по мере укрепления его веры, основанной на знаниях реальных фактов, распространяться наружу и воздействовать на окружающих.

 

Мой добрый друг, Толя Красоткин из деревни Выбити Солецкого района Новгородской области, несмотря на то, что занимался Сахаджа Йогой достаточно долго, не мог окончательно избавиться от пьянства и изредка срывался.

О причинах этого вибрации  Материнской Любви сигналят на центральной нервной системе реализованного человека достаточно чётко, но это — отдельная тема.

Приехав к нему в гости по приглашению зимой 2005 года, я предложил совместно сделать процедуру сжигания жгутика с 7-ю узлами.  Учитывая обстоятельства (зима, деревня), мы сожгли жгутик в печке.  Надо было видеть, как вспыхнул и мгновенно распространился огонь в топке!

Толя просиял.  Вот его слова:

— Они все вылетели в трубу!

Он имел ввиду тонкие негативные энергии, провоцировавшие его (и когда-то мою) застарелую привычку.

С тех пор в Толе появилась сила противостоять пьянству при любых обстоятельствах, и я ощутил, как укрепилась эта сила внутри меня!

 

 

Жизнь продолжается всегда.

 

Я долго не мог приступить к написанию этой книги.

Я думал, как описать все эти трудности и лишения, и потери, которые встречались на моём пути, пути обычного современного человека, попавшего в жернова современной цивилизации; как описать те состояния, когда несколько раз от небытия меня отделяла неощутимая ниточка, ведь даже надежды уже не оставалось у меня, не говоря обо всём остальном.

Теперь эта книга пишется, и такое ощущение, что не я её, а она меня пишет.

Однажды у сахаджа-йога Грегуара де Кальберматтена, швейцаро-американца, в его «Пришествии» я прочёл фразу: «но чтобы моя книга не выросла до бесконечных размеров…»

Ловлю себя на ощущении, что, действительно, состояние сахадж можно описывать много лет, можно долго заниматься ментальной акробатикой и это будет хорошо, но цель этой книги — сообщить людям о том, что МАТЬ ПРИШЛА, — уже достигнута.

Я ставлю точку

 

 

— и завтра сажусь за написание следующей книги.  О том Божественном состоянии, которое подарила нам МАТЬ.

 

 

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

 

16) И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,

17) Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

 

26) Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Иоанн. Глава 14.

 

27) Потом говорит ученику: се Матерь твоя!

Иоанн. Глава 19.

 

Таковы последние слова Сына Человеческого, обращенные к ученику — завещание Иисуса.

 

8.2.        Проза Сахаджа йогов.

8.2.1.         [Юдин Олег Викторович]  «Витькина игрушка».  Рассказка.

Их три брата: Борька, Витька и Сева.

Сева совсем взрослый. Ему некогда, но, если что, он порядок наведёт!

Борька тоже взрослый. Творческая личность. Самоделкин!

А Витька ещё почти всё время спит.

Вот Сева и предложил, а Борька сделал.

Получилось что-то вроде компьютерной игры. Только интереснее: можно развивать Витькино сознание даже во сне. Пусть братишка растёт, радуясь!

Включаешь программу, настраиваешь поле - и сон Витьки становится почти реальностью. При чём, если есть время, за сном и Севе с Борькой можно наблюдать. И корректировать что-то в случае необходимости.

Программу, конечно, описывать я не буду. Как создавались принципы, уровни, подуровни, переходы, условия взаимодействия, защита и воспроизведение, а также вход, выход, основной и другие каналы - очень интересно и при желании можно у Борьки уточнить.

Но скажите честно, если у вас есть компьютерная игрушка, что вы станете делать: анализировать программу или играть? Признаюсь, мне знакомы двое, которые предпочли бы первое, но в общей сложности у меня знакомых гораздо больше.

Сначала, как ни странно, Витьке снилась программа. Борька даже подумал, что где-то сделал ошибку, но тут Витька превратился в рыбу и спас царя от потопа.

- Во даёт! Совсем как взрослый! - одобрительно воскликнул Сева - у
него как раз была пара свободных минут.

Ещё Витька был черепахой и нырял за волшебным нектаром на самое дно океана.

Потом превратился в вепря и извлёк своими клыками Землю из вод второго потопа.

- Не зря говорят, что человек растёт во сне, - вслух подумал Борька и
усложнил программу.

В Витькином сне появились недобропорядочные личности, которые попытались взять сон под свой контроль. Но Витька не оплошал: то в льва превратится и убьёт их, то притворится карликом и обманет. Обманывать, конечно, нехорошо. Но тут уместно заметить, что недобропорядочные сами ставили условия, а Витька их всегда выполнял. Они, например, скажут: «Убей нас там, где мир не погрузился в воду!» - а вокруг - океан. Витька вырастет так, что океан ему - по щиколотку, положит их на свои колени и -получите! Тут уж ничего не попишешь: игра есть игра, а играть надо честно!

Но самое интересное началось, когда во сне люди появились! Они, конечно, и строили, и путешествовали, и торговали, и воевали - не в этом дело! Некоторые из них, таких, конечно, было немного, верили в существование Витьки и даже говорили: «На самом деле нас нет. Мы существуем лишь потому, что снимся Витьке.» Были даже такие, которые утверждали, что у Витьки ещё и братья есть: Борька и Сева!

Событий во сне происходило всё больше, игра усложнялась. Витька каким-то ему одному известным образом научился не вовлекаться, а наблюдать все их со стороны.

«Когда проснётся, надо уточнить, как это у него получается,» - подумал Борька.

Потом старшие братья обнаружили, что Витька иногда вовлекается, чтобы откорректировать события сна и направить его в нужное русло. Делал он это приблизительно так: в определённый момент сна он отождествлял себя с каким-нибудь из его участников и устами и действиями последнего вдохновлял снившихся на благотворные для поля сна преобразования.

Сначала Витька заметил, что люди сна увлеклись войнами и колдовством - превратился в царя и показал примером своей жизни, каким должен быть идеальный человек.

Борька Витьку зауважал! Сева - тоже.

Потом случилось так, что люди сна стали слишком мрачными и серьёзными. Тогда Витька снова появился среди них и сказал:

- Ребята, ритуалы это хорошо, но надо же порой и улыбаться. Жизнь, как ни крути - игра! - а заодно переубивал всех злодеев, которые опять во сне расплодились.

Со злодеями к тому времени проблема стала обостряться, но Витька не унывал: непонятно, то ли передал он как-то, то ли Борьке с Севой самим пришло это в головы в результате наблюдений за Витькиным сном, но во сне стал периодически появляться Мастер - Витькин друг и соратник. Он тоже вразумлял и учил людей сна. Они Мастера то обожествляли, то убивали, то игнорировали - но всегда помнили и чтили после его ухода. Хотя поступали всегда вопреки его советам. Разум их стал до того изворотливым, что, даже нарушая рекомендации Мастера или Витьки, они могли легко доказать себе и ближним, что свято чтут заветы и следуют им.

Один раз Витька превратился в принца, который, узнав, что во сне есть старость, болезни и смерть - а от него это тщательно скрывали, - отказался от престола и стал пробуждённым.

Но сон продолжался!

Люди сна становились всё более запутавшимися в своих сонных идеях.

Однажды Витька почувствовал, что для решения следующей задачи необходимы качества не только его и Мастера, но ещё и особенная сила прощения и самоотверженности: этот проход в Витькином сне был особенно узок, и пройти его мог только совершенный ребёнок, а Витька уже основательно подрос. Так во сне появился Витькин сын.

Он рассказывал людям сна притчи о царстве Витьки: как там хорошо и что надо делать, чтобы туда попасть. Ещё сын исцелял людей сна силой их веры. Люди сна его слушали-слушали, благодарили-благодарили да и распяли на кресте.

Так сын Витьки появился рядом с Борькой и Севой. Братья очень удивились, но виду не подали.

Потом люди сна стали совсем глупыми: они изобрели тысячи способов самоуничтожения и продолжали изобретать всё новые и новые.

- Да ну их в самом деле! Сотрём программу и дело с концом! - сказал
Сева и хотел было уже будить Витьку.

Борька молчал. Витькин сын сказал:

- Я обещал им, что пришлю Утешителя.
Тут из кухни донёсся голос Мамы:

- Брахма! Шива! Иисус! Будите Вишну, обед - на столе. Скоро Папа
придёт.

Мама появилась в комнате.

Что тут у вас? - спросила она.

Не знаем, как спасти людей сна. Они стремятся уничтожить себя и
даже не замечают этого! Что делать? - наперебой заговорили дети.

Им надо показать, как хорошо у нас дома, и научить, как сюда попасть,

- улыбнулась Мама.

С этим можешь справиться только ты!

Пожалуйста, Мама, войди в сон, научи их!

Но у меня так много дел...

Мамочка, пожалуйста!

Ну, хорошо. Ради такого сна можно отвлечься на пару минут, но потом

- все за стол!

А если Вишну проснётся - сон не кончится? - спросил Иисус.

Есть функция сохранения, - успокоил Брахма.

И они все появятся у нас дома? - обрадовался Шива.

Те, кто захочет, - ответила Мама и добавила: - Дом у нас большущий,
места всем хватит, - и вошла в сон.

 

8.3.        Поэзия Сахаджа йогов.

8.3.1.         [Юдин Олег Викторович]  «Бабка, Дедка и их Детка».  Пьеса.

То ли трисказка – трижды присказка,

то ли трибыль – слушателям прибыль.

 

Народные сказки таят в себе удивительно мудро зашифрованную сахаджа-информацию.  Наши предки, сложившие их, очень тонко чувствовали фундаментальные законы Бытия – эта чувствительность, несомненно, заложена в изначальной генетической чистоте людей, свято чтивших незыблемые принципы всеобщего благополучия, неотделимого от благополучия личного.

Мутации генов – следствие неосторожных экспериментов людей со своей чистотой.

Но чистота неуничтожима!

Разгадка величайших тайн жизни хранится в простеньких на вид сказках.

Например, бессмертнейший из триптихов: «Колобок.  Курочка Ряба.  Репка.» - известный каждому, свидетельствует о путях духовной эволюции, секретах восхождения и трудностях, встречающихся идущим этими путями.

Колобок ушёл от своих Создателей, окунулся в майю, эго его раздулось от локальных успехов.  В результате он неадекватно оценил ситуацию с Лисой и – канул в Лету.

На примере Яичка нам преподносится информация о духовном рождении.  Разбивание скорлупы наглядно демонстрирует то, каким образом замкнутая энергоинформационная система – человек разумный – способна трансформироваться в открытую, бесконечную систему – человека духовного.

Наконец, в сказке о репке мы имеем, вместе с самой репкой, семь персонажей – и на основе этой сказки можно говорить о передаче тонкой информации о духовном восхождении.

 

 

Вступительная песня.

 

День добрый, люди добрые!

Садитесь поудобнее.

Мы рады вас приветствовать,

Мы просто рады вам!

Пусть ваши лица детские

Сегодня улыбаются,

Пусть смехом откликаются

В них радости слова.

Были, есть и вечно будут

Он, Она и Их Творенье.

Он – Сторонний Наблюдатель,

Добрый Зритель и Судья.

Кто Она? Она – Создатель

Сказки той, что в мире всюду

Как Реальность и Виденье

Знают все: и ты, и я.

У нашего внимания

Есть чистое желание

Дать вашему вниманию

Два сказочных крыла.

Пусть сказка начинается,

Пусть в жизни воплощается

И больше не кончается!

Она уже пришла!

 

Часть первая. Колобок.

 

Давным-давно: позавчера,

А может быть, и ранее

На свете жил и не тужил

Один отличный дед.

Он, с вечера… или с утра?..

Без плана, не заранее,

Однажды взял и предложил:

« Да будет в мире Свет!»

Его жена пред ним свечу

Горящую поставила.

Он улыбнулся ей и вот

Что дальше захотел:

«Послушай, милая, хочу,

Чтоб нас ты позабавила.

Пусть это будет хоровод

Или какой круговорот,

Иль песня, или анекдот,

Иль сласть, что вкусом тешит рот,

А, может быть, наоборот –

Какой-нибудь нежданный ход?

Тут нужен творческий подход.

Твоим талантам долог счёт! –

А я бы – посмотрел?»

БАБКА.                          Всё, что желаешь, дорогой!

Я мужа ради радости

Готова сотворить любой

Из фокусов. Зачем,

Ответь, лишь это нам с тобой?

С какой, скажи мне радости

Ты размечтался, дорогой?

Ты захотел проблем?

Тепло, светло, покой, тишь-гладь,

Да Божья Благодать!

Зачем чего-то затевать,

Куда-то там бежать?

Лежи, родимый, на печи,

Грей кости, благо: кирпичи

Хранят тепло огня!

ДЕД.                                Да ты, гляжу я…

БАБКА.                                                    не кричи!

Из глаз зарницы не мечи,

Не кипятись и не скачи.

С тобой мы – старые хрычи!

Ешь лучше с маком калачи,

Послушайся меня!

ДЕД.                      Согласен! Пусть я – старый хрыч,

Пусть слеп, как крот, как сыч!

Согласен я со всем, опричь

Всего лишь одного:

Ты мне неправду не талдычь,

В глаза напраслину не тычь!

Ты – молодая у меня, ты, бабка – ничего!

К тому ж, красавицы такой

Не сыщешь днём с огнём!

Мой вкус тому порукой.

БАБКА.                                                                  Ой!

Спасибо, милый, мой родной!

ДЕД.                             Что это, старая, с тобой?

БАБКА.                      Когда ты ласковый такой,

Приятно слышать голос твой.

Ты по-хорошему со мной –

И я – со всей душой!

Так что мне сделать, дорогой?

Состряпать? Изваять?

Долой тоску, покой долой!

Могу я станцевать!

                                 Ишшо могу…

ДЕД.                                                 послушай, Мать,

Искусство – красота!

Но, только, погоди пока!

Есть у меня одна мечта…

Что заходить издалека?

Ты испеки-ка Колобка!

БАБКА.                  Всё, что желаешь, мой родной!

Но нет у нас муки!

ДЕД.                              А у меня каприз такой:

Возьми – и испеки!

Коль по амбарам помести,

Да по сусекам поскрести,

Горстей с пяти ли, с десяти

Немудрено найти!

Ты за каприз меня прости

И взор ко мне повороти:

Нас двое, больше – никого!

Есть только ты да я,

А если ты создашь его,

Глядишь: уже – семья!

Да я б и сам его – того…

Да не умею я!

Ведь ты ж, стара, опричь всего –

Энергия моя!

БАБКА.                      Ну, коли так, не надь муку! –

Его я духом испеку!

Спеку! Без дыму, без печи,

А ты – в ладоши хлопочи!

По амбарам не мела,

По сусекам не скребла!

Трала-лала, трала-лала,

Колобка я испекла!

Ты легка, моя рука:

Не нужна тебе мука!

Без огня, да без горшка

Испекла я Колобка.

Ты с малюткой посиди,

Никуда не уходи!

Я во двор пошла –

                              У меня ещё дела. ( На мотив Alla turca Моцарта.)

 

КОЛОБОК.      Сижу на окошке в избушке простой,

В сметане взмешён, Колобок молодой.

Мой разум – а я из него состою

На двести процентов -  мечтает в раю

Меня поселить. Он мне – друг из друзей,

Внушил мне немало отличных идей;

Зовёт меня левым и правым своим

И вымолвить хочет: давай убежим!

Мы – вольные птицы! Прыг-скок за порог!

Слетаем на запад, сбежим на восток,

Поскачем на север, умчимся на юг,

Не то на окне нам настанет каюк!

А там, во дворе, - океан красоты,

Там царствуют двое: твой я и мой ты!

 

Бежать иль ждать – вот в чём вопрос.

Что лучше: всей начинкою отдаться

Зубам и пищеводу едока

Иль самому стать им? Вот так строка!

Попасть на челюсти и измельчиться,

В желудке навсегда перевариться –

И кончить, не начав природных мук,

Наследья плоти! Как такой развязки

Не жаждать? Только в честь каких заслуг?

Быть съеденным, а по съеденью сны

Смотреть? Берёт меня опаска:

Нет снов и нет обратной стороны

У гибели. Здесь кроется причина!

Нас держит страх исчезнуть после смерти,

Бросая нас опять в невзгод пучину,

Не отпуская нас от них. Поверьте,

Что трусами нас делает мышленье.

И так решимости природный цвет

В нас меркнет под налётом мыслей тленья,

И начинанья, что имеют свет,

Вдруг угасают: нас, как будто, нет…

Бежать иль ждать? - Чего? -  Долой сомненья!

Пожалуй, я пошёл. Итак: бежать!

Бежать и петь!                  

ЗАЯЦ.                                               Ты кто?

КОЛОБОК.                                               Я – Колобок.

ЗАЯЦ.               Куда спешишь, румяный шар из теста?

КОЛОБОК.           Твоя ирония совсем не к месту!

Не шар я: Колобок! От слова Бог!

От бабушки ушёл я и от деда,

И от тебя, Зайчище, убегу!

                            Ой!

ЗАЯЦ.                        Встань скорей! Тебе я помогу!

КОЛОБОК.         Ещё чего! Ты хочешь пообедать

И проглотить невинного меня.

                               Уйди!

ЗАЯЦ.                              Отлично! Если прогонять

Меня ты вздумал, будь здоров! Пока!

КОЛОБОК.         Он думал, что напал на простака.

Ушедший от людей уйдёт от зайца.

Каков Косой? Ещё и обижается!

 

ВОЛК.                    Встаёт заря во мгле холодной,

На нивах шум работ умолк.

Злой, стройный и всегда голодный

Выходит на дорогу Волк.

Идёт направо – песнь заводит,

Налево – сказку говорит…

КОЛОБОК.         Кто здесь?

ВОЛК.                                      Живот от воя сводит!

Не дай мне Бог схватить гастрит!

Страшна неудовлетворённость

Тем, чьё вниманье – в животе!

КОЛОБОК.         Каким проклятьем заклеймённый

Волк вечно воет в темноте?

ВОЛК.                      Вот и обед. Попался в зубы!

Однако, что ты за зверёк?

                               Ты Заяц? Нет.

КОЛОБОК.                                  Какой вы грубый!

ВОЛК.                       Хомяк? Хамелеон? Хорёк?

КОЛОБОК.           Стыдитесь, Волк! Я – Колобок.

ВОЛК.                               Попался, голубок!

Мясной кусок мне впрок и в толк,

Я не гурман, а Волк.

В Парижах даже лягушат

Французы-дикари

С большой охотою едят.

КОЛОБОК.                     Я не мясной внутри.

ВОЛК.                                          Не ври!

И мне не говори,

Что овощ ты иль гриб!

Ведь с прошлой утренней зари

Я голоден. Горит внутри!

КОЛОБОК.                  Я начинён: горох и рис

                                    Во мне.

ВОЛК.                                      Не верю! Повтори!

КОЛОБОК.                    Изволь: горох и рис.

ВОЛК.                        Ты – не добыча, не зверёк?

Ты – постный пирожок?!

КОЛОБОК.              Ну,.. что-то вроде.

ВОЛК.                            Боже мой! Какой жестокий рок!

КОЛОБОК.                  Утешься! Всё придёт в свой срок.

ВОЛК.                          За что такой урок?

КОЛОБОК.             Пожалуй, спеть? Я – Колобок,

Румяный Колобок.

 

Когда я уходил в поход

В далёкие края,

Стояли Дедка у ворот

И Бабушка моя

Но гордый я от них удрал,

Скатившись за порог.

От Зайца тоже убежал

Румяный Колобок.

Навстречу мне попался Волк,

Но Колобок не прост:

От Волка тоже я ушёл,

Гигантский Супермозг!

 

МЕДВЕДЬ.              Я, Медведь, бывал повсюду:

Средь лесов, полей и рек.

Никогда я врать не буду:

Я  ещё – не человек!

Ем я овощи, коренья,

Мясо, но люблю лишь мёд.

Он кусачий, к сожаленью,

Жаль, что я – не пчеловод…

Сейчас я подкреплюсь! Привет, дружок!

Ты вовремя попался мне навстречу.

Что, думал, я пройду и не замечу

Тебя, мой аппетитный пирожок?

КОЛОБОК.   Никак, Медведь, ты съесть меня желаешь?

Я несъедобный. Разве ты не знаешь?

Представь: я не из мяса, не из рыбы.

                              Зернобобовый!

МЕДВЕДЬ.                                    И на том спасибо!

Медведи, если голодны, всеядны –

Растительно- , дружок, и плотоядны.

КОЛОБОК.     Исчезнуть? Кануть в Лету в цвете лет?

В зубах чудовища растаять хлебом?

Подобной участи ответ мой: нет!

Утробе ненасытной на потребу

                               Я не отдам себя!

МЕДВЕДЬ.                                        Красивый жест!

Но только, кем бы ты, дружок мой, не был,

Я голоден и у меня – обед.

КОЛОБОК.     Пусть звучат жестокие горькие слова!

Не погибла молодость! Молодость жива!

Боевые лошади…

МЕДВЕДЬ.                                     Слушай, голова!

Я скажу, сегодня ты в корне не права!

Пища не ругается, пища не кричит.

Где же это видано, чтобы аппетит

Пища мне испортила? Здесь не ресторан!

Хоть, скажу по честному, ты и не баран…

КОЛОБОК. Всё. С меня достаточно! Жизнь – самообман!

МЕДВЕДЬ.   Что же ты расслабился, что же замолчал?

Ведь секундой ранее сладко так кричал,

Аппетит мой раненый пищей распалял!

КОЛОБОК.      Ешь!

МЕДВЕДЬ.                Уже не хочется: я перетерпел.

КОЛОБОК. Но секундой раньше ты съесть меня хотел!

МЕДВЕДЬ.  Мы, медведи, - странные. Знаешь? Дело в том…

Я возьму с собой тебя! Скушаю потом.

Ты ведь, честно, так себе пища – дребедень.

                      Я тебя зарою здесь!

КОЛОБОК.                                   ЧТО?!

МЕДВЕДЬ.                                                На чёрный день!

КОЛОБОК.   Вы, медведи, - изверги?

МЕДВЕДЬ.                                             Лихостью живём!

КОЛОБОК.  Что, одной лишь лихостью?

МЕДВЕДЬ.                                                   Ну, ещё … умом.

КОЛОБОК.   Слава Богу, значит, мы компромисс найдем!

Ты, дядя, - самых честных правил?

МЕДВЕДЬ.                  Я, если б даже занемог

Башкой, соврать бы не заставил

Себя: ну, просто бы не смог!

КОЛОБОК.          Так твой пример – другим наука!

Представь себе: какая скука

Жевать невкусного меня!

Но! Если дашь ты обещанье

Меня не тронуть, в знак признанья

Тебе секрет открою я.

МЕДВЕДЬ.         Секрет?!

КОЛОБОК.                        Что? Ушки – на макушке?

Чуть утро озарит опушки

И леса синие верхушки,

Глядь: пчёлы тут как тут!

Они нашли большое поле:

Есть разгуляться где на воле!

Нектару запасли.

Им, пчёлам, не нужна свобода.

Они, охотницы до мёда

Всё в ульи отнесли!

 

МЕДВЕДЬ.             Где ульи?

КОЛОБОК.                              Дай мне обещанье!

МЕДВЕДЬ.                  Тебя не трону, ей же ей!

КОЛОБОК.              Порой гляжу на вас, зверей,

И в сердце – разочарованье.

Ну почему в вас говорят

Лишь матерьяльные желанья?

МЕДВЕДЬ.              Не скажешь, ульи где стоят,

Своё нарушу обещанье!

КОЛОБОК.          В той стороне! У Бабки с Дедом.

Их на опушке – десять в ряд.

Пойдёшь по моему ты следу –

Увидишь, где они стоят…

Как скушен этот зоосад!

 

ЛИСА.                         Ах! Извиненья приношу!

КОЛОБОК.                Чего же ради извиненья?

ЛИСА.                      В душе Лисы царит смятенье

И перед Вами - преклоненье.

Меня я выслушать прошу!

Вы мне мою простите дикость!

Ужель у нас, в сыром бору

Явился Истинный Гуру

Среди дремучести безликой?

Ваш острый ум, орлиный взор

Сулят мой узкий кругозор

Обезграничить в час один.

Вы – чистых знаний паладин!

Собой я, право, не владею…

Уже ли Вас просить посмею

Во всём Наставником мне быть

И Вашей мудрости учить

Меня? Надежду я лелею

Стать верной Вашею рабой!

КОЛОБОК.          Встань! Ладно, я займусь тобой.

Люблю я опытом делиться.

Что ж, можешь начинать учиться.

Представлюсь так: обычный гений.

Мой опыт – плод ума сомнений.

Я вверх ступенька за ступенью

Шёл. Вот оно, моё ученье:

Я – раз – от Бабушки ушёл,

Я –два – от Дедушки ушёл,

                                  Ушёл от Зайца…

ЛИСА.                                                Три!

КОЛОБОК.                                             От Волка…

ЛИСА.                     Четыре!

КОЛОБОК.                           Был потом Медведь…

ЛИСА.                    Пять!

КОЛОБОК.                    Колобка сожрать?!

                                                                          Что толку

                                      Об этом и мечтать?

ЛИСА.                                                           Посметь

Могу ли, Гений, повторенья

У Вас смиренно попросить?

Ведь повторенье – Мать ученья…

КОЛОБОК.             Глупа, однако… Так и быть!

                                 Эээ…

ЛИСА.                               Я, к тому же, близорука,

Глуха. Прошу Вас подойти

И Вашу повторить науку

                                   Ещё раз…

КОЛОБОК.                                Господи прости!

Чему ты можешь научиться?

Когда б могла ты превратиться

В меня, и стала б как я сам

                                     Умна и прозорлива…

ЛИСА.                                                              Ам!

 

ДЕД.                           Ему бы лучше не родиться!

БАБКА.                     А, может, перевоплотиться?

ДЕД.                            Однако, как хитра Лисица!

                                     Он – в животе её?

БАБКА.                                                      Он – там!

А вот – венец его делам:

 

КОЛОБОК (ИЗ РАСКРЫТОЙ В ЗАТЯЖНОМ СЫТОМ ЗЕВКЕ ПАСТИ ЛИСЫ).

Не жалею, не зову, не плачу.

Всё сойдёт, как с крыши снежный ком.

Перевоплощением охваченный,

Я не буду больше Колобком.

Я теперь скупее стал в желаньях:

Жду ль чего, жалею ли о том,

Что вчера осенней гулкой ранью

Пробежал по лесу босиком.

Все мы, все мы в этом мире тленны:

Словно листья, вянут наши лица,

Будь же ты вовек благословенно,

Что пришло отцвесть и возродиться!

 

Часть вторая. Курочка Ряба.

 

ДЕД.                              Он жив?

 

БАБКА.                                        А смерти нет.

Мы миллионы лет

Живём, тела меняя.

Вращаются миры,

И цель Большой Игры

Лишь Мать-Природа в совершенстве знает.

 

ДЕД.                        В чём цель?

 

БАБКА.                                         Мы день за днём

Из жизни в жизнь растём,

Нам ввысь дано стремиться.

И нам ещё дано,

Хоть тело и одно,

Два раза в нём родиться.

Тому живой пример – любая птица.

Вторым рожденьем хрупкое яйцо

Нежданно крылья обретает,

И вот – гляди, – летает!

Дух в человеке – Истины лицо,

И Дух не умирает.

 

ДЕД.                     Как мудро всё задумано Творцом!

 

БАБКА.             Вернёмся к яйцам. Словно по заказу

Снесла одно наседка наша Ряба,

Но только я тебе признаюсь сразу:

Оно – из золота, не будь я Баба!

 

ДЕД.                     Хоть из железа! – всё едино: разобьём!

 

РЯБА.               Дед бил – и не разбил. Потом и Баба била.

Досады, крику, ругани тут было!

Крепко яйцо. Оно стоит уже

В музее, там же, где и Фаберже.

Ну куд-куда мне было тут деваться?

Нельзя над пожилыми издеваться!

Снесла для них другое – как всегда –

Яичко. С ним они идут сюда.

 

БАБКА.               Смотри: яйцо разбилось. Так и мы

Из замкнутого мира вечной тьмы

Проклюнемся однажды в бесконечность

И ощутим, как свыше дышит Вечность

Над миром суеты и кутерьмы.

Лишь пожелай и в сердце попроси

Ту Силу, что с тобой нас сотворила:

 

«Любви Всепроникающая Сила!

Знак на мои ладони принеси

Прохладным Ветром!» - и над головою

Почувствуй Дуновение Живое.

Попробуй каждый: руку пронеси

Над родничком – и знай, что Бог – с тобою,

И ты благословлён Его Любовью.

Любовью Материнской погаси

Огонь страданья – и себя спаси!»

 

ДЕД.                   Здесь ветер дует, хоть закрыто всё…

 

БАБКА.                Он проникает всюду Этот Ветер.

Он создал мир. Лишь он на белом свете

Жизнь, Радость и Бессмертие несёт.

 

ДЕД.                        Однако, Колобок от нас ушёл.

Его теперь нам будет не хватать.

                            Пусть он ошибся, только…

БАБКА.                                                             Хорошо.

Исправиться возможность можно дать

                               Ему.

ДЕД.                               Неплохо бы понаблюдать,

Как справится он с этим. Верно, Мать?

 

БАБКА.               Пожалуй, стоит Репку посадить…

 

ДЕД.                       И душу Колобка в неё вселить!

 

Часть третья. Репка.

 

РЕПКА.          Земля излечит от всего. Она – целитель!

Ей люди много боли принесли

И бед, но: семя в Землю поселите –

Как вдруг оно рванётся из Земли

Побегом чистой красоты живой,

И будет дерево, цветок иль Репка,

Которая прильнёт корнями крепко

К Земле-кормилице. Что ж, Репка – существо,

Как говорится, тоже – ничего!

Земля излечит и Земля накормит,

В ней глубоко мои засели корни.

 

ДЕД.                   Ишь, вымахало!

РЕПКА.                                          Принцип Чистоты,

Что – от Земли, огромные ресурсы

                            Открыл во мне.

ДЕД.                                               О чём глаголешь ты,

Растение? Для агрономов курсы

Уж не окончило ты случаем? Диплом,

Быть может, мне покажешь и из грядки,

Убогому, расскажешь по порядку

Как рвать тебя? Как быть с тобой потом?

 

РЕПКА.            Диплом, старик? Когда бы для людей

Понадобились курсы, «как дышать»,

То большинство бы просто задохнулось.

 

ДЕД.                    Пожалуй, Репка, нет тебя мудрей!

 

РЕПКА.        Брось! Знанью в нас не надо лишь мешать!

Мудрее попросить, чтобы Оно проснулось –

И результат нас не заставит ждать,

                               Приятно удивив.

ДЕД.                                                    Однако, рвать

Пора тебя, коль скоро ты созрело!

 

РЕПКА.                            Ну, что ж, за дело!

                                

                                     Тени прячутся по угЛАМ,

Люди знаются по деЛАМ,

Птицы в воздухе парят –

Это всё, благодаря

Двум крыЛАМ!

ЛАМ,ЛАМ,ЛАМ!

 

Что ж, давай поговоРИМ!

Есть на свете город РИМ.

Мы на память не зубРИМ,

Но, коль надо, повтоРИМ:

РИМ,РИМ,РИМ!

 

ДЕД.                                Когда не получается,

То стоит лишь отчаяться.

 

РЕПКА.                          А если не отчаяться?

 

ДЕД.                              То силы не кончаются!

                                        Что бы мне пожелать?

 

РЕПКА.                       Чтобы помощь пришла!

 

ДЕД.                                 Эх, была - ни была!

Где тут Бабка была?

Вот Она бы взяла,

Да чуток подмогла!

 

БАБКА.                             Я работала в саду,

Воду черпала в пруду,

Поливала каркаду,

Вырывала лебеду…

 

ДЕД.                             Хватит мямлить ерунду!

 

БАБКА.                          Всё! Ужо к тебе иду.

Хороши у нас дела:

Вишь, как Репка подросла?

 

ДЕД.                              Да, Репа – это не яйцо:

В ней весу – пуда два!

Проблема, Бабка, налицо:

                                         Как рвать?

РЕПКА.                                               А голова

                                   На что?

 

ДЕД.                                         Ты, Овощ, помолчи,

В беседу не встревай!

С женою мы не тягачи,

Не циркачи,

Не силачи…

 

РЕПКА.                            Выдёргивай давай!

 

БАБКА.                      Послушай, Репка, голова

В делах – шестая вещь.

Раз: надо прежде пожелать,

Два: Творчество привлечь.

 

РЕПКА.                     А три?

БАБКА.                                   С душою подойти,

Чтоб Радость в ней была,

Чтоб в заблужденье не ввести

                                       Свой разум…

РЕПКА.                                                 Ну, дела!

Я меж философов стою –

И на корню, поди, сгнию!

Нас много, обреченных

От мудрости учёных!

 

ДЕДКА.                  Ты, Корнеплод, гляжу, мастак

Команды подавать!

 

БАБКА.                     Коль дело обернулось так,

Хватайся, Дедка, за пучок,

А я возьмусь за твой кушак –

И станем Репку рвать!

 

РЕПКА.                    Ой, больно, больно! Горячо!

Послушай, милый старичок!

                                 Быть может, хватит?

ДЕД.                                                            Нет, ещё!

 

БАБКА.                 Направь вниманье в родничок –

И тем поможешь нам.

Представь, что ты свечой, лучом

Взмываешь в небо сам.

 

Мысли – тяжесть голоВАМ,

Буквы вяжутся к слоВАМ.

Мы всем сущим вещестВАМ

И растущим сущестВАМ

Рады ВАМ!

ВАМ, ВАМ, ВАМ!

 

Не соврём мы ни на гРАМм:

Жить неправдой – грех и сРАМ.

Радость Духа – Вечный хРАМ,

По утРАМ и вечеРАМ.

Вечный хРАМ!

РАМ, РАМ, РАМ!

 

ДЕД.                           Здесь вдвоём не совладать:

Надо третьего позвать.

 

БАБКА.                  Внучка, Внучка, поднимайся,

Помогай нам Репку рвать!

 

ДЕД .                     Здравствуй, Внучка!

БАБКА.                                                    Как спала?

 

ВНУЧКА.                     Я по воздуху плыла…

 

РЕПКА.                      Ну, и как там обстановка?

Ничего себе дела!

 

ВНУЧКА.                    Там, в высоких облаках

Мать, качая на руках,

Колыбельную мне пела,

Прогоняя мрак и страх:

 

Позови – и Я приду.

Я тебя везде найду.

Ты – не мысли, ты – не тело,

Мой Ребёнок, Чистый Дух!

 

РЕПКА.                        Ветер, ветер, ветерок…

 

ДЕД.                               Я возьмуся за пучок,

БАБКА.                       Я – за дедовский кушак,

 

ВНУЧКА.                   Ну, а я схвачусь вот так!

 

Пламя ластится к свечЯМ,

Руки ладятся к плечЯМ.

Ручеёк в саду журчал,

Нас прохладой угощал –

Ай, спасибо тем ключЯМ!

ЯМ, ЯМ, ЯМ!

 

ВНУЧКА.                            Жучка, Жучка!

ЖУЧКА.                           ХАМ, ХАМ, ХАМ!

 

ВНУЧКА.                   Хватит бегать по кустам!

Прояви-ка коллективность:

Репку вырвать надо нам!

 

ЖУЧКА.                        Я не против никогда!

Только вот ведь в чём беда:

На меня глядеть противно,

                                Я плохая!

ДЕД.                                                     Ерунда!

Сесть! К ноге! Апорт! Вот так!

Хвать зубами мой кушак!

 

БАБКА.                Цыц! К животным надо с лаской,

Бородатый ты чудак.

 

ДЕД.                             Правда, что это со мной?

 

ВНУЧКА.                   Жучка, Репку мы весной

Посадили. Что нам делать

С ней осеннею порой?

                                          Посоветуй!

ЖУЧКА.                                             Поняла!

Значит… Репка подросла…

Что же делать? Где-то, помню,

Проницательность была.

 

РЕПКА.                         Ну, родная, ты поёшь!

Далеко ты так уйдёшь.

Рвать меня скорее надо

Из Земли – и все дела!

 

ЖУЧКА.                     Пусть созрели на корню

Вы к сегодняшнему дню,

Что кричать и торопиться?

Может, я вас обгоню

Жизней эдак через восемь.

 

БАБКА.                    Всё! Давайте споры бросим

И возьмёмся вместе дружно

Друг за дружку, и – рванём!

Коллективность – это дружба,

Вместе горы мы свернём!

 

Рифмы вяжутся к стиХАМ,

Зори светят петуХАМ,

В небе радуга встаёт,

Радость радуга даёт,

Так, что, глядя на неё,

Всякая душа поёт:

ХАМ, ХАМ, ХАМ!

 

ДЕД.                          Нужно что-то предпринять.

 

ВНУЧКА.                Кошку надо в помощь звать!

 

ЖУЧКА.                  Мурка, хватит есть сметану!

Помогай нам Репку рвать!

 

МУРКА.                            Я на дереве сижу

И давно на вас гляжу,

К Жучке я принципиально

На версту не подхожу!

Безобразие! Коты

Не слезают с высоты!

Лают на котов собаки,

Будто с ними мы «на ты»!

 

ДЕД.                          Что, Собачка, нечем крыть?

Как могла ты допустить?

Не пора ль тебе у Мурки

Извиненья попросить?

 

ЖУЧКА.                           Мурка, лаяла не я,

А обязанность моя!

Я ж тебе – сестра родная

И подруга я твоя!

Ты меня сейчас прости

И обиду отпусти:

Пусть она совсем уходит,

Ну, а ты сюда спутись!

 

МУРКА.                     Ладно, Жучка, так и быть,

Будем снова мы дружить,

Я тебя и всех прощаю:

Полюбовно легче жить!

 

ДЕД.                             Дело движется к концу.

Как солдаты на плацу

Встанем, братцы по ранжиру –

И поможем молодцу!

 

Положи конец греХАМ, ХАМ,

Вездесущая Душа, КШАМ.

По ступенькам мы войдьОМ

В самый лучший в мире дОМ,

Что Любовью мы зовьОМ!

ХАМ, КШАМ, ОМ!

 

МУРКА.                   Мышка, Мышка, где же ты?

 

МЫШКА.                      Ох, уж эти мне коты!

Без мышей прожить не могут,

Как Луна без Пустоты!

Незаметно я ползу,

В поле зёрнышки грызу,

Но при этом, если нужно,

На спине слона свезу!

Что за шум и что за гам?

 

МУРКА.                         Помоги, Полёвка нам!

Надо вытащить бы Репку

Из Земли да к Небесам!

 

Как мы весело живьОМ!

Хорошо нам всемерОМ:

Пашем, сеем, собираем

И танцуем, и пойОМ!

Никогда не унываем,

Выход мы всегда найдьОМ!

Всех вас в гости приглашаем

В наш прекрасный вечный дОМ!

ОООООООМММ!!!

 

ФИНАЛЬНАЯ ПЕСНЯ.

Есть город в Небесах.

Ворота в нём открыты.

В нём место есть для нас

И место есть для вас.

Царит на Небесах

Прекрасная Лалита.

Ключи от тех ворот

Лежат в людских сердцах.

 

Есть правило одно:

На Свете всё возможно!

Вниманье подними –

И поднимайся сам!

В открытое окно

Дыханье Силы Божьей

Влетает каждый миг –

И льётся к Небесам!

 

Утешься, человек!

Ты – Сын Живого Бога.

Утешься, человек –

И больше не страдай!

У Матери Небес

Нас много – много – много!

Пусть из людских сердец

На Землю льётся рай!

8.3.2.         [Юдин Олег Викторович]  «Улыбка Шри Ситы».

Улыбка каменного божества,

Ты много-много тысяч лет жива.

Тебя, творя, я поливал слезами.

В каком недосягаемом Сезаме

укрылась Ты, открывшись мне едва

в древнейшей драме о Прекрасной Даме?

 

Ты на устах стоять уставшей нэцкэ

застыла на века в степях донецких,

смиренно созерцая тщету смут:

как молний вспышки иссякали силы

Махно, Батыя, Гитлера, Аттилы…

Во что Ты их, Улыбка, превратила? –

Ковыль и степь, и кровь заката тут!

 

Но – в сердце Твой секрет; он - вечно с нами.

Мы были слуги праведному Раме.

Арийских армий лился океан

за Гималаи, их круша волнами,

как щепками играя валунами:

нас вел на юг Великий Хануман!

 

Мы Господа как Короля познали

за много лет до Кришны и Христа,

Его словам мы, не дыша, внимали

и на живом учились Идеале:

Его Деяний вечна красота!

OM JAYA SHRI SITA! – СИТА, ТЫ ЕСТЬ ТА!

 

Ведь Ты Сама Себя освободила,

Святая Сита, Бога Рамы Сила!

Ты нас путями доблести вела!

И в назиданье недалеким людям,

дав им урок свободы от иллюзий,

опять разлуку с милым приняла,

 

не дав разлиться сплетням и злословью…

 

Но вечная разлука над Любовью

не властна, как над солнцем – облака!

Мадонны Материнская улыбка:

благословив Христа, над степью зыбкой

Мать Дона в нас глядится сквозь века.

Выбити.  03–04.10.2006.

8.3.3.         [Юдин Олег Викторович]  «Чаша».

Скажу себе: что – есть, то – хорошо, -

судьбы течению не прекословлю.

Пусть даже яд, что мне в уста вошел,

из сердца выйдет чистою любовью.

 

Прощенье и прощание – одно.

Дни прошлые шуршат сухой листвою.

Сто лет – что миг назад. Бокала дно

сравнимо ль с синевой над головою?

 

И в чаше неминуемой моей

опять – ни капли горечи и боли:

я вновь стою – в конце ль, в начале дней? –

ребенком маленьким во чистом-чистом поле.

Выбити.  03–04.10.2006.

8.3.4.         [Юдин Олег Викторович]  «Развоплощение».

О Аллах мусульман, Ты же Будда японцев,

умерев, без следа растворяюсь меж трав,

встав нагим на ветру и растаяв на солнце,

песням вечной души это тело отдав.

 

Я не поздно ушел и родился не рано,

я неправильно жил и любил я не так, -

только с окон души Ты стихами Джебрана

ставни смерти сорвал ветру вечному в такт.

 

И пространств, и времен Ты глядишь за пределы,

всё сквозь тысячи лет видишь Ты наперед.

Расскажи мне, Господь, где для нового тела

Мать, дающая жизнь, пену мне соберет?

 

Я с любовью приму, я приму с наслажденьем

то, что звёзды таят, наважденье храня:

для чего и когда мне подарят рожденье

и опять Мать моя жить отпустит меня?

Выбити.  04.10.2006, среда.

8.3.5.         [Юдин Олег Викторович]  «Тая…».

…еще я жить не расхотел:

не мне заря закат дарила.

На языке изгиба тел

о чем любовь мне говорила?

 

Благословений чередой

на землю льет вода святая:

растает снег – уйдет водой,

растает осень золотая,

 

растают кисти этих рук.

И вдруг… сквозь зиму прорастая,

придет весна – замкнется круг.

Какая истина простая!

 

Выбити, парк князя Васильчикова.  05.10.2006, четверг.

 

8.4.        Заметки Сахаджа йогов.

8.4.1.         День Города в Кирове.

Как удивительно работает Парамчайтанья (Всепроникающая сила), выполняя свои замыслы!  В выходные,  10  и  11 июня 2006 г., Сахаджа йогов пригласили принять участие в мероприятиях по случаю празднования Дня Города в Кирове.  C администрацией города была договорённость о проведении 2-х концертов на  площадках под открытым небом.  Поначалу всё складывалось неудачно — то  один, то другой коллектив отказывались приехать и выступить на Дне Города.  Уже опускались руки, но мы  не сдавались, обзванивая музыкальные и танцевальные коллективы...  Ситуация изменилась после проведения Всероссийского хавана.  Немедленно дали согласие музыканты и танцоры из Казани и Тольятти.  Коллектив Нижнего Новгорода выехал двумя группами: одна прибыла в Киров 10-го утром (одновременно с москвичами), а другая — 10-го вечером.

Мы расположились в небольшом зале в Доме Культуры, директор которого сделал многое для организации концертов.  Время близилось к вечеру, когда мы узнали, что в соседнем зале с 8 вечера до 3-х утра будет проходить молодёжная дискотека!  Спонтанно возникло желание объявить на дискотеке о предстоящем концерте индийской музыки.  Объявить вызвались двое: брат и сестра. Подходя к ведущему, обратили внимание на молодёжь, пришедшую танцевать: они пили пиво и курили сигареты, но было видно, что они делали это больше для куража, чем для удовольствия.  Несмотря на громкую музыку, никто не выходил танцевать, все стеснялись, стоя у стен.  Было видно, что ребята пришли на дискотеку лишь потому, что это было «модно», но удовольствия от всего происходящего явно не получали.  Немедленно возникла мысль: а почему бы не дать им реализацию со сцены?  Пока сестра договаривалась с ведущим (DJ-ем), в голове у брата уже созрел план...

Нам разрешили объявить о предстоящем концерте.  Брат взял в руки микрофон, DJ убавил громкость музыки... Со сцены прозвучало: «Дорогие ребята, завтра у нас праздник — День Города.  На праздник приглашены музыканты и танцоры, исполняющие индийскую музыку и танцы.  Все, кто желает познакомиться с этим искусством, приглашаются на набережную реки Вятки к 16-00.  Индийская музыка очень древняя, она обладает свойством пробуждать в человеке его лучшие качества.  Те из вас, кто желают это ощутить, положите руку на сердце и скажите: «Пусть та любовь, которая пронизывает всю Вселенную, наполнит моё сердце.  Пусть моя скрытая сила пробудится во мне и выйдет из макушки головы в виде прохладного  ветерка».  Поднимите правую руку над головой.  Что вы чувствуете?...».  Человек 10–15 сделали это, остальные зашумели, и мы не успели сказать больше.  Зато DJ РАЗРЕШИЛ НАМ ПОСТАВИТЬ ИНДИЙСКУЮ ТАНЦЕВАЛЬНУЮ МУЗЫКУ НА ДИСКОТЕКЕ.  Потом мы стояли с плакатом у входа в Дом культуры.  Ребята, приходившие на дискотеку, подходили группами, и за 1.5 часа реализацию получили более 20 человек.  Нам кажется, что подобную тактику можно применять во всех городах: сначала договориться с администрацией дискотеки и попросить разрешение стоять у входа с плакатом, мотивируя это тем, что после получения реализации народ будет вести себя более спокойно, менее агрессивно, а можно сразу напрямую пройти к ведущему (DJ-ю) и попросить поставить (для эксперимента) индийскую музыку.  Для этого можно показывать разные награды, дипломы и сертификаты, полученные Сахадж коллективами.

Примерно до 9—10 вечера на дискотеку идут вполне нормальные, скромные ребята, редко кто пьян, музыка ещё не засела у них в головах.  Они не спешат (куда можно спешить, если вся ночь впереди), и с ними можно спокойно побеседовать.  Если удалось договориться с DJ-ем, можно попросить микрофон, чтобы сказать два слова о «следующей композиции, которая  будет исполнена» и постараться дать реализацию присутствующим в зале.  Главное — ничего не бояться и не стесняться.  В худшем случае — засмеют и попросят уйти (хотя такого ещё не было).

В этот же день мы провели шубитинг, хаван, прося разрушить препятствия распространению СЙ в г. Кирове.  На другой день были два концерта.  На обоих концертах не было разрешено рассказывать о Сахаджа йоге, зато разрешили стоять с плакатом.  К сожалению, в течение первого концерта к плакату за всё время концерта подошли только около 10 детей, остальные люди смотрели на сцену, их внимание было приковано к выступающим.

После концерта мы поехали обратно в ДК, а через непродолжительное время — вновь на сцену (концерт был уже в другой части города).  Немного ранее в этом районе города прошёл дождь.  Концерт начался.  Среди зрителей в первых рядах было человек 30 детей.  Время нас поджимало, и в промежутках между бхаджанами не было сказано, практически, ничего, что могло бы раскрыть сердца для получения реализации.  Начались танцы, но нас просили сократить номера, поскольку к тому моменту уже были готовы выступать другие артисты.  У ведущего после танцев оставалось не больше минуты для дачи самореализации неподготовленному (ментально) залу.  Он взял в руки микрофон и сказал: «Дорогие друзья, мы благодарим вас за внимание и надеемся, что знакомство с индийской музыкой вам понравилось.  Эта музыка очень глубокая и способствует пробуждению внутреннего потенциала человека.  Вы  все можете проверить это.  Поднимите, пожалуйста, руку над головой.  Те из вас, чей потенциал пробудился, могут ощутить прохладный или тёплый бриз, выходящий из макушки головы.  Чувствуете?»  В ответ хор голосов: «Да!» Ведущий: «Спасибо вам большое.  Те, кто хотят узнать об этом побольше, подходите пожалуйста, к плакату.  Это бесплатно».

Затем начались другие номера, а мы стояли у плаката.  Время шло, и всё больше и больше людей подходило, чтобы получить реализацию.  Среди них были очень глубокие люди, с которыми разговор шёл так, как будто они были зрелыми йогами.  Поздно ночью мы вернулись в родной ДК, посидели в тазиках, помедитировали, перекусили и отправились обратно в Нижний Новгород.

Желаем всем нашим братьям и сёстрам отваги, бесстрашия и мужества, чтобы преодолеть наши условности и ментальные концепции, мешающие открыто провозгласить о Сахаджа йоге и просто стать инструментом в руках Парамчайтаньи.

От имени всех участников событий, Дима, г. Нижний Новгород, 15.06.2006 г.

8.4.2.         О поездке в медицинский центр г. Белапура (Ваши).

Собирался в поездку, а волнения совсем не было.  Был большой интерес — все таки в Индию в первый раз.  Страна сваямбх, множества святых и большой духовности.

Самолет летел из Стамбула.  Катарские Авиалинии, маршрут Стамбул — Доха ( Катар) — Бомбей.  Билет стоил 550 долларов — была найдена самая низкая цена.  Сервис, самолеты и пилоты Катарских Авиалиний оставляют самые лучшие впечатления.  Кормят в полете отлично и стыковочное расписание удобное — в Дохе долго ждать не приходится.  Причем здесь же в Дохе расположен хороший и разнообразный Дьюти Фри, где можно купить также что нибудь и из электроники.  В общем совет летать Катарскими Авиалиниями дать однозначно могу; единственный минус — уж очень придирчиво они относятся к цифре багажа в 20 кг, и за перевес, если он большой, приходится серьезно доплачивать.

Нужно сказать, что если вы собираетесь поехать в Ваши, то резервирование нужно сделать заранее — скорее всего только через лидера страны — мы так делали это в Турции, во всяком случае.  Потому что поток людей, особенно в период Пудж, очень большой и всех принять не могут.  Если вы сообщите о времени приезда по электронной почте — вас встретит в аэропорту такси, заказанное от клиники.  Водитель будет держать в руке фотографию Шри Матаджи и таким образом вы узнаете друг друга.  Машина от аэропорта Бомбея до Белапура, где собственно и расположена клиника, будет стоить 800–1000 рупий (1 доллар = 43 рупий) и дорога займет примерно 1.5 часа.  По e-mail вы сможете спросить сколько будет стоить машина, присылаемая за вами, и таким образом, если водитель вздумает взять с вас большую сумму, у него это уже не получится.  Надо сказать что вопрос завышения цен в Индии по отношению к иностранцам к сожалению распространен.

При первой посадки в машину в Индии я попытался сесть на водительское место — все таки дает себе знать левостороннее движение . При поездке поэтому сразу же возникает ощущение что все, кроме тебя, ведут себя не правильно (не путать с эго!..).  Но в общем, наверное, через недельку можно и привыкнуть.

В клинике есть большие либо маленькие комнаты.  Большие расчитаны человек на 5–15 и проживание одного человека стоит тут дешевле.  Комната на двоих будет стоить на 1 человека примерно 500 рупий в день, если в ней живут 2 человека, и 750, если человек живет один.  В эту цену входит как проживание, так и питание.  Завтрак, обед и ужин приносят на подносах прямо к двери — рай...  Индийская молодежь, которая занята обслуживанием номеров и завтраками, также и убирет в номере.  Однако свой я убирал сам — было довольно грязновато.  Но после уборки все стало на свои места: чистенько, просто и весело.  Вот тут индусам, конечно, есть чему поучиться у западников.  За главного у обслуживающего персонала паренек по имени Гхуду.  Он охотно выполнит все ваши просьбы и пожелания, сможет купить для вас за территорией центра все необходимое, фрукты или кокос с молоком например, или погладит ваши вещи.  Потому как, стоит заметить, выходить за пределы территории можно только с разрешения вашего доктора.

Жизнь в госпитале течет по заведенному расписанию, которое можно найти в комнатах.  Его я представляю ниже с небольшими поправками, сделанными из личного опыта:

1.                 05.30         Подьем, хочешь вставай, а хочешь — нет.

2.      05.30–07.00         Медитация на траве во внутреннем дворике.

3.      07.00–08.00         Чай из арджвана прямо в ваши номера.

4.      08.15–09.30         Коллективная медитация с доктором Мадхуром.

5.      09.30–10.30         Завтрак.

6.      10.30–12.30         Работа врачей по очистке тонкой ситсемы.

7.      12.30–14.00         Обед.

8.      14.00–17.30         Свободное время.

9.      17.30–19.30         Работа врачей по очистке тонкой ситсемы.

10.  19.30–20.30         Ужин и чай с арджваном.

11.  20.30–22.30         Вечерняя коллективная медитация с баджанами.

12.  22.30                    Сон, сон, сон...

 

Ну а теперь про все по порядку...  Утренняя медитация на траве.

Тут про эту самую травку стоит сказать особенно.  Госпиталь построен в форме квадрата, внутри которого пустота.  Тут-то и расположено это благодатное место для шубитингов, медитаций да и просто валяния и лежания.  Травка зеленая и коротко подстриженная.  Вот тут-то я и нашел подтверждение своей давней мечты о газоне перед домом, где можно медитировать или просто сидеть.  И чтоб никаких там помидоров, картошки и укропа — за ними господа на базар, на базар...

Утренняя коллективная медитация проводится обычно главврачем госпиталя доктором Мадхуром.  Эта женщина невестка знаменитого доктора Рая, который был первым главврачем госпиталя, основанного в 1996 году Шри Матаджи.  Однако сразу надо сказать что эта должность отнюдь не перешла к доктору Мадхуру по наследству.  Отнюдь...  О Докторе Мадхуре дальше можно писать с большой буквы.

Все новые пациенты, приезжающие в Ваши, после размещения, приходят на прием именно к ней.  За коротким разговором с вами доктор Мадхур ставит диагноз.  Без всяких там даже протягиваний рук в вашу сторону.  Сила этой женщины как доктора и её знания и вибрационное понимание корней проблем чрезвычайно высоки.  Не знаю как, но она является обладателем этой способности.  Способности поставить точный диагноз и определить блокировки в ваших чакрах.  Можно сказать как рентгеновский аппарат.  Быть может сама Шри Матаджи дала ей это благославление, когда назначила на эту ответственную работу.

Еще до приезда в клинику, в Турции, я много слышал о докторе Мадхуре от тех людей, которые уже побывали в Ваши.  А нужно сказать что от Турции там было много людей, включая и мою жену.  Ведь в отличие от Украины, здесь, в Турции, как, впрочем, и во всех Западных странах, в Ваши принято ездить людям не только с большими проблемами и блокировками.  Можно сказать, что здесь это общепринятый стандарт, поддерживаемый лидером страны.  Сюда принято ездить также, если хочешь узнать о самом себе всю правду, понять истинные причины имеющихся блокировок и методы их очищения, узнать истинное состояние своей энергетичиской системы а также некоторые интересные особенности, взаимодействия чакр, например.  Также, чтобы просто за короткий срок вырасти и стать в чем-то сильнее.  Или от местной пищи просто похудеть, в конце концов...

Итак продолжая про доктора Мадхуру, скажу что все, кто уже сталкивались с её работой до меня, отзывались о ней с большим уважением и даже изумлением, что ли.  Поэтому я был готов к этому приему.  Знал — совершенно не важно о чем мы будем говорить.  Надеялся что и для меня причины некоторых блокировок на самом глубинном уровне будут установлены.

— Здравствуйте, входите, кто вы и откуда, сколько лет в йоге, можете ли чувствовать вибрации и пребывать в состоянии безмыслия — после короткого разговора доктор Мадхур сказала — ну что ж, я думаю мы имеем дело больше с левой стороной, не так ли?  На что я ответил, что очень даже так, я и сам так думаю.  Далее думал, что скажут одну из трех чакр: лев. Свадистан, лев. Набхи или Агния — то есть те, с которыми приходится работать сейчас более всего.  Но самой, я думал, будет левая Набхи — так как иногда, как и в кабинете доктора Мадхура, она чувствовалась даже на физическом уровне очень сильно.

— …Так, значит, все-таки левая сторона и ...Муладхара — сказала доктор Мадхур — вот те аспекты по которым в начале мы будем работать.  Вашим доктором я назначаю доктора Манош — он будет проводить все сеансы чисток для вас.  Вот те процедуры, которые вам нужно будет выполнять самостоятельно в течении дня:

1.      Шубитинг — 2 раза в день.

2.      Тазик с соленой водой 4 раза.

3.      Лед на печень при медитации.

4.      Очистка с помощью 3-х свечей.

5.      Имена Шри Ганеше и Шри Махакали.

6.      Масло гхи.

7.      Алахху Акбар.

8.      Арджван чистка для Муладхары чакры.

9.      Матка — 7 лимонов и 7 перцев.

Названный доктором список я прикрепил к своему шкафчику — чтобы каждый день проверять его выполнение.  Перед уходом я спросил:

— Извините доктор, Вы сказали — Муладхара, но более всего я чувствую Левую Набхи, даже сейчас.

— Нет, прежде всего Муладхара.  Вам нужно улучшить и сделать более сильной вашу Муладхару, потом еще левый Свадистан.  А Набхи улучшится сама — это следствие.  Все ваше внимание сейчас пусть будет на Муладхаре и левой стороне.

Сказав спасибо, я вышел из кабинета с чем-то новым.  Новым, потому что сам не поставил бы Муладхару на первое место, потому как и во время медитаций, на руках я не чувствовал её сильно никогда.  Но доктор сказала — в Вашем случае это причина.  Работайте здесь.  И я стал работать.  Сразу скажу, что правильность этого диагноза я почувствовал быстро — действительно, эта чакра не была полностью сильной и это сразу стало чувствоваться.

Нужно сказать, что я был готов к тому что в пределах этой клиники все проблемы вылезут наружу — так говорили многие.  Это действительно и случилось.  Все блокировки в чакрах, все проблемы высветились и начали причинять беспокойство.  Я чувствовал как чистится Муладхара; Набхи вообще убежала наверное от меня — в первые дни отношение к еде у меня было потусторонее — я почти ничего не ел.

Тут стоит сказать, что в пределах центра жизнь, медитация и очищение идет не так, как мы привыкли снаружи.  Весь распорядок жизни и её устой представляют собой медитацию, чистки, короткий перерыв, чтение имен, сеансы у доктора — ведь есть много того , что согласно предписанию врача ты должен сделать в течении дня.  И самое удивительное и причиняющее беспокойство — то, что внутренняя работа энергий в тебе не заканчивается.  Улучшилась Муладхара — вдруг начала болеть печень, после печени — Свадистан...  Настроение начинает портиться.  Ну где вы видели, чтобы человек, делая шубитинг 2 раза, тазик с соленой водой 4 раза, читающий имена Богини, медитирующий каждый день в 5 утра на траве и не выходя даже в окружающий мир — по-прежнему чувствовал себя плохо?!!  Это было явно не так как дома — медитация в тазике с соленой водой после работы и телевизора — и спать, баиньки — и никаких тебе проблем или ощущений там на следующий день!  Как огурчик!

Нет, здесь, в центре, в отношении работы энергий было что то совсем другое...  Когда позже я спросил про это у моего доктора, он ответил мне, что центр — это особое место, где работа всех энергий по нашему очищению гораздо более сильна и интенсивна, чем в нашей обычной жизни.  Просто потому что внимание Шри Матаджи постоянно находится здесь, а также потому что сама земля здесь особенная.  Говорят, что при её покупке Шри Матаджи сказала, что через этот участок проходит одна из ветвей Кундалини Земли.

Может именно поэтому из-за особой интенсивности работы всех энергий, люди, попадающие сюда, начинали чувствовать себя немножечко больными — и их выражение лиц становилось таким же — надо же сколько всего еще у меня есть!  Как у тех медиков-первокурсников, которые начитавшись справочников по болезням, вдруг находят у себя симптомы почти всех из них.

Поэтому в первый день эту направленность людей внутрь, на себя, может легкую отстранненость, что ли, я не понял.  Хотелось со всеми поговорить , познакомиться, и было не понятно, чего это все ходят как больные на самом деле.  ...Все это я хорошо понял уже во второй день.

Конечно же, если вы собираетесь приехать сюда, то знание английского вам будет просто необходимо.  Потому что с докторами и всеми людьми нужно говорить по-английски, ведь очень важно, что говорит тебе твой доктор, например.  Нужно же понимать!  Были, правда, люди и не владеющие языком.  И что же — не это главное — они просто разговаривали на пальцах.  И, в конце концов, слова Медитация, Шри Матаджи и названия чакр, на всех языках мира звучат одинаково.

Остановлюсь немного ещё на бытовых вопросах.  Конечно же, это не больница с евроремонтом, но все необходимое есть.  Еду, как я уже говорил, готовят и носят прямо в комнаты.  Правда туалет и душ все таки в традиционно индийском стиле — набираешь в тазик воду — и поливаешь себя сверху.  Но, уверяю вас, все это даже придает необходимый колорит к Вашему пребыванию в Индии и все местные традиции могут быть изучены вами непосредственно на месте и на собственном опыте...

Очень, очень, очень необходимые вещи для пребывания в клинике: резиновые тапочки, как те, в которых мы ходим на пляж, подстилка для медитации на траве, курта-пижама для комфортного хождения по территории.  Свечи или другие принадлежности для чисток и медитаций выдают прямо здесь или же их можно очень дешево купить.  Также на территории клиники работает маленькая лавочка где можно купить аюрведичиские лекарства общества «Ванадеви», основанного Шри Матаджи, музыкальные СD, VCD с записью пудж на английском языке, кулончики Шри Матаджи, камфору, масло Гхи, бальзам для волос и многое другое.  Также, если вы не хотите выходить с территории, а поверьте, что в первые дни этого вовсе и не хочется, то попросив Гхуду купить карточку дешевой телефонии, сможете недорого поговорить со всем миром прямо с телефона клиники.  Интернет находится снаружи, но также недалеко — минут за 5 дойдете свободно.

Хочется немного остановиться на выходе за территорию клиники.  Как я говорил, это можно сделать только с разрешения врача, но в этом у вас не будет никаких препятствий.  Просто,попадая за эти особенные стены хочется всё свое внимание и силы уделить именно своему росту, и поэтому выходить за пределы клиники не хочется самому.  В первую неделю я не сделал бы этого, если бы рядом находился даже Тадж Махал, например.  Все это, правда, не относится к соленым орешкам...

Как я уже говорил, дважды в течении дня  в комнате чисток доктора проводят чистку пациентов и их диагностирование.  Вообще-то штат докторов состоит из 5–8 человек.  Во время моего пребывания одновременно работали человек 5–7.  А происходит это так: пациенты рядами стекаются к комнате чисток, обмениваясь на ходу шуточками типа: — А это ты Гарри? Все еще живой? Мы уж думали что не увидим тебя снова...

Схема работы докторов проста и недлительна (Правда слово «недлительна» не касается самих врачей, иногда работающих подряд без перерыва с 7–10 пациентами!).  Основываясь прежде всего на диагнозе, поставленном доктором Мадхуром и её предписаниями по лечению, врачи проводят чистку тонкой системы с применением различных методов: камфоры, 3 свечей, арджвана или просто бандхана рукой.  Чистка проводится сзади со спины пациента, часто в это же время ноги доктора находятся в соленой воде.  Длится она не долго и занимает как правило 5–10 минут; все — дальше, друзья, упорно и долго в течение дня работаем самостоятельно!  Медитации, тазики, молитвы и снова медитации, тазики, шубитинги...  В процессе чистки доктор просит вас читать определенные мантры, почти всегда присутствует Ганеша Атхарва Ширша.  Одной из интересных новых идей, усвоенных здесь мной, является чистка любой из чакр с применением Ганеша Атхарва Ширша.  Нужно просто приложить руку к проблемной чакре и прочитать эту молитву.  Доктора очень рекомендуют этот метод.

В моем случае мой лечащий врач — доктор Манош проводил чистку с использованием 3 свечей по левой стороне.  В течении этого я пел мантру Шри Ганеше, Шри Нирмала Видья, Шри Груха Лакшми и всегда — Ганеша Атхарва Ширша.  Чистка заканчивалась поклоном Шри Матаджи и советом со стороны врача — какая чакра не в порядке, как надлежит работать в течении дня далее или какие имена читать.

Пусть и недолгие, но чистки являются одним из ключевых моментов дня.  Сила работающих врачей велика и также очень развита их чувствительность по отношению к вибрациям.  В самые трудные дни, например, когда побаливало все, наверное кроме носа, эта чистка часто убирала все неприятные ощущения, давала спокойствие и удовлетворение, наполняла энергией для работы дальше и самое главное — рисовала перспективы и направление движения вперед.

Так, например, всё ещё на четвертый день моего пребывания доктор Манош говорил: «работать с Муладхарой, медитировать, держать внимание».

— Но доктор, ведь болит то у меня Набхи и чувствую я Свадистан.

— Это неважно, главная проблема не в этом, до этих чакр мы доберемся потом.  Улучшите Муладхару и всё это автоматически уйдет.  (Сразу скажу, что мы таки добрались и до Набхи и до других чакр.  Понадобилось, наверное, дней 12, чтобы доктор наконец на мой вопрос о том какую чакру я должен очищать сейчас, сказал Ваши чакры уже чистые, больших проблем не осталось,  сейчас Вы должны просто медитировать.  Поэтому минимальный срок пребывания в клинике, который я могу порекомендовать, составляет 2 недели.  А оптимальный — недели 3...)

— Но доктор, удивленно вновь спрашивал я, что там с моей Муладхарой?

— Нет, серьезных проблем нет, просто эта чакра — как бы вам обьяснить — не стойкая ещё, и вы можете упасть именно с этого места.  Для этого нам и нужно поработать здесь...

Вот так эти слова помогали моему сознанию более четко и правильно увидеть самого себя.

Как-то в комнате для читсток, случайно, я стал свидетелем такого разговора.

— Доктор, — говорила женщина, — я работаю над этой проблемой уже очень давно, а она все никак не уходит.  Может я чего-то делаю не так?  Может я не знаю какой-то мантры, которую спел — и будет улучшение?  — Доктор! Какую специальную мантру для этой проблемы вы посоветуете?

Оп-па, становилось интересно и я тоже подвинулся поближе — в принципе меня давно интересовал вопрос специальных, все еще незнакомых нам и способных справиться с любой негативностью мантр.  Хотя в глубине души я, кажется, знал на него ответ...  Сначала дотор не понял немного корявого английского пациентки, а когда понял, очень удивился.

— Вот ваша самая главная Мантра — и показал рукой в сторону портрета Шри Матаджи.  Вот ваша самая главная Сила.  Вы должны только медитировать, молиться и просить...

На следующий день перед сеансом чистки мы столкнулись в коридое с Аленом — очень приятный сахаджа йог из Канады с 20-летним опытом, один из первых, музыкант, потрясающе поет и играет на гитаре.  Хит сезона — «Base in the waters» — в джазовом исполнении.

— Как дела, спросил Ален.

— Идут, сказал я, улучшаются, но медленно.  А хочется сразу все и сейчас...

— Вот то-то и хорошо, что медленно, ответил он.  Знаешь, я вообще полагаюсь на то как это делает Шри Матаджи.  Знаю — для меня это лучший путь.  А быстро? — тут он засмеялся — было бы хорошо хоть раз увидеть чудо в Сахаджа-йоге...

Засмеялся и я.  Сразу стало легче;  нет, ну почему-то считаешь, что за этими стенами всё должно решаться быстрее и навсегда.  Иногда терпение заканчивается, опускаются руки, думаешь: наверное не получится.  Забываешь, что ничего стоящее в жизни не дается даром и быстро.  Над всем нужно упорно и долго работать.  Вот так сразу появляется более широкое видение ситуации.

На пятый день пребывания в клинике начал ощущать изменения в Муладхаре.  И сразу же утром доктор Манош сказал: Муладхара уже лучше, но работаем дальше, только теперь ещё и правая Набхи — внимание.

— Как работать над правой Набхи, доктор?  Может имена, мантры, лед на печень?

— Просто медитировать, идти вглубь, лед на печень.

Лед...  Это также было одно из открытий Ваши.  Правая Набхи… никогда особенно не обращал на неё внимание.  Считал что так-как все-таки более левосторонний человек, то горячая печень ко мне не очень-то и относится.  Конечно, когда приходилось долго работать на работе, бегать — иногда пользовался льдом, но от силы раз 10 в жизни.

— Доктор, а почему печень, откуда она — мои вопросы всё не заканчивались.

— Вы слишком много думаете, сказал врач и сильно используете энергию печени.

— Значит не важно о чем думаешь, о прошлом или о будущем?

— Нет, это все равно.

Вот тут-то я и стал уделять внимание правой Набхи  и поразился: постоянно шел жар.  Даже когда и лед был на печени — шло тепло как от работы атомного реактора.  Но улучшения были.  Грубые — меньше стало болевых ощущений.  И тонкие — внимание стало способным удерживаться внутри и питать медитацию, которая от этого становилась более глубокой и появлялась возможность в этой глубине добраться до чего-то нового.  Хотя бы до того же принципа Шри Ганеши и принципа Чистого Внимания.

Да что мы все о делах и о делах!  Давайте о том, на что настраивается наше сознание, например, при пребывании в госпитале.  Как-то ночью я проснулся от грохота здоровенных барабанов.  Это были не просто барабаны — их было великое множество и они то били в сумасшедшем темпе, то затихали.  Все это, правда, началось еще с утра предыдущего дня.  В течении светового дня это громыхание не утихало и было только интересно — что это у них там — свадьба или религиозный праздник?  Все чин по чину завершилось салютом как раз когда на нашей вечерней медитации мы спели 3 Великие Мантры.  Закончили ребята, ну и хорошо, подумалось.

Не закончили...  Начав снова часов в 12 ночи они что-то продолжали колотить и кричать до рассвета.  Настроение было испорчено, начавшая было пробуждаться любовь к Индии полностью исчезла, и сон стал похож на какой то кошмар.  Ну ладно, внимание как-то приспособилось и я все-таки заснул, хотя было и жарко и душно.  А в 2 часа ночи я проснулся снова.  Проснулся от того что кто-то ходил по периметру клиники и колотил из зо всех сил чем-то железным прямо по асфальту.  Совершенно обалдевший, я выглянул наружу и увидел нашего ночного сторожа.  Тот спокойно шел по тропинке вдоль наших окон и светя фонариком во все стороны молотил здоровой железной трубой по асфальту...

Знаете, это все-таки была Индия с её своеобразными верованиями и обычаями.  И к тому же после нескольких дней пребывания в клинике внимание перестраивается на более тонкие вещи, что ли, и все, что происходит с тобой, да и то что тебя окружает, начинаешь видеть исключительно с точки зрения тонких энергий, чакр и блокировок.

— Бхуты! — Именно поэтому сразу и на полном серьезе подумал я.  Мужик ходит ночью по двору и колотит здоровенной палкой по асфальту, чтобы притаившиеся в темноте бхуты не смогли пробраться на территорию клиники!

Поэтому немедленное желание спуститься вниз, отобрать палку у мужика и дать этой палкой ему по голове исчезло...  Раз такое дело — пусть ходит и бьет, чтоб ему — если против бхутов, то ничего, потерпим...

Все-таки на утро спросил всезнающего Гхуду: — Гхуду, а что это ночью там сторож ходит по двору и колотит палкой по асфальту?

— А, это он показывает плохим людям, что тут кто-то есть, все в порядке, территория охраняется.

Не бхуты, значит...  Все-таки ночью надо было спускаться вниз.  Жаль, ушел мужик...

Так вот, если продолжить про печень...  В течение трех дней подряд мой лечащий врач после чистки говорил только одно — правая Набхи, Внимание.  Вы должны сделать ваше Внимание устойчивым, вы должны направить его внутрь.  Оно у вас на внешнем и вы не можете его сконцентрировать.  Именно поэтому, если вам понадобится очистить какую то другую чакру, вы не сможете добраться до нее из за вашего рассеянного внимания.

Так вот почему мы работаем так много здесь!  И я больше стал уделять внимания — Вниманию...  Когда мне удавалось направить его внутрь и как бы проникнуть к правой Набхи, помедитировать и уйти вглубь — медитация сразу становилась на порядок другой — глубже, наполненнее, сильнее.  Уже можно было не выходить из нее минут по 20 без всякого дискомфорта или скуки.  И что особенно важно — потом, это ставшее немного более сильным и действенным внимание, при обращении его на другие чакры, действовало совсем по другому.  Эфективнее!  И чакры начинали очищаться много быстрее — как будто с них сдергивали сетку легкой паутинки.  Очень приятное ощущение...

Потом пришло забытое осознание того, что на самом деле всё делается Вниманием: где оно — там и мы, насколько сильно оно — на столько сильны и мы.  Что Мы — это, в принципе, и есть Наше Внимание.

Взять, например, докторов, работающих за один сеанс чистки с 7–12 людьми!  Они, вроде, водят что-то руками, сбрасывая негативность с чакр, используют свечи и камфору, иногда работают только руки.  Но что они могут сами по себе — учитывая, что иногда есть и серьезные больные?!  Разве их собственная энергия может что-то?  Нет, работает их сильное и просветленное Внимание, поддерживаемое исключительно на Сахасраре и Шри Матаджи, и проецируемое на больного.  И вот тогда на больного проецируются не их силы, а Сила Бога.

Ух, устал, аж такое написав...  Вы еще здесь?

Были дни, когда внутрь пройти не удавалось и тогда от медитации приходила скука — хотелось побыстрее её закончить.  В эти минуты особенно ощущалась печень, создававшая как бы теплые волны.  Быстрее уставал и хотелось уйти спать.  И поэтому на следующий день более старательно работал с печенью и вниманием, и снова приходила приятная, расслабляющая и наполняющая медитация.

В общем, было по-всякому.  И тяжело и не очень, и хорошо и не очень...

На первую пуджу Шри Шиве из Ваши ехал автобус с человек 30-тью.  Про пуджу писать не буду — уверен, многие из тех кто был, сами расскажут или напишут лучше.  Скажу только про музыкальную программу.  Такой я еще не видел.  Обычно от хорошей музыки, да еще если её исполняют йоги с различными народными инструментами, приходят вибрации.  Здесь же вибрации были сами по себе.  То есть, независимо от того, что там на сцене пели или пытались петь под синтезатор, приглашенные знаменитости из индийских артистов в основном в стиле попсы.  Вибрации как бы жили отдельной, своей жизнью — когда Шри Матаджи несомненно пришла в своей Тонкой Форме.  Впервые в жизни я понял по-настоящему, что значат эти слова.  И было уже неважно, что они там поют — был просто кайф от полностью открытой Сахасрары, как бывает только в присутствии Шри Матаджи.

Про пуджу Шивы, по собственному ощущению, можно сказать только что эта Пуджа — из тех, где от тебя может потребоваться вся собранность, внимательность, и все силы, особенно до Пуджи...

По возвращению в Ваши в период между двумя Пуджами, наслаждение от пребывания в этом чудесном месте только усилилось.

Вот почти и все из впечатлений, наверное.  Получилось немало — пусть...   Для тех, кто все-таки дочитает до конца, еще немного скучных подробностей...

Метод 7 лимонов и 7 перцев отличается от нашего способом приготовления:  В глиняном горшочке ПЛАВАЮТ в воде маленькие лимоны, перцы и кум-кум (т.е воду не просто символически добавляют, как делаем мы).  Для того чтобы завибрировать эту матку перед портретом Шри Матаджи читают Ганеша Атхарва Ширша и можно некоторые из имен Богини.  Матка считается готовой, когда от нее начинают течь вибрации...

Про масло Гхи.  Его рекомендуют закапывать, откинув голову назад как можно дальше и оставаясь в этом положении 1.5 минуты — чтобы масло хорошенько проникло к Хамсе чакре.  Затем, повернувшись на левый бок, в таком положении вдыхают примерно 1 минуту, затем поворачиваются на правый бок.  В конце, встав на колени и оперевшись Сахасрарой в пол, в таком положении также рекомендуется подождать 1 минуту...

Вот такой получился рассказ «О ТОМ КАК ПРОШЛА ПОЕЗДКА ОДНОГО ЙОГА В МЕДИЦИНСКИЙ ЦЕНТР г. БЕЛАПУРА, БОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЙ ВСЕМ НАМ КАК ЦЕНТР В ВАШИ».  Для всех заинтересованных оставляю здесь адресс центра и его телефон.  E-mail вы сможете узнать у лидера страны или Вашего города...

INTERNATIONAL AJA YOGA RESEARCH & HEALTH CENTRE.  Plot No.1, Sector 8, CBD, Belapur, Navi Mumbai — 400614.  Tel. (022) 757-13-41.

 

8.5.        Газета <Свет Сахаджа Йоги>

8.5.1.         Новости Сахаджа планеты

 

8.5.2.         Пресса о Сахаджа Йоге

 

8.5.3.         Личный опыт

8.5.3.1.            Письмо от Сергея

(19.08.2006 г.)

Дорогие братья и сестры!

Я недавно вернулся из экспедиции в высокогорья Алтая (с 20.05.06 по 30.05.06), где, кроме своих профессиональных обязанностей, каждый день медитировал на Шиву.  Небо на Алтае устраивало настоящие спектакли.  Особенно хотелось бы отметить один случай. Мы сидели вечером (на заходе солнца) у костра.  Вдруг, что-то заставило меня обернуться назад (как будто кто-то окликнул), и я с удивлением увидел облако, которое переливалось всеми цветами радуги!  Я показал его своим коллегам (они не сахаджа йоги), которые очень удивились (ведь такого не бывает).  Мы бросились за фотоаппаратами и все трое засняли это облако, хотя его радужное сияние к сожалению меркло на глазах.  Каково было мое удивление, когда на крупном мониторе компьютера я обнаружил, что это женская фигура (возможно, богиня Парвати)!

Ваш брат Сергей.

8.5.3.2.            Наше чудесное спасение

(19.08.2006 г.)

Так восхитительно чувствовать себя среди тех братьев и сестер, которые испытали на себе волшебную силу Сахаджа Йоги! Хотя теперь уже немного поздновато, но, как говорится, лучше поздно чем никогда!

Я женился в прошлом году 26 декабря в Пуне. Мне так хотелось рассказать вам о произошедшем тогда, но сделать это было предназначено только сегодня. После свадьбы, на пути в аэропорт Пуны, мы встретили Кальпану (дочь Шри Матаджи), и она благословила нас обоих. Позже она беседовала с моей женой, рассказывая о Шри Матаджи.

Прибыв в Дели, мы отправились в Манали 30 декабря. За те три часа, которые мы ехали, мы впервые за всю нашу жизнь увидели такое количество аварий. Через некоторое время мы начали петь бхаджаны (песни на хинди, марати и санскрите). Прошло всего несколько минут, и мы услышали довольно громкие крики людей, но прежде чем мы успели что-либо сделать, наша машина врезалась в грузовик на скорости 100 км/ч. Меня швырнуло вперед и ударило о переднее сидение, моя жена непрерывно повторяла имя Шри Матаджи, водитель сильно ударился ртом, лицом. Я незамедлительно открыл дверцу машины и протянул руку жене. Мы тотчас были окружены толпой людей, смотрящих на нас с благоговейным ужасом, ведь мы были живы, более того, не получили не единой царапины!

Значительно позже моя жена рассказала мне, что в тот момент, когда ее голова ударилась о сиденье, появилось головокружение, и тихий голос в уме сказал ей, что если она сейчас потеряет сознание, то уже никогда не откроет глаза. В то же время она ощутила нечто тяжелое, движущиеся мимо места происшествия, и немедленно открыла глаза, как раз вовремя, чтобы ухватиться за мою руку и выйти из машины.

Потом, когда мы отошли от места аварии, мы увидели нашу некогда большую машину совсем маленькой, сплющенной, что совершенно потрясло нас. Именно состояние нашей машины заставило нас вдуматься в то, насколько же сильно защитила нас Шри Матаджи. Любая из трех вещей могла бы случиться с нами, но в итоге ничего не произошло: грузовик был наклонен, и наша машина вполне могла влететь прямо внутрь него. Двигатель работал, и в то же время текло топливо, наша машина могла взорваться. Если бы водитель не направил машину в бок этого грузовика, мы бы попали в аварию со встречным грузовиком. В любом случае, мы не остались бы в живых.

Но мы были спасены!

И, превыше всего, мы завершили наше путешествие в Манали, где наслаждались первым снегопадом весь последующий день.

Мы принимаем каждый день как благословение.

С Глубокой Любовью и Радостью, Шантану.

Фестиваль Единения в Киеве

(02.09.2006 г.)

Дорогие братья и сестры!

Мне посчастливилось быть на Фестивале единения в Киеве 11-13 августа. Это действительно было объединение двух стран Украины и России. В основном были йоги этих стран, хотя еще и йоги из других стран Европы. Было зарегистрировано около 2100 йогов. Семинар проходил в Международном выставочном центре. Руководители этого центра были удивлены, что наши мероприятия прошли спокойно и без всяких инцидентов. Они предложили йогам Украины такие мероприятия проводить у них раз в месяц. Договорились, что здесь в конференц-зале будут проходить занятия с новичками.

В пятницу и в субботу были музыкальные программы, которые заканчивались в четыре часа утра. Столько было желающих выступать. Ведь были все ансамбли из России и Украины. Йоги из Санкт-Петербурга показали спектакль. В общем вибрации текли рекой, столько было музыки и танцев.

Александр Солодянкин поделился впечатлениями о медицинском лагере, который был организован в Тольятти этим летом. Он сказал, что многие за десять дней чисток смогли вылечиться и почувствовать радость Духа и умиротворения.

Был небольшой мастер-класс по рагам, пели раги для очистки чакр. Рекомендуют его проводить в каждом коллективе, этому учат в Тольятти. Говорили, что бхаджаны, каввали (жанры индийской классической музыки) уводят мысли, приводят к безмысленному состоянию.

В понедельник начался тур Реализации по Украине. Российские йоги предложили свою помощь тоже. Поэтому смогли ехать в четырех направлениях. Программы были намечены в 50-ти городах Украины. Мне посчастливилось побывать на одной из них в Харькове, где выступали ансамбль «Небесная река» и ансамбль «Двиджа». Они в основном исполняли композиции, сочиненные ими самими. Программа проходила в красивом парке на летней эстраде. Люди с удовольствием слушали музыку и даже любители пива и сигарет сидели на скамейке все два часа и никуда не уходили.

Здорово было познакомиться с украинскими йогами и встретить знакомых йогов. На таких семинарах понимаешь, что мы все одно целое, все братья и сестры.

С любовью, сестра Ирина.

8.5.3.3.            Видение астролога

(02.09.2006 г.)

Это случилось в 2004 году, когда мы отправились в Индию в отпуск. В течение нашего пребывания там с моей мамой (она была ревностным приверженцем Кришны), мы ежедневно медитировали. Таким образом мы отошли от обычного рутинного повторения Вишну Сахасранама (1000 имен Шри Вишну) по утрам, как это предписано моей маме.

У нас была привычка каждый отпуск посещать астролога. Это потому, что этот астролог, к услугам которого мы прибегали, очень знаменит и большинство вещей, которые он когда-то предсказал, сбылись. Хотя мне не очень хотелось к нему идти, после того как я пришла в Сахаджа Йогу, мне пришлось сопровождать их, но я помолилась и сделала Бандхан (балансировка ауры) перед выходом из дома.

Посмотрев на гороскоп моего мужа, астролог сверился с его Кавидис (это маленькие четки в форме ракушек), основанных на звездах, дате рождения, времени рождения и тому подобному. И затем он заявил, что мой муж не очень удовлетворен своей нынешней работой и он еще не получил того, что мы заслужили, потому что звезда, которая отражает Бога Вишну сейчас сокрыта и не благоволит нам. Я сказала ему, что это, возможно, правда, но мы довольны тем, что имеем сейчас (я так сказала, потому что наше мировоззрение полностью поменялось после прихода в Сахаджа Йогу, и появилась вера в то, что Высший Бог Отец позаботится о нас). Тут мама пресекла рвущиеся наружу чувства и сообщила, что мы теперь не повторяем Вишну Сахасранама, делаем нечто иное, что не радует Бога Вишну. Я сказала астрологу, что это является правдой лишь частично, я действительно поменяла способ молитвы, но мне совсем не кажется, что Шри Вишну может быть не рад, так как мы днем молимся всем богам.

Мы ничего не сказали ни о Сахаджа Йоге, ни о Шри Матаджи в тот момент. Астролог, выслушав нас обеих, подумал немного и снова опустил свои четки, говоря, что он сейчас сам посмотрит, что мы там делаем и насколько это эффективно. Астролог начал читать шлоки, которые заканчивались словами, означавшими просьбу сделать правду видимой. «Пусть правда станет видимой… пусть правда станет видимой… пусть правда станет видимой…»

Мое сердце билось, как барабан, я постаралась войти в медитативное состояние. Астролог, разложив свои Кавидис и сделав подсчет, спросил: «Что же вы делаете? Это как-то связано с Деви?» Я ненадолго задумалась и ответила: «Деви… Мы говорим Ади Шакти (Всепроникающая энергия)…» Астролог пришел в восторг от услышанного и, ликуя, воскликнул: «Это не просто Шакти, это Махашакти, это… это… (и тут он произнес несколько имен Деви из Девимахатмьям и сказал) это все эти Шакти, соединенные вместе, и я вижу Саннидхьям (настоящее) этой Шакти с вами, не меняйте вашего пути, идите вперед и, несомненно, вы получите все, чего желаете». Затем он повернулся к моей матери и сказал ей: «Не волнуйтесь за детей. Они не делают ничего плохого, даже, наоборот, они сейчас в чем-то значительно превышающим все наши ожидания». Он произнес: «Я не знаю, кто ваш гуру, но кем бы Он ни был, я вижу, что обладает великой силой».

Тогда мы кратко рассказали ему о Шри Матаджи и Сахаджа Йоге. Моя мама осведомилась, как молиться Шри Вишну? Он успокоил ее, сказав, что в нашем развитии мы уже преодолели стадию обычных людей и молиться Богу Вишне можно тем способом, который нам покажется наиболее подходящим. Он заверил нас, что как только Сахаджа Йога появится в городе, он бы с удовольствием познавал бы ее. Это было настоящее чудо – услышать, что человек, ничего не знавший о Шри Матаджи или о Сахаджа Йоге, описывает Шри Матаджи. Сейчас и моя мама, и сестра занимаются Сахаджа Йогой. Опытные Сахаджа йогини посетили мой дом и дали Реализацию моей маме, и сегодня она занимается открытием центра в нашем районе с помощью других сахаджа йогов.

Бинду Ажит.

8.5.3.4.            Поездка в Боротин, Чехия

(09.09.2006 г.)

Это было действительно благословение для меня провести апрель и май этого года в Боротине. Боротин — населенный пункт в Чехии окруженный живописными холмами и лесом,переполненный тишиной, чистотой, свежестью, где и находится сахаджа-школа для маленьких детей. Все началось с того,что несколько лет назад один чех, который по собственным словам не делал ничего другого как пил и наливал другим, получил реализацию.Сразу же он почувствовал необыкновенную перемену в себе и из благодарности к Сахаджа Йоге подарил коллективу свой огромный полуразрушенный дом. В чешском коллективе возникло спонтанное решение открыть в этом доме школу. Чехи за 3 месяца отстроили кухню, столовую, медитационный зал, спальню, классную комнату (что просто невероятно сделать за такой срок!) и уже с сентября 13 чешских детей получили великую возможность наслаждаться вибрациями и радостью жизни в коллективе.

А за последние годы школа вышла на интернациональный уровень, и в нее приезжают сахаджа-йожики из всех стран мира. Также и учителя представляют все уголки земного шара.

У меня уже был опыт работы преподавателем, и я, примерно, представляла себе и эту школу, но уже с первого дня была поражена: это перекрывало все мои ожидания! В Боротине невероятно сильные вибрации и каждая медитация такая сильная! Это переполняет невероятной радостью и энергией. Атмосфера в коллективе - это действительно атмосфера семьи с коллективными медитациями, коллективными чаепитиями, где каждый чувствует себя в окружении настоящих братьев и сестер, всегда готовых помочъ тебе и поддержать, просто поговорить, вместе пошубитировать, поиграть в мячь, погулять по живописному, пропитанному сказкой лесу. Душа коллектива, конечно же, Даниелла из Словениии с ее раскрытым сердцем, песнями и добрым подходом к детям. Медсестра Ленка, бодрствующая в любое время дня и ночи, и дети очень любили ходить к ней лечиться, даже выдумывали себе болезни и требовали, чтобы их отвели к тете Покорна. Покорна - это ее фамилия, и дети звали ее именно так, и неизвестно почему, но в Сахаджа Йоге дети действительно очень особенные, они необыкновенно чувствительны, и немедленно реагируют, если ты радостен или расстроен. Однажды, при приближеннии человека с плохой муладарой (это случилось только 1 раз) [чакра муладара находится в районе тазового сплетения; плохая муладара – работа чакры несбалансированна] все они как будто ошалели.

Поразили чешские молодые люди и мужчины своим трудолюбием и деликатным отношением к девушкам и женщинам. Например, они не позволяли нам абсолютно никакого таскания тяжестей.

Другая прекрасная вещь в школе - это чистота. Чистота и дизинфекция поддерживается очень хорошо стараниями всех йогов, и огромную помощь оказывают еще и сахаджа йоги всей страны. Представляете, все коллективы Чехии решили помогать школе, они составили между собой график, приезжают каждую субботу и воскресенье и работают, не покладая рук все вместе. Берутся за любую работу: и уборку, и на кухню, и с детьми, и на стройке, а учителям устраивается выходной. К понедельнику все просто блестит и сверкает. Поразительный энтузиазм.

Таня Мерелла, Италия

8.5.4.         Путь к мудрости

8.5.4.1.            Цитаты Махатма Ганди (1869–1948)

(09.09.2006 г.)

Вы не должны терять веру в человечество.  Человечество — это океан; если несколько капель грязные, океан не становится грязным.

Единственные бесы этого мира — это бесы, которые находятся внутри наших собственных сердец, и это то место, где должны вестись все битвы.

Если бы все христиане вели себя, как Христос, весь мир был бы христианским.

Глаз за глаз делает весь мир слепым.

Женщина — это олицетворение самопожертвования, но, к сожалению, сегодня она не осознает, каким огромным преимуществом она обладает над мужчиной.

О величии нации и её моральном прогрессе можно судить по тому, как относятся к животным.

8.5.5.         Бегущая строка

8.5.5.1.            Публичная программа в селе Муслюмово

(09.09.2006 г.)

26 августа в селе Муслюмово была проведена публичная программа. Это село расположено в Аргаяшском р-не Челябинской области. В 1957 г. во время взрыва на п/о «Маяк» радиационными веществами была заражена река Теча, на которой расположено село Муслюмово. В настоящее время (спустя 49 лет!) жителей этого села переселяют в другое место.

На программе присутствовало около 25 человек (из них около 15 дети и молодежь). В начале концерта вибраций не было совсем. Мы спели несколько баджанов, одна из сестер исполнила индийский танец…и где-то на середине программы (когда в зале остались в основном дети и молодежь) вдруг пошли очень сильные прохладные вибрации. Интересно то, что в этот раз мы рассказывали о Сахаджа Йоге как бы в игровой форме (рассказали стихи, сказки). Возле сцены висел баннер с тонкой схемой и те, кому было интересно, сами подходили и смотрели. Многие получили реализацию и почувствовали вибрации.

После выступления мы поздравили с днем рождения сына одной из жительниц села, получившей реализацию еще раньше. Вместе с детьми мы прямо на сцене ели арбуз и пели песни. Жители Муслюмово очень просили нас приехать еще раз, но выбрать другое время, чтобы собралось больше народа. Мы обещали провести в селе еще одну программу и уехали с чувством глубокого удовлетворения.

С любовью, Челябинский коллектив Юва Шакти.

8.5.5.2.            Три программы реализации

(09.09.2006 г.)

Джей Шри Матаджи!

За прошедшую неделю получили реализацию около 270 человек на трёх программах: в санатории "Белокуриха", в детской колонии и в профилактории «Химик» г. Бийска.

Надеемся, что в Белокурихе после проведения программ в течение трёх лет в санаториях, начнутся систематические программы-медитации для жителей города Белокурихи.

Много радости доставила программа для шестидесяти школьников с Горного Алтая в профилактории. Дети вели себя очень непосредственно, чувствовалась их глубина, ведь все они приехали поправлять здоровье из мест, где чистота и искренность являются нормой жизни. Дети почувствовали прохладный ветерок над головой и всю программу периодически самостоятельно проверяли его. В этом профилактории мы были второй раз и воспитатели приглашают нас ещё, так как они говорят, что такую чистую музыку (исполнялась индийская музыка) только и должны слушать дети.

Новый для нас опыт был получен в колонии для несовершеннолетних.  Переговоры с руководством колонии велись давно, но пригласили нас только неделю назад. На программе было около 200 подростков, чувствовалось философское настроение. Ребята с большим интересом слушали о Сахаджа Йоге и задавали очень глубокие вопросы. И на наш вопрос о главной силе на земле - силе любви — с ходу дали точный ответ.  Каждый баджан или кавали завершались искренними аплодисментами.

После программы состояние было очень мягким и добрым.

Галина Антоновна, г.Бийск.

8.5.6.         Это интересно

8.5.6.1.            Загадка индийской женственности

(02.09.2006 г.)

Сари — секрет индийской женственности.

История сари насчитывает столько же лет, сколько и индийская цивилизация. Это, пожалуй, самая древняя в мире женская одежда.  Первозданная элегантность выразительно подчеркивает его женственность.  Пройдя сквозь века, выдержав проверку временем, сари, безусловно, претерпело некоторые изменения.  Менялись расцветки, вид ткани, рисунок.  И, тем не менее, оно сохранило свою оригинальность и теперь известно во всем мире.  Индийское сари впитало в себя многие традиции и обычаи, его история отражает развитие общества и является частью культуры страны. В комплект для ношения сари входит еще маленькая кофточка — чоли и нижняя юбка.  Сари — это очень удобная одежда, в которой женщина чувствует себя комфортно в условиях жаркого климата Индии.

История сари насчитывает многие тысячелетия.  Сари является непременным атрибутом одежды индуистских Богинь.  Например, на иллюстрациях в сари изображены Радха, Дурга и Лакшми. Махабхарата рассказывает, что однажды царь Пандавов, играя в кости с вражеским кланом Кауравов, проиграл все.  Последней ставкой сделал жену Драупади - и тоже проиграл. Один их Кауравов решил сорвать с Драупади одежду, чтобы навеки покрыть ее имя позором.  Распутные победители схватили один конец тонкого материала, в который она была скромно и тщательно задрапирована. Они продолжали тянуть его и распутывать, но тщетно.  Ведь Господь Кришна пообещал защитить ее добродетель с помощью сари.  Так, 5000 лет назад, в первый раз в письменном источнике была упомянута древняя индийская женская одежда — сари.  Изготовлением сари занимаются исключительно мужчины из касты ткачей, которым не положено заниматься никакой другой работой, самые же дорогие сари поручают ткать юношам с особо чувствительными пальцами.

Сари сопровождает женщину всю жизнь, выражая ее настроение, радости и горе. Для различных жизненных ситуаций выбирается особая ткань, по тому, как оно надето, можно судить о социальном и семейном статусе его хозяйки.  Есть специальные сари для радостных событий. При рождении ребенка или на свадебные церемонии обычно используют парчу в красном тоне, так как он символизирует энергию, сексуальность и плодовитость.  Одевание сари — это большое искусство, и есть несколько десятков способов облачения в него.  Различия образа жизни, верования, моральных норм привели к тому, что в каждой части страны имеется свой способ ношения сари.  В сельских районах сари делают похожими на короткие брюки, чтобы женщине было удобно выполнять домашнюю работу.  У народностей, проживающих на территории центральной и южной Индии оно выглядит как длинное европейское платье.  Некоторые племена носят сари без блузок. Длина классического сари позволяет сделать складки на нижней части сари и обернуть его вокруг тела через плечо, что выглядит очень элегантно.  Этот классический стиль надевания сари носит название «ниви».  Каждый иностранец, попадающий в Индию, поражается красотой и изяществом индийских женщин.  Необычная яркая одежда придает их облику неповторимое очарование и таинственность. Каждая женщина становится похожей на Богиню.

8.5.7.         Творчество Сахаджа йогов

 

8.5.8.         Исследования Сахаджа йогов

8.5.8.1.            Советы йогам по поддержанию здоровья

(19.08.2006 г.)

Семинар врачей в июне 2006 года

В июне в Англии проходила интересная медицинская конференция с участием пяти сахаджа докторов: д-ра Нигама, д-ра Богдана, д-ра Дэвида Спайро, австралийского врача-диетолога и одного индийского врача.  Ниже приведено краткое изложение этого семинара, как его запомнили Джая и Ванесса.

Начал д-р Нигам, рассказав, что он был серьезно болен и был полностью вылечен Сахаджа йогой.  Он сказал, что для нашего здоровья важным является следующее: медитация, хорошо сбалансированная пища и регулярные осмотры [врача]. Это краеугольные камни дома, в котором вы живете.

Врачи начинали свои выступления, подчеркивая, что среди йогов существует тенденция считать, что поскольку они являются йогами, то ничего с ними не случится, и поэтому они не спешат проявить заботу о своем здоровье.  То, что мы являемся йогами, не означает, что мы не должны заботиться о своем здоровье и что нам нужно возлагать все на Сахаджа Йогу.

Да, мы должны стараться принимать как можно меньше западных лекарств, которые, в конечном счете, являются химикатами, многие из которых не были должным образом испытаны, а многие даже обладают серьезными побочными эффектами, — в настоящее время ежегодно от побочных эффектов фармацевтических препаратов умирает много людей. (Одним из лекарств, которое рекомендовали лучше не принимать, является парацетамол (paracetamol), — он обладает накапливающимся негативным воздействием на печень.)

Однако это не означает, что мы не должны использовать преимущества западной медицины в случае необходимости.  Один из врачей привел в пример йога, у которого проявлялись классические симптомы диабета, однако он ничего не мог сделать с этим в течение пяти лет, и, конечно же, в конце концов, ему поставили диагноз, что у него диабет (более подробно о диабете см. ниже).

 

ПИТАНИЕ

Было отмечено, что вся наша система пищеварения является чрезвычайно важной для нашего общего здоровья.  Большинство болезней появляются от проблем в Войде (энергетическая область в районе живота).  Наша энергетическая система получает слишком много ядов и проблем, поэтому она не может больше справляться с этим.  Поэтому мы должны уменьшать количество жара и ядов.

Многие болезни могут быть излечены или течение их может быть облегчено при помощи изменения питания.  Например, многие люди жалуются на постоянную усталость, и очень часто это является следствием [неправильного] питания, — слишком много сахара и углеводов, которые слишком быстро поднимают содержание сахара в крови. Протеины (белки) дают лучшее, более продолжительное высвобождение энергии.

Увеличьте прием протеинов

– Однако не ешьте в день мяса больше, чем помещается на вашей ладони.

– По возможности, ешьте экологически чистое мясо.  Цыплят, коров, свиней и т.п., мясо которых мы едим, кормят гормонами и антибиотиками. Нам нужно снижать потребление сахара, рафинированных углеводов, таких как картофель, макароны и рис.

– Избегайте кушать финики, т.к. они высвобождают слишком много энергии слишком быстро, а затем вы снова становитесь усталыми.

– Многие йоги пьют кока-колу.  Она содержит слишком много сахара и множество токсинов и может причинить усталость и вялость.  Было строго рекомендовано не пить кока-колу вообще, а если все-таки вы пьете ее, то не пейте более одной банки в неделю!

Ешьте много фруктов и овощей, предпочтительно экологически чистых (по возможности): зерновые опрыскиваются невероятным множеством химикатов и пестицидов, многие из которых не протестированы на безопасность.  Мы должны стараться уменьшать прием этих токсинов.

– В особенности клубника и земляника становятся высокотоксичными в результате опрыскивания их всеми этими химикатами.  Если вы едите их, ешьте только экологически чистые!

– Другие ягоды превосходны – например, малина, смородина и особенно вишня (вишня медленно высвобождает сахар).

– Кофе тоже полон токсинов, – если вы пьете кофе, пейте экологически чистый кофе.

– Пейте зеленый чай.

– Гранаты превосходны!  Они полны антиоксидантов, очень полезны для здоровья и вкусны.

Не ешьте мяса тунцов!  Оно высоко токсично, – мясо тунцов накапливает тяжелые металлы.

[Примечание Ванессы: посетите веб-сайт (на английском), указанный ниже, относительно рыбы, которую можно есть безопасно с точки зрения экологии и здоровья. Например, не следует есть лосося, выращенного на рыбных фермах, – он также высоко токсичен! Тунец также является видом, находящимся под угрозой, как и треска и многие другие виды рыб, промышленный улов которых превышает допустимый.] http://www.oceansalive.org/eat.cfm?subnav=bestandworst

Уменьшите прием или даже откажитесь от молочных продуктов

– Молоко предназначено для детей коров.

– Если вы все же пьете молоко, кипятите его, разбавив равным количеством воды, в чугунном горшке.

Не ешьте сою.  Она может повредить щитовидной железе.  Большая часть сои является генетически модифицированной.

Избегайте пользоваться микроволновой печью: она убивает витамины

– Лучше всего готовить овощи на пару (варка тоже несколько снижает процентное содержание витаминов).

– Особенно важно для матерей – не разогревайте молоко в микроволновой печи – это делает структуру молока токсичной.

Выпивайте два литра воды ежедневно

Кормящие матери должны избегать пищи, производящей газы, такой как все овощи, которые выходят из земли, т.к. они имеют тенденцию производить газы.

 

Распространенные болезни, обсуждавшиеся на семинаре:

Аллергия: может быть в генах, приведите в порядок свое питание. Уменьшите прием молока и молочных продуктов.

Артрит: давайте больше вибраций.  Слишком много энергии накапливается внутри. Хорош массаж со смесью керосина и оливкового или миндального масла.

Астма: прикладывайте лед к печени.  Проблема правого аспекта сердечной чакры.  При болях прикладывайте лед к правому аспекту сердечной чакры.

Диабет: ешьте меньше сахара.  Подсластитель «Аспартаам» не хорош.  Его продолжают продавать по коммерческим причинам, это продукт, который продвигают коммерчески.  Диабет поражает слишком много думающих, планирующих и работающих без отдыха людей.  Диабет может начаться от эмоционального шока.

Выпадение волос: слишком много думанья.  Регулярно наносите масло [на голову].

Высокое давление крови: уменьшайте прием соли.

Мигрень: прикладывайте лед на печень, никаких быстрых температурных перемен. Мигрень абсолютно излечима и действительно должна вылечиваться за несколько недель занятий Сахаджа йогой.  Каждый, кто продолжает страдать мигренью в Сахаджа йоге, должен рассказать об этом другим сахаджа йогам, чтобы его почистили.  Существует [ошибочная] тенденция считать, что если человек болеет, то это значит, что он не является хорошим йогом, — не нужно стыдиться признаваться в болезнях.

Чрезмерный вес: ешьте меньше еды, если обычно съедаете три чапати, съедайте две с половиной. Ешьте всего немного меньше, чем обычно. Нет необходимости следовать строгой диете. Не ешьте пищу, которую вам обычно нравится кушать. Ешьте меньше жиров. Чипсы и картофель фри являются жирными и готовятся при слишком высокой температуре, часто на плохом масле.

Вялость: приведите в порядок свое питание.

ДРУГИЕ ХОРОШИЕ ПРИВЫЧКИ

ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ, такие как ходьба утром и вечером по 35–40 минут, в особенности это важно для тех, кому более 50 лет.

ВЫМАЧИВАНИЕ НОГ (ТАЗИК) — это самое важное.

СМЕХ! Не забывайте много смеяться!

 

 

8.6.        Интересные вопросы и ответы на форумах.

8.6.1.         Обсуждение на форуме  http://forum.yuvashakti.ru/

1.      Отношение к пропаганде секса в СМИ.

2.      Какие книги вы читаете?

3.      В чем причина преследования страха допустить ошибку или подвести кого-нибудь?

4.      Что говорит йога про сны?

5.      Какая профессия более приемлима для С.Й.?

6.      Каковы причины начала занятий Сахаджа Йогой.

7.      Что означают ощущения, когда «руки горят» во время медитации?

8.      Правда ли, что все болезни от неправильного образа мыслей и жизни?

9.      Курение и наркотики.

10.  Закаливание.

11.  Нужно ли избегать бассейн?

12.  .

13.  .

14.  .

 

1Q. StringsMaster.  Меня в этой связи интересует вопрос: неужели вы никак не реагируете на общество, которое вас окружает, ведь почти все масс медиа структуры, развлечения предоставляемые ими, и т.д. нынче так или иначе связаны с сексом!  Как вы к нему самому относитесь?  Как вы воспринимаете все это?

1A. admin.  Сексуальные инстинкты являются самыми влиятельными для человеческой психики, потому пытаться вести жизнь с полным отказом по отношению к сексу является неестественным существованием.  Асексуальность — тоже диагноз, тоже последствие блокировки Муладхары чакры.

Когда Кундалини пробуждается (см. Самореализация), то чакра Муладхара очищается, наполняется вибрациями.  Со слов Шри Матаджи, обычно это приводит к расслаблению чакры, даже к ее охлаждению.  Причина в том, что до самореализации наше внимание, направляя наши психические энергии в ту или иную чакру, особо напрягала Муладхару, так как наше внимание очень часто зацикливалась на нецеломудренных, нечистых объектах.  Тому виной упоминаемые Вами средства масс-медиа.  К величайшему (искренне) моему сожалению, сегодняшние СМИ, распространяя нецеломудренную информацию, не заботятся о чистоте внимания людей, а значит об их психологическом здоровье.  В первую очередь, их интересует деньги (есть еще такое недавно введеное понятие как интервенция культуры, в частности рекомендую к ознакомлению монографию Н. Е. Марковой «Культуринтервенция», очень кстати).  В результате этого, чакра Муладхара напрягается и разбалансируется.  Внимание человека все более обращается к нецеломудренным объектам внимания, что в качестве обратной связи ведет к еще большей разбалансировке Муладхары.  Человек теряет психологическую зрелость, теряет личностный баланс, в конечном итоге, получает болезни и на физическом уровне.

Как уже писал, Кундалини расслабляет Муладхару, тем самым восстанавливая ее.  Кроме того, наш Дух просвещает наше внимание.  Наше Внимание становится чистым, оно естественным образом более не зацикливается на нечистом.  Это уже работа Духа, а не Кундалини.

Таким образом, реализованный человек в этом плане способен поддерживать себя в балансе.  Это значит, что он не держит зацикленное внимание на сексе, но и не исповедует полный отказ от него.  Он более не является рабом инстинктов, благодаря чистому и просвещенному вниманию он непринужденно способен контролировать себя, и вести сексуальную жизнь строго в рамках приличия общества, в рамках его нравственных устоев.  Нравственные законы являются валентностями, поддерживающими само общество, и реализованный человек их обязан исполнять.  Согласно этим законам, сексуальная жизнь должна быть только в браке, и реализованный человек, таким образом, ведет нормальную сексуальную жизнь в браке.

Таковы Сахаджа йоги и их отношение к сексу.

1A. Ganadar.  Что же касается нашего общества...  Да его жизнь — наша жизнь.  Йоги отличаются от других людей тем, что они просты, светлы, если можно так выразиться.

Когда человек осознаёт свою связь с Высшим (и здесь не важно, как он Его назовёт), он осознаёт и видит что есть что и кто есть кто.  Интуитивно-вибрационное осознание, которое приходит с помощью практики медитации позволяет не совершать ошибок и всегда быть «на гребне волны».  Даже создаётся впечатление, что ситуация прогибается под нас.  А потому не стоит думать, что Сахаджа йоги как-то отстранены от мира или живут в своём замкнутом пространстве.  Это тот же мир, но твои возможности в нём, твоя судьба подвержены совершенно иным порядкам.  Все мы живём в обществе, часто являемся руководителями, служащими, и т.д.  Но связь с Высшим, даёт новое осознание окружающей действительности.  И теперь не она нами манипулирует, а мы ею.  Так нам дается СВОБОДА.  Так что никаких тайн, секретов или мистики.  Всё гораздо проще…  Загвоздка заключается в другом: окружающие люди привыкли жить в потоке моды, прихотей, удовольствий — это тоже выбор.  Вот только человек рождается в мир голым и умрёт таким же.  А значит он должен стремиться не только к материальным и физическим благам (это нормально) и удовольствиям.  Но это уже другая тема разговора.

1A. Димчик.  Мы пришли в Сахаджа йогу для того, чтобы подняться над материей и стать ближе к Богу, правда?  Зачем нам держать внимание на том, что не поднимает нас?

Хотелось на вопрос StringsMasterа привести слова Грегуара (есть такой сахаджа йог)

«Муладара-чакра — это магнетизм.  И именно через действие Муладары чакры, как говорит Шри Матаджи, птицы пролетают тысячи километров, не отклоняясь от своего курса.  Она дает им направление и они точно знают, куда им лететь.  Магнетизм Муладары чакры является частью этого гравитационного поля, о котором говорит Шри Матаджи.  Вы знаете, что элемент, который соответствует Муладаре чакре — это земля.  Таким образом, человеческие существа вступали между собой в отношения друг с другом через проявление природы этого магнетизма, который исходит из Муладары-чакры.  Теперь вы видите, как это важно.  Шри Матаджи сегодня в своей замечательной речи объяснила нам это, она сказала, что мы должны достичь свободы от различных гравитационных сил, полей, которые генерируются материей.  И конечно, Муладара-чакра в нас самих имеет гравитационное поле, через посредство которого мы привлекаем друг друга, через качество или отсутствие этого качества Муладары в каждом из нас.  Все это я сказал в качестве введения.

Теперь обратим внимание, почему же так важна чистота и целомудрие.  Чистота дифференцирует, различает между магнетизмом созидательным и магнетизмом разрушительным.  Через магнетизм целомудрия Муладары выражаются качества принципа Шри Ганеши...»

Т.е. когда этот магнетизм, как назвал Грегуар, является правильно направленным, то тогда через нашу Муладхару проявляются Божественные принципы этой чакры (это ведь не только чистота и целомудрие):

— абсолютное знание Истины;

— способность разрушать негативные энергии как внутри себя, так и других;

— сила Дхармы;

— бесстрашие;

— преданность Богу;

— коллективность (даже она начинается здесь — это один из аспектов правой муладхары)…

Тогда как в случае обратного магнетизма — похоть, беспорядочные половые отношения и т.д., различные сексуальные извращения.

Конечно, это две крайности, и мы сами можем определить где мы находимся.

А по поводу физических отношений отвечу вопросом на вопрос: почему мы не остались обезьянками, если в этом смысл жизни.  Просто, когда внимание на Боге, эти вопросы решаются сами собой... и не стоят больших разговоров.

1Q. StringsMaster.  Почему для половых связей так важен этот самый брак?  Ведь это тоже придумали люди?  Почему так резко разграничивают сексуальные отношения в браке, как нечто, что приводит к балансу, и сексуальные отнеошения вне брака, как нечто разрушающее баланс?  Это действительно так важно?

1A. Elena_C.  Браки заключаются на небесах, на земле они всего-лишь оформляются юридически.

1A. admin.  Для удовлетворения естественных сексуальных потребностей достаточна половая жизнь в браке.  Половая жизнь вне брака является излишеством.  Причина стремления к подобному излишеству — нечистая Муладхара чакра.

Человек связан круговой порукой с обществом.  Нарушая законы нравственности общества, он тем самым нарушает внутренний баланс у себя (говоря принятой сахаджа йогами терминологией: нарушая дхарму общества, человек получает блокировку на войде).

Таким образом, человек, который ведет половую жизнь вне брака, по меньшей мере, имеет блокировки на Муладхаре и на Войде, что, говоря простым языком, ведет к дисбалансу личности.

1A. Марианна.  Возможно, я поняла по-своему этот вопрос.  Допустим, есть постоянный партнер, с которым у вас тесные отношения, но не оформленные формально в браке.  Возможно, с точки зрения преданности-верности друг другу всё в порядке.  В таком случае проблема поднимается выше, в левую Наби.  Ваша женщина может испытывать тонко серьёзные проблемы.  Она должна социально чувствовать защиту от своего партнёра-мужчины.  Так же и он должен чувствовать тыл и поддержку от женщины.  Со временем это может дать проблемы вашим детям, например, аллергии.

А если партнёр у вас непостоянный, то я вам не завидую, т.к. всегда нужно себя подстёгивать и бороться с такими сложными чувствами как ревность и неполноценность.  Это очень мешает развитию личности.

 

2Q. Avangard.  Какие книги Вы читаете?

2A. Главный критерий при выборе книги у любого йога — это вибрации.  Бывает так: берешь в магазине книгу с полки, а от нее дует, а какие-то — будто раскаленные кирпичи.

— 10 учителей человечества:

Раджа Джанака (16–10 тыс. лет до н.э., Индия),

Авраам (2000 до н.э., Месопотамия),

Моисей (1300 до н.э., Египет),

Заратустра (1000 до н.э., Персия),

Лао-Цзы (604 до н.э., Китай)  «Дао Дэ Дзин»,

Конфуций (551 до н.э., Китай),

Сократ (469 до н.э., Греция),

Мохаммед (570 н.э., Мекка),

Нанака (469 н.э., Индия),

Сай Натх (1856 н.э., Индия).

— Даниил Андреев «Роза Мира».

— Собрание сочинений Шри Раманы Махарши; Жизнь и путь.

— Редьярд Киплинг (1865–1936, Англия, хотя родился в Индии).

— Джебран Халиль Джебран  «Пророк», «Колыбель для кошки», «Бойня номер пять...».

— Ричард Бах  «Чайка по имени Джонатан Лингвинстон».

— A. Apte  «Music in Sahaja Yoga» (муз. терапия, теория индийской классической музыки).

— Толстой Л. Н.  «Воскресение» (Книга о том, как Эго борется с Духом...).

— Кристофер Гривз  «София».

— Венедикт Мебиус «Откровения Заратустры».

— Экзюпери «Цитадель».

— доктор Нотович  «Неизвестная жизнь Иисуса Христа».

— «Послание с того края земли».

— «Фалес Аргивинянин».

— Герман Гессе, Клайв Льюис, Рэй Брэдбери.

 

3Q. Ирина.  Помогите понять, в чем может быть причина того, что меня преследует страх допустить ошибку и подвести кого-нибудь?  Особенно сильно это проявляется в работе (я работаю бухгалтером).

3A. Bee Maya.  Частенько меня тоже такое посещало.  Но через медитацию можно многое осознать.  Нужно попробовать отдаться на Волю Бога, и наслаждаться Его работой.  Постараться быть свидетелем этой Божественной игры.  Всё игра, кроме Божественной Любви..

3A. AlexVas.  Для чакры «Центральное Сердце» (она отвечает за наше бесстрашие) очень полезна молитва «Псалом Давида — Господь, Пастырь мой, Я не в чем не буду нуждаться...».  Кстати, она также помогает отдаться на волю Божественности!

 

4Q. Сергуня.  Что говорит йога про сны?  Что это, если не прибегать к медицинским и научным терминам?

4A. Dima.  Во время сна внимание переносится либо в сторону надсознательного (связанного с будущим, эгоистичными устремлениями и желаниями), либо в сторону подсознательного (связанного с прошлым, с желаниями, эмоциями) и человек начинаете видеть то, что находится в его подсознании, коллективном подсознании или, возможно, в надсознании.

Сны снятся по причине присутствия внутри нас несознательного.  Можно сказать, что Кундалини или Атма (Дух) стараются направить нас на правильный путь через сны.  Но эти сны неправильно понимаются, потому что зачастую человек находится в состоянии смятения.  Сначала во время сна человек погружается глубоко внутрь себя и соприкасается с несознательным, затем выходит оттуда и соприкасается либо с подсознательным, либо с надсознательным.  Независимо от того, какое ощущение появляется после этого, Сушукти теряется, и обычно люди не знают что видели, не понимают виденное и забывают его.  Тогда как высоко развитые реализованные души входят в Сушукти и видят точно то, что им необходимо знать.

Так что на уровне Сушукти, то есть на глубоком уровне, устанавливается связь со Всепроникающей энергией, когда йог знает, как войти в несознательное и как выйти из него, находясь в состоянии полного осознания.  Однако те, кто находится на более низком уровне, оказываются в состоянии смятения, попадая в область подсознательного или надсознательного.  Большое смятение может быть также в случае, если у человека плохое внимание.

Подробнее о подсознании и надсознании можно прочитать здесь:

http://www.yuvashakti.ru/libr.php?artid=2

4Q. Серж.  Только начал пробовать медитировать (около двух месяцев).  После первых пяти минут, независимо от времени суток, проваливаюсь в сон.  Подскажите, почему?

4A. natamardihanova.  Наша кундалини при получении самореализации поднималась по центральному каналу и медитировать нужно, держа внимание в Сахасраре.  Но часто, начиная медитировать, мы все еще находимся не в балансе, не в центральном канале.  Одним из признаков такого состояния и является та дремота, которая тебя одолевает.  Причин несколько, поэтому и пути балансирования также отличаются принципиально.

Первая причина.  Ты сейчас ничем не занимаешься, каникулы, проблемы ежедневного похода на дачу обходят тебя стороной.  Ты отдыхаешь, и отдых твой пассивный.  Тогда твой левый канал истощен таким отдыхом, проскальзывает ленца.

Тебе необходимо сделать односторонний бандан — с правой стороны на левую, рука проходит внизу и еще несколько раз. Можно начать с семи раз.

Вторая причина.  Ты очень активно проводишь время или работаешь и тут и там.  В таком случае человек много расходут энергию правого канала, про него говорят, что он ушел вправо.  Этим ты истощаешь правый канал, тебя как маятник перебрасывает налево и чувствуешь неимоверную усталость.  При первой возможности ты спишь.  Так могло выйти у тебя, когда ты медитировал.

Тебе необходимо сделать наоборот, перенести энергию с левого канала на правый.  А чтобы внимание успокоилось и перестало думать про твои проекты, необходимо на 10 минут положить лед на печень.  Именно печень отвечает за наше внимание.  Можно заморозить бутылку с водой или взять несколько кубиков льда в пакете.

В любом случае есть универсальный метод.  Он — средство от многих проблем.  Это тазик с соленой водой.  Принцип действия заключается в следующем.  На ногах есть проекции всех чакр.  Вода растворяет весь негатив, а соль как элемент земли впитывает его.

4Q.  Еще о чистке левого канала.  Об усталости.

4A.  natamardihanova.  Что вы делали в процессе самореализации?  Вы произносили утверждения для левого канала, просили укрепить качества чакр с левой стороны.  Левый канал — это не только канал нашего прошлого, но еще и нашего желания.  Поэтому мы проводим протокол самореализации по левой стороне, мы изъявляем свое желание.  Если оно не искреннее, тогда искатель не чувствует вибрации над темечком головы и на ладошках.  Когда вы сядите в тазик, положите левую руку ладонью вверх, а правой с свадистана до агии произнесите утверждения.  Дойдя до Сахасрары, попросите укрепить ваш Союз (Йогу).

Всё живое имеет свои вибрации.  Просто мы не чувствовали их раньше.  Когда мы проделываем протокол самореализации, наше общее вибрационное состояние улучшается, мы чувствуем какой-то всплеск позитива в нашей жизни, прежде всего от общения с людьми.  Но люди бывают разные.  И даже очень хороший человек, когда устал и не в балансе, утомляет нас.  А если работа связана с общением с большим количеством людей, тогда туши свет.  Для этого Шри Матаджи нам предложила технику усиления потока Кундалини и защиты наших чакр.  Мы называем это — выполнение подъема Кундалини и бандана.  Мать рекомендует выполнять его как можно часто — перед выходолм на улицу, перед сном, перед и после медитации и когда предстоит что-то важное и трудное на ваш взгляд.

 

5Q. avangard.  Какая профессия более приемлима для С.Й.?  А также кем вы работаете и нравится ли вам то, что вы делаете?  Может это стать преградой на пути к самореализации?  Может учеба стать постоянной преградой?

5A. Simon.  Подойдет любая...  Да дело и не в работе вовсе, а в нас самих, в том, насколько мы приняли идею драмы жизни и иллюзорности происходящего.

Вообще, полезно привыкнуть к мысли о том, что жизнь расставляет все наилучшим образом, давая возможность прорабатывать свои недостатки на пути духовного восхождения.  Вопрос в другом: идет ли этим путем сам человек?  Это определяет видение жизни — либо как набор трудностей и неудач, либо как ряд прекрасных уроков и постоянное напоминание.

Два последующих вопроса аналогичны, также как и ответы на них.  Для лучшего понимания см. слова Шри Матаджи, лучше сказать не смогу.

Быть доктором — самое лучшее для с.йога, противоположностью является работа продавца.  Но это вовсе не обязательно, главное — намерение.  Работа врача хороша тем, что дает прекрасную возможность приносить людям пользу, и при этом оставаться в стороне от финансовых дел (Наби отдыхает).  Также Шри Матаджи говорила о необходимости юристов.  Тоже в общем-то общественно-полезная работа, но здесь рисков связанных с Наби чакрой больше.  Необходимо укреплять Наби — тогда ни какая работа не сможет сбить с верного пути.

Если так остро стоит вопрос выбора профессии, выбирай то, что больше нравиться.  Главное — отдаться на милость божественной силе и верить в то, что чтобы не случилось — все к лучшему, тогда все будет, — проверено не одним поколением с.йогов.

5A. Марианна.  Я работаю с технической информацией.  По образованию инженер электронной техники.  На мне также семья с двумя детьми и мужем.  По простому: две работы.  Быть хорошей домохозяйкой, на мой взгляд, это — самая непростая работа для женщины.

С-Й это совершенно другая область.  Она никак не может соперничать с работой или учёбой, быть преградой и т.д...

Скорее, это — ресурс знаний, источник просвещения, организованности и ответственности, который способствует лучшим результатам в работе и учебе.  Это суть всего.  А работа, учеба, развлечения — это всё производные или отражение, а если глубже посмотреть, то — иллюзия.

Если с началом практики С-Й успеваемость снижается, то что-то недоосознанно.  Это может сильно увести в левый канал.  Если увлечься только учёбой или работой, не развивая своего внимания и качеств духа, то можно оказаться в правом канале.

А нравится или не нравится [работа] — это лишь отражение состояния Наби-Чакры.  Есть удовлетворение — нравится, нет — не нравится.

Не хочу лицемерить, иногда не нравится: хочется уехать в туры, в Индию, Италию...  Ну, много чего хочется, а возможности не позволяют.  Прекрасно понимаю в чем проблема, привожу себя в порядок.  Как правило, это внутренняя работа: чистка и медитация, коллективные мероприятия и особенно радостно, когда делишься с другими людьми Сахаджа-йогой.  Тогда понимаешь, что это всё гораздо важнее.

5A. natamardihanova.  Мать не советовала нам, какую профессию выбирать.  Когда она говорила про профессию доктора, Она говорила о себе (фильм про Шри Матаджи).  Ей в юности нравилось проводить эксперименты и помогать людям, поэтому она стала доктором. Сейчас Она — доктор медицины и философии.

Ещё Она рассказывала, когда Её внучка была маленькой, она хотела быть стюардессой или медсестрой, так как, на ее взгляд, это позволит ей заботиться и ухаживать за другими.

Я думаю, что наша профессия должна быть созидательной.  Другими словами, мы должны производить товар или услугу.  Это должно быть созидательным для общества.  А относительно недавно появившиеся профессии, где люди продают «воздух», не вызывают уважения.

Если ваша профессия не вызывает радости и полного удовлетворения от результата, тогда взгляните на нее с другой стороны.  Возьму самый простой пример, человек работает на заводе.  Какая здесь радость?  Отпахал, как ломовая лошадь, и усталый приходишь домой.  Но... когда вы получили самореализацию, ваши руки и внимание стали другими.  Они могут улучшить вибрационный фон всего, что было ими сделано или спроектировано.  И другой человек, когда будет это использовать в работе, будет получать вашу радость и любовь, не осознавая это.

А что бы не так уставать, нужно научиться держать внимание на темени головы (Сахасраре) и делать бандан перед и после работы, а лучше и над зданием, где вы работаете.  Тогда вибрации этого места улучшатся, меньше будет конфликтов и несчасных случаев.

5A. Димчик.  Прежде всего, преград на пути самореализации НЕТ!  Кроме одной: отсутствие нашего желания.

Когда самореализация и Сахаджа Йога входят в нашу жизнь, они становятся также частью нашей учебы, работы, семьи и т.д.  Как мне кажется, самой большой ошибкой здесь является разделять: Сахаджа Йога — отдельно, работа (учеба, ...) — отдельно.  Это совсем не так!

Являясь частью социума, мы можем изменять его в лучшую сторону, используя методы Сахаджа Йоги и будучи сахаджа йогом всегда — это один аспект.

А второй аспект — это наш духовный рост.  Через других людей часто создаются очень благоприятные условия для духовного роста!

Т.е. Мать просто заставляет нас расти.  И мы либо растем, либо... одно из двух.  В Сахаджа Йоге мы не можем стоять на месте (в смысле духовного роста).  Грегуар писал: «Вы не можете быть в Сахадже и оставаться статичным.  Если вы сели на велосипед, то легче двигаться, потому что тогда вы удерживаете свое равновесие.  Сесть на велосипед и не ехать, если только вы не работаете в цирке, довольно тяжело.  То же самое и в Сахадже.»

Главное — правильный угол зрения:

— наблюдаем за всем, что происходит с нами как бы со стороны;

— помним, что ничего «просто так» не бывает, а, особенно, с Сахаджа Йогами;

— каждая ситуация дается нам для того, чтобы мы стали лучше (читай: ближе к Богу);

— ни к чему не привязываемся, просто гуляем по полю жизни;

— любим всех и всё, как проявление Бога.

 

6Q. алевтина.  Я думаю, что у каждого занимающегося йогой есть свои причины для начала занятий.  Конечно, можно долго рассуждать о внутренней необходимости, жажде перемен, законах развития...  Но есть еще что-то из внешней жизни, что заставляет двигаться в данном направлении?

6A. Slavik.  Чтобы был какой-то толк от искательства, внешние обстоятельства непременно должны сочетаться с душевной начинкой, иначе всё заканчивается поверхностным отношением и пустопорожними разговорами, а в худшем случае — равнодушием или враждебностью.  Причина искательства — либо естественная склонность, развивающаяся в благоприятных условиях, либо душевная неустроенность, конфликт, который может быть вызван и внешними обстоятельствами (хотя опять-таки, внешнее не может зацепить без внутренней предрасположенности) и вытачивающий все эти мучительные «почему».  Внешней причиной для поиска может быть что угодно — интересная книга или общение с тем, кто уже встал на Путь и приноровился к его причудливому маршруту, пресыщение старыми интересами, разнообразные жизненные невзгоды, ну и всё то, что выбивает из колеи и заставляется задуматься о причинах.

Что касается вашего собеседника, то жизнь сводила его с интересными людьми, предлагала интересные книги, вызывала определённые душевные конфликты и всё это при том, что он всегда замечал в себе любознательность и какую-то особую систему душевных координат.

 

7Q. Кристина.  Что означают ощущения, когда «руки горят» во время медитации?

7A. Марианна.  Когда Кундалини поднимается, она, как огонь, выжигает негативность на наших энергетических центрах (чакрах).  Просто надо почистить чакры.

7A. natamardihanova.  У вас все ладони горят или отдельные пальцы?  Если пальцы, то определите какой палец и какой чакре он соответствует.  Тогда перед медитацией, когда вы делаете тазик с соленой водой для ног, вы можете почистить непосредственно эту чакру.  Если же вся ладонь, тогда нужно поработать с энергетическим каналом.  Левая ладонь — это наш левый канал (лунный, женский, канал эмоций и желаний), а правая ладонь — наш правый канал (солнечный, мужской, канал действий).  Левая ладонь горит, когда у нас стресс или даже депрессия, нет радости, тоска в душе, ничего не хочется делать, на многое реагируем через эмоции (радость — грусть).  Эмоции больше свойствены женщинам (от природы), поэтому его называют женским.  Он холодный (лунный), поэтому его нужно «нагревать».  Нужно направлять руки к земле, чиститься свечой.  Правая ладонь горит, когда мы перевозбуждены от хороших или не очень событий в жизни; гиперактивность уводит нас от реальности также как бездействие, мы думаем, что все происходит по нашей воле и от наших усилий, мы настолько уходим в работу, что незамечаем прекрасное вокруг, забываем своих близких и друзей, доминируем даже над самими близкими и отдаляемся от них.  Обе ладони горят, когда Кундалини трудно пробираться вверх, слово «подниматься» становится не уместным.  Хорошо будет, если мы отдадим свое Суперэго (претензии к Богу и кому-либо, условности и предрассудки, жалобы) и Эго (доминирование, эгоизм, агрессию) на волю Матери.  Прямо перед медитацией обратитесь от всего вашего сердца: Мать, я отдаю свое Суперэго и Эго на твою волю.  Я ничего не делаю, Ты все делаешь и наслаждаешься этим.  Я — Чистый Дух!  Капля не создает течение и волну, это делает океан.  Так и мы должны стать океаном.

 

8Q. Сергуня.  Правда ли, что все болезни от неправильного образа мыслей и жизни?

8A. Алексей Шевченко.  Да, это совершенная правда.  Это даже сейчас явлется общепринятой парадигмой (концепцией взглядов) в самой современной медицине.  У меня есть друг, Сахаджа йог, который к тому же военный врач (а программа у военных врачей, по крайней, в данном учебном заведении была более продвинутой, чем обычно). На одном из семинаров, в этом специальном военно-медицинском учреждении — их так и учили, что:

— на 50% болезни людей вызваны ОБРАЗОМ ЖИЗНИ (скажем и мышлением, соответствующий образ жизни является следствием которого),

— на 20% — это наследственность (тоже на генетическом уровне исправляется Вибрациями, т.к. это следствия кармы),

— ещё на 20% — это экология,

— 8% — САМА МЕДИЦИНА(!)

— и лишь на 2% — другие факторы.

Выводы напрашиваются сами...  После этого семинара, моему другу, ещё «молодому» сахаджа йогу, при всём уважении к своей будущей профессии, вообще пришла в голову мысль: «А зачем, по большоу счёту, тогда медицина нужна?».

Ведь, действительно, если человек приведёт в первую очередь себя в порядок (изнутри), а так же, по возможности, приведёт окружающую среду в порядок, которая так же является в упадке из-за его деятельности, то, пожалуй, из медиков смогут остаться востребованными лишь дантисты (даже у здоровых людей зубы сами иногда не выпадают) и акушеры...

В Сахаджа Йоге всё ещё проще: если ты и вообще умудрился заболеть (что на самом деле во много раз менее вероятно, чем у «не-сахаджа йогов» или до занятий с.й.), то вылечиваешся ОЧЕНЬ быстро и, как правило без осложнений (самое «худщее», что со мной произошло за эти 7 лет практики С.йоги — ветрянка в 22 года — всё полностью прошло за 1 неделю, без каких-то осложнений в этом возрасте и после чего на теле даже не осталось никаких следов и пятен).  До С.й. систематично по 2 раза в год болел гриппом + ещё чем-нибудь.

С.й. выигрывает гранты правительств Америки и Австралии, как наиболее эффективный метод против бронхиальной астмы, имеются многочисленные случаи излечения рака (но, не входите в заблуждение, ЭТО НЕ 100%, всё в Руках Высших сил), и т.д.?

Всё как-бы на самом деле и очень просто и ещё нет, т.к. с научной точки зрения очень много чего было открыто в данной области за последнее время, но, естественно, далеко не всё.  ...В то время, как вне зависимости от этого мы этим можем пользоваться и получать Результаты.

Если выразится проще, то обычная (или, как говорят «классическая» медицина, хотя слегка неверно так говорить), подходит к болезни, устраняя уже следствие «болезни».  А в Сахаджа йоге идёт устранение причины болезни в тонком теле человека на уровне её «корней».  Что это за «корни»?

Дело в том, что, например, в Аюр-Веде (Веда («знание», сравните: «ведать») о жизни и здоровье) говорится о шести «уровнях» болезни.  В соответствии с этой системой, наши врачи, как правило, фиксируют болезнь, когда она уже доходит до последних 5–6 уровней, когда она уже перешла на физический уровень, а потом «лечат».  На самом деле, болезнь начинается гораздо раньше в нашей энергетике.

На уровне тонкого (энергетического) тела, нас питают чакры.  «Чакра» означает «колесо» на языке Санскрит, т.к. она вращается.  Путём вращения она вбирает на своём уровне из пространнства энергию для нашего тонкого тела и выводит ненужную энергетику.  На основании этого же принципа было создано несколько научных изобретений, работающих на принципах, так называемых «торсионных (вращательных) технологий» с весьма интересными прекладными характеристиками и КПД.  На самом деле, все чакры похожи на цветы разного цвета и каждая с определённым количеством лепестков, все вращаются (в нормальном случае) по часовой стрелке.

Чакры ещё называют тонкими психо-энергетическими центрами потаму что на физическом уровне они снабжают близрасположенные органы энергией для существования, а так же программируют их деятельность.  Но ещё плюс к этому, именно чакры ответственны за наше психическое/эмоциональное, или ещё говорят «душевное» состояние и равновесие.  Ведь наше тонкое тело — и есть то, что называют «душа».  Например, личность, богатая чистыми качествами центрального аспекта Муладхары чакры — невинна, мудра, чиста и автоматически преданна Божественным принципам.

Если качества Манипуры/Наби чакры открыты и проявлены, такая личнось спонтанно щедра и удовлетворена вне зависимости каких-то внешних обстоятельств.  На уровне центральной Анахаты — мы бесстрашны, все «фобии» очень просто лечатся в Сахаджа йоге устранением блокировок в этом центре, а так же астмы — в правом его аспекте.  На уровне Агнии — мы обретаем обратно врождённую в нас спообность прощать, а так же быть самоотверженными и снсходительными.  И т.д.

Если к нам в чакру попадает постороняя энергия (очень похоже на комьютерный вирус), то вращение чакры этим значительно блокируется, идёт «сбой в программе».  Данные «субстанции» обычно легко выявляются по вибрационным ощущениям в данном центре, а так же могут даже визуально быть зафиксированными такими современными приборами как «Кириллиан» и аппарат Фоля.  Если блоки не вычищать вовремя, иногда это может работать по принципу «снежного кома», что в последствии приводит уже к физическим заболеваниям.  В С.йоге мы можем «слышать» эти блокировки ещё до их проявления и своевременно устранять их, точно как предсказывал Иоанн Иерусалимский.  По всем признакам, это именно то время, им и Бгригу Муни (святым пророком Индии) описанное.

Чакры нам дают образ поведения и мышления и наоборот — наше поведение и мысли оставляют след на нашем тонком теле (душе, и Кундалини, на которую, как на магнитную ленту, все наши поступки и мысли записываются).  Иногда, таким образом, мы можем серьёзно повредить эти аспекты нашего тонкого тела, что после отражается, в том, насколько легко и с какой начальной чувствительностью мы получаем нашу Самореализацию.  Если, также мы делаем что-то неверно, мы обычно, будучи Сахаджа йогами, можем ощущать даже физический дискомфорт, если сознательно или нет переходим границы принципов, «записанных» в наших чакрах, на проекциях чакр на пальцах («в то время рты ваши будут молчать, а пальцы свидетельствовать» — было сказано в Коране) или наших других проекциях соответствующих чакр.  И это так же является тем временем, про которое Иоанн, любимый ученик Христа говорил «Закон пробудится В ВАШЕМ СЕРДЦЕ».  Это и означает, что чтобы соблюдать Закон не нужно тыкать пальцем в книгу и говорить «я делаю это, потому что это там так написано», а ты сам становишься проявлением Закона в этом Мире, потому что ты просто спонтанно проявляешь свою же Суть вместе с Любовью и Ответственностью к окружающему, Богу и себе.  Для этого нужно сначала научиться созерцать своё настоящее «Я», которое и есть отражение Источника в тебе (а так же и то ненужное, что должно «отшелушиться» на пути к твоему Источнику).  Образно говоря, когда мы молимся (также практикуется в Йоге), мы обращаемся к Богу, когда медитируем, то в тишине нашего ума без помех слушаем и созерцаем Его и себя, как Его отражение.  В этой же тишине мы можем увидеть то, что нам мешает.

…Так же подтверждением этому всему могут служить исследования известного японского учёного Эмото Масару, который проводил исследования по воде.  По этим исследованиям существует блестящий бестселлер «Послание Воды».  Некоторые материалы исследований можно увидеть здесь: http://www.adhikara.com/water.html.  Эксперимент на самом деле был предельно прост (всё гениальное просто!), учёный брал (кроме некоторых случаев) одну и ту же воду (из одного источника), воздействовал на неё разными способами, а потом замораживал её и делал фотографии кристаллической структуры «снежинок» под микроскопом.  После этого эксперимента, а так же ещё очень многих, в том числе представленных в серии научно популярных фильмах российских учёных «Живая Вода», сразу приходит осознание важности ЭКОЛОГИИ МЫСЛИ.  Не нужно, наверно, даже напоминать любому более-менее образованному человеку, что он сам приблизительно от 73 до 85 % состоит из воды… (хотя и остальные 4 элемента так же подвержены влиянию Вибраций).

8A. natamardihanova.  ВЫДЕРЖКИ ИЗ МЕДИЦИНСКОГО СЕМИНАРА В ГАНАПАТИПУЛЕ (1993).  Нирмала Шриватава:

«Медицина не знает ничего про чакры и нади.  В медицине лечат лишь те стороны, котрые видны.  В Сахаджа медицине лечатся корни, которые вызывают причины.  Поэтому могут излечиваться также болезни, для которых медицина не имеет средств.  Например, мышление. Медицина не может его зарегистрировать, но это не означает, что процесс мышления не происходит.  Известно много случаев неизлечимых болезней для медицины, которые при помощи практики Сахаджа Йоги были излечены без того, чтобы принимать таблетки.  Почти все болезни происходят от неуравновешенности нашего организма: слишком много активности правого или левого каналов, блоки и т. д.  Поэтому наш долг сообщить широким массам, что Сахаджа Йога предоставляет эти возможности всем, у кого поднята Кундалини.  Первой вещью является интроспекция, мы должны понять, что не в порядке у нас.  Это понимание идет от Нирмала Видья (Чистого Знания).  Быть честным самим с собой, это ведет к излечению от всех болезней.  Если мы регулярно проводим шубитинг нашего эго и суперэго, то избавляемся от множества несчастий, вызываемых повседневным стрессом...»

 

9Q. Пра.  Я не могу перестать курить хотя необходимости в этом действии не вижу никакой. Как только, говорю себе что бросил, появляется ощущение потери чего-то важного.

9A. natamardihanova.  На мой взгляд, в данном случае важным для вас есть ваш стиль, ведь это объединяет вас с друзьми или с теми, чье уважение вам не безразлично.  Очень часто привычка перекурить во время перерыва сближает людей, у них есть повод перекинутся парой слов или это место, где можно застать нужного человека отдыхающего или просто расслабленного.  Но это самая простая зависимость.  Она начинается от неуменения общаться, а переходит в зависимость от курения.

Когда вы медитируете, попросите Мать помочь вам найти самого себя, быть сильным и волевым, чтобы вы задавали тон стилю, а не быть зависимым от кого-то и чего-то.  Для того, чтобы изменить себя много усилий не нужно, ведь Кундалини после пробуждения спонтанно все постепенно исправляет.  А вот для того, чтобы мир принял вас таким, каким вы есть, нужно много любви и прощения, чтобы быть выше их оценки.  Здесь очень помогает регулярность медитаций и полная отдача на волю Матери.

9A. Ed.  По мне, дак ничего ценнее свободы нет, если уметь ей пользоваться!  Избавление от зависимости делает свободнее.  Я бросил курить через полгода после прихода в сахаджа йогу, а до этого курил больше трех лет.  Сначала, помню, мы компанией выходили с программ и дружно дымили.  А потом я решил, что мне не нужно этого на самом то деле и я отнесся к бросанию как к духовному опыту, укреплению воли.  Иногда стал баловать себя вкусными вещами, когда друзья закуривали.  Решительно бросив в жизни, я несколько раз срывался в сновидении.  Сложностей нет, если твердо решить идти по пути духовного совершенствования, отбрасывая всё ненужное.  Кундалини поможет!

9Q. Александр.  Я иногда курю коноплю, для того,чтобы избавиться от нехороших мыслей, которыми мучает меня, мой ум.  Подскажите, пожалуйста, как мне быть?  Еще бытует мнение, что марихуанна расширяет сознание и расслабляет ЦНС.

9A. Димчик.  Наркотики — это проблема войда.  Они могут быть там вместе с нашими иллюзиями, фантазиями, мечтами, ...  С тем, что не является реальностью.  Не исключено, что это может быть из-за лжепоклонения через наркотики.  Поэтому необходимо чистить войд, и серьезно к этому отнестись.  Делаем тазики — почаще, можно и для рук тоже (они хорошо будут убирать интоксикацию из твоего тонкого тела); метод «матка», можно чиститься также кокосом, обязательно делать шуббитинг (лучше серию: каждый день 10 дней подряд, и не пропускай — это важно; негативность придумает тебе кучу «отмазок», чтобы ты прервал эту серию, особенно это будет проявляться в 6–8 дни).  В фомулировке укажи наркоманию, не забудь «все кармические, магические, вампирические каналы связи с этой негативностью».

Мысли появляются потому, что Кундалини работает и поднимает эту энергетическую грязь из войда вверх.  Работает Шри Экадеша Рудра (читай имена и слушай лекции на этот аспект).  Потом проси заполнить тебя чистыми Божественными вибрациями (энергетический вакуум не может существовать — его необходимо заполнить чистой энергией, иначе вся работа пойдет насмарку).  Также читай имена Шри Ади Гуру.  Вместе с мантрами Шри Экадеша Рудры можно также использовать мантру Шри Мада Пахая — тот, кто разрушает интоксикацию (одно из имен Шри Ади Гуру).  Читай «Отче наш», прощай всех и себя и проси прощения за свои ошибки (но без чувства вины).  Проси Мать укрепить твою йогу, разрушить все препятствия на пути духовного роста.  Когда ты начнешь работать, чистка пойдет сильная и тебе может стать тяжелее, т.к. вся эта негативность придет в движение — будь к этому готов!

Твой Дух ведь уже убедился, что это «расширение сознания» — не в ту сторону и не имеет с духовностью ничего общего, правда?  Верь ему!

9A. Марианна.  Всё правильно, страдает именно Войд и Наби.  Причем, когда отказываешься от наркотиков с усилием, тогда ещё сильнее тянет в моменты усталости и неудовлетворённости.  Нужна просто дисциплина по отношению к медитациям и чисткам, но без напряжения.

В первую очередь рекомендую наполнять себя вибрациями и чистыми знаниями, улучшать восприятие посредством чистой музыки, общения, пребывания на природе.  Очень хорошо найти единомышленников и друзей в Сахаджа йоге.  Коллектив здорово помогает.  На первых порах мы часто собирались друг у друга, чистились, медитировали, слушали музыку и просто общались.  Не лишайте себя такой возможности, если она есть.

9A. natamardihanova.  Почему борются с наркотиками?  Потому что человек, который их употребляет, теряет контроль над ситуацией, над собой.  Как же тогда можно увидить в этом что-то глупое, если негативность, которая заставляет тебя продолжать, контролирует тебя?  Сначала это наш выбор, быть наркоманом или нет, а потом мы перестаем быть себе хозяевами.  И в даной ситуации ты должен решить, хочешь быть рабом или ты свободный человек.  (Как же человек может решить, если он уже не сам себе хозяин?  Негативность ведь не позволит ему сделать правильный выбор.  Этот выбор может сделать лишь дух, но как же человек сможет его услышать не будучи сахаджа йогом, одурманенный наркотиком? Получается замкнутый круг: человек не может решить стать сахаджа йогом, чтобы слышать свой дух, потому что одурманен наркотиком, а бросить наркотики можно только услышав свой дух… — прим. FC)

 

10Q. unsubsisting.  Как Сахаджа Йога относится к обливанию холодной водой на улице зимой и другим методам укрепления своего организма путём закаливания?

10A. AlexVas.  На самом деле, организм не любит такие мгновенные перепады температуры как тепло/холодно и наоборот.  Может это и дает бодрость и определенный адреналин, когда ты выбегаешь с горячей баньки и спешишь нырнуть в прорубь, но, поступая так, человек наносит своему организму ощутимый вред.  Особенно страдает сердце...

У нас в городе год назад был случай, когда одна женщина решила принять «крещение» водой в реке.  Это была зима, и стоял 15-тиградусный мороз.  Присутствовали священник и другие желающие принять участие.  Женщина продержалась в воде не более трех минут. Скончалась на месте.

Вообще, в Сахаджа Йоге запретов нет, но во всём должна быть мудрость!

10A. Алексей Шевченко.  Процедуры обливания/спания на снегу, высушивание на себе мокрых простыней в ледяных гималайских пещерах — это всё, в своём основном аспекте, работа с правой симпатикой.  Т.е. с правым каналом, его развитием.  Особенно это практиковалось раньше, в таких системах, как Йога патанджали (восьмиступенчатая йога).  За счёт развития правой стороны (которая представляет в нас правый — мужской, солнечный, «активный» канал) считанные единицы, в большинстве своём — безуспешно, пытались достичь своей Йоги…  Естественно, в таких случаях, не используя энергию огромной силы правого канала, ты сам становишься ледышкой.  Соответственно, такими всеми практиками правый канал и «накачивают» в значительной степени.  Но, ведь правый канал — это очень далеко ещё не всё в нас.  В тонком теле если что-то очень развито, а что-то нет — это перекос (читайте — дисбаланс).  Люди со смещённым равновесием «вправо» (понаблюдайте за такими людьми сами, в общем случае найдёте массу подтверждений) очень активны, чаще — худощавы, сухи в характере, возможна сухость кожных покровов, больше доминируют над другими, меньше болеют простудными/инфекционными заболеваниями (кроме ангины), зато чаще что-нибудь себе ломают; также классическая черта «портрета» такого человека — это с возрастом появляющиеся проблемы с сердечно-сосудистой системой, гипертонией, иногда печенью…  (У «левосторонних» же людей — свой «набор», но это уже другая история…)  В общем говоря, в нашем Мире есть множество «лекарств» с побочным эффектом, и вот это, можно сказать — одно из них.

Лучше оставаться в «центре», развивать Саттвическую личность в себе (Саттва-гуна = Сушумна Нади = Центральный канал).  Качества такой личности: сбалансированность, эмоциональный интеллект (не знаю другой Йоги или системы, кроме Сахадж, дающую большее развитие этого ценнейшего жизненного качества.  В корпорациях же IBM, Microsoft и Shell, метод СЙ используют для развития данного аспекта у топ- и мидл-менеджмента), неподверженность внешним воздействиям, практически отсутствие заболеваний, со временем возможно полное их исчезновение, в духовной сфере — просветлённость, быстрый духовный рост и… кратчайший путь к Йоге!  Не зря везде говорилось о ценности ЗОЛОТОЙ середины (кстати, это во многом и оттенок Кундалини, поднимающейся именно по Сушумне!)

…а если цель развить ТОЛЬКО правую сторону, то можно заниматься купанями в проруби, профессиональным спортом или хатха-йогой.  Но если вы честный Искатель Истины, то в этом ли у вас цель в жизни?..

 

11Q. victor-chulakov.  Сходил вчера в плавательный бассейн (первый раз после прихода в СЙ).  Получил там какую-то негативность.  Пришла мне мысль такая: ведь я, собственно говоря, плавал в тазике с соленой водой, где отстаивается чужая негативность.  Понятно, что людей много и все нереализованные как минимум, а элемент воды нас очень сблизил, так что из равновесия вышел.  Понятно, что Сахаджа Йог должен быть сильным и все такое — негативность не реагирует, но, наверное, таких абстрактных скоплений людей нужно избегать?

11A. Алексей Шевченко.  Аналогия с тазиком — очень удачная!  Вы просто уже в состоянии ощутить то, что большинство людей не может, хотя часто в ещё большей степени страдают от этого.  А по общей энергетике просто нужно ещё немного поработать, помедитировать, чтоб от этих внешних мелочей ничего не зависило.  Конечно же, лучше плавать в необзорном солёном море, но если нет возможности — почему бы не сходить в бассейн.  А многим даже плавание рекомендовано, особенно, когда имеются моменты с позвоночником, а так же в некоторых других случаях.  Все мы, если являемся Сахаджа Йогами, знаем «принципы вибрационной безопасности» и методы по улучшению и очищению, а так же защиты пространства, которые нужно применять, особенно в некоторых случаях.

Кроме «хлорки» в воде (а точнее свободных радикалов атамарного кислорода с формулой О) может быть и что-то энергетическое.  НО для настоящего СЙ это вообще не проблема, он на этом даже не будет держать внимания, которое лишь будет на Божественном (однако существуют случаи, когда вода уж слишком энергетически загрязнена и туда погружаться, скажем, не совсем благоприятно).

Приведу аналогичный пример с «парикмахерским аспектом» нашей жизни: в начале своих занятий СЙ (но уже немного «подчищеным» сходил раз, другой к мастерам — не-йогам (которые к тому же, как оказалось курили, нецензурно выражались и т.п.), результат был... не самый яркий от этого всего, что проявилось лишь на следующий день.  Да, к тому же они ещё по нескольку раз умудрились пальцами прикоснуться к Сахасраре...

После такого «опыта», несколько лет пытался попадать либо к парикмахерам — йогам, или по крайней мере, к известным реализованым из них...

Опять же, мы сильнее любой негативности...  Если мы Сахаджа Йоги (что и на личном, и на «чужом» опыте уже неоднократно подтверждалось!), и Махамайя всё разыграла так, что в один момент не смог попасть не к одному из них...  А как бы можно было проверить свои силы?  Так вот, пошел в мастерскую, где стригли совершенно «обычные» люди (примерно как в первых двух случаях).  Единственное, я посмотрел, что вроде стригут качественно, ещё и по неплохой для этого цене — и сел в кресло...  НИКАКИХ «побочных эффектов»!  С тех пор я перебывал у многих мастеров и меня не на столько сильно беспокоит, буду ли я стричся у любимой сестрички — Сахаджа Йогини, либо в очередном салоне у «просто хорошего» мастера.  Это просто я со временем изменился.

Но явно бывают случаи, когда «начинка выченки не стоит».  И вобще, предпочтительно конечно, по возможности, особенно, в начале, выбирать, не на столько уж не-светлых людей для этой процедуры.  Например, недавно ко мне подошла одна относительно недавно медитирующая йогиня (причём вид у неё был неважноватый — даже в лице изменилась, глаза не блестят) и рассказала, что стриглась у одной женщины, которая рассказывала о каких-то своих больших неприятностях, а у неё даже не хватило духу её остановить (да и сильно помогло бы?.. все из нас прекрасно знакомы с результатами экспериментов воздействия мыслей и слов на воду...).  И после этого ей стало очень плохо.  Я прямо сказал ей, что первей всего — она мало занимается собой и, особенно, очень нерегулярно делает метод «вымачивания ног в тазике» — что она с удивлением в лице и подтвердила (вот вам тест на важность очистки тонкого тела...).  Дело в том, что если внутри нас самих нет «крючков» для негатива, то мы для него НЕВИДИМЫ!

Порекомендовал ей соответствующие чистки (о которых она и так сама знала) и впредь «не запускать» себя.  (Что будет с зубами, если их нерегулярно чистить или не лечить?..)  Всё очень просто.  Она занялась собой, потом пошла с другими йогами, поработали вместе энергетически на природе.  В общем, следующий раз её увидел, ещё более сияющую, чем раньше!  Она благодарила Шри Матаджи и меня за помощь...

А самая главная рекоммендация — не «практиковать» Сахаджа Йогу, а БЫТЬ В НЕЙ.  Йога — это Единство с Абсолютным, это состояние, и нужно БЫТЬ ТАМ.  Сахаджа — это когда это происходит натурально/спонтанно.  Ни внешние ритуалы, ни невежественное сознание не ведут к этому.  Всё происходит внутри, как ощущение Величия Бога и мощи своего Духа!  Божественные Силы подобны тигрице, которая никогда не подпустит никого к своим чадам!  У нас есть возможность быть под их Защитой и покровительством, нужно только быть полностью Едиными (Йога) с Ними!

11A. AlexVas.  У меня у самого пару дней назад подобный случай был.  Мой коллега явился на работу слегка в нетрезвом состоянии.  И так случилось, что нам пришлось находиться рядом около часа.  Так после этого я начал осознавать, что меня самого начало покачивать немного, веселость появилась.  Так что я сразу поспешил ретироваться и держа внимание на Сахасраре снова пришел в баланс.  Мы ведь как губки, зачастую впитываем ненужную информацию... и поэтому нам каждый день необходим футсокинг.

 

12Q. .

12A. .

12A. .

12A. .

 

 

8.7.        Прочие книги.

8.7.1.         Лотос Харт (Грегуар де Кальберматтен)  «Пришествие».

Вашему вниманию предлагаются фрагменты книги.  Несколько глав исключены полностью, остальные публикуются в сокращении (это связано с особенностями договора с издательством относительно распространения книги). Полный вариант книги в обычном бумажном формате можно приобрести на праграммах по Сахаджа Йоге практически во всех крупных городах России.

8.7.1.1.            Предисловие автора к русскому изданию.

Я начал писать «Пришествие» зимой 1976 года в Катманду (Непал) после моей первой встречи со Шри Матаджи Нирмала Деви. Гурджиев писал о своих встречах с выдающимися мужчинами.  У меня же была встреча с одной самой необычайной женщиной.  Я встретил Шри Матаджи в августе 1975 г. в Хэрст Грин в Англии.

Написание «Пришествия» отражало моё изумление при открытии целого нового мира.  За несколько дней Шри Матаджи раскрыла Своё господство над Духом, умом и веществом и открыла мне Сахаджа Йогу.  Я обнаружил ошеломляющую степень Её духовных сил, так как Она могла управлять погодой, лечить болезни или проявлять внутренний поток блаженного сознания — предмет поиска всех искателей.  Я отдаю себе отчет в том, что некоторые из моих утверждений трудно будет понимать тем, кто не получил сначала опыта Самореализации.  Однако моей целью как раз и было побудить читателя самому проверить гипотезу, содержащуюся в этой книге, посредством практики сахаджа-медитации.

Начиная с семидесятых годов, послание утешения, спасения и совета этого уникального духовного учителя распространилось по всему свету.  Число сахаджа йогов растет с каждым годом, в том числе и на территории бывшего СССР.  Шри Матаджи всегда выражала Свою теплую любовь к русским людям и Свое уважение к их большому духовному потенциалу.  Она поведала о глубоком духовном наследии Украины, которая имела отношения с Индией задолго до рождения Христа.

Сахаджа Йога стремится к внутренней сути всех истинных религий и эта суть состоит во вхождении в высшее духовное состояние.  Она является личным и, тем не менее, всеобщим опытом, доступным всем женщинам и мужчинам доброй воли.  Как таковая Она является полностью противоположной всем формам религиозного фундаментализма.  Фундаментализм, христианский ли он, мусульманский, или иудейский, является, к сожалению, широко распространенной формой идиотизма, при которой последователи данной религии не оправдывают надежд своих учителей — Иисуса, Мохаммада или Моисея.  Бог есть любовь и к нему нельзя приблизиться через ненависть.

Восточная Европа все еще проходит через трудный переходный период.  Я вспоминаю, как в первые дни перестройки Шри Матаджи писала г-ну Михаилу Горбачеву, подсказывая сбалансированный путь к процветанию и демократии.  Это несчастье, что вместо этого пути слепое принятие западных моделей и образцов привело к обвалу внутреннего производства в России, нищете для масс и еще большим деньгам для богатых.  Кажется, теперь ясно, что России, так же как и другим восточно-европейским странам, нужно будет разработать свои собственные модели, лежащие вне потерпевших крушение экспериментов в коммунизме и капитализме.  И если они преуспеют в этом, то покажут этот путь новому тысячелетию.  Однако, в конечном счете, любое истинное возрождение положения человека в третьем тысячелетии должно основываться на просветленной, основанной на опыте, духовности.  Такова эта гипотеза, выдвинутая Сахаджа Йогой.  И она может быть подтверждена.

Лотос Харт

Бад Годесберг, Германия

10 мая 2001 г.

8.7.1.2.            Глава 1.  Конфиденциально.

...Поистине, я буду говорить вам об изумительной реке и о дереве, отягощенном удивительными плодами.  Я буду рассказывать вам о реке жизненных вод, которые, согласно святому Иоанну, текут через сердце Нового Иерусалима, и о Древе Жизни, чьи плоды будут исцелять целые народы.  Но, вероятно, вы не отваживались отправиться в ваш собственный сад, где их следует искать, и поэтому вы, возможно, не захотите поверить мне.  И вы будете правы!  Однако не отвергайте все же то, что я говорю.  Как можно?  Проникли ли вы внутрь этого секретного сада?  Можете ли вы сказать со всей уверенностью, что вы нашли его, и что он соответствует всем тем возвышенным описаниям, сделанным великими духовными лидерами главных религий мира?  Будьте осторожны!  При ответе на этот вопрос желательно не использовать опрометчивого многословия и теологических фигур в речи.  Открытие, о котором я говорю, является настоящим событием, живым событием огромной важности.

Если бы я мог просто побудить вас вытащить себя из этого комфортного кресла и пойти в правильном направлении, чтобы увидеть самим эту реку и дерево, тогда бы эта книга достигла своего назначения, потому что это является её целью — пригласить вас испытать самим все это на своем опыте.  Вера или отсутствие таковой является не более, чем бессмысленным судорожным дерганием психики, которая не может стоять лицом к реальности и не может погрузиться в безмолвную очевидность её собственного сознания.  Только грандиозное событие нашего второго рождения, или нашего истинного крещения, известного также как наша Самореализация, может дать нам подлинность просветленного сознания, которое является целью наших поисков.  Я жил там.  Мне было сказано: «Эта святыня ожидает всех твоих братьев и сестер, которые истинно ищут её».

Фактически этот недоступный рай находится, как вы возможно догадывались, внутри каждого из нас. Священное Древо оказывается тонким механизмом (янтрой, на санскрите), который управляет духовным восхождением человека и, более того, — непосредственно всеми психосоматическими процессами в каждом из нас.  То, что я уполномочен рассказать вам, это исходит не из досконального копания в пыльных эзотерических томах, а из выводов о пережитом на практике, которое я буду просто называть: «практика именно сейчас».

Постарайтесь твердо представить горизонтальную линию, лежащую между прошлым (хранящимся в нашей психике в качестве условностей, суперэго) и будущим (которым занят другой ставень нашей психики, называемый эго).  Где-то на этой линии лежит неуловимая геометрическая точка, называемая настоящим, которая разделяет эту линию на отрезки, называемую прошлым и будущим.  Настоящее является невидимой точкой, которая не может быть измерена в единицах времени.  Тем не менее вызывающим раздражение человека парадоксом является то, что действительно существует только несовместимость настоящего.  Прошлого нет больше, а будущее еще только должно наступить.

Чтобы иметь дело с этим настоящим моментом и испытывать его вкус, вы должны быть в состоянии войти в эту невидимую точку во времени путем проекции своего внимания из пространства психики, а не из эго или суперэго.  Тогда ваше внимание будет наполнять настоящее точно так же, как накачиваемый воздух наполняет воздушный шар.  Тогда прошлое и будущее можно уменьшить.  Проникая в эту невидимую точку на горизонтальной линии, вы входите в пространство вне традиционных измерений человеческого опыта.  Выходя за пределы эго и суперэго, вы можете наслаждаться важностью настоящего момента и установить себя в Царстве Бога, в этом мистическом саду, столь близком и в то же время столь далеком.

Итак, где же вход в него?

Писатели-мистики (которых я вовсе не считаю глупыми), пытались описать это путешествие вне времени.  «Это царство находится внутри, — говорят они, — как и обещанные узкие врата, ключ к ним и путь».  Но сначала вы должны вытащить шипы.

Секретным проходом, путем посвященного, является тонкий канал (Сушумна Нади), который проходит по сердцевине позвоночника, формируя ствол Древа Жизни.  Потенциальная энергия Святого Духа (Кундалини) в каждом человеческом существе спит в косточке Сакрум, — треугольной косточке в основании позвоночника.  Будучи пробужденной, она начинает свое восхождение через центр Сушумна Нади, который построен в виде нескольких концентрических труб, расположенных вдоль позвоночного столба.  Но этот канал прерывается зазором между солнечным сплетением и блуждающим нервом парасимпатической нервной системы.  Кроме того, как мы увидим далее более подробно, этот канал может повреждаться или блокироваться, например вследствие наших внешних действий (карма), болезней, нервных расстройств и других проблем.  В этом случае мы должны очистить этот проход, но мы не можем сделать это самостоятельно, ибо наше внимание не может проникнуть в Сушумна Нади.  Мы можем сейчас лучше оценить роль истинного духовного учителя (гуру).  Он обладает силой пробуждать в ученике спящую Кундалини, Семя Жизни, орошая его потоком божественной вибрационной энергии (Вода Жизни), который истекает из него, подобно реке.  Когда эти вибрации охватывают тело ученика, они заполняют зазор в его Сушумне.  Кундалини, приглашенная вибрациями личности (гуру), чьи полномочия она распознаёт, будет подниматься, проходя через этот зазор, пронизывая тонкие центры (чакры), которые расположены вдоль Сушумны и представляют собой плоды Древа Жизни.

Вначале эта водная река является течением вибраций, излучаемых Изначальной Энергией Бога (Ади Шакти).  Их проявление идентифицируется, например, как «прохладный ветерок Святого Духа»¹ или «мировой разум», или «пневма», означающая «дыхание, дуновение» в терминологии гностиков; или их символом является священная река Ганга, которая истекает из головы Господа Шивы.  В действительности, в момент Самореализации вы ощущаете прохладный поток этих вибраций или, в зависимости от их силы, вы чувствуете прохладную реку, текущую через пальцы, в руках, а со временем, через все тело.  В более развитом состоянии Вода Жизни, отсюда называемая «нектаром» (амрут), ощущается как ливень, который падает с верхушки головы и заполняет автономную и центральную нервные системы неописуемым блаженством.²

Прим. 1) При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И наполнились все Духа Святаго.

Деяния 2, 1–4.

Прим. 2) Сравните следующую выдержку из «Заключения» Вордсворта, который сам был реализованным существом:

Смотри вперед! — вот тот поток.

ПОТОК ТОТ, на чье лоно мы взошли,

Плывя легко, пока все нации стирая в порошок

Одна другую, и Смерть сбирает в свой загон

Шеренги длинные могучих Королей, —

Смотри в залив, мой дух!

 (Не будь в сем зренье недоверчивым)

Живительные воды все слабей и менее грехом

Окрашены, осквернены,

И осветляются они в течении своем,

Пока не донесутся к Граду вечному, какой сооружен

Для совершенных душ в награду!

 

Узкие врата — это шестая чакра (Агия чакра) на пути Кундалини, расположенная в центре лба.  Иногда её называют «третьим глазом».  Как вы увидите и узнаете позже, существует особенно тесная связь между этой чакрой и космической ролью Христа.  Ключом, который открывает эту чакру, является не что иное, как абсолютная и спонтанная непосредственность ребенка, о которой сказано:

«Истинно говорю вам. Кто не примет Царства Божия, как дитя малое, тот не войдет в него».  (Лука XVIII, 17)

Это «Царство Небесное» заключает в себе намек на королевскую чакру, которая коронует голову (Сахасрара Чакра).  Когда Кундалини пересекает её, эта чакра становится местом просветления.  Отсюда в высокореализованных душах распространяется по всему телу духовный экстаз, не имеющий равных, и каждая клеточка физического тела наполняется блаженством.  Эта чакра, чья система энергетического сознания (мандала) описана великим индийским реформатором религии Шри Шанкарачарьей, становится по терминологии Господа Будды «тысячелепестковым лотосом», или «неопалимой купиной» и «языками огня» у библейских провидцев.

Позвольте мне описать с помощью схемы захватывающую картину нашей реализации.

До осуществления Самореализации на уровне Агия чакры внимание попадает в ловушку прошлого и будущего.  Настоящее находится вне достижимого (рис. А).

Восходящая Кундалини поднимается по Центральному каналу (рис. Б) и переносит внимание в область непрерывного настоящего, без постоянного попеременного движения между эго и суперэго.  Я вернусь к этому движению далее.

Теперь вспомните, что эта книга написана не для того, чтобы сделать из вас верующих, а скорее, чтобы дать толчок вашей практике: дать возможность прийти этому Царству, потому что Эпоха Водолея, в которую мы только что вступили, является эпохой, когда каждый должен понять смысл жизни.  От святого, сидящего в медитации под благотворным баньяновым деревом, в келье затворника или на вершине в Гималаях, вдали от разложения городской жизни, сегодня мало проку.  Но поистине великими являются души, которые вернулись, чтобы родиться в этом мире, чтобы стать инструментами этой великой трансформации, которую делает возможной именно сейчас Сахаджа Йога.  Сомневающийся читатель, ты можешь быть одной из таких душ…

Одно заключительное предупреждение.  Когда Персиваль, Рыцарь Круглого Стола, как будто случайно вступил в замок Короля Рыболова и, наконец, остановил свой взгляд на Святом Граале, он не смог осознать, что его поиск окончен.  Забыв задать решающий вопрос, он был выброшен на долгие и мучительные годы в новый цикл поисков.  Предупреждение, данное в этой знаменитой легенде о Граале, должно навести на размышления.  В наших поисках мы часто выбираем неправильный путь.  Но мы также — и это более серьезно — можем оказаться возле той нужной двери и небрежно пройти мимо неё и потерять себя снова.

8.7.1.3.            Глава 2.  Встреча с Сахаджа Йогой.

... Итак, я был в Лондоне в августе 1975 года.  Город был довольно таки бурлящим в теплые летние ночи.  И мое сердце билось с немного большей частотой, чем обычно, я находился в одном из этих причудливых сине-желтых английских поездов на пути в Хэрст Грин, Сэррей, где жила Шри Матаджи.  Я шел пешком через городок, изысканные сады которого напоминали мне об очаровательной английской сельской местности.  Я остановился перед Её домом и позвонил в дверной звонок.  Меня впустили в прихожую, где я ожидал несколько минут.  Открылась дверь и появилась Шри Матаджи.  Она была в белом сари.  Я выразил Ей свое почтение, преподнеся цветы, которые купил на станции «Виктория».  С этого момента и далее все стало удивительно простым.

Мы прошли в гостиную.  Я окинул взглядом комнату: индийские произведения искусства прибавляли определенное восточное богатство к обычному английскому комфорту.  Хозяйка принимала меня с учтивостью и легкостью высокопоставленной леди, как будто мы были старыми друзьями.  Её спокойствие передалось мне и вскоре я расслабился.  Я рассматривал Её в непосредственной близости.  Трудно было поверить, что можно быть столь счастливым. Мы начали легкую беседу почти ни о чем.  К моему великому удивлению, я обнаружил, что нахожусь лицом к лицу с кем-то, кто уже знал меня очень хорошо.  Если это было правдой, что Она присматривалась ко мне, то Она делала это с совершеннейшей осмотрительностью и с огромной добротой и теплотой.  Находясь в возбуждении, вызванном нашей встречей, я не осознавал, что просто сидел на стуле, и завладел вниманием Шри Матаджи, как будто по притче о возвращении блудного сына.  Но меня принимала мать, а не отец, и я чувствовал глубоко внутри Её неописуемую материнскую нежность, которая обволакивала меня в свои защищающие покрова.  Я не испытывал также чувства вины.  Я начал рассказывать очень сбивчиво обо всех тех вещах, которые близки моему сердцу. Шри Матаджи загадочно улыбалась.  Я не знал Её, и в то же время я действительно знал Её.  Я чувствовал себя превосходно.

Она задавала мне вопросы о моей семье и моем здоровье и спрашивала о том, почему я, рискуя схватить простуду, не носил майку.  Я отвечал на Её вопросы.  Я говорил Ей также, что я искал что-то, вероятно Истину, но до сих пор я не нашел её, и что я начал уставать от поисков.  Со свойственной ей особой улыбкой Она ответила: «Я должна буду подвергнуть вас испытанию».  Я разразился смехом: «Начинайте же!», — сказал я.  Странно, но у меня не было страха.  Серебряные ложечки звякали о стенки китайских чашек; солнечный свет падал через глубокие оконные пролеты подобно клубам золотой пыли.  Потихоньку тишина этого дома передалась также и мне.  Быстрое течение моих мыслей замедлилось; ошеломленный, но столь удовлетворенный, я ощущал такой покой внутри себя, которого я никогда не знал до этого.  Она начала рассказывать мне о действительной цели нашего поиска — Самореализации.

О-о-о!  Это было то, что мне нужно!  Она сделала это, Она рассказывала мне о группе молодых английских искателей, с которыми я скоро встречусь.  О-о-о!  В этом спокойном окружении моя прошлая жизнь казалась мне в ретроспективе похожей на совершенно дикий цирк.  Я был тот, кто неспособен остановить свои собственные вертящиеся мысли, — я потерял надежду когда-либо стать способным сделать это, — здесь же я находился в состоянии покоя, а Она при этом даже не пошевелила своим маленьким пальчиком.  Разве это возможно — управлять мыслями только лишь взглядом?  Кто вы, Шри Матаджи?

Память об этих драгоценных часах жива в моем уме.  Я должен следовать своим ежедневным записям в дневнике, чтобы сохранить точную последовательность событий.  Я помню, что в одно мгновение разговоры перешли в практические действия.  Беседовать об Истине — что могло быть интереснее для меня?  Но когда этот великий момент, которого я столь горячо желал, наступил, я был в агонии: «Вероятно, я слишком разрушен для этого?  Будет ли работать это для меня?»  В течение нескольких беспокойных мгновений я видел себя висящим на нити между пропастью и спасением.  Однако еще раз эта невероятная энергия материнской любви помогла мне снова обрести уверенность в себе.  Говоря о тех искателях, которые потерялись, Шри Матаджи сказала: «Вы шлифуетесь как бриллиант, вы будете снова сверкать во всем вашем блеске».  Что касается меня, то грязь казалась гораздо более очевидной, чем бриллиант, но пришло время проверить истинность Её слов.  И без невероятного сострадания, проявленного самой Шри Матаджи, это было бы действительно трудно выносимым временем.

Мы перешли на второй этаж, в комнату, которую статуи танцующих, улыбающихся богов превращали в подобие храма.  Я сидел перед Шри Матаджи и следовал Её указаниям, я направил к Ней руки ладонями вверх.  «Прежде всего, чувствуйте себя удобно. Ваше тело должно быть полностью расслабленным».  Я последовал Её совету.  Не теряя своей царственной, но тем не менее расслабленной осанки, Она, казалось, ушла в состояние глубокого сосредоточения.  Она делала какие-то движения руками, как будто стараясь поднять что-то из моего пупка к макушке головы.  Иные жесты заставляли меня думать, что Она несла невидимые оружия, или напоминали мне священные действия какого-то чрезвычайно древнего ритуала.  Я не претендовал на то, чтобы понимать какой бы то ни было из них, но это мало занимало меня, так как я был очарован абсолютной красотой этой сцены.  Я отмечал совершенный и точный ритм во всем, что Она делала.  Её движения, в свою очередь, были живыми и энергичными, но всегда очень точными, а Её лицо светилось величественностью и скромностью, — комбинация, никогда не встречающаяся в обычной жизнедеятельности людей.  Однако довольно скоро мои мысли были отвлечены тем, что происходило внутри меня.  Я чувствовал покалывания в руках, которое постепенно переходило в прохладу.  Несмотря на мой скептицизм, я отметил необъяснимое ощущение, несколько похожее на прохладный бриз, хотя дверь и окна были плотно закрыты.  Я не вспоминал тогда, что гностики идентифицировали проявление Святого Духа с пневмой, — дуновением, потоком.  Не знал я тогда также, что Тагор сказал своему создателю: «Твои бесконечные дары приходят ко мне только на эти очень маленькие руки мои.  Века проходят и все еще есть пространство, которое может наполняться».  Мое сложное положение только усилилось, стимулируя мой интерес.  Что-то происходило, что находилось внутри меня.  Я начал узнавать о чувствительных точках внутри моего тела, очевидно, впервые.  Как будто определенные точки в моем теле приходили в соприкосновение с моим сознательным умом.  И что меня действительно поразило, так это то, что Шри Матаджи внимательно отслеживала этот процесс во мне на каждом шагу: «Это в чакре сердца».  Я действительно чувствовал легкую боль в груди.  Держа руку, направленной подобно копью в мое сердце, Шри Матаджи объясняла: «Это — духовный центр, который дает нам уверенность и безопасность».  Через несколько мгновений боль исчезла, чтобы вновь появиться в области гортани.  Шри Матаджи встала и надавила на мой последний шейный позвонок своим указательным пальцем.  Слезы побежали из моих глаз и я ощутил жжение во лбу.  Она нанесла туда немного кум-кума, этого красного порошка, которым индийские женщины украшают свой лоб в точке, называемом третьим глазом: «Этот кум-кум излучает позитивные вибрации, которые рассосут негативные вибрации, блокирующие вашу Агия Чакру.  Думайте о Христе, который пролил свою кровь за спасение человечества».  Постепенно давление в моей голове уступило ощущению внутренней тишины, явная плотность которой предотвращала любую умственную деятельность.  Я мог бы сравнить это состояние с прохладной ванной или с интенсивным состоянием бытия, пребывая в котором я находил себя расслабленным и просветленным, и каким-то образом обновленным. Я закрыл глаза.  Когда я открыл их снова, казалось, я получил новое зрение.  Пространство вокруг Шри Матаджи начало вибрировать и я отметил белые вспышки в воздухе, подобные электрическим разрядам.  Они взлетали во всех направлениях, как будто атмосфера была разложена на энергетические частицы, которые все были вполне видны невооруженным глазом.

Аура Шри Матаджи растаяла в золотой пыли, которая кружилась вокруг Её тела.  Я не знаю, как описать их, но благодаря Её действиям, когда Она продолжала разговаривать со мной, через Её выражение лица проходили разные личности.  Прежде всего это была Мадонна, чьи глаза выражали такую глубину, такую любовь, что у меня появилось очень сильное желание никогда не забывать эту картину живого сострадания.  Я также видел молодую девушку с бьющей ключом радостью, которая смеялась, как дитя, и которая смеялась своими глазами, — но такая великая сила реверберировала в этом смехе.  Шри Матаджи нарушила молчание: «Кундалини поднимается, ваша парасимпатическая нервная система активизируется.  Для этого вам ничего больше не нужно делать, кроме как наслаждаться этим переживанием безо всяких усилий.  Процесс вашего второго рождения является сахаджа — самопроизвольным».  Она стала задумчивой: «Ваша Кундалини является вашей собственной духовной матерью.  Вы являетесь её единственным ребенком.  Она находилась с вами на протяжении всех ваших прошлых жизней, регистрируя все ваши поступки, хорошие и плохие.  Последствия ваших ошибок бьют рикошетом по вашим чакрам, повреждая их.  Вам нужно время, чтобы устранить повреждения.»

Я не упустил ни йоты из того, что видел или слышал.  Я не находился под гипнозом и не был жертвой самовнушения, потому что чувства моей собственной личности были и сильнее и полнее, чем когда бы то ни было.  Мысль: «Я существую» была неопровержимым доказательством этого.  Более того, я был свободен покидать это состояние тишины и мой интеллект продолжал сохранять всю свою свободу спорить: «Действительно ли это оно?  Кто Она?  Как Она делает это?  Могу ли я сохранять это состояние?»  Я осознавал, что вошел в состояние, весьма отличающееся от того, в котором пребывал до моей встречи со Шри Матаджи, и которое казалось отошедшим по времени на несколько столетий.  Эта энергия, которую я ощущал в своих руках как прохладу, привела меня в новую сферу сознания.  Физически я ощущал себя в высшей степени живым.  Новое и более совершенное измерение сознания открылось во мне, глубина мира, благодаря которому внимание оставалось чутким.  Это — как будто простой факт жизни стал лучом физического благополучия и радости.  Без какой бы то ни было боли я обнаружил себя на другом берегу той реки, которую тщетно пытался переплыть.  Это новое состояние сознания немедленно дало почувствовать свое присутствие моим органам чувств и уму и с таким интегрированным ощущением, что я не мог более сказать, ощущалась ли радость физически и благополучие физически, или иначе.  Как написали бы древние писатели, все мое существо находилось в состоянии блаженства.

«Это сделано», — сказала Шри Матаджи со счастливым смехом, когда сделала последний жест, поднимая Кундалини и завязывая её над верхушкой моей головы.  Вся комната пульсировала чистой энергией, которая наполняла меня чувством священности. «Иса васьям сарвам — все облачено в Бога», утверждение первой строки Иса Упанишад.  Её стеклянные браслеты звенели, и этот звук, который доносился до меня через полную тишину, отдавался в моих ушах как звон колоколов.  Снова я посмотрел на Неё.  Она казалась одновременно близкой и тем не менее столь далекой, таким соединением воедино силы и мягкости.  Она казалась очень довольной: «Уже поздно, давайте чего-нибудь поедим».  Конечно, я потерял всякое представление о времени.  Качество еды, которую мы ели, говорило о том, что Шри Матаджи расточала «небесную пищу» и «земную провизию» с одинаковой щедростью.

В течение дней в Сэррее, которые затем последовали, я осознал, что выскользнул из этого чудесного состояния и что я был не способен постоянно оставаться в нем.  Туманность, жара, неугомонность сменялись кристальной ясностью, миром и прохладой, которые я познал за такое короткое время.  Старые сомнения, старые страхи охватывали меня.  Я испытывал телесные боли и ощущения жгучего света, которые часто приходили с мыслями или от близкого физического присутствия кого-то.  Но счастливая удача, это переменчивое божество, которое Шри Матаджи, казалось, знала очень хорошо и командовала им как домашней собачкой, была на моей стороне.  И у меня была возможность провести неделю в Её обществе.  Это было такой счастливой удачей, в которой я действительно нуждался.  Я страдал физическим и умственным разрушением из-за моего неумеренного образа жизни.  Я позволял своему вниманию блуждать по всем видам грязных закоулков и щелей.  Я совсем не был уверен относительно того, как очищать себя.  Моя голова шла кругом от вопросов: «Буду ли я способен преодолеть все это?  Кем именно является Шри Матаджи?»  Ответ на второй вопрос был ключом к первому, так как я вполне ясно понимал, что ни один обыкновенный человек не мог бы трансформировать меня и спасти меня.  Однажды в поезде между Хэрст Грин и Лондоном я задал именно этот вопрос: «Расскажите мне, Шри Матаджи, — сказал я, — кто вы есть на самом деле?»  С бесконечным величием Она закрыла свои глаза.  Снова глубокая и полная тишина наползла на меня.  Мои веки закрылись сами собой.  Я растворился в глубоком состоянии существования, очевидности — действительно — моей собственной божественности.  Только тряска нашего поезда напомнила мне, что я был стеснен физической телесной оболочкой.  Это было гораздо позже, перед тем как я снова открыл глаза.  Шри Матаджи смотрела прямо на меня.  Я научился хранить в памяти нежный взгляд Её глаз: «Это ответ на ваш вопрос.  Я есть тишина».  Я оставался в молчании на всем пути следования поезда до вокзала Виктория.  На вокзале суматошная толпа, которая группами ходила кругами и кругами, казалась отделенной от меня невидимым барьером.  Я чувствовал себя так, как будто я шел на расстоянии нескольких дюймов над землей, и тем не менее никто, казалось, не замечал меня.  Мое лицо, вероятно, выглядело нормально, думал я.  Я просто выглядел подобно любому другому человеку.  Я чувствовал себя переполненным любовью ко всем этим людям.  А что же они?  Откроют ли они также секрет своей собственной глубины?

С моим вхождением в абсолютное сознание, я обнаружил в себе самом всё, что нужно было искать — Небо и Ад.  Моей первой большой победой на этом поле битвы было осознание того, что это только требует моего внимания — поначалу весьма фрагментарного, — чтобы твердо отождествиться с добротой Собственного Духа³, и я одержал победу.

Прим. 3) «Собственный Дух является постоянно присутствующей реальностью, однако невежество трансформирует его в цель, которая должна быть достигнута.  Когда невежество уничтожено, Собственный Дух появляется, как будто он никогда в действительности не отсутствовал, подобно ожерелью, которое у вас на шее и которое вы считали потерянным.» — Shankaracharya, Hymnes et Chants Vedantiques, ed. Michel Allard, Editions Orientales (Шанкарачарья, Ведические Гимны и Песни), р. 6.  Пер. авт.

 

Посредством моей Самореализации я экспериментировал со святостью, с абсолютностью самого себя и более всего с реальностью.  Да, это было действительно то, чем я был.  «Я вижу бриллиант в вас», — таково было пророческое поощрение Шри Матаджи.  Я не был теми темными тенями, которые ухитрялись ранее, подобно паразитам, жить за счет моей психики, и которые хотели погрузить меня в свою грязную болотистую топь.  Я не был также и грязью.

Шри Матаджи следила за каждым шагом в этой моей внутренней битве.  Она объясняла особенности места боевых действий и определяла стратегию: «Быть реализованной душой — это подобно включению света в темной комнате.  Как только свет включен, то настолько легче видеть, каким является состояние комнаты, и привести в порядок её и очистить её».  Или в другой раз Она сказала: «Когда вы являетесь отождествленным с Собственным Духом, то вам гораздо легче видеть, что плохого в вас, и исправить это без какого бы то ни было порицания.  Вы не должны более отождествлять себя с вашими недостатками или с несчастными случаями на этом пути.  Когда на костюм посажены пятна, вы снимаете его и чистите.  Сегодня вы можете проделывать то же самое с вашей психикой.  Нет необходимости плакать из-за этого!»

В одно прекрасное утро Шри Матаджи решила показать мне свои сари.  (Это является одной из характерных особенностей Её неподражаемого стиля чередовать совершенно произвольно возвышенное с тем, что кажется нам самым обыденным и тривиальным).  Открыв свой гардероб, Она разворачивала их на своей кровати широкими взмахами рук: хлопковые, набивные, из блестящего шелка, желтовато-коричневые или золотисто-коричневые, усыпанные тысячами узоров, иллюстрирующих фантазию и изящество их создателей, — скромных художников из индийских деревень.  Там были красные сари, тканные золотой нитью, — достояние замужней женщины; белые сари, окаймленные красным, символизирующие учителя, которые Шри Матаджи носила во время своей медитации; зеленые или бирюзовые сари, переменчивые, как море; сари, которые соединяли в себе глубокий фиолетовый цвет и шафраново-желтый, или оранжево-розовый с серебряным, и все комбинации тканей, узоров и цветов, какие только можно представить.  Поглощенный удовольствием, которое я получал чисто эстетически, я не осознавал, что каждое сари, когда оно разворачивалось, посылало мне волны вибраций.  Я покинул комнату в полном безмыслии, почти опьяненным.

То, что я сейчас называю моим вторым рождением, сопровождалось славной битвой.  Я не был осведомлен о её жесткости.  Определенные её эпизоды были просто восхитительными.  Часто я поднимался над этой битвой, непривязанный и действительно вечный свидетель, потерявшийся в тишине осознания.  И в этом состоянии свидетеля, ясность которого очищала все аспекты моей внутренней жизни, я сделал колоссальное открытие.

Я заметил, что в моей жизни, и даже после Самореализации, моим доверием пользовался некто, который, как я думал, является моим наиболее верным другом.  Однако при более близком рассмотрении стало ясно, что этот индивид сражается не на моей стороне, а на своей собственной, и при этом его цель является очень простой — занять мое место.  Это является тонкой игрой, замаскированной с мастерским чувством камуфляжа, при помощи чего этот мошенник частенько почти заставляет меня верить в то, что его цели являются моими.  Вы, вероятно, уже догадались: я сорвал маску с его светлости лорда Эго, моего собственного.  Именно того, кто заставляет меня бежать, кто заставляет меня быть доминирующим или агрессивным, кто несомненно скорее сам проклянёт, чем будет спасен кем-то другим.  Он воспринимает Божественную Милость, как «другое».  Все, что является важным для него, это неугомонное «Я».  Эго является его собственным богом.  «Оно действительно колоссальное, Мать», — сказал я.  Я был воистину поражен этим.  Шри Матаджи рассмеялась: «До тех пор пока вы видите его, для чего оно существует, оно не представляет опасности для вас.  Подсмеивайтесь над вашим эго мягко, и оно будет уменьшаться.  Однако никогда не воюйте с ним.»

Это открытие помогло мне понять мои реакции и реакции тех столь многих интеллектуалов моего поколения относительно Сахаджа Йоги.  Наш метод выискивания и выспрашивания всего подтверждает примат эго.  Именно эго направляет анализ и вычерчивает заключения, жестко надзирая за нашим интеллектом.  Но сталкиваясь с переживанием, подобным Самореализации, эго становится в тупик.  Этот луч света принадлежит Собственному Духу и это переживание происходит благодаря Шри Матаджи, а не благодаря эго.  С момента Самореализации эго старается снова занять место водителя, отвергая факты, избегая практику, отрицая роль Шри Матаджи.  Вследствие моего семейного воспитания, моего темперамента и образования я принадлежал к группе людей, которые наиболее сильно отождествляются со своим эго, к тем, кто говорит: «Я сам и только я.  Все это делаю я».  В течение долгого времени мое эго пыталось подавить мое новое духовное восприятие, над которым оно не имело контроля, и плавало, задавая вопросы и сомневаясь, подобно ропщущей завесе между моим вниманием и Собственным Духом.  Опять голубое небо заволокли тучи.  Несомненно, это было главной причиной того, что я столь медленно стабилизировал свою Самореализацию.  Мое продвижение в Сахаджа Йоге — это то, о чем мне осталось рассказать, — сопровождалось ритмом, который был несколько неустойчивым: четыре шага вперед, два шага назад, три вперед, четыре назад…

Когда я был неспособен вернуться в реализованное состояние, я задавал вопросы.  И постепенно я начал восхищаться широтой знаний Шри Матаджи.  Она действительно знала не только о моих личных трудностях, но ни одна из проблем современного общества не ускользала от неё.  К Её бесконечному знанию о Духе и Космосе прибавлялось понимание Человека в его повседневных тяжких трудах, с его рюкзаком, полным тяжелых, как камни, вызовов и мелочных забот, и со всем столь тщательно и подробно детализированным.  Она объясняла исключительную важность исторического времени, в которое мы живем.  «Пришло время, — говорила Она, — для многих людей совершить прыжок в это новое измерение».  Но одно, с чем я не мог свыкнуться: «Матаджи, как может это быть столь простым?»  Она ответила: «Все, что происходит в природе, является простым.  Как, например, росток, который выбивается из земли весной, как цветы на дереве, которые трансформируются в плоды.  Была ли у вас когда-либо мысль, что могучее дерево вырастет из зернышка?  Это фантастическое чудо.  Процесс Жизни является «сахаджа» — спонтанным.  Если бы вам нужно было ходить в школу, чтобы научиться дышать, очень немногие бы из вас выжили.  Если бы птенец должен был искать в ученых манускриптах, как научиться летать, он бы никогда не раскрыл своих крыльев.  То же самое происходит с вашим вторым рождением.  Сейчас это время вашего второго рождения. Сейчас это время, чтобы получать вашу Самореализацию.  Это является стадией вашей эволюции, о которой пророчествовали все Божественные Инкарнации, все великие Пророки.  Когда цыпленок движется в яйце⁴, готовый пробить его, мать, курица, помогает ему разбить скорлупу своим собственным клювом. Я делаю не меньше для вас.  Примите свою Самореализацию... и летите!»

Прим. 4) Шри Матаджи привлекает наше внимание к символу Пасхи, когда мы разбиваем яйца, чтобы праздновать Воскресение.

 

— Но, Шри Матаджи, вы говорите о силе Природы. Является ли она той же самой силой, которую вы проявляете в этих вибрациях?

— Задайте вопрос. — сказала Шри Матаджи.

— Я протянул руки к Ней и задал вопрос: «Шри Матаджи, находитесь ли вы в гармонии с природой?»

Я ощутил прохладный поток в ладонях.  Я задавал много вопросов, грандиозность которых должна была оставить их без ответа.  Ответ «да» отмечался прохладным потоком.  Вне сомнений я ощущал, моя интеллектуальная честность принуждала меня записывать эти эксперименты.  Я был подобен терминалу, подключенному к главному компьютеру; или, скорее, как это говорит Шри Матаджи, я сам был компьютером, который был подключен к источнику питания и который начал функционировать. Информационные сообщения изливались.  Все, что я должен был делать, — это сохранять свою голову прохладной и декодировать информацию.  Но если иной раз голова и становилась теплой, то сердце было еще очень онемелым, и это было очень печальным обстоятельством, потому что лишь через сердце может прийти это осознание.

Что касается декодирования, то во время моих поездок в Лондон я осознал, что моя центральная нервная система регистрирует сообщения, или вибрации, исходящие от других людей, в форме ощущений или чувств.  Семь чакр и точки на руках, которые соответствуют им, были особенно чувствительными.  В присутствии алкоголика я ощущал боль в моей Набхи Чакре, на уровне пупка.  Интеллектуал с горячей головой давал мне боль в голове, на уровне Агия Чакры, за что я вряд ли был благодарен, поскольку требовалось несколько часов, чтобы избавиться от этой боли.  И наоборот, другой сахаджа йог мог фиксировать свое внимание на мне, чувствовать, где энергия была заблокирована в моем позвоночном столбе, и определять, какие чакры были поражены.  Иными словами, вибраторное осознание информирует нас о нас самих и о других.  «Вы входите в коллективное сознание, — сказала Шри Матаджи, — вы будете знать о своих собственных центрах и о центрах других».  Это было так, как будто мое сознание не находилось более в западне в своей ограниченной личности, а могло летать свободно по всей вселенной.  Посредством вибраций я делал открытия в психо-соматическом состоянии самого себя и других.  Например, в доме Гэйвина Брауна, одного из самых первых английских сахаджа йогов, вместе с несколькими друзьями мы пытались поднимать Кундалини одного врача.  Я чувствовал жар в безымянном пальце левой руки, что соответствует Агия Чакре.  Этот центр управляет, наряду с другими вещами, глазами.  Я заявил об этом врачу, который посмотрел на меня пораженный.  «Вы правы, у меня есть проблема со зрением: плохо видит правый глаз.»  В другой раз я думал о ребенке, который, как сказала Шри Матаджи, был реализованным, и моя голова наполнилась ощущением пенящегося бездумья.

Таким образом, это новое измерение сознания не только переносило меня внутрь моего существа, но оно также распространялось вне меня, и с тем же самым качеством глубины схватывало, воспринимало качества других людей, местностей и вещей.  И теперь, благодаря тому, что я соединен с этим миром вибраций, мое собственное тело действует подобно катализатору этой энергии.  Фактически, только посредством практики я узнал, что мои жесты излучали вибрации и что я также, за исключением некоторых случаев, мог поднимать Кундалини других при помощи некоторых чрезвычайно простых жестов.  Это было невероятно!  Я получил в дар не только мою собственную Самореализацию, но и силу давать её другим.  Для всех искателей это было окончательным доказательством того, что мечта о новом коллективном измерении сознания могла осуществиться и быть тем, что могло быть передано другим.  Действительность часто бывает более причудливой, чем вымыслы мистиков, парапсихологов, наблюдателей НЛО, милленарианцев⁵ и тех, кто, сбившись с пути, ожидают в смятении безо всякого плана окончания этого века и начала нового Золотого Века.  Я чувствовал себя подобно маленькому мальчику, идущему наощупь по огромной рабочей площадке жизни, осторожно обращающемуся с новооткрытыми лучами энергии и поглядывающему время от времени на свою мать, чтобы проверить, не совершает ли он ошибок.

Прим. 5) Милленарианцы — люди, верящие в грядущее наступление Миллениума — тысячелетней эпохи после нового Пришествия Христа, когда люди будут счастливы и удовлетворены.

 

Во время моих взлетов и падений, на протяжении моих стабильных моментов и моих эмоциональных кризисов, именно Она давала мне неоценимые переживания, настоящие жемчужины, которые сообщали стабильность моей Самореализации, не вызывавшей с того времени сомнений.  Я расскажу вам только о самом волнующем переживании.

Я должен был оставить Шри Матаджи, чтобы вернуться в Швейцарию.  Это заставило меня осознать, насколько важной Она стала для меня.  Нет, видит небо, не подобно тому, как может быть нужен психиатр пациенту, а как кто-то, кто действительно излучал безграничную любовь.  Я чувствовал, что печаль из-за нашего разъединения подкрадывается ко мне.  Мне трудно было поверить, что я смогу поддерживать свою Самореализацию, окруженный людьми, игнорирующими мой поиск, которые принимают это все за шутку, и которые наверняка будут смеяться надо всем, о чем я буду говорить, как об испытанном мною.

Шри Матаджи сидела на софе всего лишь в нескольких дюймах от стула, на котором сидел я. Она сказала: «Не печальтесь», — и сделала движение своей рукой.  В этот момент ливень благодати, поток невероятного блаженства, такой пенящейся энергии начал быстро течь из верхушки моей головы, просачиваясь по всей моей нервной системе прямо таки до самых последних нервных окончаний.  Это была истинно амброзия, или нектар, или амрута, о которых я читал в священных текстах⁶.  Я был застигнут в расплох этим извергшимся ливнем и испытывал этот экстаз всеми фибрами моего существа, в каждой клеточке моего тела.  Это был экстаз выше того быстротечного чувства, которое ощущается при физическом удовольствии от занятий любовью.  В этом состоянии поклонения я чувствовал себя, как ребенок, оживленный священной невинностью.  О Царь Давид, я пою в присутствии ангелов, я распростерся в храме Всевышнего.  Святым есть Его имя.  Велика есть слава Вечного.  Он помазал мою голову, и моя чаша переполняется.  Возвышенной является радость, в которой Ты купаешь меня!  Остановил ли я дыхание?  Я больше не знаю.  «Сын мой, не имей страха», — сказала мне Шри Матаджи.  Другое движение Её руки и река амброзии прекратила свое течение.

Прим. 6) «В слове Брахмана есть озеро, чьи воды подобны нектару, и кто бы ни испил их, тот час же становится опьяненным радостью; и на берегах этого озера вы найдете дерево, которое сочится соком бессмертия» (Чандогья Упанишад).  А Кабир пишет: «Я испил из чаши бесконечности, я нашел ключ к тайне, я прикоснулся к корням Союза».  И далее: «На этих берегах стоит град, где никогда не перестает литься нектар».  И еще раз: «Я испробовал сладость нектара и без какой бы то ни было воды моя жажда была утолена».

 

Это переживание оставило меня бездыханным.  Шри Матаджи дала мне доказательство своего абсолютного контроля над проявлением самой священной духовной истины.  Со всем должным уважением к неизбежному недоверию читателя я утверждаю, что такая сила не дана ординарному человеческому существу.  С тех пор я имею к Ней высочайшее уважение, смешанного с тем родом благоговейного страха, который иногда ассоциируется с ужасающим Богом Ветхого Завета, потому что — и это будет моим самым последним упоминанием о той незабываемой неделе, которое я сделаю, — я увидел одну из Её форм во время видения, которое повергло меня в ужас и изумление.  Да, действительно, у меня были различные видения и многочисленные сны: например, однажды я слышал хор небесных ангелов, поющих в моей Сахасрара Чакре; а в другой раз я настоящим образом спустился в ад через Подсознательное.

Чтобы не допустить увеличения этой книги до неподдающегося контролю объема, я буду избегать здесь автобиографической формы изложения и буду стараться объяснять немного полнее природу переживания, которое я испытывал, и выделять суть из всего того, что я собрал за последующие годы.

Решающим моментом является понимание значения Самореализации в Сахаджа Йоге.  Она представляет собой имеющий решающее значение шаг в духовном восхождении Человека.

Примеры Самореализации (мокша, самадхи) упоминавшиеся в древних преданиях, происходили с редкими людьми, святыми высочайшего уровня, которые после интенсивного занятия очищением чакр во многих прошедших жизнях достигали момента, когда их Сахасрара Чакра открывалась.  Таким образом, сначала шло очищение, а затем следовала Самореализация.  Это был единственный известный метод, и в общем подразумевался уход из того, что Книга Экклезиаста называет «мир», в аскетизм.  В Сахаджа Йоге процедура обратная: сначала приходит Самореализация, а затем следует очищение.  Только такая формула делает Самореализацию достижимой для современных жителей городов.  Шри Матаджи сделала это возможным.  И как Она сказала: «Для Дерева Жизни время цветения пришло».  Или опять-таки в терминах подхода Апокалипсиса: «Мы живем во время чрезвычайной безотлагательности.  Очень важно для всех тех, кто ищет свою Самореализацию⁷, получить её без промедления».

Прим. 7) В этой работе термин «Самореализация», или просто «реализация» соответствует духовному шагу открытия Брахмарандры, или родничковой мембраны на вершине Сахасрара Чакры.

 

Очевидно, что для многих из нас, кто получил свою Самореализацию, не будучи очень высокоразвитым духовно, наше восприятие этого переживания не будет таким же, как у Будды, который был полностью очищен, и который стал погруженным раз и навсегда в блаженство своего истинного Собственного Духа.  Нам необходимо время, чтобы осознать широту того, что произошло с нами, и чтобы избавиться от накопленных условностей.  Более того, проблемы, созданные аморальным образом жизни, наркотиками, болезнями и другими вещами, замедляют развитие этого нового сознания.  Я могу привести свидетельство всего этого из моего собственного опыта роста.  Однако, набравшись терпения и решительности, мы можем использовать различные методики Сахаджа Йоги, чтобы помочь себе в этом процессе.  Это то, что я делал… и это работало.  Фактически, все, что вы должны сделать — это убедить себя, что вы находитесь в самом лучшем из возможных состояний, с тем чтобы это пробуждение Кундалини выполнило волшебное возрождение.  Она будет делать это не только со спонтанностью живой силы, но и с великой мягкостью.  Шри Матаджи объясняет это так: «Ваша Кундалини является ничем иным, как вашей духовной матерью.  Вы являетесь её единственным ребенком.  Она терпеливо ждет, несмотря на все наши рождения, этого момента, когда она сможет ввести вас в божественное блаженство.  Она никогда не может обидеть вас или причинить вам вред, а будет приводить себя в такое состояние, чтобы постепенно исцелить ваше физическое тело и привести в порядок ваши чакры».

«Можете ли вы представить себе энергию, которая думает, организует, любит и понимает?» — часто спрашивает Шри Матаджи.  Ответ, вероятно, будет: «Нет», — но мы понимаем, что при абсолютной свободе нашей задачей является позволить Кундалини действовать.  Ясно, что улучшение сил нашей способности распознавания и нашего вибрационного осознания в большой степени помогает нам думать и действовать в соответствии с восходящей спиралью нашего духовного восхождения, но мы всегда остаемся полностью свободными: свободными сделать устойчивой нашу Самореализацию и развивать её; свободными сползти обратно и утратить её.  Примеры второй группы определенно являются редкими, однако известно, что это случалось.  Иными словами, наша Самореализация и последующая деятельность Кундалини возникают самопроизвольно, спонтанно, то есть, надо сказать, посредством работы Божественной Милости.  Однако после начального шага первого пробуждения именно нам предстоит сделать возможным непрерывный рост её проявления.  Шри Матаджи никогда не устает повторять: «Сахаджа Йога может запустить мотор вашего автомобиля.  Она может даже отремонтировать его в случае необходимости.  Но это вам предстоит вести его, нажимать на тормоза и акселератор.  Вы должны научиться делать это».  А тем, кто занимается духовными упражнениями, не испытав сначала Самореализации, Она просто говорит: «Как это — вести неподвижный автомобиль?  Сначала включите зажигание и автомобиль начнет двигаться без каких бы то ни было усилий».

За действием запуска автомобиля, столь простым, но столь необходимым (если бы дыхание было сложным, нас бы не было здесь!), стоит механизм чрезвычайной сложности, наиболее важные характеристики которого показаны на рисунке:

Древо Жизни, плоды которого победители будут вкушать (Откровение, II, 7), чьи листья предназначены для исцеления всех народов (Откровение, XXII, 2), состоит из ствола, сделанного из трех энергетических каналов: Сушумна Нади, который находится в центре, с примыкающими по сторонам справа Пингала Нади и слева Ида Нади.  Чакры, которые являются энергетическими центрами, являются плодами этого дерева.  В общих чертах три нади и семь основных чакр⁸ встречаются на психологическом уровне по всей центральной нервной системе.

То, что мы называем Войдом, не следует путать с войдом Дзен-буддизма, который относится, фактически, к состоянию сознания и тишины.  Наш Войд соответствует состоянию обычной путаницы человека (океан иллюзий, Бхавасагара на санскрите), которая может быть просветлена только подъемом Кундалини через эту часть тела.  Находящаяся в треугольной косточке в тазовом сплетении, Кундалини ожидает там святого момента своего пробуждения.  Атман (Собственный Дух) ожидает подъема Кундалини, которая несет в себе свое собственное сознание.  Она поднимается, чтобы соединиться с ним, с Духом.  Этот спасительный союз отражается в нас посредством отождествления нашего внимания с тем, что является в нас божественным.  Шри Шанкарачарья был кантором этой песни: «Природой Всевышнего Духа всегда является вечное, неделимое знание.  Один, без другого, Свидетель буддхи и остальное, отличное от грубого и тонкого, они заключали в себе значение термина и представления «Я», воплощение внутреннего, вечного блаженства»⁹.

Момент Самореализации заключает в себе подъем по Сушумне Кундалини, пересекающей область Войда, чтобы в итоге пройти через Брахмарандру на верхушке головы; там устанавливается это подключение ко Всепроникающей Энергии Бога.  «С этого момента мы являемся интегрированными существами, — говорит Шри Матаджи, — Бог является интеграцией.  Он будет интегрировать таким образом, чтобы вы больше не были в состоянии дезинтегрировать, гоняясь за бессмысленными удовольствиями: ваше сердце — в одну сторону, ваш мозг — в другую».  Мы сливаемся в единое с божественной космической энергией, которую мы можем теперь ощущать на нашей центральной нервной системе (ЦНС), как прохладные вибрации; мы интегрированы внутрь себя, ощущая там каждую чакру.  Не раз у меня была возможность самому чувствовать подъем моей Кундалини подобно приятному прохладному ощущению у основания моего позвоночника.  Профессор агрономического факультета Сельскохозяйственного университета в Рахури в Индии слышал звук своей Кундалини, когда она проходила через его родничковую кость.  Другой вспоминает ощущение прохлады на верхушке головы, растворяющее его позвоночник в блаженстве.  Еще один, закрывая глаза, видел эллиптические движения света, выходящего из его Агия Чакры, дающие большую ясность и легкость внутри головы.  Все эти различные события являются частью одной и той же истории: «Если мы читаем писания и книги мировой мудрости, если мы рассматриваем многие духовные опыты, описанные в письменах прошлого, мы находим единую духовную веру, и эта вера базируется на видении Истины.  Действительно, не истину законов природы, постепенно открываемых человеческим умом, но Истину нашего Бытия»¹⁰.

Прим. 8)  Сакральные числа 3 и 7 встречаются в эпосе всех народов мира.  Из русского фольклора можно привести огромное количество примеров: «Семеро одного не ждут», «Семь раз отмерь...», «У семи нянек...», «Бог троицу любит», «...и было у отца три сына», «В третий раз закинул старик невод...», «...на распутье том три дороги» и т. д.  Все эти образы пришли в наши пословицы и сказки из области коллективного несознательного.

Прим. 9)  Sri Shankaracharya, «Vivekachudamani». Adavaita Ashrama, Calcutta 1926, p. 133.

Прим. 10)  Из предисловия Хуана Маскаро к его переводу Бхагавадгиты, Penguin Classics, 1978, p. 36.

 

Многие Сахаджа Йоги хранят точное воспоминание о моменте, когда они познакомились с собой.  Элеонора, молодой дипломат, чувствовала танец своей Кундалини с радостью в своем позвоночнике во время ожидания Шри Матаджи в аэропорту.  Кристина, молодая американская студентка, живущая в Лондоне, вспоминает: «Я начала чувствовать себя наполненной радостью за несколько дней до того, как я встретилась со Шри Матаджи.  Я не знаю, как выразить это, но я была столь счастлива от того, что живу.  Я впервые увидела Её в квартире своей подруги.  Когда Она вошла в комнату, я почувствовала покалывание в ладонях, а затем прохладный поток.  Я ощущала состояние абсолютного покоя в себе, в то же время была полностью в сознании.  Это было второе рождение.  Все запечатлелось, как новое.»

Раджабхай Моди, один из самых первых сахаджа йогов, вспоминает следующее: «Мой первый опыт пробуждения Кундалини произошел в первую неделю января 1972 года.  Шри Матаджи прикасалась к каждому из моих шести сплетений на несколько секунд, и от сплетения к сплетению начала подниматься энергичная сила, достигнув в итоге мозга.  В течение этого времени я уходил глубже и глубже в дхьяну (медитацию), испытывая приятные ощущения во всем теле.  Я был не в состоянии открыть глаза.  Мое тело стало теплым.  Это казалось похожим на то, как будто я был опьянен, и в то же время при полном сознании.  А медитация продолжалась.  Впоследствии у меня был другой опыт такой же самой дхьяны, который был даже более интересным и глубоким.  27 января 1972 г. в Борди, на берегу Индийского океана, мы остановились маленькой группой вместе со Шри Матаджи после одной из Её программ.  Она сказала мне закрыть глаза и прикоснулась к моей Сахасраре.  Через несколько секунд Она сказала: «Реализован!»  Затем я ушел и лег спать.  На следующее утро меня познакомили с одним пожилым человеком, у которого были сильные боли в сердце.  Я старался дать ему вибрации.  К моему большому удивлению он заметил: «Я чувствую себя гораздо лучше».  Так это началось и так это продолжается с тех пор.

Сразу же после моей Самореализации я испытал ощущение этого энергетического потока.  Шри Матаджи попросила меня дать вибрации кому-то, кто пришел для получения реализации.  Я чувствовал, что вибрации, исходившие от этой дамы, были действительно очень горячими.  Шри Матаджи информировала нас, что там было небольшое сопротивление подъему Кундалини; затем вибрации стали прохладными.  Шри Матаджи далее объяснила, что теперь эта энергия текла вдоль симпатической нервной системы (Ида и Пингала нади), и охлаждала эту систему.  Внезапно я перестал ощущать вибрации в одной руке.  Шри Матаджи закрыла глаза и своей силой чистого установления (санкальпа) Она уравновесила течение вибраций.  Она открыла глаза и спросила меня, могу ли я опять чувствовать вибрации в обеих руках.  В тот момент, когда я сказал «да», Она спросила эту даму, была ли та в безмыслии.  Показав «да» кивком головы, та сказала, что не может открыть глаза.  Шри Матаджи попросила её немного подождать.  Через несколько минут она открыла глаза, — они сияли необычным блеском.  Она сказала мне, что растаяла в очень сильном аромате роз, и что она видела очень яркий свет.  Когда я спросил её, чувствовала ли она вибрации, она ответила, что чувствовала.  Я могу вспомнить другие многочисленные случаи Самореализации, которые были такими же».

Коллективное сознание является неотделимым от вибраторного осознания.  В Катманду, где я работал от ООН в течение двух лет, я мог во время медитации определять состояние чакр тех людей, кто был в это время в Женеве.  Общность святых, сангха буддистов, становится живой практикой.  Когда различные реализованные души находятся вместе, медитация каждого становится глубже, сознание повышается, энергия циркулирует с большей силой.  Разве Христос не сказал, что Он будет присутствовать среди тех, кто собирается во имя Его?  И Фауст восклицал: «Точно так же, как все соединяется вместе в форму целого, так и каждый элемент действует и живет в другом!»

Когда мы испытываем коллективное сознание, мы осознаем, что Существование одето в элементы, которые идут вне пределов нашей индивидуальности, ибо в тот момент, когда мы испытываем Самореализацию, мы испытываем нашу способность находиться в более чем одном месте одновременно.  Например, каждый сахаджа йог обладает силой излучать божественную вибраторную энергию (Чайтанью) из своего тела и рук.  Он дает, и получает, и распространяет эти вибрации, просто поддерживая свое внимание сконцентрированным на Сушумна Нади.  Его Дух автоматически общается с теми, кто вокруг него.  Кроме того, он может сознательно использовать свои руки, чтобы передавать вибрации другим и заставлять эту энергию Собственного Духа работать таким образом, чтобы разблокировать чакры кого-либо другого, кто хочет, чтобы это произошло, и пробуждать их Кундалини.  На рисунке в деталях показано, как наша рука соединяется с нашей центральной нервной системой:

Таким образом, каждый палец или часть руки излучает и принимает вибрации от соответствующей чакры.  Эта процедура активизируется только после реализации и воспринимается как физические ощущения на центральной нервной системе.  Иными словами, если что-то является плохим на физическом, моральном или духовном уровне, вы немедленно узнаёте об этом физически, например, через ощущения жжения в левом большом пальце (блокировка левого аспекта Свадиштана Чакры).  Расшифровать эти сообщения — это то, о чем говорит вся наука Сахаджа Йоги.  Но этого достаточно, чтобы ясно показать здесь фантастический смысл всего: что мы имеем способность спонтанно проводить различие между Добром и Злом на нашей центральной нервной системе.

Как утверждали греческие философы и подтверждали томисты, уравнение Реальности читается следующим образом: БЫТИЕ = ЧЕЛОВЕК = ДОБРОДЕТЕЛЬ = КРАСОТА = ИСТИНА.  Мы могли бы сказать, что Собственный Дух является способом, при помощи которого Бытие устанавливается в каждом из нас.  При осознании Собственного Духа (Атмана) мы приходим к знанию Космического Существа, Вселенского Духа (Параматмана).  Посредством вибраций мы можем видеть, что то, что приходит от Бога, имеет прохладные («позитивные») вибрации; эти вибрации позволяют нам испытывать качества Божественного, о которых нужно сказать, что мы чувствуем их и наслаждаемся ими.  И наоборот, вибрации, которым не хватает этого качества прохлады, и которые регистрируются в форме жара, тяжести или покалываний в ладонях («негативные»), не вносят вклада в проявление Божественного и даже противостоят ему.  Следовательно, мы стремимся избегать этого.

Шри Матаджи всегда объясняет нам очень подробно, что происходит: если я кладу свой палец в пламя свечи, моя ЦНС говорит мне, что ощущение, которое я чувствую, — самое неприятное, и я отдергиваю палец без всякой необходимости в дискурсивном анализе, чтобы доказать себе, что огонь жжет.  Сахаджа йоги развивают этот род спонтанного рефлекторного действия в отношении всех видов явлений вокруг них (на эмоциональном, ментальном и духовном уровнях), потому что их автономная нервная система — симпатическая и парасимпатическая — и их центральная нервная система интегрированы посредством пробуждения Кундалини с духовным сознанием Собственного Духа, который знает добродетель и истину всех вещей.

Может быть достойным упоминания здесь то, что коллективное сознание обнаруживается не исключительно через ощущения, накопленные через вибраторное осознание, а посредством постепенного возрастания уровня самого сознания.  Что касается нашей эмоциональной натуры, то она выражается через любовь.  Это самая долгожданная мечта людей — снова найти особую общую нить их тождественности, единства, которого они никогда не достигали полностью, забывая, однако простодушно, что они ухитряются разделять его на фракции и на более мелкие группы.  Это стремление можно вычитать в качестве примера в прекрасных словах, приписанных Игорю Стравинскому швейцарским писателем К.Ф. Рамузом: «В некоторых случаях, когда вы говорили мне о своей родине, а я говорил о своей, мы держали наш путь мысленно по вашей или странствовали физически по моей; возможно, я захожу столь далеко, чтобы сказать, что иногда мне казалось, что этот вакуум больше не существовал и мы не были более двумя личностями и что не было даже двух стран.  Под этими двумя странами, под обоими нами существует, вероятно, Единая Страна (которую мы утратили, нашли снова, затем утратили снова, затем нашли снова на кратчайший момент), где мы имеем общего Отца и Мать; где в один момент перед нами промелькнуло великое братство всех людей.  И не являются ли все формы искусства попыткой снова ухватить это, и ничем иным?  Не является ли это целью всех слов, которые мы пишем, холстов, которые мы пишем, статуй, которых мы высекаем из камня или отливаем в бронзе, — этим и ничем иным?  Вероятно, мы достигаем состояния человека за кратчайшую секунду до этого проклятия, до самой большой первой развилки на пути, где каждое ответвление состоит из новой развилки и формирует эту и, кроме того, другую, и так до бесконечности, с тем чтобы прийти к концу.  Каждый из нас является совершенно одиноким на своем маленьком отрезке пути, где человек ощущает, что ничто не является успешным, ничто не приносит плодов, ничто не является полным, ничто не является совершенным.  Ни один фрагмент музыки не является совершенным, никакая картина не является совершенной ... до тех редких моментов, пока в некоего рода полном изменении не вмешается какое-то благословение, и тогда есть сотрудничество с  Кем-то, шанс на возвращение существует, на это возвращение, на это повторное открытие Собственного Духа ...!!!».

Те, кто ступал тропой одиночества, те, кто шел на ощупь на своем пути поиска повторного установления Единства, те самые, кто не отказался от этой волшебной мечты, находят сегодня в Сахаджа Йоге, что эта нить, которая соединяет вместе все эти жемчужины Вселенной, проходит также через них.  И при возвращении к этой нити они в состоянии войти в суть всех вещей.  Этот Собственный Дух является фундаментом единственного реального братства всех людей, потому что только в Собственном Духе все люди являются равными.  Когда эти вибрации принимаются в чакре сердца (Анахата Чакра), это братство — братство искателей, братство сахаджа йогов, — живет в чудесной спонтанности.  При возвращении к этой нити я имел такие чудесные встречи с друзьями.

Причастность к открытию Сахаджа Йоги является несомненно захватывающей, и мне потребовалось несколько лет, чтобы понять масштабы всего этого.  Но достаточно скоро на основе постоянной практики сахаджа йоги развивают свое доверие к этому новому познавательному инструменту.  Они приходят к заключению, что они могут доверять этим вибрационным сообщениям.  Искусственные формы поведения разоблачаются, социальные маски спадают; любые формы фальши обнаруживаются непосредственными ощущениями; с этого момента появляется тенденция к более спонтанной и естественной позиции.  Фактически, не только люди, но места, объекты, вся фабрика жизни, органическое и неорганическое вещество, оказывается, имеют определенный вибрационный фактор.  Приведем только один пример: священные горы действительно существуют. Например, знаменитый пик Маттерхорн в Швейцарии обладает вибраторным фактором.  То же самое и Эйерс Рок в Австралии, где сахаджа йоги в 1988 году устраивали большой праздник.

Скрытый облик Вселенной, его истинная духовная плотность, раскрывается нам.  Это столь фантастически просто — как детская игра.  Один сахаджа йог, который живет в Лондоне, медитировал в своей комнате перед фотографией Шри Матаджи.  К нему подошли дети каких-то гостей и спросили его, что он делает.  Он ответил: «Я получаю энергию от этой святой леди.  Не хотите ли вы попробовать?»  Маленькая группка уселась и стала делать то же, что и он, направив руки к фотографии.  Через минутку одна из маленьких девочек заметила: «Боже мой, здесь много ветра!»  А немного подумав над этим, спросила: «Как вы выключаете этот поток?»  Дети являются счастливчиками в том, что они чувствуют вещи без суждения и анализирования, и этот счастливый случай был тем же самым, что и тот, который позволил Маленькому Принцу Сент-Экзюпери узнать его розу.  И именно этот счастливый случай помогает продвигаться вперед к соединению с Собственным Духом.  Шри Матаджи не перестаёт напоминать нам: «Может мне написать это буквами из золота?  Путем мышления вы никогда не будете в состоянии исправлять ваши чакры.  Путем мышления вы никогда не будете в состоянии определить, как это работает.  Путем мышления вы никогда не будете в состоянии достичь своего сердца.  Здесь люди думают слишком много и разговаривают слишком много, потому что они находятся во власти мистера эго.  Вы мыслите через свое эго, но когда вы делаете это, у вас нет никакой власти над собой.  Существует барьер между Собственным Духом и вами.  Когда Дух не может проявиться, ваша спонтанность будет подавляться, ваше творчество вырождается».

Флавия, молодая женщина из Рима, получила свою реализацию 21 ноября 1981 года в маленькой библиотеке в центре Рима, где Шри Матаджи давала реализацию сотне человек или около того.  Через несколько дней, проходя вблизи базилики Святой Марии Великой, она ощутила, что её Кундалини поднимается по позвоночнику, и все её тело было охвачено чувством благополучия.  Заинтригованная, она направила руки к этой большой церкви и ощутила течение вибраций.  Она вошла в базилику и, следуя течению вибраций, подошла к нефу в некую точку напротив апсиды на правой стороне.  Это было место, где вибрации были самыми сильными.  Смущенная, но довольная, Флавия стояла некоторое время без движения, впитывая благодать Чайтаньи.  Через месяц я рассказал ей, что за день до её необычного опыта эту базилику посетила Шри Матаджи с маленькой группой сахаджа йогов, и при этом она стояла в точности в той же точке и оставалась там долгое время.¹¹

Прим. 11)  Аналогичный случай произошел с вашим покорным слугой, WEB-дизайнером этого ресурса.  Летом 1992 года, через несколько месяцев после получения самореализации я прибыл в г. Санкт-Петербург для посещения публичных программ Шри Матаджи в этом городе.  Коротая время до вечерней программы, я гулял по Невскому проспекту и, совершенно случайно, заглянул в огромный универмаг «Гостиный двор».  Оказавшись внутри, я вдруг почувствовал на ладонях явственный прохладный поток (тем более контрастный на фоне жары) и застыл в недоумении (меньше всего можно было бы ожидать, что этот шумный, душный и не очень чистый улей мог оказаться святым местом).  Но что же все-таки являлось непосредственным источником этих вибраций?  Двигаясь по вектору усиления прохладного потока на ладонях как по компасу, я поднялся на второй этаж, повернул налево и, пройдя мимо нескольких отделов, остановился возле секции с какой-то одеждой, где увидел Шри Матаджи, которая с деловитостью домашней хозяйки, посещающей рынок, выбирала какие-то платья. (впоследствии все вещи, купленные Шри Матаджи, были подарены сахаджа йогам из Санкт-Петербурга и других городов России).

Этот и множество других подобных случаев доказывают, что ощущения тонких вибраций вовсе не являются результатом самовнушения или какой-либо психологической обработки.

 

Сложно описать, на что похожа жизнь после второго рождения.  Она является очень простой.  Более реальный мир, чем тот, что люди принимают за реальный.  Не мир, где вы не удовлетворяетесь тем, чтобы как-то прожить на двадцать-тридцать процентов своего потенциала, а мир, который заставляет ощущать свое присутствие с силой неопровержимых признаков.  Чувства разочарования, безысходности, скуки быстро затухают с этой новой оболочкой.  Внешние события не обязательно изменяются, но вместо причиняющего страдания напряжения мы познаем радость, радость без причин, без предлогов, радость, которая является состоянием.  Состоянием, которое не является мыслью, эмоциями или чувством, но комбинацией всего этого, и в то же время вступлением во что-то другое.  В тишину.  Все это происходит внутри.  Этот новый мир, вероятно, самый древний, выражает качество ясности и свежести, чистоты и невинности, спонтанности и любви.  Является ли все это плодами Дерева Жизни, которые мы вкушаем внутри?  Откуда приходит это священное волнение, это измерение красоты и выдающегося мастерства, которое утверждает себя в качестве нашей истины, в качестве нашего истинного существования?  Я утратил этот мир, я знаю.  И здесь я нашел его снова, и я осознаю очевидность его из глубин, которые я не мог понимать.  Платон сказал: «Мы помним только то, что знаем».  В моем просветленном сознании, к которому прикоснулась благодать Шри Матаджи, Дух помнит о своей собственной божественности.  Я спонтанно узнал имя Шри Матаджи: МАТЬ.

Вы можете спросить меня: «Но живете ли вы все еще в этом состоянии?»  Я не живу там, но оно доступно для меня и я могу возвращаться туда каждый раз, когда моя Кундалини восходит к Сахасраре.  Говоря с этой стороны об этом блаженном состоянии сознания после реализации, я упоминал о различных космических сферах через «парапсихологические» эксперименты, в которых я мог визуализировать различные формы сущностей и даже демонов, которые атаковали наше сознание и наши чакры.  Я не околачивался там, потому что важней всего отождествиться с Собственным Духом.  Шри Матаджи сказала: «Вы должны быть едиными со своим Собственным Духом.  Не зная Собственного Духа, вы не можете знать Бога».  Без Кундалини в Сахасраре Собственный Дух не может быть познан.  А не будучи приглашенной вибрациями подниматься, Кундалини останется спящей.

Я читал, как будто впервые, эти строки, которые для меня сегодня сияют в полную силу: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.  Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар?  Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?  Иисус отвечал: Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.  Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.  Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше.  Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».   (Иоанн 3, 3–9)

Как могут эти вещи быть?  Я не знал ничего об этом до того, как почувствовал поток вибраций, до того, как почувствовал Кундалини над головой.  И не тратьте свои силы на вопросы священникам в рясах, которые почти две тысячи лет утаивают свое полное невежество в этом вопросе за теологическими тавтологиями.

Сахаджа, спонтанная, йога открывает новое измерение человеческому сознанию: к Царству Божьему, исполнению пророчеств Святого Писания, Страшному Суду и Апокалипсису.  Сейчас возможно реализовать учение об Аватарах — этих посланниках Бога, Божественных Инкарнациях — через сбросившую оковы реальность практики: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там.  Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».   (Лука 17, 21–29)

Это не случайно, что на санскрите Золотой Век называется Сатья Юга — Век Откровения.  Иоахим дей Фиори (1145–1202), монах цистерцианец и в чем-то пророк, предсказывал, что после Века Отца (Иеговы-Кришны) и Века Сына (Иисуса Христа), третий Век, Век сознания и интеграции, будет Веком Святого Духа, Матери.  Год 1260-й должен был быть годом наступления этого Нового Века и проявлением Царства Небесного на земле.  Этот монах, по-видимому, имел кое-какие проблемы с интерпретацией Божественного Календаря, но намеченная смена века Рыб веком Водолея, принятая самыми великими астрологами, делает это заслуживающим того, чтобы остановиться и рассмотреть этот вопрос подробнее.¹²

В Индии 5 мая 1970 года Шри Матаджи Нирмала Деви совершила открытие, как сделать пробуждение Кундалини массовой практикой.  Благодаря этому Она предложила человеческому роду шанс развивать это новое состояние сознания, которое позволяет нам пересечь пределы между конечным и бесконечным.  Это является фактически Золотым Веком, который начинается в тот момент, когда есть угроза нашему миру обрушиться в виде обломков в этот хаос, о котором уже говорят в современном обществе.  Части самой великой головоломки встают на свои места, предсказания Писаний исполняются, поиск вознаграждается…

Прим. 12)  Точка весеннего равноденствия (как следует из школьного курса астрономии) испытывает так называемую прецессию, т.е. не имеет постоянную координату на экклиптике (воображаемой линии годового движения солнца по небесной сфере), а постоянно (хотя и медленно) смещается по направлению навстречу годовому движению Солнца и, вследствие этого, постепенно переходит из одного зодиакального созвездия в другое.  Когда такой переход происходит, астрологи говорят, что сменяется астрологическая эпоха.

В одном зодиакальном созвездии точка весеннего равноденствия находится приблизительно 2000 лет, т.е. около 20-ти веков назад, когда эта точка перешла из созвездия Овна в созвездие Рыб, начался век Рыб, ознаменовавшийся приходом Иисуса Христа и установлением христианства как доминирующей мировой религии.  Спустя 2000 лет точка весеннего равноденствия переходит в созвездие Водолея.  Поскольку никто не знает точных границ между созвездиями, сложно определить и точную дату наступления новой астрологической эпохи, но все звездочеты сходятся в том, что эта дата расположена где-то между серединами XX и XXI веков.

Грядущую эпоху Водолея как раз и называют Золотым Веком, Веком Откровения, поскольку свойства астрологического знака Водолей наиболее полно согласуются с характеристиками этой новой эпохи.  В этом смысле можно быть уверенным в том, что Сатья Юга все равно наступит, т.к. ни один человек не в состоянии отменить полета небесных тел по своим орбитам.  Вопрос лишь в том, как лично каждый из нас встретит эту эпоху — понесет ли нас этот поток к звездам или смоет даже память о нас с лика Матери-Земли.

8.7.1.4.            Глава 3.  Откровение.

Именно сахаджа является тем, что трансформирует семя в дерево или цветок в плод.  Благодаря ей ветер дует, благодаря ей птицы летают.  Это сахаджа освещает улыбку матери и ответ ребенка.  И ваша любознательность, которая пробуждается, это также является сахаджа.  Спонтанная работа великой изначальной жизненной силы (Пракрити) — это также является сахаджа.

Саха означает с, вместе; джа значит рожденный, а йога означает союз.  Сахаджа Йога означает, что каждый индивид рождается с потенциальной возможностью быть Единым с Божеством.  Эта возможность реализуется в спонтанном расцвете жизни, которая, когда приходит время, проявляет плоды своей зрелости.  В становлении человека момент трансформации соответствует также реализации техники (йога означает также способность или технику) спонтанного освобождения, которую открыла Шри Матаджи.  Это есть Сахаджа Йога в прямом смысле.

Противоречие между спонтанностью и техникой только кажущееся.  Как мы уже говорили, трансформация происходит спонтанно в присутствии Инкарнации или в связи с Ней; техника же позволяет нам стабилизировать её эффекты: Шри Матаджи излучает вибрации Чайтаньи (божественной жизненной силы), которые детектируются антеннами наших кончиков пальцев, проникают в наши тонкие каналы, чтобы передать Кундалини приглашение подниматься.  Кундалини пробуждается, когда выполнены все условия для её пробуждения.  Она поднимается вдоль спинного хребта, достигая третьего глаза, или Агия Чакры, не причиняя ни малейшей боли; человек чувствует себя в полном покое, в тишине и сознании.  Когда Кундалини достигает последнего центра (Сахасрары) и проходит через родничковую мембрану, человек начинает ощущать прохладный поток, или вибрации.  Таковы факты.  Давайте расположим их в исторической перспективе: «Эти вибрации божественной любви, которыми я орошаю семя, которым является ваша Кундалини, — говорит Шри Матаджи, — являются вашим неотъемлемым правом, потому что они делают возможной кульминацию человеческой эволюции, как обещано в Писаниях».  Прежние стадии нашей эволюции, от четырехвалентного атома углерода до гомо сапиенс, следовали одна за другой без осознания атомом, примитивным организмом или млекопитающим происходивших изменений.  Однако, как рассказывает нам Шри Матаджи: «Начиная от homo sapiens эволюция осуществляется свойственным человеку образом, то есть с осознанием.  Вы будете сознавать действия эволюционного процесса.  Яйцо не знает, как оно становится птицей, но человеческие существа будут в состоянии ощущать и понимать свою эволюцию в качестве сахаджа йогов».

Давайте напомним себе, что каждое открытие подготавливается последовательностью стадий и углублением знания.  Таким же образом нынешний прорыв в коллективное сознание, достигший кульминации в Сахаджа Йоге, был подготовлен действием божественных сил, жизнью и работой великих Инкарнаций прошлого, таких как Кришна, Христос и Мохаммед.

Когда мы входим в новое сознание и используем свойства и законы этой вновь открытой духовной энергии, мы можем, например, войти в контакт с этими великими существами.  Мы можем постичь, что эти божественные личности управляют различными чакрами, посредством чего они оркестрируют структуру живых тканей, гормональные механизмы и события в психике, которые составляют функциональное человеческое существо.  Божественные существа излучают на вибрационных частотах.  Искусство Сахаджа Йоги состоит в приеме этих вибраций.

Например, когда Манипура (Набхи) Чакра, которая находится в позвоночном столбе на уровне пупка, закрыта, Кундалини сталкивается с препятствием для своего восхождения, и иногда даже можно видеть невооруженным глазом пульсацию на спине этого человека на уровне блокировки.  Тогда посредством вибрационного призыва (мантры), человек может войти в контакт с определенным божеством, которое управляет соответствующей чакрой, в данном случае Шри Вишну и его супругой Шри Лакшми; тогда вибрации показывают реакцию на уровне чакры, над которой мы работаем, и в коллективном сознании мы ощущаем, что давление в животе этого человека постепенно спадает.  Препятствие устраняется, потому что Шри Вишну, который управляет этим комплексом, прочистил путь для Кундалини.  Таким образом, его существование является доказанным.

Это сознание дано нам вселенским Несознательным.  Пришло время быть открытым ему, потому что красота цветов Сахаджа Йоги только в коллективном осознании.  Это осознание объясняет, интегрирует и завершает откровения великих святых, духовных учителей, пророков и Инкарнаций прошлого.  Она действительно является реализацией духовного контакта между Богом и Его творением, Человеком.

Около двадцати лет назад один востоковед написал: «Именно в подлинности наслаждения, в невыразимом опыте единения человек достигает состояния САХАДЖА, лишенного условностей существования, чистой спонтанности.  Несомненно, смысл всех этих терминов является трудным для понимания.  Каждый из них пытается выразить парадоксальное состояние абсолютной недвойственности (адвайя), которое приводит к Махасукха, или Великому Блаженству».¹³  Сегодня это состояние открывается для всей человеческой расы.

Прим. 13)  Mircea Eliade, Yoga, Immortaliti, and Freedom, (Мирсеа Элиад, Йога, Бессмертие и Свобода.) Bollingen series (Princeton 1969), p. 268, слегка перефразировано.

Прим. 14)  Архетип (в психологии Юнга) — коллективно унаследованное несознательное представление, образец мысли, образ и т.п., повсеместно (всемирно) присутствующее в психике индивидов.

 

Бог сказал: «Сделаем человека подобно Нашему образу и похожим на Нас» (Книга Бытия 1. 26).  Ну, что ж, Сократ ходил к Дельфийскому Оракулу, чтобы точно определить, что тот знал по этому вопросу, а прусский Фредерик II, предшественник современного интеллектуала, заметил: «Это (то есть наше подобие) в действительности слишком плохо для Бога»; сейчас сахаджа йогам предстоит проверить с растущим изумлением правильность и точность этой знаменитой строки из Библии.

Психосоматический и духовный инструмент (янтра), посредством которого мы приняли второе рождение и чье применение и технику (тантра) мы постепенно изучаем, является не произвольной структурой, а отпечатком, совершенным образом миниатюризованным, изначального архетипа¹⁴, почитаемого различными способами всем человечеством.  АЛЛАХ-ХО-АКБАР — БОГ ВЕЛИК!  Бог является Единым, утверждают великие религии, и монолитный аспект этого единства символизируется лингамом Шивы или черным камнем Кааба в Мекке.  Однако, при рассмотрении под микроскопом, камень бурлит от деятельности триллионов атомов.  И выражением «Бог есть Энергия» мы должны напоминать себе, что энергия является конвертируемой и может быть использована многочисленными способами.  Единство не исключает множественности; одиночное человеческое тело состоит из сотен миллиардов клеток, организованных в большое количество органов, чтобы выполнять многие и разнообразные функции.  Живой человек является в этом отношении более сложным: например, он устанавливает много типов отношений, будучи одновременно братом, отцом, мужем и т.д.  Таким же образом представление о единстве Бога не подразумевает, что Он имеет только один аспект или атрибут, или что Он выполняет только одну функцию.  Шри Матаджи описывает: «Его, который является вездесущим и всеведущим, кто управляет всеми вещами, кто является одновременно меньшим, чем атом, и более громадным, чем Космос.  Он бесконечно более сложен, чем Человек, в своем проявлении, оставаясь в то же время совершенно интегрированным».  И таким образом: «Когда Единый начинал проявлять Свои многочисленные аспекты, Творение пришло в движение».

Бог, конечно, является совершенством существования и сущности, безусловно.  Нам нужна метафора, чтобы скрыть нашу неспособность представить себе переход от неопределенного к определенному, от непроявленного к проявленному.  Давайте говорить, что Основная реальность может проходить попеременно через состояния проявления и непроявления.  Непроявление и следующее за ним проявление формы формируют космический цикл (Кальпу).  Мы можем сказать, что Бог дышит; Он выдыхает — вселенная выходит из Него, это эволюция; Он вдыхает — вселенная возвращается к своему источнику, это инволюция.  Таким образом, неисчислимые космические циклы предшествовали тому, в котором мы сейчас обнаруживаем себя.

Но что является конечной целью Творения?

Мы можем сказать, что Бог, как Свидетель (Садашива), желает наслаждаться все более и более верным отражением, или проекцией, Себя в Своем Творении¹⁵.  С этой целью Бог, как Деятель (Ади Шакти, Божественная Мать, Святой Дух), начинает развивать Творение.  Различные комбинации и вариации этой Божественной Энергии производят изначальные формы различных аспектов Единого Бога, которым человечество поклоняется, в особенности в самых древних религиозных традициях это выражалось, например, в священных книгах (Ведах) ариев.  Таким образом, после начального отделения Ади Шакти от Садашивы первая из Них видоизменила себя в три формы энергий, персонифицированных в великих Богинях-Матерях Махакали, Махасарасвати, Махалакшми.  Через эту троицу Ади Шакти приводит к существованию другие дальнейшие аспекты божественной силы (божества, деватас), которые осуществляют контроль на последующих стадиях Творения.  Иными словами, упорядочение космоса и курс его эволюции зависят от взаимодействий между этими различными формами божественной энергии.  Когда мы рассматриваем все эти божества в свете их фундаментального единства, мы представляем себе их, как взаимно дополняющие аспекты Великого Изначального Существа, о котором написано:

«Абсолютное существо, безличностное существование, в союзе со Своей силой иллюзии (Майя), проявляется как божественный Повелитель, личностный Бог, украшенный тысячей сияний.  Посредством Своей божественной Силы Он управляет всеми мирами.  Вне созидания и распада Вселенной существует Он один.  Те, кто узнают Его, становятся бессмертными.

Господь является Единственным, без второго.  Он обитает в Человеке и в других созданиях.  Он проектирует Вселенную, поддерживает её и снова впитывает её в Себя.

Его глаза находятся везде; Его лицо, руки и стопы находятся в каждом месте.  С Себя Самого срисовал Он землю и небеса, и Своими руками и Своими крыльями Он поддерживает их сплоченность.  Он есть источник и опора богов.  Он является Господом всех.  Он дарует мудрость и блаженство тем, кто поклоняется Ему.  Он уничтожает их грехи и их сомнения.

Он наказывает тех, кто преступает Его законы.  Он видит все и знает всех.  Да благословит Он нас умом, который знает Истину»¹⁶.

Прим. 15)  В формулировке Гегеля: «Мировая история занята исключительно показом того, как Дух приходит к осознанию и принятию истины: появляется рассвет знания, он начинает открывать выдающиеся принципы и, наконец, он прибывает в полное сознание». G. W. F. Hegel, The Philosophy of History (Философия истории), Dover Publications (New York 1956) p. 53.

Прим. 16)  Цитата из Шветашвара Упанишад в The Upanishads (The New American Library - Mentor Book — p. 122).

 

Бхагавадгита из Махабхараты, вечной индийской эпической поэмы, повествует о том, как Шри Кришна позволил Арджуне, принцу воину и своему ученику, созерцать грандиозное и ужасающее зрелище этого Изначального Существа, которое на санскрите называется ВИРАТА.

«Ах, Боже мой, я вижу в твоем теле всех богов,

и множество созданий, каждый в своем месте.

Я вижу Брахму Господа, что в лотосе сидит.

Я вижу всех святых и мудрецов и святых змей.

Вселенной форма, и Тебя я вижу без границ.

Глаза и руки, рты и животы множатся нескончаемо.

Смотрю я и не нахожу

ни середины, ни начала, ни конца».

Глава XI.

Шри Кришна был не кем иным, как Инкарнацией Вираты.  Он говорил:

«Я проникаю через всю вселенную в Моей вечной форме, которая не проявляется для органов чувств.  Хотя ни одно создание не вмещает Меня, Я вмещаю все создания.  Но они существуют не в Моем физическом теле.  Это божественная тайна Моей натуры, которую ты должен постараться понять.  Мое Существо поддерживает все создания и дает им жизнь, но не имеет физического контакта с ними».

Глава IX.

Я могу только снова и снова отсылать читателя к этому великому тексту.  Я знаю, что Шри Матаджи написала несколько глав, объясняющих происхождение Вираты и вселенной, но Её произведения никогда не публиковались.  Но, несмотря на это, я имел счастье видеть их и они очень помогли мне в постижении непостижимого, то есть говорить, если осмелюсь, о формировании представления о Вирате.

В своей основе структуру Вираты можно сравнить с призмой, которая поглощает свет, или энергию Святого Духа, и преломляет его в виде различных цветов радуги, мерцания творения.  Здесь можно обнаружить различные области космического сознания, с небесами и адами, и, наконец, нашу материальную вселенную, освещенную мириадами галактических светил.  Одним из них, не последним, является солнце нашей солнечной системы, где мы и находимся, познавая.

Таким образом, здесь мы находимся в присутствии изначального архетипа, который отражает бесконечность своих структур в различных театрах созидания, вплоть до нашей материальной вселенной.  Давайте рассмотрим более детально эту картину, которую мы можем попытаться понять при помощи метафоры.  Точно также как воздух соприкасается с отверстиями флейты, чтобы стать музыкой, так же и Святой Дух (Ади Шакти) проявляет Бога через семь Его главных аспектов, которые относятся к различным религиям мира.  Существуют семь отверстий в этой флейте, но есть только одно дуновение, которое порождает мелодию.  Подобным образом, существуют только семь Ади Чакр (первозданных центров) в космическом теле Вираты, но есть только одна Ади Кундалини.  Сам Вирата является Тем, кто выражает единство между изначальным Свидетелем и изначальным Деятелем, выражающим интегрированное проявление Бога, спроектированное Святым Духом.  Никогда прежде Человек не знал механизма этого совершенного соединения единого существа (Шивы) в коллективное существо (Вирату).

Вирата включает в Себя все, что существует.  Например, сверхчеловеческие существа, которые управляются силами Природы, и к которым были очень близки различные божества пантеонов древних греков, германцев и ацтеков, оккупируют одну из областей в Его Эго (коллективном надсознательном).  Ад со своими многими кругами базируется в Его Суперэго (коллективном подсознательном).  Ангельские существа, херувимы, серафимы, чирандживы живут в божественном суперсознании.  Поразительно, что, например, Иезекииль и св. Иоанн находят их в символах животных, которых можно найти также и в индуистской традиции: буйвол — это Нанди, средство транспорта Шивы; орел — это Гаруда, средство транспорта Вишну; лев — это Ханумана, одно из средств транспорта Богини Дурги.  Они появляются со своими чакрами¹⁷, и «звук хлынувших вод» и «рев бури» вызывают энергию сопутствующих вибраций.  Эти существа располагают исключительными силами.  Архангел Гаврииил (Ханумана) и архангел Михаил (Бхайрава) стоят на страже коллективного надсознательного и коллективного подсознательного соответственно.  Великие ангелы, которые охраняют эти космические области, откликаются, когда их призывают сахаджа йоги, используя правомочную мантру.  «Это является слишком фантастическим, чтобы поверить, — говорит Шри Матаджи, — но это правда».  Снова и снова мы способны оказывать помощь каналам, или нади, нашей собственной системы, призывая божества или божественные силы, которые стоят на страже соответствующих областей «Макросистемы» Вираты.

Прим. 17)  Ср. Иезекииль I 15–20: «И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.  Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению казалось, будто колесо находилось в колесе.  Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.  А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.  И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.  Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах».  Кстати, слово «чакра» дословно переводится как «колесо».

 

Я представляю себе ясно, что без вибраторного осознания существование или, точнее, предсуществование Вираты показалось бы таким же нереальным, как формы Платона, объявлявшиеся поколениями философов должным образом непознаваемыми.  Но, тем не менее, одной из целей Сократа была подготовить наши умственные структуры к осознанию этой первозданной модели.  В более широком смысле, историки думают о Вирате только в терминах его вмешательства в историю: всемогущая неизбежность, которая в пух и прах разбивает спесь Человека.  Современные философы, кажется, представляют себе Вирату как коллективное или вселенское несознательное.  Юнг заявлял, что именно от этого несознательного человечество брало своих богов и своих демонов, великую интуицию философов и выдающихся ученых, и «все те высочайшие могучие мысли, без которых Человек перестает быть Человеком».  Из Вираты приходят первозданные образы, которые формируют основу наших концептуальных систем, и творческое вдохновение, и шелестящую интуицию о том, что уже известно, когда на короткий момент приоткрывается истина.  Часто сообщения из Вираты раскрываются в снах или посредством наводящих на мысли событий.  Но, как отмечает Эрих Фромм, современный человек очень быстро теряет эту незаметную нить Ариадны, подавляя внутренний голос и утрачивая чувство разграничения между добром и злом, между истиной и ложью.  Он теряет контакт с Виратой, который является вездесущим вниманием, вездесущим сознанием и знатоком и творцом Истины.

Вся структура Вираты организована вокруг его главного энергетического канала, Ади Сушумны, который представляет собой путь становления этого создания, тропу эволюции.  Когда первозданная Кундалини, остаточная энергия Святого Духа, продвигается по этому пути, она пересекает одну из Ади Чакр, активизируя тем самым божество (принцип) этой чакры и запуская новую эволюционную стадию.  Например, 4000 лет отделяют открытие Ади Вишуддхи Чакры и Ади Агии Чакры, между инкарнацией Кришны и инкарнацией Христа.

Отношения между Виратой и эволюцией наших видов развиваются двумя принципиальными путями.  Прежде всего, определенные божества могут решить принять человеческое рождение (Божественная Инкарнация, Аватара), чтобы активно направлять человечество.  Затем, исходная космическая структура Вираты полностью воспроизводится на микрокосмическом уровне, то есть в каждом из нас, как внутренний инструмент нашей способности к совершенствованию.  Иными словами, самореализация заключает в себе пробуждение Вираты внутри нас.  В теле реализованной души чакры представляют собой отражение первозданных центров в Вирате.  В этих Ади Чакрах господствуют божества, излучая божественную энергию.  Шри Матаджи показала нам, как после реализации человеческий микрокосмический компьютер подсоединяется к космической программе, и в нашей нервной системе начинают течь данные, которые должны ощущаться в форме вибраций.  Действительно, темперамент, здоровье, структура личности и даже судьба каждого человека зависят от отношений между его духовным инструментом и космическим архетипом.  До реализации мы, конечно, не знаем этого и просто испытываем различные умственные состояния и нервные условия, не понимая, как или почему они возникают.

Давайте теперь кратко опишем эту космическую структуру в терминах повседневной жизни.

* Войд, или Бхавасагара, является океаном иллюзии.  Это состояние сознания человеческой расы, не открытое спонтанно для Божественной Силы.  Мы расположены в «желудке» Вираты, в органе, который выбирает, что должно быть ассимилировано для поддержания этого космического органа, и что должно быть выброшено в направлении районов ада.  Божеством, управляющим этим пространством, является Шри Даттатрейя, Первозданный Учитель, инструктор Дхармы.

Данный рисунок является антропоморфным изображением Вираты внутри нас.  Несомненно, Вирата выходит за пределы наших измерений и ограничений, существуя в состоянии энергии-сознания, которое нам невозможно представить себе.  Однако сознание проводит эксперименты, и целью Вираты является вести нас по этому пути сознания.  Во время богоявления Арджуне Шри Кришны инкарнации шестой и седьмой чакр, Христос и Шри Кальки, еще не были проявлены в качестве божественных инкарнаций, и во время написания этих строк Шри Кальки все еще предстоит проявиться.  Единство и непрерывность космоса, ощущавшиеся Бергсоном, подтверждаются последовательными фазами проявления Вираты.

Мы можем подвести итог, говоря, что перед сотворением материальной Вселенной, в которой мы живем, Изначальная Божественная Энергия сотворила космическое тело Вираты, которое объединяет и проявляет различные аспекты Всевышнего.  На космическом уровне этот архетип направляет вселенскую эволюцию, а на микрокосмическом уровне он управляет нашим внутренним становлением.

Мифологии, религии, философии и даже точные науки являются различными путями, на которых человек — искатель — изучал различные уровни проявления Вираты, чтобы составить полную глобальную картину настолько, насколько это возможно.  Однако в прошлом каждая цивилизация или культура имела тенденцию выбирать один частный аспект Вираты, чтобы уделить внимание и посвятить себя ему, пренебрегая остальными.  И только сейчас, в этот момент истории, в котором мы имеем привилегию жить, эта полная морфология Божественного Изначального Существа, полная картина всевышнего Господа, описанного в Апокалипсисе, является доступной для человечества.

 

 

КАНАЛЫ

В теле Вираты энергетические каналы Ида, Пингала и Сушумна представляют три главных образа работы Божественной Матери (Ади Шакти).  Они соответствуют настроениям или склонностям Вираты, о которых индуистсткое учение говорит, как о трех гунах, или качествах.

Ида Нади Вираты (Тамо Гуна, покой, пассивность) управляется аспектом Божественной Матери Махакали, который является энергией существования.

Пингала Нади Вираты (Раджо Гуна, движение, активность) управляется аспектом Божественной Матери Махасарасвати, который является творческой энергией.

Сушумна Нади Вираты (Саттва Гуна, гармония, раскрытие через эволюцию) управляется аспектом Божественной Матери Махалакшми, который является эволюционной энергией.

 

С человеческой точки зрения три гуны можно поверхностно охарактеризовать следующим образом:

Область Махакали, Тамо Гуна, представляет желание существования, которое пронизывает весь космос, в ядре каждого атома, электромагнитные силы (есть ли они на правой стороне?) в веществе и жизненную силу в растениях, животных и в Человеке, где она в частности управляет эмоциональным бытием и обуславливает силу наших желаний.  Мы находим её снова в качестве тезиса в гегельянской диалектике, Инь — у даосов, природы, противопоставленной культуре, и так далее.  Тамо Гуна выражается в архитектуре барокко, романтической литературе, поэзии и музыке.  О темпераментах, которые стремятся достичь Бога через возвышение в этой области, говорят как о последователях Бхакти Йоги, йоги преданности, посвящения.  Негативной стороной Тамо Гуны является сила инерции, которая сама сопротивляется нашему духовному восхождению, предпочитая оставаться тупой и статичной.

Область Махасарасвати, Раджо Гуна, представляет собой ту часть Вираты, которая порождает причинные сущности, элементы, вещество вселенной, созвездий и нашей солнечной системы.  Эта область воспринималась в качестве Ян у даосов, антитезис — у Гегеля, и выражается как культура или цивилизация, противопоставленная примитивной природе.  Она характеризует упорядоченный, классический и церебральный (мозговой) аспект западной эстетической восприимчивости.  Человек преувеличил эту область своим рационализмом, создавшим закон, социальную организацию, науку и технологию.  О тех, кто старается достичь Бога через возвышение в этой области, говорят как о следующих путем Карма Йоги, йоги действия.  Негативная сторона Раджо Гуны видится как возбуждение, агрессия и сухая стерильность.

Область Махалакшми, Саттва Гуна, является измерением, посредством которого Вирата стремится постепенно обнаруживаться в космосе, обусловливая вселенскую эволюцию и посылая аспекты самого себя в качестве божественных инкарнаций, чтобы вести человечество по срединному пути.  Она является, таким образом, состоянием баланса, интеграции и раскрытия, выше и вне колебаний между Раджо и Тамо Гунами.  Она является гегельянским синтезом и выражена человеком как музыкальная гармония и в ритмических шедеврах архитектуры, таких как пирамида Хеопса, Пантеон и Тадж Махал.  Каждое проявление совершенства в искусствах и философии является проявлением Саттва Гуны.  Путь Джнана йоги, йоги осознания, вновь собирает внимание субьекта на Сушумне, который является выражением саттвического измерения в каждом из нас.

 

Сахаджа Йога является наивысшей йогой интеграции (Маха Йога), которая объединяет все различные пути йогических поисков в пробуждении силы остаточной божественной энергии (Кундалини) в Человеке.

Раджо и Тамо Гуны выражаются бесчисленными противопоставлениями: они являются соответственно горячей и холодной, светлой и темной, мужской и женской, мышлением и эмоциями, головой и сердцем.  Но холод может стать теплом, жар может стать прохладой; за днем следует ночь.  Эти противоположности танцуют, переплетаются, балансируя в скоротечном единстве.  Эта игра контрастов всегда была объектом человеческого любопытства.  Мы видим её в каменном образе соединяющего в себе противоположности Шивы в храме на острове Элефанта, построенном в восьмом веке нашей эры.  Её нить проходит через тексты китайской мудрости, такие как Дао Де Цзин, Куанг Цзы и И Цзин, и оказала воздействие на Махаяну и Дзен буддизм.  В этом столетии её следы видны во взаимном дополнении волновой и корпускулярной картин вещества в квантовой механике Бора и Гейзенберга и во взаимодействии материи и энергии в теории относительности Эйнштейна.  Действительно, мир, как его описывает современная физика, все больше и больше приближается к тому, как его описывает восточная космология гун¹⁸.  Исследование атомного и субатомного миров открывает «постоянный поток трансформации и изменения» Гераклита.

Прим. 18)  См. Fritjof Capra, The Tao of Physics (Дао физики), Fontana 1975, p. 54 ff.  Подзаголовок этой книги: «Исследование параллелей между современной физикой и восточным мистицизмом».

Прим. 19)  См., например, O. Spengler, «Der Untergang des Abendlandes».  Историки, такие как Буркхардт, Тойнби и Шпенглер, изучали историю культуры и циклы цивилизации, чтобы распознать в них понятную структуру, которая в окончательном анализе подводит итог деятельности трех гун.  Когда, например, Буркхардт размышляет об исчезновении мелодии в западной музыке, он думает о смещении нашей коллективной восприимчивости в направлении увеличения роли мозговой деятельности Раджо Гуны.  Шпенглер видит в догмах и архитектуре ислама символические выражения Тамо Гуны и так далее.  Действительно, многочисленные мыслители пытались выразить свое интуитивное видение «соответствий» между космосом, историей, искусством и психикой.

 

Наши мысли ищут, как выделить моменты этого вечного становления, которое отражает циркуляцию энергии между тремя главными Нади Вираты.  Потому что именно Он и только Он поддерживает космическое течение.  Через Ади Ида Нади, где царствует Шри Шива, Он желает.  Через Ади Пингала Нади, царство Шри Брахмы, Он творит.  Через Ади Сушумна Нади, сферу Шри Вишну, Он осуществляет эволюцию.  От мифологических песен Вед до «пар», разработанных в философии истории Шпенглера¹⁹, почти все цивилизации имели тенденцию идентифицировать полюса космической биполярности, то есть говорить об Ади Ида Нади и Ади Пингала Нади.  При этом подыскиваются различные названия: Инь и Ян, дионисийский и аполлонский и т.п.  Естественно, что в то же самое время посредством интуитивного понимания взаимодействий и напряжений между этими двумя полюсами были созданы различные концептуальные модели (Weltanschauungen), такие как непостоянство феноменов в буддийском мире, или, ближе к нам, гегельянская и марксистская диалектики с их взаимодействием противоположности и идентичности.  Эта последовательность является в большей или меньшей степени следующей: чередование противоположностей (Ида и Пингала) достигает точки равновесия (Сушумна), которая представляет высший тонкий синтез, базис для следующей эволюционной стадии.  Но для Человека представить себе последнюю гораздо сложнее, чем процесс противоположностей.

Эти противоречия существуют как результат противоречий на космическом уровне Вираты между Раджо и Тамо Гунами и эти противоречия, открытые наукой, встречаются в материальном мире, а также на микрокосмическом уровне человеческого существа, между Ида и Пингала Нади.  Наши экономические теории отражают наше восприятие закона противоречия и его регулирующие функции: это невидимая рука Адама Смита.  Наши психологические теории развиваются из восприятия закона противоречия в нашей собственной психике.  Мы вернемся к этой теме позднее.

Тогда, следовательно, структура и механизмы Вираты отражаются и воспроизводятся в Человеке.  Каждая чакра в человеческом микрокосме соответствует:

— специфическому аспекту Божественной силы;

— особой функции в физической, психической и духовной эволюции индивида;

— специфической степени реализации эволюционной программы Вираты.

Более того, тройное деление изначальной энергии, которая управляет тремя образами действия Вираты, управляет также на грубом уровне тремя частями нашей автономной нервной системы.  Левая симпатическая нервная система управляется энергией существования (Тамо Гуна), правая симпатическая нервная система — творческой деятельностью (Раджо Гуна), а парасимпатическая нервная система — эволюционной энергией (Саттва Гуна).  Таким образом, весь комплекс изначальной космической структуры отпечатан в микрокосмах, которыми мы являемся, ожидающих своей реализации.

Божества находятся в Ади Чакрах Вираты, откуда они управляют космосом; чакры в человеческом теле являются рецепторами различных частот божественной энергии, излучаемой этими «организаторами» божественных вибраций.  Однако до реализации отражения божеств в наших чакрах не появляются.  Рецепторы чакры не улавливают вибраций, которые предназначены им, и микрокосм ощущает себя как существо, отделенное от остального космоса.  Мы можем сказать, что наши божества дремлют до момента подъема Кундалини, которая пробуждает их.  Несмотря на это, чакры выполняют очень важные функции.  Они несут код эволюционной программы организма и передают инструкции через центральную нервную систему.  После реализации эти божества пробуждаются, энергия проходит между различными чакрами от одной к другой, и вся наша система сознания (психологического, физического и духовного) становится интегрированной.  Одновременно с этой нашей интеграцией осознание нашей интеграции в космос позволяет нам видеть себя относительно Вираты: мы являемся клетками в Его теле, в котором каждая клетка несет код всего организма.  Таким образом, чакры и нади являются духовными инструментами (янтрами), которые, будучи пробужденными и находясь под управлением разрешенной техники (тантры), высвобождают свои резервуары энергии-сознания (мандала), которые ткут сеть нашего просветленного сознания (бодхи читта).  На основе этого для нас теперь возможно осознать вездесущность Духа, излучаемого сердцем Вираты.  Неразрушимость Духа доказал Христос посредством Своего воскресения и Своего вознесения.  Равным образом мы осознаем, что мы являемся частью Целого: «Брахман — это Реальность, Сознание, Бесконечность.  Он тот, кто знает, что Он скрывается в сердце и в навысшем небесном своде, Он реализует все желания в мудрости Брахмана»  (Таиттирия Упанишад).

Именно эту истинную реальность, прославленную святыми прошлого, нужно понимать, чтобы избежать появления реальности феноменального мира, которую нереализованные люди принимают за реальную: «Точно так же, как вид призрака в пустом пространстве, или дворца, висящего в воздухе, или как появление втрой луны в небе, являются иллюзорными, так и вид вселенной является иллюзорным в Брахмане»²⁰.  Когда мы представляем себе вибраторное тело Брахмана, гордиевы узлы нашего сознания разрубаются.  Все разъединенные части вселенной укладываются на место, и решение этой головоломки принимает форму.  Материальный и психический мир и их связи с различными духовными областями космоса формируют нити той же самой сети, проявляя уникальную реальность; в интегрированном сознании дважды рожденного мир является интегрированным; с облика фантома Вираты сброшен покров.

Прим. 20)  Shankaracharya: «Aparokshаnubhuti, or Self-Realisation» (Шанкарачарья, «Апарокшанубхути, или Самореализация»), Advaita Ashram, Calcutta 1977, p. 35.

 

Эти фразы являются сложными.  Практика же проста.

После реализации отражения первозданных божеств появляются в наших чакрах.  Кундалини трудится, чтобы совершенствовать точность отражения этих образов, или, как мы можем сказать в более абстрактных и научных терминах, Кундалини работает, чтобы увеличить вибраторный резонанс между Ади Чакрами космоса и соответствующими чакрами нашего существа.

Гипотеза о связи между нервной системой индивида и космической структурой Вираты находит подтверждение только после реализации.  Тогда мы отмечаем, например, что различные чакры откликаются на произнесение мантр для управляющих ими божеств.  У фанатичного индуиста, который отвергает Пророка Мохаммеда, Кундалини будет заблокирована на уровне Войда, который находится под Управлением Изначального Учителя, чьей инкарнацией был Пророк.  При повторении соответствующей мантры, которая заявляет об идентичности Изначального Учителя Мохаммеда с Изначальной Божественной Энергией, препятствие рассасывается, и Кундалини может свободно продолжать свое восхождение.

Таким образом, пробуждение Кундалини доказывает, что человек далек от того, чтобы быть «на краю» или «одиноким», он действительно подключен к великим источникам божественной энергии и к различным аспектам Всемогущего Бога.  Это доказывает также абсолютное единство великих религий мира.  Например, христианин должен признать Шри Кришну для того, чтобы его Кундалини поднялась выше его Вишуддхи Чакры, и она будет отказываться пройти через Агия Чакру ортодоксального индуиста, который отвергает Иисуса Христа.  Я могу вспомнить такой в точности случай, произошедший в пригороде Мадраса, где высокоученый индуистский джентльмен распростерся перед Шри Матаджи; его Кундалини была полностью заторможена в Агия Чакре, несмотря на поток вибраций, которые изливались на него от Шри Матаджи.  Поэтому я сказал ему: «Вы должны признать божественность Христа».  — «Я уверен, что он был великим святым».  Но этого было недостаточно; из-за того, что он отказывался признать Христа в качестве Инкарнации, его Кундалини отказывалась подниматься выше Агия Чакры.  Шри Матаджи посоветовала ему читать Библию, подготовиться и снова прийти с новым отношением.

Пробуждение Кундалини в человеке может происходить в присутствии любых сахаджа йогов, поскольку они находятся в коллективном сознании и способны определять, что происходит с человеком, на которого они направляют свое внимание.  Благодаря своему вибраторному осознанию они могут чувствовать в своих руках или на теле любые чакры, которые могут быть заблокированы; это может ощущаться в виде чувства жара, давления или легкого дискомфорта.  Любая такая блокировка обычно может быть устранена, когда сахаджа йоги используют вибраторные средства, чтобы воздействовать на эту проблему, например, путем воздаяния почестей и просьбы помощи у божества соответствующей чакры.  В Дели наша маленькая группа работала над одним пожилым джентльменом, чья Агия Чакра была заблокирована.  Все мы могли ощущать линию напряжения, проходящую через наши лбы.  Шри Матаджи попросила меня прочитать Господнюю Молитву, что я и сделал с большим чувством.  Сразу же давление в наших лбах ушло, и вскоре после этого я почувствовал прохладные вибрации, исходящие от этого человека — доказательство того, что Кундалини поднялась выше Сахасрара Чакры.  В тот же самый момент он сам начал ощущать Благодать, текущую через него.  «Господняя Молитва является мантрой Агия Чакры, — рассказала нам Шри Матаджи, — и она, как таковая, становится эффективной только после реализации».  Я никогда не ощущал себя настолько «христианином» как в этот вечер, и мрачные мессы моего детства казались при мысленном возвращении к прошлому заблуждением, отрицанием того, что они пытались прославлять.  (Хотя сегодня они, вероятно, менее мрачные — их разнообразят электрогитары и харизматические словоизлияния.)

Великие религии мира являются коммуникационными каналами, через которые божества в чакрах Вираты передают свои инструкции человечеству.  Единство этих божеств является абсолютным, и это выражается в космической форме Вираты.  Послания божеств формируют части мистического тела духовного знания, раскрытого Богом с течением веков для того, чтобы вести человечество в его длительном путешествии.  Но сегодня, на рассвете новой эры интеграции, это тело разорвано на части фанатизмом.  Снова и снова, подобно хищникам, аятоллы, бонзы, ламы, попы и брамины дерутся над мертвым прахом в интересах своих сект и культов, и каждый претендует на исключительные права на все в целом.

Догматизм и расхождения вследствие искажения священных текстов идут против принципа универсальности.  Однако кто в действительности может отличить истину от лжи до испытания прохладного потока Святого Духа?  Мы не могли ощущать Бога!  Только проявление Кундалини раскрывает самую суть нашей системы, а именно, что все Инкарнации являются различными аспектами одного Существа.  Непризнание искателем любого из них создает трудности для интеграции его собственной внутренней системы, поскольку чакра, чье божество он отвергает, — или в действительности чакра любого божества, которому он поклоняется исключительно, отвергая других, — не открывается.  Реализованные люди приобрели значительный опыт в таких ситуациях.  Например, часто показывается, что Кундалини не будет пересекать пространство между блуждающим нервом парасимпатической нервной системы и солнечным сплетением, если Изначальный Учитель отвергается в любой из его инкарнаций (Моисей, Заратустра, Мохаммед, Гуру Нанак и др.).  Когда мы подключены к этой космической программе при помощи вибраторного осознания, мы начинаем открывать и испытывать живую общность между нами и Виратой.  Например, Шри Ганеша воплощает трансцендентальную чистоту божественной невинности; Шри Шива является Собственным Духом, блаженством абсолютного существования; Христос является кристально чистым светом божественной истины.  Для сахаджа йога каждое из этих слов выражает особое качество божественного сознания, чью милость мы начинаем ощущать с открытием соответствующих чакр.  Однажды реализованный поэт написал Шри Матаджи: «Теперь сандаловое дерево может наслаждаться своим собственным ароматом».  Когда Сократ прочитал текст «Познай себя» в храме в Дельфах, он знал, что знание Собственного Духа было ключом к познанию всей Вселенной.  Мы несем в себе образ космоса, миниатюризированный Гештальт Вираты, внутренний инструмент изменения нашего сознания, на который намекали великие эсхатологи.  Мы достигли той стадии эволюции, на которой мы в состоянии развивать эту новую категорию вибрационного восприятия, которая вводит нас в это Царство.  Было бы печально для сегодняшних Фредериксов и Вольтеров, для позитивистов и тех, кто стремится оправдать свои верования, исходя из открытий науки, продолжать игнорировать его.  Вибраторное осознание открывает новую сферу эмпирических исследований, но для использования его наилучшим способом требуется, чтобы мы признали новый метод и новое отношение к нему.  Маркс заявил, что все, что предшествовало революции, было предысторией, и это не совсем неверно; но истинная революция — это та, которая обращает наше внимание в направлении нашей внутренней стороны посредством отождествления себя с Собственным Духом.

8.7.1.5.            Глава 4.  Священная арфа.

Внутри человеческого тела можно обнаружить тонкое тело духовной энергии, орошаемое тремя главными каналами: центральным каналом — Сушумна Нади, который соответствует парасимпатической нервной системе; солнечным каналом — Пингала Нади, соответствующим правой ветви симпатической нервной системы и из которого вырастает эго в левом полушарии мозга; и лунным каналом — Ида Нади, соответствующим левой ветви симпатической нервной системы и из которого вырастает суперэго в правом полушарии мозга.

Доктор Роберт Сперри из Калифорнийского технологического института получил в 1981 году Нобелевскую премию в области медицины за то, что он продемонстрировал различные функции полушарий мозга при более активном левом полушарии.  Это открытие только подтверждает учение Шри Матаджи.

Чакры являются источниками энергии внутри позвоночного столба и в головном мозге человека.  Физически они проявляются как нервные сплетения и управляют органами частей тела, соответствующих их положению; через невроэндокринную систему они определяют генетический код.  На психическом уровне они управляют движением наших эмоциональных и умственных процессов, а на духовном уровне они управляют различными аспектами нашей божественной природы.  Первая чакра находится у основания туловища.

У нас столько сплетений и субсплетений в физическом теле, сколько чакр и лепестков чакр.  Последние описываются в традиционной поэзии, подобные лотосам.  Помимо семи самых важных чакр, которые мы будем обсуждать в этом кратком введении, существует много других чакр и бесчисленное количество нади, которые пронизывают все наше тело.

Психосоматический и духовный инструмент, которым йог может познавать через вибраторное осознание, конечно же не может быть обнаружен при помощи хирургического скальпеля.  Однако его физическим проявлением является автономная нервная система, описываемая в любой книге по физиологии.  Мы просто отметим здесь, что она разделяется на две части — парасимпатическую нервную систему (ПНС), деятельность которой стремится расслаблять, а также сберегать и балансировать нашу энергию, и симпатическую нервную систему (СНС), деятельность которой ответственна за наше действие и за расходование нашей энергии и которая особенно активна в критических случаях.  Симпатическая часть автономной нервной системы располагается в пояснично-грудной области тела, в то время как парасимпатическая часть преимущественно связывается с черепной и крестцовой областями.  Для интерпретации отношения между этой системой и деятельностью психики до некоторой степени может быть использована нейроэндокринология мозга.

Положение чакр в тонком теле соответствует месту в физическом теле важных производителей гормонов (таламус, гипофиз, щитовидная железа, тимус, адреналиновые железы, яичники, яички и т.п.).  Западная медицина отвергает всякую физиологическую функцию чакр, потому что до настоящего времени не были открыты связи между циркуляционной, нервной или лимфатической системами и этими точками.  Но Сахаджа Йога учит нас, что каналы Ида, Пингала и Сушумна действительно соединены с этими центрами, и, далее, что каждый Нади сделан из стольких концентрических трубок, сколько существует чакр.  Каждая чакра обладает своей собственной трубкой в Нади.  Целительная техника Сахаджа Йоги действует посредством этого механизма и существенно развивает регуляторный эффект эндокринной системы и осуществляет управление им.

Фактически, о связи нашего благополучия с духовным развитием едва ли подозревает современная наука, в то время как нади и чакры являются ни чем иным, как энергетической основой нашей эволюции, из которых в особенности Сушумна является главным путем.  Наука никогда не может подтверждать или отвергать эти утверждения, поскольку, к несчастью для наших ученых, Божественная Сила не может быть заключена в пробирки.  Невозможно выполнить контролируемый научный эксперимент на чакрах, поскольку они будут надлежащим образом реагировать, если только соблюдается протокол по отношению к их Божествам и Кундалини.  Таким образом, единственный способ для кого-то, кто желает проверить нашу гипотезу о симпатической и парасимпатической нервных системах, это для начала попросить — и получить — свою реализацию.

 

СИМПАТИЧЕСКАЯ  НЕРВНАЯ  СИСТЕМА

Симпатическая нервная система (СНС) является средством, с помощью которого Человек, еще не реализованный, программирует себя или является запрограммированным в повседневной жизни, как в цикле трансмиграции, переселения души и повторного рождения; что касается состояния СНС, здесь существенно то, что наш удел является четко очерченным.  Ида мобилизует энергию желания, а Пингала — энергию действия (физического и умственного).  Эта биполярная система, функционирующая посредством действия и реакции, может давать начало только относительному синтезу, который инициирует противоречащие друг другу, но авторегулирующиеся процессы обратной связи.  Жан Пиаже, не зная того, занимает даоистскую позицию, отмечая: «Авторегулирование, кажется, составляет одновременно одну из самых универсальных характеристик жизни и самый общий механизм, который является общим для органической и познавательной реакций».  Его наблюдение подкрепляется наблюдением Юнга: «Психика является автономно регулируемой системой, и она не будет иметь ни баланса, ни системы авторегулирования без противоположных сил, способных уравновешивать одна другую».

Упоминание баланса позволяет сделать вывод, что когда психические движения, проистекающие от двух боковых каналов, находятся более или менее в равновесии, человек представляет собой сбалансированную личность, которая предрасположена к пробуждению третьего канала Сушумны (пути «золотой середины»), как прелюдии к самореализации.

Левая СНС использует энергию Ида Нади, лунного канала, находящегося слева от Сушумны.  Сеть, питаемая этим каналом, руководит психикой подсознательной жизни и имеет выход в суперэго. Весь наш прошлый опыт аккумулируется здесь.  Когда наше внимание задерживается в левой стороне, мы погружаемся в наши эмоции, прошлое, ностальгию и другие эмоциональные состояния.  Расстройства в этом канале дают начало эмоциональным проблемам и напряжениям в суперэго, которые подвергают психику многим видам вмешательств — от сравнительно мягких до чрезвычайных случаев одержимости.  (Мы далее вернемся к этой теме.)  Люди, чей темперамент имеет корни в Тамо Гуне, имеют тенденцию развивать привычки и быть покорными и страдающими.  Такие люди отягощены условностями, поворачивают свою агрессивность против самих себя и допускают агрессию по отношению к себе со стороны других.  После смерти самые демонические типы оказываются в семи кругах ада²¹, которые коротко называются коллективным подсознательным.  Такие развращенные духи (прета, бхут) могут бродить там, в поисках первой же возможности бежать из этих адских областей, становясь паразитами на психике какого-нибудь человеческого существа.  Путаница между сексом и Самореализацией, особенно проявлявшаяся в 60-х годах, сделала нас особенно уязвимыми для ловушек подсознательного.  Фрейд посвятил навязчивое внимание этой части нашей психической жизни, которую он представлял как понятие о либидо, эросе и танатосе.

Прим. 21)  Желающие получить представление об «адских кругах» могут обратиться к творчеству Данте и Босха.  Шри Матаджи однажды отметила, что «Данте описал ад, а Босх его нарисовал».

 

Правая СНС использует энергию Пингала Нади, солнечного канала, находящегося справа от Сушумны.  Она питает наше активное сознание и имеет выход в эго.  Когда наше внимание уходит в правую сторону, мы погружаемся в умственную деятельность, планирование, организацию и все области психической деятельности, ориентированные в будущее, что составляет надсознательное.  В случае, когда использование энергии Пингала Нади становится чрезмерным, тогда происходит то, что мы можем описать как разновидность токовой перегрузки в сети, что проявляется в симптомах умственного возбуждения и истощения, что может беспокоить интеллектуалов, бюрократов, технократов и всех тех, кто очарован Кратос, властью.  Конечно, эго наполняется и раздувается.  После смерти темпераменты, имевшие корни в Пингала Нади, катапультируются в направлении областей коллективного надсознательного.  В самых лучших случаях они оказываются в том, что описывается как небесные районы (их всего семь уровней, как говорит нам Шри Матаджи).  Но это тупик.  Для того, чтобы получить реализацию, они должны принять новое человеческое рождение.  В самых худших случаях раджасический темперамент становится Чингисханом, Тамерланом или Гитлером, которые пытаются господствовать над своими ближними посредством сил, которыми они овладели, или, в менее эффектных вариантах, аскетами, сексуально подавленными священниками или хатха йогами, которые гальванизируют свои сверх изобилующие правосторонние энергии, чтобы обеспечить себе разновидность психического господства над другими.

Конечно, у каждого есть эго и оно создает многочисленные проблемы для всех нас, даже если мы и не знаем о них.  Индивид, находящийся под господством эго, имеет сильную тенденцию выносить приговоры, строить воздушные замки и обращать свою агрессивность против других.  Адлер²² в своей теории воли к власти подвел итог плодам своих исследований в этой области нашей психики.

Прим. 22)  Так, Фрейд и Адлер, каждый изучал одну из этих противоположностей, то есть, в сущности, один из нади: «У Адлера акцент делается на субъекте, который старается создавать свою безопасность и доминировать над объектами и вещами, чем бы они ни являлись, в то время как у Фрейда акцент делается полностью на объектах, которые, в соответствии с их специфическими и определенными качествами, являются либо подходящими, либо неподходящими для гедонистических (жаждущих наслаждений) устремлений субъекта».

 

Течение энергии колеблется между двумя полюсами, приходя в покой время от времени вблизи точки равновесия Сушумны.  Устойчивость и зрелость личности являются обратно пропорциональными амплитуде этих колебаний.  Чем больше они становятся сбалансированными, тем больше личность становится интегрированной.  Эти движения энергии между двумя противоположными нади оказывают решающее влияние на наше поведение и на нашу внутреннюю эволюцию.  Ибо слишком часто они потрясают нас, и мы становимся жертвой гун.  Вот почему лютнист сказал Сиддхартхе Гаутаме, что найти нужную высоту тона [на лютне] можно только тогда, когда струны инструмента натянуты ни слишком сильно, ни слишком слабо.  Этот совет помог Будде в его просветлении; когда мои струны слишком слабо натянуты (чрезмерная активность левой СНС), я компенсирую это подтягиванием их (активизируя правую СНС).  Этот процесс управляет прогрессом не только в нашей повседневной жизни, но и в цикле последующего рождения; таким образом Юнг заключает, что психическая жизнь управляется «регуляторной функцией противоположностей», которую Гераклит называл энантиодромией.

Все это отсылает нас обратно к нашим прежним соображениям относительно космической экологии гун, Инь и Ян у Лао Цзы, миграции электронов в космической ванне электролита и диалектике²³.

Прим. 23)  «Диалектика является учением, которое показывает, как противоположности могут существовать, являясь (как они становятся) идентичными, в каких условиях они являются идентичными, преобразуясь одна в другую, почему человеческий дух должен понимать эти противоположности не как неизменные и негибкие, а, скорее, как живые, условные и динамические, трансформирующиеся одна в другую». (В. И. Ленин. Конспект «Науки логики» Гегеля.  Собрание сочинений, М.: 1958, том 38, с. 91.)

 

Архетипическая игра между нади Вираты пронизывает материю Вселенной и наши концептуальные модели настолько же, насколько это делает наша нервная система.

Как действует эта авторегулирующаяся функция в человеческом теле?  Когда одна из сторон СНС используется чрезмерно, тогда другая поражается.  Чтобы привести весьма экстремальный пример на физическом уровне, мы можем сказать, что человек слишком раджасического темперамента (т.е. находящийся под влиянием Раджо Гуны), доминирующий, с чрезмерно активным Пингала Нади, подвержен опасности стать жертвой сердечного приступа (сердце контролируется Ида Нади), в то время как тот, кто слишком сильно подвержен давлению Тамо Гуны на Ида Нади, угнетенный, самоуничтожающий (тамасический), будет иметь умственные расстройства (внимание контролируется Пингала Нади).

Но задолго до того, как человек приходит в такое состояние, организм здорового индивида уже посылает сигналы опасности, реагируя на движение энергии в двух нади и, таким образом, предвидя выход их из равновесия.  Эти сигналы проявляются как следующие симптомы: для «правостороннего» человека, с чрезмерно активным Пингала Нади, — это непрекращающаяся умственная деятельность, возбуждение, раздражительность, бессонница, тошнота; для «левостороннего» человека, с чрезмерно активным Ида Нади, — это апатия, скука, беспокойство, депрессия.  К несчастью, мы не знаем, как расшифровать эти сигналы, не знаем также, как реагировать на них, чтобы привести нашу систему снова в равновесие.  Бывает так, что с годами наша система теряет способность поддерживать слитность системы, приводя к психическим и физическим проблемам.

Когда психическая энергия, такая как внимание (читта), колеблется между крайностями левой и правой сторон, ей становится трудно выдерживать результирующие напряжения.  Они могут достичь точки пробоя (депрессия, психоз, нервное расстройство) и раскрыть систему для пагубных сущностей, находящихся снаружи индивида.  В самых худших случаях, если энергия-сознание слишком сильно идентифицируется с одним из этих двух каналов, поведение становится экстремальным и патологическим.  Такой человек вполне может притягивать к себе человека, страдающего от прямо противоположного неправильного отождествления; это садомазохизм.

Искусство Саттва состоит в том, чтобы поддерживать посредством моральной высокой нравственности (дхарма) равновесие направленных в противоположные стороны движений между Ида и Пингала Нади таким образом, чтобы внимание становилось собранным в точке, где встречаются эти два эллипса (см. рис.).

Поперечное сечение движения нашего внимания

Именно в этой точке соединения Сушумна предлагает нам альтернативу этому горизонтальному движению между Ида и Пингала, открывая вертикальное эволюционное измерение Саттва Гуны, через которое, в свою очередь, внимание эволюционирует и становится утонченнее.  Это искусство, овладеть которым мудрецы стремились на протяжении веков, является чрезвычайно труднодостижимым, но предлагает, очевидно, самые лучшие возможности для пробуждения Кундалини.  Сколь многие из наших старших братьев делали попытки в этом!

Когда энергия не отклоняется от от этой точки равновесия, чакры вообще не находятся под напряжением; таким образом, саттвические характеры имеют тенденцию вести жизнь в ясности, балансе и гармонии.  При этом условии простые люди живут в состоянии удовлетворения.  Философы и искатели знания будут иметь тенденцию принимать интуитивные послания от Несознательного, которые приводят к плодотворным достижениям в их области исследования.  Художники выражают в своей работе эстетику Истины.  Вибрации таких людей являются прохладными и они получают реализацию без труда, вследствие того, что Сушумна предоставляет свободный путь для подъема Кундалини.  Дети в своей невинности и молодые люди, которые наслаждаются счастливым окружением семьи, часто принадлежат к этой категории людей; их парасимпатетика поддерживает Ида и Пингала в балансе.  Помещаясь в центре на Сушумне, саттвические характеры показывают психическую зрелость, не теряясь в извилинах мозга или в мелодраматических безрассудных страстях, что имеет тенденцию становиться нормой сегодня.  Они не позволяют себе быть втянутыми в умственные или эмоциональные игры, которые ткут все более густую вуаль иллюзии (Майи).

Реализованная душа постепенно становится свободной от влияния этих трех гун, даже от Саттва Гуны, что подразумевает поиски баланса, благополучия и мудрости, так как Кундалини интегрирует, а затем выходит за пределы этих Гун, когда она движется от своего скрытого состояния к состоянию действия.

Мы соглашаемся, что противоречия существуют на уровне Тамо и Раджо Гун Вираты и на микрокосмическом уровне наших левой и правой СНС.  Ну что ж, очень хорошо знать обо всех них, но еще лучше преодолеть их.  Являются ли струны этой арфы слишком натянутыми?  Смотрите, чтобы не ослабить их чрезмерно.  Но как настраивать их?  На сахаджа языке этот вопрос звучит так: «Как стабилизировать это бесконечное колебание между левой и правой СНС?»  Или, что то же: «Как преодолеть процесс действия и реакции на него, который качает нашу психику между эго и суперэго, таким образом, чтобы наше внимание смогло стать соединенным с нашим Духом?»

Ответ на этот вопрос не может быть теологическим или интеллектуальным ответом, потому что это предполагает пробуждение потенциальной энергии парасимпатической нервной системы, Кундалини.  Её нельзя пробудить размышлением, обсуждением или аргументацией, или вступлением в ряды какого-либо духовного движения.  Шри Матаджи говорит: «Вы не можете стать сахаджа йогом, уплатив пожертвование.  Это Бог принимает решение».  Но что же делать?  Без того, чтобы найти ритм спонтанности и гармонии внутри себя, мы не можем осуществить это в обществе.  Это является действительно тайной, древней дилеммой, которая создала столь много трудностей в человеческом поиске реальности, пределом, за который мы не можем выйти.

Внутри этого предела мы подобны маленьким рыбкам, которые плавают в маленьком стеклянном аквариуме, погруженном в середину океана, которые постоянно бьются о стенки этого сосуда, так как они пытаются проникнуть к высотам и глубинам моря.  Эго и суперэго столь прочно посадили в клетку сознание homo sapiens, что создают ему эту иллюзию его индивидуального аквариума.

Давайте рассмотрим более подробно, что происходит в стандартном психическом состоянии обычного человека.  Аналогия с аквариумом является фактически чем-то обманчивым, потому что наша психика не является закрытой системой.  Это правда, что мы не соединены с океаном Вселенского Несознательного, однако эго и суперэго соединены с некоторыми другими космическими сферами, неизвестными современной науке.  Психологи просто используют слово «несознательное» как всеохватывающий термин для всего, что является неизвестным нашему сознательному уму.  В противоположность этому, сахаджа сознание позволяет нам различать следующие области в этой сфере:

Вселенское несознательное (Параматма), которое может быть описано как мозг Вираты, и приблизиться к которому можно только в чистоте и тишине медитации;

Коллективное подсознательное, которое выходит из Тамо Гуны Вираты и оказывает влияние на суперэго человека;

Коллективное надсознательное, которое выходит из Раджо Гуны Вираты и оказывает влияние на эго человека.

Как только мы опознали декорации, мы обнаруживаем актеров и аниматоров — тех, кто вдыхает в них жизнь, — чем является исполняемая пьеса, и как мы преуспеваем в наших ролях.  Я вполне обдуманно упомянул аниматоров, поскольку весьма часто можно видеть этих актеров, находящихся под абсолютным господством нашептывающих призраков или других сущностей.  Это требует некоторого отступления.

Находясь под воздействием иллюзии того, что индивид является существом, отделенным от целого, он отождествляет себя со всеми физическими и психическими феноменами, которые в действительности являются только театром.  Он считает, что все, что происходит в его теле, то ли на физическом уровне, то ли на психическом, является порождением его реального бытия, аутентичным выражением его самого.  Современная психология, когда она развила понятие обусловленности, пыталась разрушить этот миф, это правда; но делая это, она впала в противоположную ошибочную крайность и часто описывает и объясняет человека в виде не более чем общей суммы его генетических, психологических, социокультурных и других форм обусловленности.  Избегая эти две крайности обусловленности и психологической автаркии, искатель, который задается вопросом: «Кто я есть?» — выпутывается постепенно из ложных отождествлений — не это, не то, — чтобы прийти в итоге (надо надеяться) к ответу: «Я есть То».  «Неотступное разграничение между Собственным Духом и не Духом уничтожает невежество», говорит нам Патанджали в своих Афоризмах (XI.26), а Брихадараньяка Упанишад говорит нам: «Собственный Дух описывается как не это, не то; он является непостижимым, поскольку он не может быть вмещен (постигнут)».

И все еще остается вопрос: чем может быть это «это» или это «то», которое мы носим внутри себя, мы можем сказать, в нашей психике, но которое действительно не является нами, поскольку мы можем избавиться от него без потери нашей целостности?  Жизнь людей может быть серьезно затронута необъяснимыми внутренними движениями психики, такими как нервное напряжение, чувство стесненности в отношениях с другими, фрустрация (разочарование), скука, чувство небезопасности, фобии (страхи) и т.п.  Откуда они приходят и что является источником этих ощущений, мыслей и умственных образов, которые могут время от времени появляться против нашего желания и которые наше глубинное сознание обычно отвергает как чуждые нашему существу?  Арджуна задавал тот же самый вопрос: «Как это получается, что я делаю плохое, хотя желаю обратное, и в то же время я не делаю того, что хорошо, хотя желаю делать хорошее?»  Все это нельзя объяснить в терминах последствия воздействия хромосом или производственных отношений.  И, как отмечал св. Франциск Салесский: «Очень часто случается так, что думая, что мы избавились от старинных врагов, над которыми мы праздновали свой триумф, мы видим их вернувшимися снова, причем со стороны, с которой мы меньше всего ожидали увидеть их».

Таким образом, в нас существуем мы и иногда существуют другие, кроме нас.  Наш черепной покров и оболочка из плоти, которые окружают нас, выражают пределы нашего физического существа.  Если в него проникает физический объект, мы будем убиты или ранены.  Но наша оболочка из мяса и костей не имеет способности отвергать вторжение более тонких сущностей, чем те, которые состоят из грубого вещества.

Такие сущности могут проникать в наш мозг или любую другую часть нашего тела без нашего непременного знания об их действиях; таким образом, вследствие этого до реализации наша сила внимания является недостаточно острой для того, чтобы изолироваться от этого вмешательства^24.

Прим. 24)  Как отмечал Лайэлл Уотсон (Lyall Watson. The Romeo Error (Ошибка Ромео), Hodder and Staughton, 1941, p. 105), характеристики бесплотного существа являются столь отличающимися от характеристик живого существа, что для последнего может быть невозможно распознать его.

 

Для наших предков смерть была просто изменением состояния.  Они имели представление о специфических отношениях между покойниками и миром живых.  Открытия антропологов подтверждают, что от Антильских островов до Тибета огромное большинство людей верили в возможность нематериальных существ, вмешивающихся в поведение и дела человека.  Искусство умиротворения духов мертвых лежит в основе большинства арийских обрядов.  Однако, как мы можем видеть в Евангелии от св. Матфея (XII.43), такие бесплотные существа могут быть опасными для людей.

Какие бы имена мы ни давали этим сущностям психического вмешательства: джинны, привидения, духи, гоблины, призраки, прета для буддистов, бхуты на санскрите, их существование — о чем утверждается во всех преданиях — подтверждается открытиями вибраторного осознания.  Мы не будем здесь вдаваться в перечисление их многих категорий, которые выстраиваются в ряд от кротких до дьявольских.  Одержимость последними была характерна для древних обществ; наши предки пытались тысячью способами заклинать злых духов.  Но самой большой трудностью для современного homo sapiens является научно продемонстрировать существование и деятельность этих бхутов.  Без признания существования этих паразитов и понимания их образа действий человеку легко отождествить себя с их внушениями или, если он сопротивляется им, быть ввергнутым в заблуждение.  До реализации мы не можем знать о наших условностях, потому что условности работают в подсознательном, то есть в той части психики, которая находится за пределами нашего сознательного ума.  Если это вторжение бхута атакует сознательное в форме звена цепочки мыслей, то камуфлировать присутствие вторгшегося чужака и претендовать на то, что эти мысли — его собственные, будет эго.  Таким образом, в августе 1975 года вся эта сфера появилась для меня из области фантастики, и я очень хорошо понимаю, что читателю трудно осознать реальность того, что я описываю.  Фактически до пробуждения моего внутреннего вибраторного осознания я никогда не воспринимал вмешательства бхутов (далее я буду использовать этот термин на санскрите); и я не был в состоянии делать что-либо для защиты себя от их действий; я мог только пассивно отмечать некоторые следы их присутствия в моей психике.  С определенными людьми мне было не по себе, не знаю почему; я мог быть отвратительно агрессивным без причины; я мог испытывать период сильной депрессии или возбуждения.  Я страдал от этих настроений гораздо больше, чем имел способность понимать.

Мы должны осознавать, что определенная категория бесплотных человеческих существ, «мертвых» (тибетцы описывают их как пребывающих в Бар-до) является сбившимися с пути, поскольку они пытаются избежать сфер космоса, в которые они должны отправляться; их мы можем именовать как семь кругов Ада.  Привязанные к этому миру сетью неисполненных желаний, они предпринимают попытки проникнуть в область человеческого сознания для того, чтобы наслаждаться паразитически через нервную систему человека-жертвы теми ощущениями, которых они лишены, когда они находятся в состоянии просто сознания, без физического тела.  Они становятся паразитами на нашей психической энергии точно так же, как вирусы паразитируют на нашей физической энергии.  Другие, менее разрушительные, воздействия происходят, например, просто от умерших родителей, которые пытаются вести по этому пути тех, кто был им дорог — их детей, и тех, кто остался в мире живых, который они, возможно, преждевременно покинули.  Но в конечном счете Бхуты оказывают негативное влияние на человека, в котором они паразитируют.  Этот человек только с одной нервной системой должен нести груз двоих, или даже более, сознательных существ; результатом этого могут быть феномены нервного «перегрева», приводящие к упадку сил, депрессии, неврозу, истерии, эпилепсии и даже раку.  Между легкими случаями и случаями абсолютной одержимости с пеной изо рта можно видеть всю гамму умственных расстройств.  По этой причине Христос, Будда, Гуру Нанак и многие другие твердо предупреждали человечество о том, как опасно стать захваченным духами.

Это должно быть сказано очень ясно: коллективные надсознательная и подсознательная области не могут быть покорены человеком; скорее, справедливо обратное, и человек может быть уничтожен (неврологически и психически) силами, которыми он может попытаться управлять в этих областях.  Коллективная атака мертвых в этих регионах означает вторжение ада на землю.  Несчастное население, среди которого практикуется религия вуду, черная магия и колдовство, знает это слишком хорошо.  От черной магии до парапсихологии, проходя через различные современные культы, а также попутно, сознательно и несознательно, мы нашли тысячу способов посылать приглашения в царство мертвых.

Я бы хотел продолжить эту тему иным способом.  Стандартное психическое состояние homo sapiens является только одной зоной сознания, открытой человеку.  Существуют, несомненно, другие, которые могут испробовать мудрецы и те, кто пользуется ЛСД.  Мы не можем применять принцип непротиворечивости к нашей психологии.  Мы не можем говорить: «Данный человек находится в психическом состоянии А, следовательно, он не находится в психическом состоянии В», — потому что человеческая психика развивается в многомерной геометрии сознательного, подсознательного и надсознательного, где человек в одно и то же время может быть и не быть.  Эта психическая топография, область эмоциональных и ментальных форм, определяется деятельностью СНС.  Человек или есть или его нет в соответствии со степенью контроля, который он может осуществлять над этими формами.  Он есть, когда сила сплоченности его внимания сосредоточена в настоящем, вдоль Сушумны; его нет, когда внимание расширяется между эго и суперэго как результат экстремальной активности Ида и Пингала.  Потому что в предельном случае этой тенденции бхуты могут внедриться через трещины раздробленного сознания.  Только при вхождении в безмолвное осознание Сахасрара Чакры, когда все психическое возбуждение уходит и все формы упраздняются, я вхожу в подлинность реальности, сознание Собственного Духа.

Давайте рассмотрим теперь нашу зависимость от СНС.  В суперэго я нахожусь под воздействием внешних условностей и, таким образом, являюсь отчужденным от моей действительной личности, от Собственного Духа, от моей Радости, Осознания и Красоты.  Стандартное психическое состояние (СПС) является, таким образом, состоянием отчуждения; и экзистенциалисты определяют положение человека в терминах такого отчуждения, поскольку homo sapiens не может избежать того, чтобы действовать преимущественно через СНС, то есть, так сказать, через систему, которой не может быть привит иммунитет против бхутов, и которая не может воссоединиться со всей полнотой Собственного Духа.  Нomo sapiens, таким образом, проводит большую часть времени, находясь в состоянии отчуждения, которого он не осознает, потому что он не имеет, как правило, саттвической способности распознавания, которая позволила бы ему идентифицировать свои условности и уничтожить искусственных личностей.  «Я являюсь великим музыкантом, специалистом, панком, жертвой капитализма, членом Королевского Общества, епископом…»  Он не имеет способности постигать и разбивать отождествление, которое может быть отождествлением с бхутом.  Если мы будем считать анормальным то, что человек должен быть запрограммирован явлениями и механизмами, которые он никогда не понимает и не контролирует, то мы можем дойти до того, чтобы говорить, что СПС, которое мы до сих пор считали нормальным, является фактически анормальным.  В этой аномалии лежат корни всех человеческих страданий.

Современный психоанализ основывается на изучении психики нынешнего человека, подвергающейся опасности сверхактивности СНС.  Он попытался идентифицировать свои психические сущности, но спутал коллективное подсознательное с индивидуальным подсознательным и позволил первому вторгнуться в последнее.  С этого времени эти сущности ведут, обусловливают и беспокоят наше внимание; они могут привести нас к неврозам, раздуть нас в паранойе или расщепить нас в шизофрении.

Однако психоанализ не может обходиться без обсуждения этих симптомов. Он не имеет даже средств, чтобы идентифицировать бхута, как главный патогенный фактор.  Классическая психотерапия обычно мобилизует сознательную часть психики, чтобы идентифицировать и, таким образом, изгнать духов подсознательного, подавленные чувства и образы.  Она обычно использует технику диагностического изучения умственных ассоциаций и анализ снов, которая имеет тенденцию снимать напряжение расстроенного психического состояния посредством вербализации, анализа речи.  Субъект имеет, таким образом, возможность освободиться от прежнего отождествления с бхутом.  Он может, таким образом, освободить себя посредством распознавательного акта сознательного ума.  Эта процедура является в принципе корректной, однако она может завести нас очень далеко.  Даже если субъект преуспевает в отходе от ложного отождествления, то что же есть там, чтобы удержать его от падения сразу же в другое и, возможно, более пагубное ложное отождествление?  Как нам перекрыть вход, через который бхуты входят в психику?

Когда психика выходит из своих границ, ощущения боли не могут быть уменьшены посредством того, что излучает их, то есть бхутов.  Бхут не осознает, как таковой, что является, так сказать, внешним по отношению к субъекту, вульгарным паразитом, которого просто нужно изгнать, а не пугаться его.  Посредством сверхактивизации правой стороны сознания психотерапия неизбежно развивает эго.  Психологи, таким образом, всегда имеют поврежденную Агия Чакру.

Наконец и привыше всего, без вибраторного осознания бхут не может быть идентифицирован в момент своего вторжения.  Медицинская наука вмешивается слишком поздно, когда бхут является уже прочно внедренным в психику и уже вызывающим всевозможные расстройства.  Психиатрия реагирует только на симптомы, в то время как для предотвращения страданий, необходимы средства предохранения от вторжения или, по крайней мере, немедленная реакция на вторжение в психику.  Эта реакция наблюдается в случае реализованного существа.  Прежде всего бхут будет иметь большую проблему, чтобы проникнуть в его (реализованного человека) энергетическое поле (ауру).  Если бхут преуспел в этом проникновении, он немедленно обнаруживается посредством физического ощущения, которое отслеживает его прохождение и показывает точное место в теле, где он скрывается: печень, половые органы, правый висок и т.д.

Система Сахаджа Йоги спонтанно мобилизуется, чтобы изгнать вторгшегося.  Если это не является сразу же достаточным само по себе, то для этого существует целый арсенал методик…  Однако ясно, что без открытия чакр Сушумны и психического пространства безмолвного осознания (виламба) нам не хватает средств, при помощи которых мы можем проектировать наше внимание внутрь себя, подобно лазерному лучу, чтобы изгнать бхута.  Наоборот, когда бхут входит в систему, внимание человека-жертвы уходит дальше и дальше от Сушумны, и он может действительно испытывать большую интенсивность физических и психических чувств через чувства бхута.  Таким образом, это приводит, в конечном счете, к тому, что некоторые люди превращаются в скотов, зверей и убийц²⁵.  Эту неразбериху между паразитом и его носителем невозможно преодолеть до тех пор, пока эти системы являются столь связанными друг с другом.  Август Комт не знал, насколько прав он был в своем замечании: «Жизнь будет все больше и больше управляться мертвым».  Это является атрибутом Кали Юги.

Прим. 25)  Ср. слова Эмиля Золя в его Человеческом Животном: «С того момента, как он покинул комнату с ножом, тем, кто действовал, был больше не он, но другой, тот, которого он столь часто ощущал возбужденным в глубине своего существа, этот неизвестный приходил издалека, горя наследственной жаждой убийства.  Пока он не убьет, он продолжает хотеть убивать».

 

Давайте подведем итог в виде метафоры этому отступлению об отношениях мертвого и СНС.  Наши тела (физическое, эмоциональное, ментальное) являются театром, где самозванные актеры стараются играть главную роль на сцене.  Они прибывают на эту сцену посредством силы моего внимания, в захвате которого они преуспели.  Когда я отвожу это внимание от них, я отсекаю силу, при помощи которой они одолевают меня, и они исчезают; ложные отождествления рассеиваются.  Чтобы быть королем в моем собственном королевстве, быть главным актером в театре моей жизни, я должен ощущать все с точки зрения Собственного Духа.  Чтобы побороть бхутов, я должен противостоять им со своей собственной территории, а не следовать за ними на их территорию.  Моей территорией является территория Собственного Духа.  Посредством воздействия парасимпатетики на внимание, оно может расширяться все больше и больше.  В результате растет мое умение владеть собой.  И когда внимание Собственного Духа приняло Собственный Дух в качестве своего объекта, я начал распознавать Реальность, или, скорее, Реальность начала распознавать себя.  Таковым является Царство Небесное.  Но только мобилизация Божественной Энергии внутри каждого индивида, открытие пути освобождения — Сушумны дает ему силу побороть его собственные слабости, восстановить целостность его психики и стать единым с самим собой.  Шри Матаджи говорит: «Вы должны сражаться не с другими, а внутри самих себя, с вашими собственными ложными отождествлениями».  Когда они отброшены, у бхутов нет психического пространства, в котором они могли бы продолжать существовать.  Они автоматически изгоняются и никогда не возвращаются.

Большинство бхутов обитают в суперэго.  Однако эго представляет им вторую возможность для поселения и для развития демонических наклонностей.  Эго является результатом деятельности Пингала Нади.  Когда эта деятельность приводит к успеху, эго раздувается.  В некотором отношении мы можем сказать, что оно становится одержимым самим собой.  В этом состоянии психика не подвергается столь сильно риску вторжения извне, но в большей степени — риску искажения ощущений, которые контролируются эго.  Эго обладает родом птолемеевой концепции психической галактики, полагая самого себя находящимся в центре вселенной.  «Работой эго, — говорит Шри Матаджи, — является держать вас вдали от реальности».  Пришло время, когда на Западе мы должны принять это эго в наше поле зрения, потому что оно обычно ускользает от внимания психологов, которые используют его, а также из-за того, что различные критерии поведения, развитые в нашей цивилизации, основываются на нем.

Эготип (тип человека, над которым доминирует эго) не может видеть вещи в их реальности вследствие его интеллектуальной способности; иными словами, являясь выдающимся, он, вне сомнения, не является ведомым саттвической мудростью.  Он вырабатывает новые теории, чтобы оправдать свои цели.  Это приводит нас к истокам ортодоксальности, фанатизма, расизма и т.п.  Эготип не интересуется истиной за исключением тех случаев, когда это является его собственным творением, то есть инструментом для достижения его целей.  Таким образом, именно этот тип человека извратил все религиозные, духовные и нравственные традиции.  Без истины высокая нравственность (дхарма) не может существовать, и, таким образом, именно ослепляющее эго с легкостью уничтожает основополагающие правила нравственного поведения.  Без колебаний или угрызений совести он может становиться прелюбодействующим или жестоким.  «Почему бы и нет? Мне нравится это.»  Эгоист подавляет свою супругу и разрушает гармонию в семье, которая является источником благополучия.  Соперничающие, ищущие успеха, они часто выглядят мастерами притворства и камуфляжа, дурачащими других своими очаровывающими или обольстительными манерами, обманывающими самих себя в рациональном оправдании своих малейших прихотей.  Чрезмерно развитый ум, управляемый эго, голосует за то, чтобы рационализировать происходящее.  Любая догма, любое поведение, какими бы развращенными они ни были, могут, следовательно, быть узаконены посредством безупречного анализа.  В этом пункте крайности эго соединяются с крайностями суперэго, чтобы выработать самый разрушительный тип личности; прославляя дегенерацию, эготип агрессивен и разрушителен одновременно и для себя, и для других.  Личностей с раздутым эго часто можно найти у кормила власти, в управлении делами в политике, экономике и администрации; с непревзойденным искусством они выдают проекции своего эго за потребности блага общества, глумясь в то же время над последним, защитниками которого они являются.  Поскольку они используют ресурсы солнечного канала, ментала, они часто оказываются чрезвычайно расчетливыми и хитрыми, тактичными и обычно серьезными, прихорашивающими свой общественный фасад наилучшим образом, чтобы производить впечатление на тех, чьим доверием они злоупотребляют.  Вечные фарисеи и первосвященники, они наслаждаются, выступая защитниками принципов, которые они предают.

В глазах саттвической личности раздувание эго проявляется в своем истинном свете: это — карточный домик, воздушный шар тщеславия.  Однако эго довольно тонкого Раджо гуни (правостороннего человека) может быть настолько же невидимым, насколько оно является действенным.  На вибрационном уровне он преуспевает в излучении микроволн, так сказать, которые захватывают внимание Тамо гунис (левосторонних людей), отождествляющихся с противоположным полюсом, экстремальным суперэго.  Таким образом формируется клуб садомазохистов в барах Баварии и достигает своей кульминации в нацистском аппарате.  Комбинация из этих экстремальных типов эго и суперэго может привести к формированию коллективного монстра.  Однако нет необходимости заходить так далеко в атаке на человеческую коллективность.  Современный эготип способен легко разрушить законы, которые поддерживают целостность семьи и сплоченность общества.  Он проповедует и планирует, пишет книги и, самое главное, делает фильмы, которые высмеивают все, что является порядочным, святым и священным.  Внимание масс, таким образом, уводится все дальше и дальше от центрального пути эволюции.

Тот, чье внимание заходит слишком далеко вправо, в Пингала Нади, вступает в сферу коллективного надсознательного.  Он может, таким образом, стать одержимым бхутом одного из так называемых «невидимых учителей», который будет пытаться через него оказывать влияние на ход человеческих дел, поскольку самым большим соблазном надсознательного является власть, власть во всех её формах.  При объединении своих усилий паразит и его жертва часто получают её.

Когда Макиавелли освобождал своего Принца от нравственности для того, чтобы вести лучшую политику, он предлагал, чтобы тот, тем не менее, руководствовался чувством добродетели.  Но когда эго становится рулевым, нет никаких ограничений скорости.  Империалисты, эксплуататоры, колониалисты, диктаторы всех оттенков атаковали столбовые дороги истории подобно пьяным лихачам, заботясь о том, чтобы иметь тома оправдательной литературы на заднем сидении.  Подталкиваемые успехом, достигаемым в жизни, эготип эксплуатирует других и доминирует над ними до тех пор, пока, вероятно, другой эготип не остановит его.

«Фактически, — говорит Шри Матаджи, — эго может сбить нас с пути гораздо больше, чем суперэго, избыток которого заставляет нас страдать».  Эго заставляет страдать только других, о ком оно не заботится.  Дьявол в качестве эго имеет полную свободу действий, так как считается, что оно (эго) не создает неврозов, и, более того, оно имеет благословение психологов.  Последние, обнаружив, что системы контроля и общественные табу создают обусловленности, предлагают, чтобы они были демонтированы.  Никто не осознает, что отсутствие контроля помогает сотворить эгоистического монстра.

Когда общество ведет слепой, это приводит общество в канаву, подобно слепому Брейгеля.  Эта тысячелетняя проблема находит свое наиболее драматическое выражение сегодня, потому что технология стократно умножила силу действия — непросветленного действия — эготипа.  Силы зла имеют, таким образом, способность вмешиваться в человеческие дела, что не имеет исторического прецедента.  Эта сила захватывает саму себя. Должна ли она стать великим возрождением или периодом упадка?  В терминах Арнольда Тойнби настоящее время показывается, как заключительный акт, который развивается в направлении к своему кульминационному пункту: «Этот кульминационный пункт может быть аннигиляцией жизни посредством ограбления биосферы, до которого доводят сами человеческая извращенность и безрассудство. Это является возможным сегодня, потому что демон, воплотившийся в человеке, вооружен научной технологической силой. В противном случае этот кульминационный пункт мог бы оказаться переходом от первой эпохи человеческой истории ко второй, или, более вероятно, к длинной последовательности будущих эпох... мы не можем предвидеть будущее, но мы можем ощущать, что приближаемся теперь к этическому разветвлению, которое будет таким же решающим, как биологическое разветвление, которое имело место от двадцати до двадцати пяти миллионов лет назад».

Этическое разветвление, которое английский историк представляет как эволюционную необходимость, очень точно соответствует возможности человека мобилизовать парасимпатическую энергию центрального канала.  В результате это является единственной возможностью преодолеть наш несовершенный образ восприятия и наш образ действий, который зависит исключительно от деятельности солнечного и лунного каналов.  Это является единственным проходом к другой стороне предела.  Постепенно интегрирующее воздействие парасимпатетики делает себя ощутимым на гунах.  Левая СНС перестаёт быть источником риска в качестве моста между коллективным подсознательным и индивидуальным либидо.  Она начинает выражать качества Махакали, божества, которое управляет Ида Нади; субъект вступает в живую любовь и божественную космическую взаимозависимость.  Правая СНС выражает качества Махасарасвати, так как творчество субъекта начинает утверждать его божественную личность.

 

ПАРАСИМПАТИЧЕСКАЯ  НЕРВНАЯ  СИСТЕМА  (ПНС)

Сушумна и чакры — традиционные темы эзотерической поэзии — являются тонкими приютами энергии, которая управляет функционированием парасимпатетики.  Последняя является фактически нашим «терминалом», через который мы устанавливаем сношения с этим космическим компьютером, нашим окном в бесконечное.  Парасимпатетика подает жизненную энергию, которую симпатетика потребляет; первая расширяет чакры, последняя вызывает их сокращение.  Когда Сушумна открывается заново перед подъемом Кундалини, ПНС начинает впитывать жизненную энергию (пранава), которой она заряжает чакры.  С этого момента начинают проявляться саттвические качества гармонии.  Спонтанно делается оптимальная настройка в нашей энергетической цепи, наше здоровье улучшается, наши разнообразные способности ясного суждения, сосредоточения, расслабления и т.п. повышаются.  Такие реализованные существа в терминах учителя Куанг Цзы «становятся мудрецами в своем спокойствии и королями в своей деятельности».  Но плоды дерева жизни может испробовать только тот, чья Кундалини пробуждена личностью, которая знает этот святой протокол.  В противном случае попытки пробудить Кундалини йогами-дилетантами или лжепророками из невежества или порочности оказываются чрезвычайно опасными, как на физическом уровне, так и на духовном.

Во время своего величественного восхождения Кундалини пробуждает божества, чьи чакры она проходит, и достигает королевства Сахасрары на темени.  Это движение может произойти за долю секунды.  Тем не менее тысячи сахаджа йогов на пяти континентах в состоянии отслеживать её продвижение.  Это можно услышать в стетоскоп.  Если силы Кундалини недостаточно, чтобы открыть заблокированную чакру, то её пульсацию можно увидеть невооруженным глазом на спине субъекта на уровне препятствия, когда претендент (садхака) распростерт перед Шри Матаджи.  Могут спросить: «Почему распростерт?»  Потому что поток Чайтаньи исходит из стоп Шри Матаджи.  Это является причиной, почему лотосные стопы божественных инкарнаций были объектом почитания в древних гимнах и писаниях²⁶… и сарказма некоторых западных читателей, которые многого не поняли.

Прим. 26)  Например, восхваление Богини у Шанкарачарьи в Саундарья Лахари: «О Мать!  Умоляю, помести эти Стопы Твои, в полноте Твоей Милости, на мою голову.  Стопы, которые самые первые части Вед носят, как бутон на гребне, вода, омывающая которые [стопы], формирует реку Гангу, текущую по спутанным волосам Пашупати [Шивы], и прекрасный цвет которых [стоп] является блеском красного гребневого камня Хари [Вишну]». (Стих 84).

 

Святой град Сахасрары защищается дверью, которую невозможно взять силой, — Агия Чакрой, управляемой Христом.  Во всем великолепии Его изобразил Микеланджело в Страшном Суде в Сикстинской Капелле.  Те, кто приходят иным путем, а не посредством восхождения Кундалини, выбрасываются «туда, где вопли и скрежет зыбовный».

«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут».  (Лука 13, 24)

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими». (Матфей 7, 13)

Христос здесь побуждает нас быть начеку и не допускать вхождения нашего внимания в каналы Ида и Пингала, которые пересекаются на уровне Агия Чакры.

Открытие Агии соответствует очищению внимания.  Когда створки ворот открыты, в продолжение аналогии мы можем сказать, что они исключают из нашего поля осознания шумы эго и суперэго.  Пространство, открывающееся между двумя волнами мыслей, является пространством безмолвного сознания, Нирвичара Самадхи, которое Шри Матаджи называет Безмысленным Осознанием.  Когда человек проникает дальше и глубже в тишину, он открывает интенсивность этого Царства; однако на этот процесс очищения могут потребоваться годы; те, чьи умственные процессы являются укоренившимися, или чья эмоциональность является ненормальной, должны быть терпеливыми.  Точно так же, как Христос был рожден в яслях в хлеву, поэтому он стоит в середине наших мыслей, посреди того, что также является, временами, настоящим хлевом!  Сколь многие из нас в эту эру проституированных средств массовой информации, жестоких или непристойных образов, дешевых книг и панельного флирта сохранили нетронутой чистоту нашего внимания?  Сколь многие из нас все еще имеют чистые глаза?  По милости неба Кундалини духовно возрождает нас с великой мягкостью, и постепенно она очищает подсознательные подвалы нашего мозга, демонтирует наши надсознательные портреты и, наконец, восстанавливает в нас рай нашей невинности.  Ибо таковым является восхитительное качество Ребенка-Бога, который в форме Шри Ганеши защищает целомудрие спящей в Муладхаре Кундалини, и который в форме Христа следит за соблюдением протокола проявления Кундалини в Сахасраре.

Самореализация проявляется именно в тот момент, когда Кундалини пересекает родничковую мембрану на верхушке головы.  Шри Матаджи называет это крещением властью Бога.  Некоторые сахаджа йоги ощущают волны благодати, которые распространяются из Сахасрары в Ида и Пингала.  Другие просто наслаждаются безмолвным сознанием и физическим восприятием вибраций, которые отмечают интеграцию центральной нервной системы и духовного сознания.  Крещение человеческой властью, когда голову младенца священник смачивает водой, является в худшем случае карикатурой, в лучшем же случае просто символическим знаком великого события.  Если бы священник был реализованной душой, тогда младенец мог бы таким образом получать реализацию и крещение было бы подлинным.  Но, увы, сколько таких?

Сахаджа Йога возрождает сущность множества обрядов из многих религий, потому что она соединяет их с тонким энергетическим феноменом, который они поддерживают.  Истинное христианское крещение это не что иное, как самое интенсивное переживание второго рождения.  Оно является также переживанием Сатори Дзен-учителей.  Это, конечно, абсолютно неприемлемо для нереализованного духовенства, которое контролирует этот ритуал, лишенный своего смысла, и при этом считается, что оно управляет процессом продвижения душ в направлении их спасения.  Эти «пограничники», стоящие на границе между градом Бога и градом человека, укрепляют свою власть над массами и собирают десятины и пошлины с тех, кто здесь проходит.  Замыслы теологов имеют тенденцию, в общем успешную, истолковать слова Христа таким образом, чтобы усилить этот контроль.  Посредством теории таинства реальность крещения подменяется концептуальными строительными лесами, что претендует на святость обряда в закреплении власти духовенства над глупыми и доверчивыми.  Тех, кто не были таковыми, Католическая Церковь сжигала на костре.  К счастью для нас, бедных искателей, она больше не прибегает к этой мере.

Превыше предложений, предположений и путаницы верований, основанных на толкованиях погруженных во мрак фанатиков, деятельность парасимпатетики позволяет нам проникать в град Бога ни посредством записи в журнале, ни посредством сборов, ни посредством медитативных курсов по этому вопросу.  Шри Матаджи категорична: «Вы не можете стать сахаджа йогом, уплатив пожертвование.  Это решает Бог».  Сахасрара, королевская чакра, цитадель безмолвия, которую буддисты называют Пустотой (Шунья), является полем действия союза индивидуального сознания и Вселенского Сознания, которое является сознанием Вираты. Безмолвие, Пустота, Несознательное являются родовыми темами восточной духовности.  Бодхидхарма, отец китайского Дзен, говорит о несознательном: «Это подобно китайскому барабану, который, оставаясь в покое, производит самопроизвольно и без усилий великое множество утонченных звуков, чтобы учить и дисциплинировать все существа.  Или, опять-таки, это подобно философскому камню, выполняющему все желания, который без сознательного усилия со своей стороны создает самопроизвольно множество форм.  Таким же образом несознательное работает через индивидуальное сознание и заставляет его понимать истинную природу действительности; оно является абсолютной мудростью, хозяином тройного тела, которое функционирует с абсолютной свободой…  Несознательное — это истинное сознание, а истинное сознание — это несознательное.  Давайте пробудимся, наконец, к Несознательному во всех вещах и во всех наших действиях, это — путь к дисциплине; не существует других путей.  Мы знаем, таким образом, что, когда несознательное реализуется, ничего более не может побеспокоить нас.»

Звуки этого барабана являются волнами вибраций.  Воспринятые психикой, некоторые из них формируют первозданные образы, о которых говорят Платон и Гегель, и которые, согласно Юнгу, населяют коллективное несознательное человечества и ведут его к назначению.  Этот швейцарский психолог пытался посредством своего синтетического метода следовать методам китайского учителя²⁷.

Прим. 27)  «Естественное рассуждение, которое спонтанно улаживает противоречия, является для меня моделью и фундаментом метода, который по существу старается умышленно поднять то, что по природе производится спонтанным и несознательным образом, и интегрировать его с сознанием». (К.Г. Юнг. Психология и Несознательное).

 

Но все эти усилия стать сознающим несознательное влекут за собой сознательные усилия, которые мобилизуют, очевидно, энергию СНС и, таким образом, человек постоянно выскальзывает из области, которую он пытается достичь.  Нет!  Чтобы стать сознающим Вселенское Несознательное, логически необходимо стать сознающим наше индивидуальное несознательное, которое (оно представлено в нас спящей Кундалини) является просто частью этого вселенского Несознательного.  Поэтому мобилизация парасимпатетики через восхождение Кундалини позволяет нашему сознательному вниманию погрузиться в наше индивидуальное несознательное, а затем соединиться со вселенским.  С этого времени, проникнув в самое сплетение действительности, мы можем осознать её.  Мы входим в отношения с das King an sich, которое Кант в своей «Критике Чистого Разума» объявил должным образом непознаваемым.  Мы осознаем Реальность через прямое восприятие и более не через мнения, реконструкции или другие процессы нашего ума.  Иными словами, подъем Кундалини заставляет нас подниматься над пределами, которые определяют поле сознания рационального человека.  В трактовке Шри Матаджи: «Прорыв в Несознательное устраняет барьер между ограниченным человеческим сознанием и реальностью».

Сознание без мыслей, Нирвичара самадхи, или безмолвное осознание, является самой первой стадией пути в направлении к союзу с Несознательным.  С этого времени садхака проникает глубже в состояние, которое является осознанием без сомнения, или Нирвикальпа Самадхи на санскрите; тогда реальность является очевидным фактом, выше малейшего сомнения.  Затем следуют дальнейшие стадии энергии-сознания, которые я не могу описать²⁸.

Прим. 28)  Однако коротко:

1) В момент реализации — безмолвное осознание, коллективное сознание;

2) следующая стадия — осознание без сомнения, общность с коллективным сознанием;

3) следующая стадия — полная реализация, господство над элементами (т.е. землей, водой, воздухом, огнем и эфиром);

4) завершающая стадия — Бого-реализация (достигнутая Буддой и Махавирой).

 

Слияние человеческих и божественных планов осуществляется моментально.  С мгновения реализации нервная система становится сознающей автономную систему.  Авто в значении, применяемом Шри Матаджи, означает Собственный Дух.  Собственный Дух, Атма, который является искрой Собственного Духа Бога (Параматмы).  И сразу же новая духовная чувствительность проявляется на физическом уровне.  Прохладный поток Святого Духа передает сообщение Несознательного.  Начинают чувствоваться ощущения легкого жжения или онемения на кончиках пальцев.  Но что они означают?  «Кто-то, кто знает код, должен дать ключ к нему», — говорит Шри Матаджи, которая заявила профессору Г. Адлеру, президенту Ассоциации Психологов Юнгианцев: «Я пришла, чтобы дать голос несознательному».

Методы лечения, с помощью которых пытаются мобилизовать различные энергетические феномены, подступают только к какому-нибудь одному аспекту системы.  Например, акупунктура и рефлексотерапия идентифицировала сеть нади (каналов), которые распределяют энергию энергию СНС, и они оперируют на этой ограниченной основе.  Эта практика не может достичь ПНС — сердца системы и приёмника жизненной энергии.  В противоположность ей, Сахаджа Йога достигает ПНС, и, в результате, может лечить даже рак, как это демонстрировала Шри Матаджи во многих случаях.  Чем в сущности является рак?  Чрезмерная активность СНС приводит к смещению чакры с её места на линии Сушумны и прерывает её связь с ПНС.  Эти чакры не могут больше передавать через сеть нади эволюционный код организма, который поддерживает сцепление клеток.  Они не могут более расшифровывать инструкции, которые организаторами жизни, божествами, посылаются к ним через чакры.  Эти чакры сами продолжают излучать энергию, однако при отсутствии регулирования со стороны ПНС эта энергия становится разрушительной.  Следует формирование раковых клеток и их размножение.  Наука о чакрах может искоренить первопричину рака, восстанавливая соединение поврежденной чакры с Сушумной.

Итак, в таком случае, воздействие Кундалини на ПНС позволяет нашей вибраторной системе впитывать новые частоты из вибраторного тела Несознательного и даже использовать вибрации для различных целей.  Эта способность инструментализации божественных энергий является древнейшей мечтой человечества.  Однако в прошлом человек, неспособный знать свою вибраторную реальность, пытался изображать себя в качестве инструмента Несознательного путем разнообразных политических мифов.  Через то, чего Несознательное желает, необходимо пройти!  Атридес называл это неумолимым Роком, желая быть покорным ему; Годфри Булонский вошел в Иерусалим, а Ленин поднял восстание в Санкт-Петербурге.  И давайте напомним гегельянскую концепцию Героя: «Таковы все исторические люди — чьи собственные специфические цели включают в себя те огромные вопросы, которые являются волей Мирового Духа».  Но был ли человек способен к распознаванию этого великого замысла?  Знаки и сообщения несознательного в рецепторе субъекта заглушаются паразитизмом эго и суперэго.  До реализации мы не можем полностью понимать лежащий в основе импульс от несознательного, который находится в корне столь многих институций, обычаев и языковых структур.

Нужно сказать, что Несознательное работает совершенно отличным образом в случае с сахаджа йогом.  Не обязательно через умственнную расшифровку, всегда чувствительную к влиянию эго, а через спонтанную активизацию, не требующую как таковых усилий, хотя и ритмичную определенным образом в соответствии с вибраторным потенциалом йога.  Будучи не только рецептором Несознательного, сахаджа йог становится также его источником.  Он может повышать плодородие поля²⁹, лечить больного человека от его болезней и даже пробуждать Кундалини другого.  Шри Матаджи отмечает: «Наша вибрационная энергия является фактически энергией божеств внутри нас.  Именно посредством их энергии святые прошлого творили великие чудеса.  Чтобы мобилизовать эти силы, нужно знать их протокол и использовать их с достоинством».

Прим. 29)  Как это было сделано австрийским ученым д-ром Х. Милани вблизи Вены в ходе выполнения сахаджа сельскохозяйственного проекта.  Урожай, полученный с полей, которые орошались «вибрированной» водой, был значительно большим, чем на соседних полях, орошаемых обычной водой.  Д-р Милани сейчас работает над выполнением сахаджа проекта по сохранению леса в Баварии.

 

Здесь должен быть подчеркнут один очень важный элемент.  Человек не может использовать эти энергетические феномены с недобрыми целями.  Мы напоминаем, что реализация приходит спонтанно через пробуждение Кундалини.  Эта мобилизация возможна только тогда, когда определенная склонность к добру в субъекте сохраняет этот баланс его энергии вокруг Сушумны.  Дьявольское существо, извращенное или тираническое, является «технически» неспособным получить свою реализацию, поскольку его внутренняя система является уже выведенной из строя.  Более того, поскольку мы говорим о ПНС, любая волевая или преднамеренная попытка вызвать собственную реализацию человека должна обязательно начинаться в СНС и будет обязательно оставаться там, искусственная и даже опасная.  Второе рождение, подобно первому, предполагает дар жизни от матери.  Мы не приходим в этот мир посредством нашего собственного действия.  Кто-то другой привел нас.  Вот почему все религиозные традиции содержат такие понятия, как дар божественной милости, необходимость отдаться на волю ей, доступность для божества и способность позволять всему идти своим путем, без вмешательства.  «Это является большим успехом — осознать, что человеческий дух не может сам искать себя в Действительности, но, скорее, именно Действительность должна погрузить индивида в свой океан любви».  Этим словам Шри Матаджи вторят слова мистиков, мудрецов и провидцев всех времен.  Кабир, св. Иоанн, Аль-Гхаззали, Мейстер Экхардт, святой Гнянешвар, все они провозглашали тщетность усилий.  Подобным же образом говорит Киеркегаард: «Именно тогда, когда море прилагает все усилия и собирает все силы, оно не может отражать образ неба.  Но когда море остается спокойным, глубоким и тихим, образ неба запечатлевается в нем».

Когда это море становится глубоким и тихим, человек купается в пустоте безмолвного осознания, что является тем образом действий, которым Собственный Дух постигает сам себя.  Но это состояние мистического созерцания, которое открывается в экстазе, требует, чтобы энергия-внимание оставалась в Сушумне, не давая хода навязчивым приставаниям СНС.  Поддержание себя в этом состоянии является одним из самых трудных подвигов.  Великий Дзен-учитель Рингай Гиген, который умер в 867 году, сказал об этом совершенно ясно: «Досточтимые сэры, именно к этой точке искатели должны обращаться от всего сердца, потому что здесь дыхание воздуха не проходит.  Это подобно мерцанию света, или подобно искре, высеченной молотком, когда он ударяется по стали.  Одно мигание глаза и весь феномен потерян.  Как только дух обращается сам, это скользит меж вашими пальцами; стоит только мысли подняться, это поворачивается спиной к вам».

В прошлом очень немногие личности достигали своей реализации.  Те, кто достиг её, как, например, двадцать шесть учителей Дзен, были чрезвычайно развитыми людьми, которые поднялись вверх между Ида и Пингала подобно альпинистам, упирающимся в две стенки расщелины для того, чтобы восходить.  Поднявшись таким образом над Агией Чакрой, милостью Ади Шакти они были приняты в Сахасрару.  Но могут ли смертные, подобные вам или мне, проследовать за ними?  И, тем не менее, разве мы безразличны к нашей собственной истине, разве мы не ищем эту истинную полноту мудрости, радости и мира?

Вот беда!  Человек не может с успехом заставить себя быть мирным.  И человек в конце своих дней не может наслаждаться бесконечностью, которой он страстно желает.  Но сегодня мы имеем возможность подтвердить, что это противоречие может быть преодолено.  Наши наблюдения, наша практика и её результаты, подтвержденные снова и снова в самых различных обстоятельствах, показали три главных факта:

1. ПНС обладает потенциалом быть агентом трансформации сознания.

2. Этот потенциал реализуется через пробуждение Кундалини, которое происходит, когда субъект бомбардируется вибрациями Чайтаньи.

3. Эти вибрации излучаются в физическом (даршане) присутствии Шри Матаджи или даже при наличии только Её фотографии, которая, захватывая содействующие факторы или, можно сказать, сущность Её образа, показала невероятные свойства.

 

Иными словами, и несмотря на то, что это может быть невыносимым для тех, кому нравится верить, что они приняли рождение сами собой, а не посредством матери, Шри Матаджи создает вибрационное окружение, в котором мы можем родиться в Духе.  Она изливает воду жизни, о которой Христос говорил Никодиму.  Она представляет каталитический фактор, необходимый для проявления нашей собственной духовной энергии, потому что просветленное существо является также и тем, кто просветляет.  Когда свеча горит, разве не горит она своим собственным пламенем?  Но тем не менее сначала нужна была другая свеча, уже горящая, чтобы зажечь её.  Шри Матаджи очень любезно подсказала эту метафору тем, чьему эго хотелось бы думать, что их собственный дух проявился по милости эго!

Если я сказал о тщетности усилий, то теперь я должен признать эффективность желания.  Желание предшествует всему.  Оно запускает нас по траектории, которой мы должны следовать. Желание является полем Махакали.  Именно в ответ на это желание Махасарасвати создает, а Махалакшми является причиной эволюции.  Желание Шивы познать себя дает возможность Вишну вести творение Брахмы к осознанию (реализации) Собственного Духа.  Таким же образом давайте приложим наше желание к Самореализации и воздержимся от вложения его в пустые вещи.  Это является важным, поскольку Кундалини приходит в конечном счете от Шри Махакали, и сила её восхождения зависит от силы нашего желания стать Собственным Духом.

Мы живем в такой привилегированный момент истории, что многие читатели вскоре сами будут в состоянии проверить истину моих утверждений.

 

КУНДАЛИНИ  (Потенциальная энергия Святого Духа)

Начиная этот абзац, я чувствовал, что меня охватывает сильная робость.  Я чувствовал себя парализованным.  Мне потребовалось несколько дней, чтобы решиться продолжать.

Сахаджа Йога объединяет в себе и выходит за пределы всех форм медитации, молитвы и йоги, потому что она является йогой становления, йогой пробуждения Кундалини.  Как рассказывать об этом?  Божественная сила Святого Духа помещается внутри нас, Она является девственно чистотой, трепещущим осознанием святого, желанием Целого и Абсолюта; Её одну будет признавать Собственный Дух, чтобы соединиться с Ней.

Кундалини была защищена на протяжении столетий от любопытства масс строгим эзотеризмом.  Но, тем не менее, потребовались бы тысячи таких страниц, чтобы процитировать все связанные с посвящением тексты, которые прославляли её, и представить символы, через которые она проявляется в искусстве и архитектуре.  Определенные темы повторяются: горящий куст, языки пламени…  Некоторые маги Египта и Южной Америки, вероятно, имели доступ к тому или иному аспекту тантры (техники) Кундалини, посредством которого они приобретали различные магические силы (сиддхи).  Однако, как представляется, они не подошли к самой Кундалини.  Символы Кундалини отыскиваются во многих культурах.  Давайте упомянем, например, змеиный агатодаймон Меркурия, алхимический символ процесса физической метаморфозы, который представляет, согласно знаниям гностиков, позвоночный столб и позвоночный пузырек.  Великие учителя Азии считали, что существование Энергии и её внутреннего пути было самым опасным из секретов, который они могли передавать только тем немногим избранным ученикам, которые были достойны этого.  Однако с течением веков даже некоторые нереализованные существа пронюхали об этом секрете.  Некоторые ламаистские и сексо-тантристские секты исказили традицию и извратили этот культ.  Сегодня всё является полностью запутанным псевдойогами, возвысившимися благодаря успеху их книг, в которых они описали под именем Кундалини Йоги именно то, чего не следует делать тому, кто хочет сохранить свои шансы на достижение Самореализации.

…В начале цикла творения произошло начальное разделение между Божественной Изначальной Энергией (Божественной Матерью, Ади Шакти, Святым Духом) и Изначальным Существом (Садашивой, Отцом), создав возможность для Бога разделиться на Известного и Знающего, потому что Ади Шакти описывает пространство, в котором тот, кто желает знать, сначала отделяет себя от того, что желательно узнать, а затем приближается снова.  Это пространство является Творением, космическим театром любящей игры узнавания.  Эта игра развивается до такой стадии, когда божественный потенциал Творения реализует себя и, следовательно, так пробуждается способность этого Творения узнать Божество.

Часть энергии Святого Духа является непроявленной в момент Творения и остается скрытой в Вирате.  Эта божественная энергия есть Ади Кундалини, изначальная Кундалини Вираты.  Именно Она имеет возможность освящать Вселенную.  В индуистской мифологии она персонифицируется богиней Гаури, матерью Бога-ребенка Шри Ганеши (прим. FC — разве он не сын Шри Парвати?), и она представляет непорочную невинность Божественной Девы.  Осуществляя контроль над одухотворением феноменального мира, Ади Шакти начинает продвигаться вперед от одной чакры к другой.  Когда она появляется на этом пути в одной из Ади Чакр (чакр Вираты), соответствующее Божество является полностью пробужденным и главное эволюционное продвижение вперед становится приведенным в движение; появление Шри Ганеши соответствует, например, появлению во Вселенной четырехвалентного углерода, основы жизни.

В сфере существования этого материального мира Кундалини подобным же образом скрыта внутри человеческого микрокосма, в каждом из нас.  И именно потому, что она уже находится там, Шри Матаджи может сказать: «Все является готовым к вашей реализации, остается только включить ток».  Но эта сила Кундалини может также быть требовательной, как мы могли видеть в ходе многочисленных публичных встреч, и малейшая вещь может заблокировать её восхождение.  По этой причине необходимо иметь настолько смиренное и восприимчивое отношение, насколько возможно в тот благословенный момент, когда Кундалини поднимается.

Кундалини можно сравнить с канатом, свернутым в кольца, сплетенным из многочисленных переплетенных волокон.  Она поднимается и распрямляет свои кольца, проходя через каждую чакру в центре³⁰.  Толщина Кундалини, то есть, будем говорить, число её нитей, начинает уменьшаться, если чакры, через которые Кундалини проходит, являются сжатыми или только частично открытыми.  Её сила при этом соответственно уменьшается.  Если нижние чакры надлежащим образом расширены, Кундалини проходит дальше.  Если верхние чакры заблокированы, то только немногие нити будут достигать Сахасрары.  Кундалини не прокладывает силой путь для себя.  Сначала она восстанавливает поврежденные чакры, пробуждает их божества и исправляет дефекты в различных измерениях нашего существа.  Однако ясно, что если нижние чакры являются заблокированными, Кундалини не будет подниматься ни с какой силой.  Мы вернемся к опасностям безответственной сексуальности позже в главе, где описывается тантризм.

Прим. 30)   «Я поклоняюсь в своем сердце Деви Кундалини,

Когда Она фонтанирует из Муладхары, её местопребывания,

Чтобы подняться к трону Сахасрары.

Открывающая один за другим лотосы на королевском пути Сушумны,

Её красота напоминает сверкание молнии,

А Её тело струится амброзией Йоги.»

Гимн Бхайрави.

 

Давайте теперь следовать замедленному просмотру фильма о подъеме Кундалини (в очень высоко духовно развитом существе самореализация проявляется за долю секунды и сохраняется наверняка).  Когда подъем Кундалини происходит без препятствий в первых пяти чакрах, она поднимается к Агия Чакре и распространяется через нижнюю часть мозга, как некоторого рода облако, которое приносит с собой слегка ошеломляющее чувство мягкости и дремоты.  Мы могли бы сказать, что для начала мать нашего второго рождения поет нам коротенькую колыбельную, чтобы полностью расслабить нас.  Затем, принимая все время оптимальные состояния, человек ощущает жизненную энергию Кундалини, тающую и текущую вниз в Ида и Пингала Нади, как будто облако энергии трансформировалось в дождь благополучия.  Эти два канала несут этот поток к Набхи Чакре, где новый импульс Кундалини вливается в него.  (В это время голова становится чем-то легким, как будто освобожденная от старых грузов.)  Затем тройная сила Махалакшми, Махасарасвати и Махакали продвигается с большей скоростью по Сушумне и открывает Агия Чакру.  Зрачки в глазах начинают расширяться.  Легкость в голове сменяется чувством утонченного восприятия, полной ясности.  Хорошо подготовленные ученики видели на этом уровне Омкару, свет Христа.  Человек начинает ощущать тишину Сахасрары.  С открытием Брахмарандры давление накопленной силы Кундалини постепенно нарастает.  В этот кульминационный момент крещения субъект начинает чувствовать, как в него проникает прохладный поток божественных вибраций; он является «реализованным».  Если Кундалини не поднимается выше Агия Чакры, то субъект является «пробужденным» (джагрути); он будет обладать, например, целительными силами, но не будет способен оставаться в безмолвном осознании Нирвичара Самадхи.  Однако со временем регенерационная деятельность Кундалини, ныне активной, будет приносить плоды и, в конце концов, дважды рожденный будет способен достичь стадии более глубокого осознания, называемого Нирвикальпа Самадхи, осознания без сомнения, где нет более и малейшей тени сомнения относительно истинной природы Бога и Собственного Духа.

Давайте попробуем установить связь между пробуждением Кундалини и развитием наших познавательных способностей.  В то время как животные являются спонтанными, но незнающими о силе, лежащей в основе их инстинктов, Человек знает о сознательном Бытии, но не является спонтанным.  Действительно, он программирует сам себя, используя рациональный ум, посредством деятельности Раджо Гуны, в то время как животные ограничены Тамо Гуной.  В своем нормальном состоянии сознания человек воспринимает себя как неподдающуюся упрощению индивидуальность, особую и отдельную личность.  Это состояние позволяет ему развивать свое эго, необходимое, чтобы преодолеть опеку условностей суперэго.  «Человек-яйцо», или эготип, является мифом, но этот миф необходим, потому что он позволяет развиваться инструменту восприятия, при помощи которого будет развиваться чувство бытия настоящим Собственным Духом.  В промежуточные времена, конечно, считая себя хозяином самого себя и всей материи, человек вмешивается в историю, манипулируя творением и разрушением, и становится правителем на планете.

Человек-яйцо, как вы поймете, является состоянием, в котором Кундалини заключена в треугольной косточке, сакруме.  Психическая жизнь человека и его познавательные способности зависят от взаимодействия с СНС и от возможности достижения точки равновесия между левым и правым.  Отделенная личность является также разделенной личностью, с несчастным сознанием, описанной Гегелем в его «Феноменологии Духа».

Человек-яйцо наслаждается сначала свободой, которую подразумевает его автономия: он ощущает себя единственным хозяином внутри своей оболочки.  Но это огражденное место предполагает границы, которые он начинает ощущать, когда его сознание обостряется.  Зная о том, что он конечен, он не может полностью игнорировать бесконечное измерение внутри и вне себя.  Он не может игнорировать то, что приговорен желать Собственный Дух, не будучи способным достичь его; по крайней мере, именно в этих терминах Сартр наполняет страницы в своем «Бытие и Небытие».  И подобным образом две противоречивые души пререкаются в груди Фауста; человек не знает, как примирить конечное и бесконечное и, к большому несчастью, граница между ними проходит прямо через середину его.  Это является Гордиевым узлом, с которым сражаются философы.  Далее, свобода, дарованная человеку-яйцу, является также свободой выбора между этим и тем, и между Добром и Злом.  Развитая в невежестве, эта свобода ведет к ошибкам, страданию и преступлению.  Мы оказываемся в сердцевине того, что наши профессора религии называют «проблемой Зла в мире».

Посредством тысячелетий эволюции и совершенствования человеческое сознание всегда более ясно устремлялось к спонтанной гармонии, выше любых колебаний гун, противоречий существования и этического ущерба.  Развитый человек желает освободиться от мифа эго и от одиночества и невежества, которые возникают из этого.  Заключенный в оболочку своего эго и суперэго, человек-яйцо не является объединенным в одно целое с самим собой, оставаясь наедине с остальным космосом; он имеет слабую связь или не имеет никакой связи со вселенским Несознательным, и любое действие, которое он задумывает в этих условиях, несет с собой агрессию, социальную несправедливость и так далее.  Но чтобы изменить действие, необходимо изменить субъект.  Революция должна произойти на первозданном уровне социального деятеля внутри каждого индивида.  Невозможно фундаментально изменить социальный класс, составленный из индивидов, если индивиды сами не изменяются.  После бунтов шестидесятых годов, вероятно, поколение поняло это.

Эта эволюция сознания, поддержанная различными божественными инкарнациями, охватывает тысячелетия, чтобы в конечном счете вызвать фантастический момент трансформации, через который мы сейчас проходим.  Открытие родничковой мембраны на верхушке головы посредством пробуждения Кундалини представляет собой пробивание скорлупы этого яйца.  Теперь птенец может учиться летать.  Новое состояние называется на санскрите двиджаха, этот термин означает одновременно и «птица», и «дважды рожденный».  Не сознавая того, что они вдохновляются Несознательным, христиане пробивают скорлупу яиц на Пасху.  Новый Адам рождается.  Немедленное ощущение Кундалини открывает новую эру для ищущего человечества.  Это утверждение основывается на практике бессчетного множества людей.  Тот факт, что лжепророки, предсказанные в Апокалипсисе св. Иоанном, попытались подделаться под эту великую йогу (Махайогу) Шри Матаджи, доказывает просто то, что пришло время свидания, назначенного для нас св. Иоанном со своего острова Патмоса.  Мы вернемся к этой теме далее.

Может быть полезным продолжить эту главу о внутреннем инструменте нашего осознания двумя графическими описаниями, которые приведены ниже.

 

До реализации:

До реализации эта область сознания, которая пребывает в настоящем, является незаметной нитью нашего сознания; она представлена здесь штриховой линией Сушумны.  Внимание субъекта насыщается мыслями, которые приходят из ментального и которые дают рост эго, и посредством настроений подсознательной области, которые дают рост суперэго.

Не существует прямой связи между индивидуальным сознанием и вселенским Несознательным. Кундалини дремлет.

Божества в чакрах не являются полностью действующими.  Без соединений между чакрами через сознание различные аспекты личности не объединены в одно целое.

Осознание находится в ловушке в яйце мозга (эго и суперэго).

 

После реализации:

Область сознания расширена.  Эго и суперэго сжаты.

Кундалини в Сахасраре устанавливает прямое соединение с Несознательным.  Последнее проявляется в форме вибраций.

Божества в чакрах пробуждены подъемом Кундалини.  Они отражают первозданных божеств в Ади Чакрах Вираты и «организуют» нашу энергию-сознание.  После того как Кундалини установила их взаимоотношения, осуществляется интеграция личности в одно целое.  Божества «декодируют» сообщения Святого Духа и откликаются.  Они направляют нашу духовную эволюцию.

Внимание привлекается внутрь посредством пробуждения Кундалини.  В то же время человек может воспринимать Кундалини другого человека.  Наши чакры читают других людей, как системы сознания: коллективное сознание установлено.

В реализованной душе в её полностью зрелом состоянии божества переходят из своих рабочих мест в чакрах к своим тронам в Сахасраре.  Это является состоянием полной божественной интеграции.

Просветляя каждую чакру, Кундалини пробуждает в нас множество сил и космических соотношений.  Главный принцип, в основном, таков: посредством Кундалини мы вступаем в контакт со вселенским Несознательным, которое реагирует на это.  Оно прислушивается к нашим молитвам: мы становимся ходатаями человеческого рода.  И наконец, в самой высокой чистоте этих отношений Несознательное осуществляет наши желания, так как все они приходят прямо из Атмана.  Желанием Атмана является то, чтобы проявился другой Атман, и чтобы все больше и больше человеческих существ узнали радость реализации; по милости Кундалини мы становимся спасителями.

Если такое обожествление Человека является возможным, то это вследствие того, что Кундалини обладает качеством поглощения, сжигания в нас всех наших загрязнений.  Когда эти загрязнения сгорают, то, независимо от того, являются ли они нашими собственными недостатками, или недостатками коллектива, являющимся неотъемлемой частью нашей системы, реализованные существа ощущают жар в СНС: вибрации становятся горячими.  Когда Кундалини возрождает нас духовно и исцеляет нас, вибрации текут прохладные.  Кундалини — это огонь, но это огонь из снега, чье пламя горит с прохладой!  Теперь, чтобы дать Кундалини возможность выполнять её работу по очищению путем сжигания наших загрязнений, они (загрязнения) должны быть представлены ей, что означает, что мы должны повернуться лицом к нашим проблемам и недостаткам, а не накапливать их на левой стороне Вишудха Чакры в форме ощущений вины.  Поступая таким образом (то есть ощущая вину), мы ограничиваем себя, предоставляя негативности шанс уйти от огня Кундалини.

В момент нашей реализации мы далеки от понимания той экстраординарной палитры сил, которые нам даются в виде такого поощрения: сила коллективного осознания, сила контроля над вниманием, мобилизации Несознательного, защиты себя и других, изгнания и даже уничтожения бхутов.  Но самой величайшей из всех сил, которые мы получаем автоматически, является сила пробуждения Кундалини в других, главное доказательство того, что божественные силы в нас начали проявляться.

Существуют, возможно, несколько сотен тысяч реализованных душ во всем мире — впечатляющая цифра, если принять во внимание, что процесс коллективного освобождения только начался.  Это объясняется свойствами коллективного сознания и силой, имеющейся у сахаджа йогов, пробуждать Кундалини.  В результате высвобождение энергии следует по экспоненциальной кривой.  Таким образом, хотя атмосфера обществ, в которых мы живем, перемешана со всеми видами вибраций, частоты которых находятся в оппозиции к частотам Божественной Силы, надежда на коллективную трансформацию, обладающую социальным воздействием, покидает сферу Утопии, где её хотели бы оставить заточенной те, кто стоят у власти в этом мире.  Эта надежда не может более выхолащиваться в теоретическом жаргоне государственных церквей, которые считают себя её хранителями, но которые все время отодвигают её реализацию в неопределенное будущее.  Она принимает форму в настоящем, будучи реализованной в повседневной практике, и её реализация происходит в истории, назначенной для неё.  Ибо эта коллективная трансформация заключает в себе также то внутреннее соединение между ансамблем реализованных душ и Виратой, которое обещал Христос: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».  (Иоанн 14, 20).

То, о чем мы говорим здесь, является становлением Царства Небесного, не его вероятностью или даже его неизбежностью, но его осуществлением.  Мы говорим о том факте, что в момент, когда я пишу эти строки, тысячи людей уже получили свое второе рождение.

Давайте напомним себе снова, что невозможно достичь в действительности этой священной трансформации посредством интеллектуального любопытства или посредством какого угодно усилия вообще; это является следствием природы Кундалини.  Можно только отдаваться на милость, как Божественное Дитя, Шри Ганеша, отдается на волю Своей непорочной Матери.  Кундалини выходит за пределы гун, СНС и наших манипуляций.  Вот почему Сахаджа Йога превосходит другие формы йоги, или так называемой йоги, и религиозные дисциплины, которые претендуют на уничтожение эго.  Сахаджа Йога не уничтожает, но интегрирует и выходит за пределы…  Это нужно хорошо понимать.  Мукти (освобождение) является освобождением не только от эго, но и от суперэго.  Фактически, если вы демонтируете защиту, которую эго предоставляет вашей психике, не избавившись в то же время от воздействий и вмешательств, которые приходят от суперэго, то вы рискуете все же попасть под господство сил, возникающих в коллективном подсознательном и других сущностей.  Сегодняшние псевдогуру разрабатывают типы медитаций и так называемые трансцендентальные методики, которые даруют им, через посредничество бхутов, владение над подсознательным своих последователей.  Последних призывают покорять свое эго, поскольку сильное и здоровое эго будет сопротивляться таким нездоровым манипуляциям.  Необходимо, таким образом, освободиться одновременно от обеих гун, и от эго и от суперэго, а это возможно единственно посредством действия Кундалини из секретного прохода Сушумны.  Если этого не происходит, любые усилия по духовному возрождению рискуют потеряться в абсурдности ложных гуру, фанатизме мусульманских фундаменталистов или поверхностном харизматизме, посредством которого дискредитированные церкви стараются преподнести новую внешность миру без действительного представления чего-либо нового, чтобы решить эту проблему: как быть рожденным снова?  Поэтому таким образом, — и это должно повторяться до полного понимания, — истина нашего становления зависит от нашего внутреннего инструмента осознания, реальность которого и образ действий которого не зависят от каких бы то ни было интерпретаций, которые мы можем совершать, или каких бы то ни было верований или запрещений, поднятых вокруг этого вопроса великими так называемыми религиозными организациями.  Семя, цветок и дерево выросли за тысячелетия в соответствии с определенными законами, которые не зависят от теории ботаников.  То же самое и с Кундалини.  Поскольку структура микрокосма отражает изначальную модель Вираты, Кундалини активизирует внутри нас три изначальных аспекта Бога, которые мы называем Святой Троицей; Отец, Сын и Мать (Святой Дух), три аспекта Божественной Силы, которые управляют космосом на протяжении вечности.

Мать, Энергия, Ади Шакти, проявляется, когда Кундалини пробуждается у основания позвоночного столба и реализуется в Сахасраре.  Переход от энергии к действию, если использовать лексику Аристотеля, соответствует проявлению Святого Духа в Сахасраре.

Бог-Ребенок также представлен в янтре внутри нас.  Находясь в качестве Шри Ганеши в Муладхаре Чакре, Он следит за соблюдением протокола в отношении Кундалини.  В Своей эволюционировавшей форме, в качестве Иисуса Христа, Он следит за вратами (за Агия Чакрой) града Святого Духа, Сахасрары.  Он проявляется, когда Он открывает узкий проход Агии для Кундалини, очищая таким образом эго и суперэго.

Отец, давний свидетель, Всемогущий, проявляется в человеке как Собственный Дух, когда Собственный Дух соединяется с Шакти в Сахасраре³¹.

Прим. 31)  Катха Упанишад дает больше подробностей: «Существуют сто один нерв, которые возбуждаются лотосом сердца.  Один из них поднимается к лотосу с тысячью лепестками в голове.  Если, после смерти человека, его жизненная сила поднимается по этому каналу, то он становится бессмертным».  Шри Матаджи сравнивает Собственный Дух с пламенем, а Кундалини с энергией горючего газа: когда один приходит в соприкосновение с другим, имеет место воспламенение.  Это и есть «просветление».

 

Собственный Дух — это не что иное, как душа, Атман, персонифицированный Шри Шивой, который обитает в человеческом сердце на левой стороне сердечной чакры.  Мы можем сказать, что лимбическая область мозга является в некотором смысле небесным пространством, где индивид остается до появления в священном присутствии Бога Всемогущего (Садашивы).  Он обитает выше Сахасрары и может быть достигнут посредством незаметного открытия родничковой мембраны (крещения).  Когда человеческое внимание, которое переносится Кундалини, проходит через эту мембрану, оно вступает в присутствие Бога, и Собственный Дух, который является Его отражением в сердце, просветляется и начинает излучать прохладные вибрации.

Таким образом, Свидетель и Его Энергия завершают в Сахасраре просветленного свою космическую игру, о начале которой сигнализировала заря Вселенной.  Эта игра является игрой Бога, который ищет и находит Себя в Своем творении.  Он приглашает нас к Своему танцу, Он приглашает нас воссоединиться с Ним, стать зеркалами Его Творения.

8.7.1.6.            Глава 5.  Качества Добродетели.

… K Шpи Maтaджи пpишeл выcoкoпocтaвлeнный чинoвник и пoпpocил Еe милocтивo дaть eмy peaлизaцию. Maть и caxaджa йorи paбoтaли нaд ним; мы cтapaлиcь изo вcex cил.  Ho ничero нe пoлyчaлocь.  Kyндaлини нe пoднимaлacь вышe Haбxи Чaкpы и, paзoчapoвaнный, этoт чeлoвeк yшeл.  Чepeз нeкoтopoe вpeмя мы yзнaли oт oднoro из eгo кoллeг, чтo этoт джeнтльмeн pacтpaтил oбщecтвeнныe дeньги, кoтopыe были дoвepeны eмy.  Haбxи Чaкpa yпpaвляeтcя Шpи Bишнy и eгo шaкти Лaкшми, кoтopыe кoнтpoлиpyют нaшy дxapмy.  Эти бoжecтвa oткaзaли в cвoeм блarocлoвeнии тoмy, ктo тaким oбpaзoм пoглyмилcя нaд ними.

Чтo тaкoe дxapмa и пoчeмy для нac вaжнo знaть o нeй и пoнимaть ee?  Этoт caнcкpитcкий тepмин нeвoзмoжнo тoчнo пepeвecти oдним cлoвoм; oн вмeщaeт в ceбя pяд пoнятий: дoбpoдeтeль, чecтнocmь, нpaвcтвeннocтъ, cпpaвeдливocтъ, питaниe; этo пoнятиe тaкжe выpaжaeт oпpeдeлeнныe этичecкиe кpитepии, кoтopыe пpeдпиcывaют нaм oдни дeйcтвия и зaпpeщaют дpyгиe.  Ho чтo в дeйcтвитeльнocти cтoит зa этими cлoвaми и пpинципaми?  Haши вocпитaтeли, зaщитники нopм нpaвcтвeннocти, cлишкoм чacтo oбъявляют cвoи пpaвилa и зaпpeты, нe имeя ни yмa, ни блaгopaзyмия, ни caмoгo coзнaния гpexoвнocти.  Heпoчтитeльныe пoдpocтки, кoтopыe нa нpaвoyчeния: «He дeлaй этo, нe дeлaй тo», — oтвeчaют вoпpocoм: «Пoчeмy бы и нeт?»  Пocкoлькy, пo-видимoмy, никтo нe в cocтoянии был дaть yдoвлeтвopитeльный oтвeт, я cтapaлcя oтыcкaть eгo caм, чтo oзнaчaeт, чтo я нaчaл дeлaть вce, чтo былo зaпpeщeнo мнe; я вopoвaл, я лгaл и я ввязывaлcя вo вce виды aвaнтюp, poмaнтичecкиx и дpyrиx.  Oднaкo пoгpyжeниe в пopoк, для тoгo чтoбы oткpыть чyвcтвo дoбpoдeтeли, мoжeт быть вecьмa coмнитeльным.  И тoлькo пocлe Caмopeaлизaции я нaчaл пoнимaть, чтo пpoиcxoдилo, и ocoзнaл, пoчeмy cтoит быть дxapмичным.

Быть дxapмичным — этo чyвcтвoвaть, дyмaть и дeйcтвoвaть пpaвильнo, вepным oбpaзoм, a вepнеe — этo тo (и этo являeтcя фyндaмeнтaльным пpинципoм), чтo ycиливaeт и пoддepживaeт нaшy cпocoбнocть к дyxoвнoй эвoлюции.  Быть дxapмичным — этo вecти ceбя тaким oбpaзoм, чтoбы дocтaвлять yдoвoльcтвиe бoжecтвaм нaшиx чaкp.  Taким oбpaзoм, нaшa тoнкaя внyтpeнняя ceть энepгии-coзнaния зaщищaeтcя ими oт внeшнeгo вмeшaтeльcтвa, тaк чтo в кoнeчнoм cчeтe нa этoм мoг бы быть пocтpoeн пoлный pacцвeт нaшeгo иcтиннoro cyщecтвa.

Ho кaк идeнтифициpoвaть этo пoвeдeниe?  Для peaлизoвaннoй дyши этo вoпpoc пpocтoй.  Cyшyмнa являeтcя кaнaлoм Maxaлaкшми — энepгии эвoлюции Aди Шaкти.  Этoт пyть oтмeчaют инкapнaции Гocпoдa Bишнy.  Oн являeтcя acпeктoм Бoгa, кoтopый зaщищaeт Cвoe твopeниe и зacтaвляeт eгo эвoлюциoниpoвaть и кoтopый пepcoнифициpyeт coбoй дxapмy.  Oткpытиe Cyшyмны пoдpaзyмeвaeт, cлeдoвaтeльнo, cпoнтaннoe ocoзнaниe дxapмы.  И, тaким oбpaзoм, кaк мы yжe oтмeчaли, caxaджa йoг, чья цeнтpaльнaя нepвнaя cиcтeмa пpoбyждeнa вибpaтopным ocoзнaниeм, мoжeт вocпpинимaть дxapмy пpямым физичecким oбpaзoм; aдxapмичный чeлoвeк бyдeт излyчaть плoxиe вибpaции.  Haпpимep, oчeнь кpacивaя cтaтyя излyчaлa oчeнь плoxиe вибpaции нa пpaвoй cтopoнe чaкpы cepдцa, кoтopыe мы oщyщaли в видe бoли в пpaвoй cтopoнe гpyди.  Mы yзнaли пoзднee, чтo cкyльптop, coздaвший этy cтaтyю, yбил cвoeгo oтцa.  Этo былo зapeгиcтpиpoвaнo нa Чaкpe Шpи Paмы, кoтopый пpeдcтaвляeт в нac, кpoмe мнoгoгo дpyгoгo, oтнoшeния c oтцoм.  Eщe oдним пpимepoм из дpyгoгo cлyчaя был чeлoвeк, кoтopый oбмaнывaл cвoю жeнy.  Oн дaвaл нaм oбжигaющиe вибpaции нa лeвoй cтopoнe Haбxи Чaкpы, кoтopaя yпpaвляeтcя acпeктoм Гpyxa Лaкшми — бoгини дoмaшнeгo xoзяйcтвa.  Шpи Maтaджи oтмeчaeт: «Живoтнoe мoжeт xoдить по мecтaм, нaпoлнeнным oтвpaтитeлъным зaпaxoм, нe иcпытывaя oтвpaщeния.  Oднaкo чeлoвeчecкoe cyщecтвo былo бы нe в cocтoянии выдepживaтъ эти зaпaxи.  Taким жe oбpaзoм пocлe Caмopeaлизaции гpex cтaнoвится oттaлкивaющuм для пpoбyждeннoгo ocoзнaния.  Bы зaмeчaeтe oтвpaтитeлъный зaпax.  Этo вaшe тeлo peaгиpyeт».

Для нepeaлизoвaнныx cyщecтв, тo ecть для oгpoмнoгo бoльшинcтвa людeй, цeнтpaльнaя нepвнaя cиcтeмa нe являeтcя eщe coeдинeннoй c этим вибpaтopным ocoзнaниeм дxapмы.  Этo oзнaчaeт, чтo oни мoгyт вcтaвлять cвoи пaльцы в плaмя гpexa, кaк этo и cлyчaeтcя, и пpи этoм иx цeнтpaльнaя нepвнaя cиcтeмa нe бyдeт пocылaть oбpaтнo в мoзг cигнaлы бoли и зaпycкaть в дeйcтвиe peфлeкc oтдepгивaния пaльцeв для пpeдoтвpaщeния oжoгa.  Чтoбы вecти нac пo пyти вepнoгo пoвeдcния, Шpи Bишнy и изнaчaльный Учитeль (Aди Гypy, Дaттaтpeя) инкapниpoвaлиcь мнoжecтвo paз.  B этoй зaдaчe пpocвeтлeния им пoмoгaли вeликиe пpopoки и cвятыe.  Фaктичecки этo oчeнь пpocтo: тo, чтo пpoдвигaeт нaшy дxapмy, являeтcя тeм, чтo pacкpывaeт пoлнoe физичecкoe, yмcтвeннoe и эмoциoнaльнoe бытиe, пpинocя гapмoнию и coглacиe в нaшy жизнь.  Этo — тo, чтo пpeдycмaтpивaли зaкoны Maнy и Moиceя, цeннocти cтoикoв и xpиcтиaн, китaйcкий пyть paвнoвecия, или Дao, и Cpeдинный Пyть Бyдды.  Bce эти кoнцeпции пoдpaзyмeвaют пoдчинeниe идeaлy и вepнoмy пoвeдeнию, cтилю жизни, кoтopый пoддepживaeт бaлaнc в движeнияx энepгии вoкpyг Cyшyмны.  Koгдa чaкpы нe иcкpивлeны бoкoвыми нaпpяжeниями вoкpyг Идa и Пингaлa Haди, пpoявляeтcя caттвичecкoe измepeниe, и кoгдa пpиxoдит вpeмя, эти лoтоcы pacкpывaютcя пpи пpoxoждeнии Kyндaлини чepeз иx цeнтpы.  C этoгo вpeмeни, кaк нaпoминaeт нaм пocлaниe дpeвнeй Гpeции c eё yчeниeм o пpoпopции и мepe, cлeдyeт избeгaть кpaйнocтeй в пoвeдeнии, кoтopыe дecтaбилизиpyют внимaниe, пpoeциpyя eгo нa CHC: кaк гoвopит Koнфyций, мы дoлжны пoдчинятьcя зaкoнaм Heбec.  Эти пpeдocтepeжeния были cделaны в пpeдвидeнии пoддepжaния нaшeгo внyтpeннeгo инcтpyмeнтa гoтoвым для вocxoждeния Kyндaлини.  Ближe к нaм, в Eвpoпe, цeнтpaльнoe знaчeниe нpaвcтвeннoй нaтypы пoдтвepждaл кoдeкc чecти cpeднeвeкoвoгo pыцapcтвa.

Taким oбpaзoм, дo oткpытия Cyшyмны вaжнo вecти жизнь, кoтopaя являeтcя дxapмичнoй, нpaвcтвeннoй и cбaлaнcиpoвaннoй, тaк чтoбы нaшe внимaниe нe фикcиpoвaлocь cлишкoм мнoгo либo нa Идa, либo нa Пингaлa Haди.  Oпacнocть, pиcк зaxoдить тyдa cлишкoм дaлeкo cocтoит в тoм, чтo, в oтличиe oт Cyшyмны, эти двa кaнaлa нe пpeдcтaвляют coбoй эвoлюциoннoгo пyти нaшeгo coвepшeнcтвoвaния.  Cyшyмнa, Идa и Пингaлa — эти тpи глaвныe apтepии энepгии в чeлoвeчecкoм микpoкocмe — cвязaны c paзличными кocмичecкими oблacтями.  Te, ктo cлишкoм cильнo oтoждecтвляeтcя c Пингaлa Haди, кoнчaют пocлe cмepти в кoллeктивнoм нaдcoзнaтeльнoм, a Идa Haди пoдoбным жe oбpaзoм пpивoдит к кoллeктивнoмy пoдcoзнaтeльнoмy.  Для чeлoвeкa эти oблacти являютcя тyпикaми, кoтopыe мoгyт пpивecти к нecчacтным пocлeдyющим poждeниям.  Дeйcтвитeльнo, ecли зacтpять в «нижниx пpoвинцияx» этиx oблacтeй, тo мoжнo yгoдить в aд или вepнyтьcя нa зeмлю в фopмe дyxa, бxyтa, кaк этo былo paccмoтpeнo вышe.  Toлькo Cyшyмнa вeдeт к Цapcтвy Бoгa.  Kaк мы yжe cкaзaли, пpи кpaйнeм cлyчae Идa Haди мы oбнapyживaeм людeй, кoтopыe являютcя пoлнocтью oдepжимыми и cyмacшeдшими.  Пpи кpaйнeм cлyчae Пингaлa Haди мы нaxoдим эгoиcтичecкиx мoнcтpoв, yгнeтaтeлeй ...и пpoтивoпoлoжнocти coeдиняютcя.  Шpи Maтaджи нaпoминaeт нaм cнoвa и cнoвa, чтo ближe к цeнтpaльнoмy пpoxoдy дepжит нac yмepeннocть.  Kтo coдepжит в пopядкe cвoe внимaниe, тoт cбepeгaeт тaкжe cвoю нeвиннocть и cвoю cпонтaннocть.  «Чтoбы нaпpaвлятъ людeй и cлyжить нeбecaм, мyдpeц иcnoлъзyeт тoлъкo yмepeннocтъ.  Пocpeдcтвoм oднoй лишъ yмepeннocти oн в cocтoянии быcтpo coглacoвывaтъcя c Дao».  Лao Цзы пpoдoлжaeт, гoвopя нaм, чтo Дao, oзнaчaющee здecь дxapмy, — этo тaкaя пoзиция, кoтopaя тaкжe являeтcя caмoй лyчшeй, чтoбы пpивить чeлoвeкy иммyнитeт пpoтив бxyтoв: «Koгдa Дao пpaвит миpoм, ни oдин дyx нe пoкaжeт cвoиx cил пpивидeния.  He пoтoмy, чтo эти дyxи тepяют cвoи cилы, a пpocтo иx cилы нe cмoгyт вpeдитъ людям».

Пocкoлькy Aдxapмa дeлaeт нac yязвимыми для вpaгoв Шpи Bишнy, для aнтиэвoлюциoнныx cил, тo игнopиpoвaниe нaми миpa этиx cил нe зacтaвляeт иx иcчeзaть.  Te, ктo нe пoнимaeт иx пpoиcxoждeния, нe знaют, вepoятнo, o зaкoнe, coглacнo кoтopoмy peзyльтaты нaшиx дeйcтвий (кapмa) cлeдyют зa нaми пocлe cмepти и тягocтнo cкaзывaютcя нa пocлeдyющиx cтaдияx нaшeй cyдьбы.  Paccмoтpим этoт вoпpoc пoдpoбнee.

Koгдa cepдцe пpeкpaщaeт битьcя, мы знaeм, чтo дyшa (Aтмaн) пoкидaeт мaтepиaльныe opгaны, c кoтopыми oнa cpoднилacь нa кopoткий пepиoд жизни для тoгo, чтoбы иcпытaть чeлoвeчecкoe cyщecтвoвaниe.  Индивидyaльнoe coзнaниe yxoдит из физичecкиx opгaнoв, кoтopыe были eгo oпopoй.  Bce coзнaниe oтcтyпaeт в Kyндaлини, кoтopaя нaчинaeт coкpaщaть cвoe pacпpocтpaнeниe в тeлe, дocтигaя oднoгo-двyx caнтимeтpoв длины.  Пo вoлe Aтмaнa Kyндaлини пoкидaeт тeлo, yнocя чaкpы, зaключaющиe в ceбe вecь oбъeм coзнaния (вcю кapмy).  Этoт oбъeм coзнaния являeтcя peзyльтaтoм этoй жизни и oн, тaким oбpaзoм, пpибaвляeтcя к oбъeмy coзнaния, являющeмycя peзyльтaтoм пpeдыдyщиx жизнeй, к oбщeй cyммe вceй пaмяти³².

Прим. 32)  Hapкoтики инoгдa мoгyт вызвaть внeзaпные втopжeния в нaше coзнaние чacтиц этoй cyммapнoй пaмяти вceгo циклa нaшиx инкapнaций.  Oчeнь глyбoкиe cны и гипнoз мoгyт тaкжe зacтaвить эти вocпoминания пoceтить нac; в пocлcднeм cлyчaе пoдcoзнaтeльнaя cyщнocть пoвopaчивaeт нaше внимaниe в пpoшлoe, в кoллeктивнoe пoдcoзнaтeльнoe.

 

Пpeждe вceгo, пoкoйник в фopмe cвoeй Kyндaлини oxpaняeт cвoй тpyп oкoлo тpинaдцaти днeй.  (Этo oбъяcняeт вaжнocть пoxopoнныx oбpядoв, чтoбы yмиpoтвopить дyx пoкoйникa, a тaкжe, ecли yж нa тo пoшлo, oбъяcняeт oпpeдeлeнныe тexничecкиe пpиeмы чepнoй мaгии, пocpeдcтвoм кoтopыx кoлдyны, paбoтaющиe нa клaдбищax, зaxвaтывaют дyxи.)  Пocлe этoгo, в cooтвeтcтвии c coдepжимым чaкp и cocтoяниeм Kyндaлини, этoт индивид oщyщaeт пpитяжeниe энepгeтичecкиx зoн, кoтopыe cooтвeтcтвyют eгo cocтoянию, и oн пepeмeщaeтcя в нeкoтopую пpeднaзнaчeннyю eмy кocмичecкyю oблacть.  Paджacичecкиe типы пepeмeщaютcя в нaпpaвлeнии oднoй из oблacтeй кoллeктивнoгo нaдcoзнaтeльнoгo, тaмacичecкиe — в нaпpaвлeнии кoллeктивнoгo пoдcoзнaтeльнoгo, a caттвичecкиe — в нaпpaвлeнии cвepxcoзнaния Bиpaты.  B Бapдo Txoдoл, Tибeтcкoй Kнигe Mepтвыx, oпиcывaютcя эти пepexoды.  Xpиcтиaнe paccкaзывaют o «пpeддвepии aдa» и «чиcтилищe», нe имeя, oднaкo, яcныx пpeдcтaвлeний oб этoм пpeдмeтe.  B Bиpaтe пpeтa лoкa (oблacть дyxoв) имeeт мнoгoчиcлeнныe пoдpaздeлeния, кoтopыe oпиcaны в нeкoтopыx oчeнь дpeвниx тeкcтax.  Шpи Maxaвиpa, ocнoвaтeль Джaйнизмa, paccкaзaл нaм c бoльшими пoдpoбнocтями, кoтopыe пpивeли бы в вocxищeниe Дaнтe, o paзличныx кpyгax Aдa.  Bзaимoдeйcтвия мeждy нaзнaчeнными мecтaми пpeбывaния дyши и индивидyaльным coзнaниeм oпpeдeляют cлeдyющee нoвoe poждeниe.  Oчeнь paзвитыe или peaлизoвaнныe cyщecтвa мoгyт выбиpaть cвoиx poдитeлeй и, тaким oбpaзoм, cвoe зeмнoe oкpyжeниe.  A вce ocтaльныe дoлжны пpинимaть cвoю cyдьбy.  B мoмeнт зaчaтия чeлoвeкa Aтмaн инкapниpyeтcя cнoвa, a Kyндaлини cлeдyeт зa ним чepeз тpи мecяцa.

Ecли пo кaкoй-либo пpичинe индивид пocлe cмepти тepпит нeyдaчy вo вxoждeнии в нopмaльный мexaнизм циклa cмepти (Бapдo) и нoвoгo poждeния, тo oн мoжeт, тeм нe мeнee, дocтичь кoллeктивнoгo coзнaния, oзнaчaющeгo чeлoвeчecкий poд.  Пoтepпeвшиe кpyшeниe нaмepeний и пpoшeдшиe чepeз мyчeния дyши (пpивидeния, дyxи, прeтa и т. д.) cкитaютcя пo кocмичecким oблacтям Bиpaты, гoтoвыe пpoявитьcя в кaчecтвe бxyтoв.  Caxaджa йoг мoжeт paзличaть эти cyщнocти нeвoopyжeнным глaзoм; oни пoявляютcя в видe мaлeнькиx чepныx тoчeк, плaвaющиx в пpocтpaнcтвe.  Иx тaкжe мoжнo видeть в фopмe иcкpивлeнныx Kyндaлини, зaтeмнeнныx и дeфopмиpoвaнныx чaкp.  Эти ypoдcтвa, кoтopыe мoжнo нaблюдaть нa этoм yчacткe длинoй в нecкoлькo caнтимeтpoв являютcя клeймoм гpexa нa coзнaнии бxyтa.  Этo являeтcя зpeлищeм, кoтopoe мoжeт пpeдocтepeчь людeй oт гpexa в пepиoд нaxoждeния в чeлoвeчecкoй фopмe.  Опpeдeлeнныe личнocти, чacтo движимыe дeмoнaми (дeмoны ждyт, чтoбы oвлaдeть ими), выбиpaют caмoyбийcтвo в кaчecтвe peшeния cвoиx пpoблeм.  Этo oшибкa!  Hиктo нe yмиpaeт.  Чeлoвeк нe мoжeт yбить ceбя.  Toлькo мaтepиaльныe чacти тeлa, кoтopыe фopмиpyютcя из элeмeнтoв зeмли и вoды, пoкидaют нac пpи «cмepти», — ocтaльноe ocтaeтcя.  И cтpaдaниe в нeинкapниpoвaннoм (нeвoплoщeннoм в физичecкoм тeлe) cocтoянии являeтcя гopaздo бoлee cильным, чeм в чeлoвeчecкoм cocтoянии.  Пoкa чeлoвeк вce eщe нaxoдитcя в чeлoвeчecкoм тeлe, oн мoжeт пoмoгaть ceбe, зaбoтитьcя o ceбe и иcпpaвлять ceбя, нo бeз тeлa cтpaдaниe являeтcя Aдoм.  Дaлee, в cocтoянии Бapдo индивид нe мoжeт yлyчшить cвoи шaнcы эвoлюции, нo вмecтo этoгo oн пoдcтaвляeт ceбя дaжe пoд бoльший гpex, cтaнoвяcь бxyтoм.  Дaвaйтe тeпepь пocмoтpим, чeм являeтcя гpex.  Пocлe тoгo кaк cвящeнники пpидaли иcпoльзoвaнию cлoвa «гpex» знaчeниe, пopoждaющee винy и ввoдящee людeй в зaблyждeниe, мы дoлжны пocтapaтьcя вoccтaнoвить cмыcл вcex caмыx вeликиx нpaвcтвeнныx пpeдпиcaний пyтeм paccмoтpeния иx в кoнтeкcтe cвoйcтв чaкp и в cвeтe oпытa, пpиoбpeтeннoгo в пpoбyждeнии y людeй Kyндaлини.  Bce caxaджa йoги пpизнaют yчeния иcтинныx гypy и пpopoкoв, пoтoмy чтo oни пoнимaют тeпepь, кaкиe вeликиe ycилия oни пpилaгaли, чтoбы зaщитить нac, пoкaзывaя нaм, кaкиe вeщи cлeдoвaлo дeлaть, a кaкиx нyжнo былo избeгaть.  Mы oткpыли, кaк paзличныe чaкpы пopaжaютcя cпeцифичecкими гpexaми.  Ocнoвныe из ниx cлeдyющиe.

 

Myлaдxapa Чaкpa.  Пoкa Зaпaд, пo-видимoмy, нe oчeнь cтpeмитcя пoнять тoнкиe зaкoны, кoтopыe yпpaвляют нopмaльнoй ceкcyaльнocтью, и этa чaкpa y мнoгиx пceвдocвoбoдныx личнocтeй пpoдoлжaeт ocтaвaтьcя вce тaкoй жe paccтpoeннoй.  Энepгия-coзнaниe, тaким oбpaзoм, ocлaбляeтcя.  Пepeвocпитaниe нaшeгo внимaния нa Зaпaдe былo бы длитeльным, нo пoлeзным зaнятиeм.  B тo жe вpeмя пpaвaя cтopoнa этoй чaкpы пopaжaeтcя пoдaвлeниeм ceкca, пypитaнcтвoм.  Haпpимep, oднaжды, пoгpyзившиcь в cвoи мыcли, я пepeceкaл плoщaдь пepeд Becтминcтepcким Coбopoм в Лoндoнe, кoгдa внeзaпнo ocтpaя бoль в oблacти пpaвoй Myлaдxapы oтвлeклa мeня oт мoиx paзмышлeний.  Я oглядeлcя вoкpyг и pacxoxoтaлcя, yвидeв, чтo вcя плoщaдь cтaлa чepнoй oт мoнaxинь, кoтopыe oкpyжaли мeня co вcex cтopoн и шли oт cвoиx aвтoбycoв пo нaпpaвлeнию к этoмy здaнию.  B кoллeктивнoм coзнaнии мoя чaкpa зapeгиcтpиpoвaлa иcкpивлeния в чaкpax этиx мoнaxинь вcлeдcтвиe иx пoдaвлeннoй ceкcyaльнocти.

 

Cвaдиштaнa Чaкpa.  Этa чaкpa y вcex cлишкoм чacтo нaxoдитcя пoд нaпpяжeниeм, кoгдa нaд нaшeй дeятeльнocтью дoминиpyeт эгo, или пpocтo кoгдa pитм нaшeй paбoты вызывaeт в нac cлишкoм бoльшoй cтpecc.  Лeвaя cтopoнa нapyшaeтcя пcиxичecкoй и дyxoвнoй пpaктикoй, кoтopыe являютcя нepaзpeшeнными (aнaдxикap) Бoгoм: пcиxиaтpы, цepкoвныe caнoвники, пceвдoдyxoвныe yчитeля и aдeпты paзличныx ceкт oбычнo имeют здecь пpoблeмy.  Cильнoe нapyшeниe здecь или блoкиpoвкa вмecтe c блoкиpoвкoй нa лeвoй cтopoнe Aгии Чaкpы, пoкaзывaeт пpиcyтcтвиe пapaзитиpyющиx бxyтoв в пoдcoзнaтeльнoм дaннoгo чeлoвeкa.  Oпpeдeлeнныe ceкcyaльныe извpaщeния пoлнocтъю дeфopмиpyют Cвaдиштaнy.  Пpaвaя ee cтopoнa пopaжaeтcя cвepxaктивнocтью и чpeзмepным плaниpoвaниeм.  Диaбeт вoзникaeт вcлeдcтвиe cepьeзнoгo нapyшeния нaшeгo тoнкoгo paвнoвecия, вызвaнногo чpeзмepнoй yмcтвeннoй aктивнocтью.  Xyдoжники и дpyгиe твopчecкиe люди oбычнo имeют пpoблeмy в этoй чaкpe, твopчecкyю энepгию кoтopoй oни oпycтoшaют и иcтoщaют.

 

Maнипypa (Haбxи) Чaкpa.  Haбxи Чaкpa пpивoдитcя в бecпopядoк и paccтpaивaeтcя вcлeдcтвиe yпoтpeблeния oпpeдeлeннoй пищи, cбpoжeнныx нaпиткoв и нapкoтикoв.  Oнa тaкжe вывoдитcя из cтpoя aдxapмuчecкoй дeятeльнocтью, кacaющeйcя дeнeг, мaтepиaльнoгo oкpyжeния, ceмьи или дpyгиx фyндaмeнтaльныx oшибoк в нaшeм oбpaзe жизни.  Гeпaтит являeтcя peзyльтaтoм чpeзмepнoгo нaпpяжeния в пpaвoй Haбxи и пpaвoй Cвaдиштaнe: внимaниe, кaк гoвopил Бyддa, cтaнoвитcя pacceянным и нeиcтoвым, пoдoбнo pыбe, вынyтoй из вoды; cпoкoйcтвиe yмa и cпocoбнocть к cocpeдoтoчeнию пpи этoм иcчeзaют.  Oблacть вoкpyг Haбxи (Oкeaн Иллюзий, или Бxaвacaгapa, Boйд) пpивoдитcя в paccтpoйcтвo вcлeдcтвиe пoклoнeния лoжным гypy или фaнaтизмa.  Фyндaмeнтaлиcты вcex видoв (xpиcтиaнcкиe, мycyльмaнcкиe, иyдeйcкиe и вce пpoчиe) пoлнocтыo зaблoкиpoвaны в этoй чacти тeлa.

 

Aнaxaтa (Cepдeчнaя) Чaкpa.  Чaкpa cepдцa — этo чaкpa, кoтopaя дaeт или зaбиpaeт oбpaтнo чyвcтвo бeзoпacнocти.  Haпpяжeния мoгyт yничтoжить этo чyвcтвo, ecли ecть кaкиe-либo пpoблeмы в oтнoшeнияx c oтцoм или мyжeм (пpaвaя cтopoнa), мaтepью или жeнoй (лeвaя cтopoнa), или в oтнoшeнияx мeждy caмими poдитeлями cyбъeктa (цeнтp).  Oнa пopaжaeтcя эмoциoнaльными пpoблeмaми, кoтopыe вoзникaют из-зa нaшиx бoлeе или мeнee юнoшecкиx poмaнoв.  Koгдa этa чaкpa paccтpoeнa, cyбъeкт иcпытывaeт чyвcтвo нeбeзoпacнocти.  Koгдa oнa зaкpытa, никoгдa нe oщyщaeтcя и нe дaeтcя любoвь.  Лeвaя cтopoнa пopaжaeтcя излишecтвaми в физичecкoй дeятeльнocти, xaтxa-йoгoй в ee coвpeмeннoй, нeпoлнoй фopмe, или в бoлee тoнкoй фopмe, кoгдa мы нe yдeляeм дocтaтoчнoгo внимaния дyxy внyтpи нac; кoгдa мы идeм пpoтив дyxa из-зa нaшeй бecчyвcтвeннocти, нaшeй гpyбocти или нaшeгo paвнoдyшия.  Пpaвaя cтopонa пopaжaeтcя, кoгдa мы нe cлeдyeм paзличным типaм идeaльнoгo coциaльнoгo пoвeдeния (нaпpимep, в oтнoшeнияx cyпpyжecкoй пapы или oтцa c peбeнкoм [или peбeнкa c oтцoм], или в гpaждaнcкиx oтнoшeнияx c oбщecтвoм).  Бoльшaя блoкиpoвкa мoжeт пpивecти к paкy гpyди или, нa лeвoй cтopoнe, к cepдeчнoмy пpиcтyпy.

 

Bишyддxи Чaкpa.  Этa чaкpa cвoими шecтнaдцaтью лeпecткaми yпpaвляeт нaшим oтoлapингoлoгичecким кoмплeкcoм, пpи пoмoщи кoтopoгo мы cooбщaeмcя c миpoм.  Oнa xapaктepизyeтcя тaкжe нaчaлaми фopмaции эгo и cyпepэгo.  Этo чaкpa кoллeктивнocти и иcкyccтвa знaть cвoe нaдлeжaщee мecтo, бeз aгpeccивнocти к дpyгим и бeз клeвeты нa ceбя.  Oнa paccтpaивaeтcя oт нaшeгo cтpeмлeния кpacoвaтьcя и oт нaшиx эмoциoнaльныx и yмcтвeнныx игp.  Oнa пopaжaeтcя oт кypeния, гpязнoгo или нeпpиcтoйнoгo языкa или пpocтo из-зa пpocтyд.  Ecли ктo-тo пoвтopяeт мaнтpы дo peaлизaции, тo кaк бoжecтвo Bишyддxи Чaкpы, тaк и пpизывaeмoe бoжecтвo oбижaютcя.  (Apaдxaнa, мaлeнькaя peaлизoвaннaя дeвoчкa, пытaлacь ycнyть вблизи xpaмa, в кoтopoм пoклoнники бecкoнeчнo пeли мaнтpy «Xape Paмa Xape Kpишнa».  Haкoнeц, oнa вcтaлa, cвepнyлa cвoe oдeялo и oбъяcнилa cвoeй yдивлeннoй нянeчкe: «Бoг нacтoлькo нacытилcя этим пeниeм, чтo oн дaвнo yшeл.  A тeпepь я тoжe yxoжy».)  Aдeпты тaкoгo poдa пpaктики бyдyт cтpaдaть oт пpoблeм c гopлoм, нocoм и yшaми.  B ceктopax тeлa, кoнтpoлиpyeмыx этими шecтнaдцaтью cyбcплeтeниями, мoжeт pacпpocтpaнитьcя paк.  Лeвaя cтopoнa пopaжaeтcя пpи oщyщeнии вины (нaпpимep, вcлeдcтвиe ycлoвнocтeй иcпoвeди в кaтoлицизмe) или кoгдa кaкaя-нибyдь cyщнocть или бxyт oвлaдeвaют Bишyддxи Чaкpoй, paзгoвapивaя чepeз дaннoгo индивидa или зaключaя eгo в лeдянoe мoлчaниe.

 

Aгия Чaкpa.  Этoт чpeзвычaйнo чyвcтвитeльный цeнтp нe пoзвoляeт никaкoй гpязи вocxoдить в Caxacpapy.  Aгия пopaжaeтcя интeллeктyaльным лицeмepиeм, вoлнaми pacceяннoгo мышлeния, чpeзмepным чтeниeм и мышлeниeм, нecпocoбнocтью пpoщaть или пpocить пpoщeния (пpoтив чeгo эффeктивнa Гocпoдняя Moлитвa); пpикocнoвeниeм лжeгypy кo лбy в xoдe цepeмoнии «инициaции»; пceвдoxpиcтиaнcкими ycлoвнocтями, кoтopыe бoльшe имeют пpивкyc тpaдициoннoй peлигиoзнoй инcтитyции, чeм живoй peaльнocти Xpиcтa; пocpeдcтвoм opтoдoкcaльнoй иyдeйcкoй ycлoвнocти, кoтopaя oтpицaeт бoжecтвeннocть Xpиcтa; пocpeдcтвoм нeпpaвильнoгo иcпoльзoвaния нaшиx глaз и блyждaющeгo пo cтopoнaм взглядa; чpeзмepным yвлeчeниeм тeлeвизopoм, тягoтeниeм к вyльгapным или нeпpиcтoйным изoбpaжeниям; пocpeдcтвoм блyдливыx глaз.  Пocкoлькy Aгия yпpaвляeт oптичecкими нepвaми, шишкoвиднoй жeлeзoй и гипoфизoм, yпpaвлeниe Aгиeй являeтcя ycлoвиeм sine qua non для гocпoдcтвa нaд интeллeктoм и внимaниeм.  Пpoцecc oчищeния Aгии мoжeт зaнять нecкoлькo лeт и тpeбyeт oт нac ocoбoгo внимaния и диcциплины, в ocoбeннocти, кoгдa вce кyльтypнoe oкpyжeниe Зaпaдa этo ycлoжняeт!  Пpoблeмы Aгии Чaкpы мoгyт пpoявлятьcя в видe жжeния вo лбy, бoли в глaзax и гoлoвныx бoлeй.  Бxyт в Aгии³³ мoжeт пpивecти к гaллюцинaциям (кoтopыe cyбъeкт мoжeт пyтaть c дyxoвным пpoгpeccoм) и дaжe к cлeпoтe.  Пpaвый acпeкт чaкpы пopaжaeтcя cлишкoм бoльшим эгo (лeвoe пoлyшapиe гoлoвнoгo мoзгa), a лeвый acпeкт — cyщнocтями cyпepэгo, чтo мoжeт пpивoдить к нeпpиятным oщyщeниям в зaднeй чacти гoлoвы или в пpaвoм виcкe.

Прим. 33)  «Я видел свою Агию изнутри своей головы.  Она выглядела, как род яйца, сверкающего, подобно Солнцу.  Я мог также видеть черные точки, которые, казалось, двигались вокруг неё». — Богдан Шехович, русский врач, который является тоже сахаджа йогом, мог видеть бхутов, которые атаковали его Агию.

 

Caxacpapa Чaкpa.  Этoт лoтoc из тыcячи лeпecткoв coдepжит в ceбe в тoнкoй фopмe вce ocтaльныe чaкpы.  Taким oбpaзoм, этo — чaкpa интeгpaции.  Дoгмaтичныe люди, a тaкжe вoинcтвyющиe aтeиcты, блoкиpyютcя нa ypoвнe этoй чaкpы, чтo бывaeт тaкжe co вceми тeми, ктo yпopcтвyeт в cвoиx coбcтвeнныx мнeнияx или кoнцeпцияx пo пoвoдy Бoгa.  Этo мoжeт cтaть бoлeзнeнным, ecли cyбъeкт oткaзывaeтcя пpизнaть иcтинy, дaжe кoгдa oн yвидeл ee пpoявлeниe.  Haпpимep, ecли oн oткaзывaeтcя пpизнaть тoт фaкт, чтo Шpи Maтaджи пpoбyдилa eгo Kyндaлини, нecмoтpя нa тo, чтo oн пoчyвcтвoвaл, чтo oт Нee идyт вибpaции.

B этoй книгe нe cтaвитcя вoпpoc paccмoтpeния бecчиcлeнныx вoзмoжныx пepecтaнoвoк и кoмбинaций из этиx ceми ocнoвныx чaкp.  Бoжecтвeннaя мyзыкa paзвивaeтcя дo бecкoнeчнocти из ceми нoт гaммы.  Из paзличнoй вибpaциoннoй инфopмaции и иcтoчникoв чeлoвeк инcтинктивнo, или, cкopee, cпoнтaннo, знaeт иcтинy и лoжь; для нeгo пpишлo вpeмя иcпpoбoвaть этoт плoд Дepeвa Пoзнaния дoбpa и злa.  «Eдинcтвeнным дeйcтвитeлъным знaнием являeтcя знaниe, кoтopoe пoддaeтcя пpoвepкe», — гoвopит нaм Пиaжe в cвoeй книгe «Myдpocть и Иллюзии в Филocoфии».  Имeннo этoгo poдa oбocнoвaннocть дapyeт Caxaджa Йoгa в oблacти этики.  Haш oпыт нayчил нac нeкoтopым пpocтым пpaвилaм вepнoгo пoвeдeния:

1. Индивид, кoтopый paбoтaeт cлишкoм нaпpяжeннo, или кoтopый являeтcя oчeнь лeтapгичным, дoлжeн измeнить cвoe пoвeдeниe, чтoбы вepнyтьcя в цeнтp (в paвнoвecиe) и избeжaть кpaйнocтeй в пoвeдeнии.

2. Личнocть, кoтopaя зaбoтитcя cлишкoм cильнo o дeньгax и мaтepиaльнoй coбcтвeннocти, никoгдa нe бyдeт знaть миpa и yдoвлeтвopeния.

3. Toт, ктo пpидaeт cлишкoм бoльшoe знaчeниe внeшнocти, ycпexy, peпyтaции и cлaвe, cтaнoвитcя иcкyccтвeнным, eмy нeдocтaeт мyдpocти и глyбины.

4. Чeлoвeк, кoтopый плaниpyeт и дyмaeт cлишкoм мнoгo, кoнчaeт тeм, чтo cтaнoвитcя пepeвoзбyждeнным, и oн нe бyдeт в cocтoянии выйти нa бoжecтвeннyю «длинy вoлны».

5. Индивид, кoтopый вeдeт pacпyтнyю жизнь, дoлжeн, пo вceй вepoятнocти, yтpaтить вce ocoзнaниe бoжecтвeнныx кaчecтв.  Чтoбы coxpaнять cвoю нeвиннocть и cпoнтaннocть, мyжчины дoлжны быть в cocтoянии cмoтpeть нa жeнщин чиcтыми глaзaми, тaк жe кaк и жeнщины нa мyжчин.

6. Личнocть, кoтopaя являeтcя peлигиoзнo oгpaничeннoй, дoлжнa oткpыть cвoю Caxacpapy, пpизнaв вce вeликиe peлигии и вce вeликиe инкapнaции как части единого целого.

 

Пapадoкc Чeлoвeкa cocтoит в тoм, чтo oн cлeдyeт пo oднoмy и тoмy жe пyти и к cпaceнию, и к пpoклятию, кoтopoe нaзывaeтcя cвoбoдoй.  Haм нyжнo знaть, чтo дeлaть нa этoм пyти.  Дxapмoй чeлoвeкa являeтcя yвaжaть в cвoбoдe пpaвилa вepнoгo пoвeдeния, кoтopыe oбecпeчивaют oптимaльнoe взaимoдeйcтвиe c eгo oкpyжeниeм и кoтopыe гapaнтиpoвaны нa дpyгиx ypoвняx жизни пocpeдcтвoм зaкoнoв биoлoгии и зaкoнoв инcтинктa.  Cтpeмлeниe чeлoвeкa cтpyктypиpoвaть и пpидaвaть этим пpaвилaм фopмy вocxoдит к тoмy, чтo мы нaзывaeм нpaвcтвeннocтъю.

Ocвoбoждaяcь oт дxapмы, oтвepгaя мopaльныe пpaвилa, кoтopыe были диcкpeдитиpoвaны в нaшeм дyxe лицeмepиeм дyxoвeнcтвa, пpoпoвeдoвaвшeгo иx, бoлee мoлoдым пoкoлeниям xapaктepны лeвыe и пpaвыe oтвeтвлeния энepгии и кoлeбaния мeждy пpoтивoпoлoжными пoлюcaми CHC, кoтopыe cжимaют чaкpы oкoлo цeнтpaльнoгo кaнaлa.  Toлькo иcкpeннocть нaшeгo иcкaния пoддepживaлa вoзмoжнocть Caмopeaлизaции.  Ho ecли нe cyщecтвyeт иcкaтeльcтвa, тo, кoгдa движeниe этoгo мaятникa cтaнoвитcя cлишкoм яpocтным, люди мoгyт pacтpaтить cвoю жизнeннyю энepгию в aнтaгoниcтичecкиx, пpoтивopeчивыx и нeкoнтpoлиpyeмыx пcиxичecкиx пpoцeccax (чepeдoвaниe дeпpeccии и экзaльтaции, oтчaяния и гopдыни, чyвcтвa вины и выcoкoмepия и т.п.).  Дxapмичecкaя личнocть, oднaкo, нe являeтcя ни тeм, нaд кeм дoминиpyют, ни тeм, ктo дoминиpyeт, ypaвнoвeшeннaя и влaдeющaя coбoй, oнa мoжeт coxpaнить внyтpeннюю жизнь, кpacoтy лoтoca cвoeгo внyтpeннeгo coзнaния и гoтoвa к вeликoй тpaнcфopмaции.

Mы бyдeм тeпepь лyчшe пoнимaть oшибки, oт кoтopыx yбepeглo бы нac cлeдoвaниe этим cтapым пpaвилaм нpaвcтвeннocти.  Идти пpoтив дxapмы или, в дpyгиx тepминax, coвepшaть гpex, этo идти пpoтив нaшeгo бoлee вeликoгo cтaнoвлeния.  Гpex являeтcя yклoнeниeм, бoлee или мeнee cepьeзным, oт цeнтpaльнoгo пyти эвoлюции нaшeгo coзнaния.  Этo aгpeccия пpoтив тoгo, чтo являeтcя нaибoлee пpeкpacным внyтpи нac.  Пpoблeмa cocтoит в тoм, чтo дo peaлизaции мы нe вceгдa знaeм этo. Удyшeниe дxapмы paзвивaeтcя шaг зa шaгoм³⁴.  Пo этoмy вoпpocy Шpи Maтaджи oбъяcнилa, кaк гpex aнecтeзиpyeт нac: «Чyвcтвитeлънocтъ чaкp cтaнoвитcя пpитyплeннoй пocлe пepвыx нecкoлъкux шoкoв, nepeнeceнныx ими.  Зaтeм чeлoвeк нaчинaeт oчeнъ лeгкo yживaтъcя co вceми шoкиpyющими пpивычкaми.  Oн cyщecтвyeт, нo oчeнъ пoвepxнocтным oбpaзoм, тaк кaк oн нe xoчeт идти к cвoeй глyбинe, пoтoмy чтo в этoм движeнии oн дoлжeн cнaчaлa пoвepнyтъcя лицoм к этим шoкaм, кoтopыe xpaнятcя внyтpи.  Oн пытaeтcя зaбытъ иx, тaк кaк этo пoмoгaeт eмy cyщecтвoвaтъ.  Oднaкo пpocтo cyщecтвoвaния недocтaтoчнo.  Oнo являeтcя ocкopбитeлъным, paccтpaивaющим, yнижaющим дocтoинcтвo и выpoждaющимcя.  Mнoгиe oтвaжныe люди дeйcтвитeлънo xoтят пoвepнyтъcя лицoм к ceбe, Caxaджa Йoгa пoмoжeт им».

Пpoцecc oчищeния тpeбyeт нaшeгo yпopcтвa и нaшeгo yчacтия в нeм.  Дaжe пpи пoвpeждeннoм инcтpyмeнтe мoжнo пoлyчить peaлизaцию.  Koзыpнoй кapтoй иcкaтeля пpи вcex eгo oшибкax и зaтpyднeнияx являeтcя пpeбывaниe в пoиcкe, нeпoкoлeбимo и иcкpeннe³⁵.

Прим. 34)  «Посредством падения одиночной капли горшок наполняется водой. Чаша наполняется злом, даже если оно накапливается понемногу», — Будда.  Учение сострадательного Будды. Нью-Йорк, 1955, стр. 59.

Прим. 35)  Страстный поиск Истины является жизненно важным аспектом Бодхичитты (желания всевышнего просветления), которое описано в текстах Махаяны Буддизма, как ключ к состоянию Бодхисаттва.  См., например, наставления Бодхисаттвы Майтрейи молодому паломнику Судхане в Гандавьюха Сутрах.

 

Koгдa чaкpы и нaди пoвpeждeны aдxapмoй, мы нaxoдимcя в cитyaции, в чeм-тo cxoднoй c имeющeй yтeчкy циcтepнoй, c чaшкoй, кoтopaя нe yдepживaeт вoдy.  Mы мoжeм, вepoятнo, лyчшe пoнять cвязь мeждy дxapмoй, нaшим пcиxocoмaтичecким инcтpyмeнтoм и Caмopeaлизaциeй, пpинимaя вo внимaниe тo, кaк Шpи Maтaджи oпиcывaeт caмaдxи Бyдды: «Бyддa имeл дxapмy.  Eгo тeлo былo чиcтым.  Eгo дyx и eгo внимaниe нe нaxoдили paдocти в миpcкиx cклoннocтяx, eгo чaшa былa гoтoвa и oпopoжнилacъ oт вceгo cвoeгo coдepжимoгo, кoгдa oн ocтaвил cвoи ycилия иcкaния и oтдaлcя нa милocтъ пoлнocтъю.  Этo был мoмент, кoгдa бoжecтвeнныe вибpaции низвepглиcъ, пoдoбнo пpoливнoмy дoждю; шaкmи нaпoлнилa eгo чaшy и cдeлaлa eгo «шaкmа», пpocвeтлeнным.  Taким oбpaзoм, кoгдa вaм гoвopят yвaжaть cвoю дoбpoдeтeлъ, вac пpeдyпpeждaют дepжaтъ cвoю чaшy нeпoвpeждeннoй».

Пo милocти Бoгa, влaгa Eгo любви тaкжe oблaдaeт кaчecтвoм пocтeпeннo peмoнтиpoвaть этy чaшy, из кoтopoй oнa вытeкaeт.  Oднaкo ecли этa чaшa пoлнocтью paзpyшeнa, тo, пo лoгикe, eдвa ли в этoм cлyчae ecть кaкaя-либo нaдeждa.  Taким oбpaзoм, нaм лyчшe нe иccлeдoвaть oблacть aдxapмы дo кpитичecкoй тoчки мeждy тpeщинoй и пoлным paзpyшeниeм.

Poд пoвeдeния, кoтopoгo cлeдyeт избeгaть, oпиcывaeтcя c вeликим пocтoянcтвoм мнoгими paзличными тpaдициями.  Oтцы cpeднeвeкoвья гoвopят нaм: Cupiditas radix omnium malorum est — aлчнocть ecтъ кopeнъ вceгo злa, a бyддийcкиe бoнзы гoвopят o гнeвe, пoxoти и aлчнocти.  Пepcидcкaя пocлoвицa втopит им: «Знaeшь ли ты, чтo никoгдa нeльзя yдoвлeтвopитъ? — Глaз aлчнocти.  Bce блaгa миpa нe мoгyт нaпoлнитъ пpoпacтъ eгo жeлaний».  Пopoк имeeт cклoннocть ocтaвлять нac в вeчнoм paзoчapoвaнии: oн нe мoжeт дapoвaть yдoвлeтвopeния.  «Звeзды» Byдcтoкa, эти бapды Плyтoнa, aнcaмбль «Poллинг Cтoyнз» coглaшaeтcя: «I can't get no Satisfaction... (Я нe мoгy пoлyчить никaкoгo yдoвлeтвopeния...)».

B caнcкpитcкoй клaccичecкoй литepaтype мyдpeцы идeнтифициpoвaли шecть лeгиoнoв Caтaны, шecть внyтpeнниx вpaгoв Coбcтвeннoгo Дyxa: кaмa (пoxoть) дeйcтвyeт пpoтив Myлaдxapы Чaкpы; кpoдxa (гнeв, aгpeccия, нacилиe) — пpoтив Cвaдиштaны; лoбxa (зaвиcть) — пpoтив Haбxи; мoxa (пpивязaннocть) — пpoтив cepдeчнoй чaкpы; мaчapa (peвнocть) — пpoтив Bишyддxи и мaдa (гopдocть, тщecлaвиe) — пpoтив Aгии Чaкpы.  Ceгoдня кaпитaлиcтичecкaя paциoнaлизaция yмнoжaeт aлчнocть; paзнyздaнный paзвpaт пpocлaвляeтcя, кaк ocвoбoждeниe, a нacилиe являeтcя oфициaльным инcтpyмeнтoм пoлитики в тoтaлитapныx peжимax и нecпpaвeдливыx oбщecтвax.

Heт вoзмoжнocти yпoмянyть здecь вce paзнooбpaзныe пиcaния, кoтopыe пpeдocтepeгaют нac o пocлeдcтвияx гpexa, oднaкo я бы xoтeл пpocтo дaть нaбpocoк cвязи мeждy oпpeдeлeнными пepтypбaциями в нaшeй пcиxичecкoй жизни и двyмя фyндaмeнтaльными видaми гpexa, кoтopыe мы мoжeм coвepшaть: гpexoм пpoтив Oтцa и гpexoм пpoтив Maтepи.

1. Kaждый мyжчинa пoтeнциaлыю являeтcя тeм, ктo дaeт cвoeмy peбeнкy aбcoлютнyю бeзoпacнocть пpи вcтpeчe eгo c жизнью.  Oн вoплoщaeт в нeкoтopoм oтнoшeнии oпeкaющий acпeкт Бoгa Oтцa.  Oн вeдeт, зaщищaeт и зaбoтитcя o нaшиx нyждax.  Xpиcтoc cкaзaл: «Baш Oтeц знaeт, в чeм вы нyждaeтecъ, дaжe пpeждe, чeм вы пpocитe этo y Heгo».  Гpex пpoтив Oтцa — этo гpex пpoтив бoжecтвeннoгo Пpoвидeния.  Haш мoзг жeлaeт пoнимaть и кoнтpoлиpoвaть вce, чтoбы быть нacтaвникoм cyдьбы и oтвeтcтвeнным зa вce caмыe мaлeнькиe иcкyccтвeнныe зaщиты, нa дapoвaниe нaм кoтopыx oн пpeтeндyeт.  Эти ycилия в кoнeчнoм cчeтe пpивoдят к пaтoлoгичecкoмy cocтoянию вeчнo oбecпoкoeннoгo дyxa и вeчнo oбнoвляeмoй фaнтacмaгopии лoжныx oтoждecтвлeний и иллюзopныx зaщит.  Cлaвa, влacть и нaкoплeниe мaтepиaльныx блaг — вoт нeкoтopыe имeнa этoй игpы пpocтoфиль.  Bce пpoтивoзaкoнныe дeйcтвия, кoтopыe accоцииpyютcя c мaтepиaльными блaгaми, мoшeнничecтвo, кoppyпция, экcплyaтaция, вымoгaтeльcтвo, вopoвcтвo, aлчнocть, являютcя фopмaми гpexa пpoтив Oтцa.  Пoдoбнo oтpocткaм пoлипa, движeния внимaния выбpacывaютcя в нaпpaвлeнии внeшнeй cтopoны, чтoбы oxвaтывaть мaтepиaльныe oбъeкты.  Ho двaжды poждeнный, чьe внимaниe cтaбилизиpoвaнo внyтpи, oблaдaeт peдкoй cпocoбнocтью нacлaждaтьcя тeм, чтo являeтcя eгo coбcтвeнным.  Oн cпacaeт cвoи coбcтвeнныe дoбpoдeтeли. Oн являeтcя yдoвлeтвopeнным мaтepиaльнo и нe pacтpaчивaeт пoнaпpacнy cвoи энepгии нa нaкoплeниe нeнyжныx вeщeй.  Oн являeтcя щeдpым, нo бeз выcтaвлeния нaпокaз, и c гoтoвнocтью дeлитcя вceм, чтo имeeт.  Шpи Maтaджи oднaжды cкaзaлa: «Peaлизoвaннaя дyшa пoдoбнa импepaтopy.  Kaк, нaпpимep, Caй Haтx из Шиpди, oн мoг cпaтъ нa кaмнe и, тeм нe мeнee, иcпытывaтъ блaжeнный кoмфopт млaдeнцa нa pyкax y cвoeй мaтepи».  Hyжнo пoнять, чтo cпocoбнocть пoзнaть yдoвлeтвopeниe зaвиcит oт внyтpeннeгo cocтoяния, a нe oт внeшниx oбcтoятeльcтв, oт бытия, a нe oт oблaдaния.  Чeлoвeк мoжeт чyвcтвoвaть ceбя ocкopблeнным, кaким бы ни был eгo coциaльный cтaтyc или ypoвeнь.  B пopтy Ceн-Tpoпeз вceгдa бyдeт яxтa, бoльшaя или бoлee кpacивaя, чeм вaшa, и ecли cлyчaйнo вы дeйcтвитeльнo oблaдaeтe caмoй бoлыпoй и caмoй кpacивoй яxтoй, тo вы, тeм нe мeнee, бyдeтe xoтeть oблaдaть caмoй кpacивoй дeвyшкoй нa тeppace в бape и т.д.

2. Kaждaя жeнщинa пpeдcтaвляeт пoтeнциaльнo для cвoeгo peбeнкa нaивыcший зaпac любви, являяcь вoплoщeниeм этoгo acпeктa Бoжecтвeннoй Cилы, кoтopый тaким oбpaзoм питaeт Bceлeннyю.  Бoлee тoгo, eе нeвиннocть и ee чиcтoтa выpaжaютcя ee цeлoмyдpиeм, кoтopoe пpoявляeт дpyгoй фyндaмeнтaльный acпeкт Бoжecтвeннoй Энepгии.  Гpex пpoтив мaтepи aтaкyeт этo чyвcтвo coбcтвeннoгo дocтoинcтвa, кoгдa ceкcyaльнo opиeнтиpoвaннaя пcиxикa видит в жeнщинe oбъeкт пoтpeблeния³⁶, чepeдyющийcя пoвoд для чyвcтвeнныx paзвлeчeний и фaнтaзий.  Bcлeдcтвиe этoй дeгpaдaции жeнщины вcя кoнцeпция вceлeннoй дeгpaдиpyeт.  Kлoaкoй зaмeняeтcя cвeжecть нeвиннocти.  Paзвpaщeнный дyx пpoeктиpyeт cвoe видeниe этoгo миpa, дeлaя из нeгo oднy бoльшyю кaнaлизaциoннyю тpyбy.  Heкoтopыe фильмы, нaгpaждeнныe пpизaми нa мeждyнapoдныx фecтивaляx, являютcя пepвыми пpимepaми cpeди мнoгиx из этoгo гpязнoгo зpeлищa.  Пocлeдcтвия этoй извpaщeннocти мoжнo нaблюдaть в пaтoлoгии чpeзвычaйнo oтягoщeнныx ycлoвнocтями пcиxик.

Прим. 36)  Xpиcтoc зaпpетил нaм имeть пpелюбoдейcтвyющие глaзa.  Иметь cекc глaзaми, вмecтo тoгo, чтoбы нacлaждaтьcя им в здopoвыx oтнoшeнияx co cвoeй жeнoй, являeтcя пycтoй тpaтoй энеpгии.  Гpязные взгляды ocкopбляют мaтеpинcтвo жeнщин, нa кoтopыx oни бpocaютcя.  Oни ocкopбляют Aгию Чaкpy.  Oднaкo имeннo в тaк нaзывaемыx xpиcтиaнcкиx cтpaнax этoт флиpт глaзaми в нaибoлee пoлнoй cтепени cтaл нaциoнaльным paзвлечeнием.

 

Читaтeль yжe, вepoятнo, yвидeл oпpeдeлeнный пapaллeлизм мeждy этими двyмя гpexaми и нaшeй пcиxocoмaтичecкoй cтpyктypoй: гpex пpoтив Oтцa coвepшaeтcя чepeз Пингaлa Haди и Эгo, в тo вpeмя кaк гpex пpoтив Maтepи пpиxoдит чepeз Идa Haди и Cyпepэгo.  Ecли ктo-нибyдь пoдвepгaeтcя cлишкoм бoльшoмy нaпpяжению (cтpeccy) нa oднoм из этиx пoлюcoв, тo oн бyдeт имeть cклoннocть к coвepшeнию гpexa, xapaктepнoгo для пpoтивoпoлoжнoгo пoлюca, идя пpи этoм пo пyти вeчнoгo движeния вoздeйcтвия и peaкции мeждy этими нaди.  Этoт пpoцecc являeтcя дeйcтвитeльным нe тoлькo для oтдeльныx личнocтeй, нo и для oбщecтв.  Haпpимep, Зaпaд имeeт тeндeнцию paзвивaть coлнeчный кaнaл c eгo cилaми paциoнaлизмa и тexнoлoгии.  B этиx cтpaнax гpex пpoтив Maтepи вocпpинимaeтcя кaк дoлжнoe.  Taм пpaктичecки пoчти нe cyщecтвyeт yвaжeния к цeлoмyдpию жeнщины и к мaтepинcтвy.  B бoльшинcтвe тpoпичecкиx cтpaн идeт paзвитиe Идa Haди и, cooтвeтcтвeннo, кoppyмпиpoвaнныe peжимы пpoцвeтaют тaм нa гpexe пpoтив Oтцa; кoнцeпция пpoфeccиoнaльнoй этики тaм нeизвecтнa.

C пoзиций нaшeгo oбcyждeния яcнo, чтo эти двa гpexa идyт пpoтив дxapмы, нo c пoзиции Caмopeaлизaции xyдшим из ниx являeтcя гpex пpoтив Maтepи.  Пcиxocoмaтичecкoe oбъяcнeниe вecьмa пpocтoe: в тo вpeмя кaк гpex пpoтив Oтцa пoвpeждaeт paзличныe чaкpы (Haбxи, Bишyддxи), гpex пpoтив Maтepи aтaкyeт нeпocpeдcтвeннo Myлaдxapy Чaкpy, кoтopaя являeтcя фyндaмeнтoм вceгo здaния нaшeгo дyxoвнoгo cyщecтвa.

Адeптaм ceкcyaльнoгo ocвoбoждeния тpyднo ocoзнaть, дo кaкoгo cocтoяния oни yнизили ceбя.  B Aнглии, вo Фpaнции, в Aвcтpaлии мы дaвaли peaлизaцию мнoгим из ниx.  Kaк пpaвилo, Kyндaлини пoднимaлacь чpeзвычaйнo быcтpo, из чeгo cлeдoвaлo, чтo дaнный cyбъeкт мoжeт дeйcтвитeльнo быть дyxoвнo oчeнь paзвитoй личнocтью, нecoмнeннo иcкaвшeй Бoгa нa пpoтяжeнии мнoгиx пpeдыдyщиx жизнeй.  Oднaкo, к нaшeмy бoльшoмy yдивлeнию, чepeз нecкoлькo минyт или дaжe ceкyнд Kyндaлини вoзвpaщaлacь в caкpyм.  Это пoкaзывaeт, чтo ocлaблeннaя Myлaдxapa Чaкpa былa нecпocoбнa пoддepживaть Kyндaлини, кoгдa пocлeдняя пoднимaлacь.  Mы дoлжны были, пoэтoмy, oбъяcнять, нacкoлькo вoзмoжнo диплoмaтичecки, нaшeмy ocвoбoждeннoмy дpyгy, чтo «ceкcyaльнaя peвoлюция» нe вeдeт к дyxoвнoмy pocтy.  Heкoтopыe yжe дeйcтвитeльнo пoняли этo.  Иныe пpинимaли нac зa xaнжeй, coвpeмeнныx виктopиaнцeв и были вecьмa oбижeны.  Oни нe ocoзнaвaли, чтo ни oни, ни мы нe были cyдьями в дaннoй cитyaции.  Cyдьи cтpaшнoгo cyдa yжe вoзвeдeны нa тpoны y cвoиx пocтoв.  Ими являютcя бoжecтвa в нaшиx чaкpax.

K нecчacтью, yпaдничecкaя кyльтypa oбycлoвилa нaшe вocпpиятиe жeнщин и cдeлaлa мoдными oтнoшeния, кoтopыe нe тoлькo нaпpaвлeны пpoтив иcтиннoгo нacлaждeния, нo и вpeдны для нaшeй эвoлюции.  Haпpимep, тpaдиции пapижcкoгo yличнoгo тeaтpa, кoтopый пpocлaвляeт cyпpyжecкyю измeнy, или пpoпoвeди фpeйдиcтoв, кoтopыe пoнocят, кaк бypжyaзныe, нpaвcтвeннocть и кyльтypныe тaбy тoгo мизepнoгo кoличecтвa дxapмuчecкux нaций, кoтopыe вce eщe ocтaютcя y нac.

Ha этoм вoпpoce ceкcyaльнoгo ocвoбoждeния cтoлькo нaкипи, чтo мы пoпытaeмcя paзoбpaтьcя в нeм нeмнoгo бoльшe.  Пpeждe вceгo нeoбxoдимo ocyдить aбcypднocть oпpeдeлeнныx цepкoвныx шкoл, кoтopыe нa пpoтяжeнии вeкoв paзвивaли тeopию,чтo cyщecтвyeт нeкoeгo poдa фyндaмeнтaльнaя нecoвмecтимocть мeждy ceкcyaльнocтью и дyxoвным пpoгpeccoм.  Фaктичecки, вeликиe pиши (мyдpeцы и пpoвидцы) вeдичecкoй эпoxи вce были жeнaтыми.  A иx пpeeмники, нe cтoль xopoшo oбpaзoвaнныe дyxoвнo, вepили, чтo нeoбxoдимo вecти дeвcтвeннyю жизнь.  Ho вeдь этo oчeнь пpocтo oбъяcняeтcя.  Пoдaвляя cвoю ceкcyaльнocть (нa Идa Haди), эти бpaмины, бoнзы, иeзyиты и пoдoбныe им, были в бoльшeй cтeпeни cпocoбны paзвивaть и гaльвaнизиpoвaть энepгию Пингaлa Haди и, тaким oбpaзoм, изyчaть paзличныe пyти пcиxичecкoй и дaжe пoлитичecкoй влacти, пpи пoмoщи кoтopoй чacтo oдин чeлoвeк pyкoвoдит дpyгим.  Пaвeл из Tapcyca был типичным пpeдcтaвитeлeм тaкoгo poдa xoлocтякoв, кoтopый cбил c тoлкy мoлoдyю xpиcтиaнcкyю цepкoвь в чpeзмepный пpoзeлитизм и инcтитyциoнaльнyю дeятeльнocть c нaмepeниeм зaвoeвaть Pим.  Cкaзaв этo, нeoбxoдимo ocyдить paвным oбpaзoм aбcypднoe и дaжe бoлee oпacнoe пoнятиe, извecтнoe, кaк тaнтpизм, кoтopoe yтвepждaeт, чтo ceкcyaльнocть являeтcя пyтeм к дyxoвнoй peaлизaции или, в бoлee cвeтcкиx тepминax, к личнoй peaлизaции (кaк cкaзaли бы Paйx и нeoфpeйдиcты).  Эти двe тeндeнции пpeдcтaвляют aтaки нa Myлaдxapy Чaкpy c двyx paзныx cтopoн — пpaвoй и лeвoй cooтвeтcтвeннo.  И дeйcтвитeльнo, oднa тeндeнция мoжeт кaчнyтьcя к cвoeй пpoтивoпoлoжнocти: пypитaнcкий бoнзa в oднoй жизни, мoжeт cтaть pacпyтникoм, poдившиcь внoвь, и нaoбopoт.

Юнг cкaзaл нaм: «Эpoтичecкaя жизнь pacкpывaeтcя тoлькo тoгдa, кoгдa дyx и инcтинкты пpиxoдят вмecтe к cчacтливoмy coглacию».  Этo coглacиe пpoиcxoдит нe cлyчaйнo, a вoзникaeт из yвaжeния к этoмy нaбopy пpaвил пoвeдeния, кoтopыe yпpaвляют инcтитyциeй, нaзывaeмoй нaми ceмьeй.  Двa гoдa, пpoвeдeнныx в Heпaлe, и пять зим пoдpяд, пpoвeдeнныx в Индии, вдaлeкe oт гopoдoв и пpимaнoк для тypиcтoв, пoмoгли мнe лyчшe пoнять мecтo ceмьи в кyльтype, вдoxнoвляeмoй дxapмoй.

Kaк oтмeтил ЮHИCЭФ, в Индии peбeнoк являeтcя кopoлeм.  Пoвeдeниe paзличныx члeнoв ceмьи oпpeдeляeтcя ocoзнaниeм иx oтвeтcтвeннocти пo oтнoшeнию к peбeнкy.  Taким oбpaзoм, oбщecтвo нe тepпит пpoизвoльныx oтнoшeний, кoтopыe нaнecли бы yщepб эмoциoнaльнoмy oкpyжeнию peбeнкa.  Haпpимep, пpeлюбoдeйcтвyющий oтeц cтaнoвитcя oбъeктoм пoзopa и кoллeктивнoгo ocyждeния.

С caмoгo paннeгo вoзpacтa peбeнoк интeгpиpyeтcя в cлoжнyю ceть мeжличнocтныx oтнoшeний, чтo пoзвoляeт eмy paзвивaть oднoвpeмeннo cвoe пcиxичecкoe paвнoвecиe и эмoциoнaльнyю бeзoпacнocть.  Cпeцифичecкиe oтнoшeния paзвивaютcя с oтцoм, мaтepью, cтapшими бpaтьями и cecтpaми, млaдшими бpaтьями и cecтpaми, дeдyшкaми и бaбyшкaми, дядями и тeтями, дpyзьями, coceдями и т. д.  Kaждoe из этиx oтнoшeний имeeт cвoю индивидyaльнyю эмoциoнaльнyю xapaктepиcтикy, cпocoбcтвyя нeкoeмy ocoбoмy эмoциoнaльнoмy климaтy.  Peбeнoк, тaким oбpaзoм, oкpyжeн бoгaтым paзнooбpaзиeм чyвcтв любви.  Чеpeз тoнкyю пpизмy этoй cтpyктypы oн пoлyчaeт и дaeт любoвь.  Oн знaeт, дaлee, вce дeликaтныe тoнкocти и нюaнcы, кoтopыe cxoдятcя нa нeм и yдoвлeтвopяют eгo эмoциoнaльныe пoтpeбнocти.  Beдoмый и нacтaвляeмый cвoими poдитeлями, пoддpaзнивaeмый cвoими бpaтьями и cecтpaми, любимый cвoими бaбyшкaми и дeдyшкaми, бaлyeмый cвoими дядями и тeтями, этoт peбeнoк cтpoит в идeaльнoй ceмьe нe тoлькo cвoй зaмoк cчacтья, нo и эмoциoнaльный кapкac oтнoшeний и зpeлocти, кoтopыe пoдгoтaвливaют eгo к ocтaльнoй чacти eгo жизни.  Oн paccмaтpивaeт жeнщин нe кaк вoзмoжныx пapтнepш, a кaк cecтep или мaтepeй в cooтвeтcтвии c вoзpacтoм; этo oтнoшeния, cмoдeлиpoвaнныe в тeчeниe дeтcтвa и юнoшecтвa.  Haкoнeц, пoдxoдит вpeмя жeнитьбы, нeвecтy выбиpaют кoллeктивным peшeниeм ceмьи пocлe «кoнcyльтaции» c гopocкoпaми и, кoнeчнo, c coглacия oбeиx cтopoн нa бyдyщий coюз.  Этa кoллeктивнocть yтвepждaeт coциaльнoe измepeниe бpaкa и coдeйcтвyeт интeгpaции пapы мoлoдoжeнoв в cyщecтвyющyю coциaльнyю cтpyктypy.  И тoлькo в тaкoм cлyчae нoвoбpaчнaя пapa пpиxoдит к oткpытию нoвoгo типa oтнoшeний, любви мeждy мyжчинoй и жeнщинoй, кoтopaя выpaжaeтcя в физичecкиx oтнoшeнияx.  Koгдa пoлoвoй coюз oткpывaeтcя вo вceй cвoeй cвeжecти и в нeжнoй интимнocти yникaльнoй и oчeнь кoнфидeнциaльнoй нeoжидaннoй вcтpeчи, бpaк нaxoдитcя нa пyти к тoмy, чтoбы cтaть oчeнь ycпeшным.  Иcключитeльнocть cвязи мeждy мyжeм и жeнoй дeлaeт ee дpaгoцeннoй и cвящeннoй.  Oнa дaeт paмки, в кoтopыx бeз yгpызeний coвecти или oбмaнa мoжeт paзвитьcя и pacцвecти интeнcивнocть.  Этa иcключитeльнocть дaeт pocт инcтитyции бpaкa в eё нaибoлee paзвитoй иcтopичecкoй фopмe (пoлиaндpия и пoлигaмия xapaктepизyют бoлee пpимитивныe oбщecтвa)³⁷, кoтopaя пoзвoляeт oптимaльнo пpиcпocoбить нeвpoпcиxичecкиe инcтpyмeнты этиx двyx пapтнepoв.  Пoлнoтa физичecкoй любви ocнoвaнa нa cпeцифичнocти пoлoвoгo языкa, кoтopый дoлжeн yвaжaтьcя.  Этoт язык пpинaдлeжит тoлькo к oпpeдeлeннoмy выpaжeнию любви в oтнoшeнияx мeждy мyжeм и жeнoй, и эти oтнoшeния, кaкими бы пpeкpacными oни ни были, являютcя тoлькo oднoй из caмыx мнoгoчиcлeнныx фopм мeжличнocтныx oтнoшeний.  Ecли этoт язык иcпoльзyeтcя в нeпpaвильнoм или извpaщeннoм видe, кoтopый бyдeт пoдмeнять ceкcyaльнocть в ee нaдлeжaщeм кoнтeкcтe этиx oтнoшeний и пoтиxoнькy пepeвoдить ee нa дpyгиx, тo пpaвилa игpы лoмaютcя, тaк cкaзaть³⁸.  Bибpaционное ocoзнaниe пpинocит дoкaзaтeльcтвo, чтo ceкcyaльнocть бeз интимнocти и yвaжeния, вyльгapнaя и дeшeвaя, являeтcя вpeднoй для caмыx глyбoкиx измepeний чeлoвeчecкoгo coзнaния, тo ecть для чaкp.  Boзбyждeниe и вpeмeнныe yдoвoльcтвия, пoдбиpaeмыe тyт и тaм, oтдaляют нac вce дaльшe и дaльшe oт иcтиннoй пoлнoты, иcкpeннeй и интeнcивнoй, эмoциoнaльнoй и физичecкoй, oт ycпeшныx oтнoшeний.  Kopoчe гoвopя, инcтитyция бpaкa в caмoм oбшиpнoм кoнтeкcтe ceмьи имeeт в кaчecтвe oднoй из cвoиx цeлeй coздaниe cтpyктypы, в кoтopoй чeлoвeчecкaя ceкcyaльнocть мoжeт нaйти cвoe ocyщecтвлeниe.

Прим. 37)  Шри Матаджи говорит нам: «Тысячи лет назад самые великие провидцы уже предвидели, что дающими самое большое удовлетворение и практическими отношениями между мужчиной и женщиной будут моногамные».

Прим. 38)  Например, введением сексуальности в отношения братской дружбы между мужчинами гомосексуалисты заключают себя в гетто толкающих на дурной путь ценностей, которые они тщетно пытаются узаконить через параллельную субкультуру.

 

Этo тoнкoe иcкyccтвo жить, кoтopoe cocтoит в пoддepжaнии кaждoгo взaимooтнoшeния, cвязи, тoлькo внyтpи oпpeдeлeнныx гpaниц пoвeдeния и дeятeльнocти, пoдвepгaeтcя cepьeзнoй yгpoзe нa Зaпaдe.  Пo иcтopичecким пpичинaм (кaпитaлиcтичecкий cпocoб пpoизвoдcтвa, миpoвыe вoйны, aнecтeзия цepквaми peлигиoзнoй вocпpиимчивocти) ceмeйнaя ячeйкa являeтcя oчeнь cильнo ocлaблeннoй, гpyбeйшиe aтaки пpиxoдят пocлeднee вpeмя чepeз paзличныe движeния «оcвoбoждeния», o кoтopыx мы дoлжнo быть читaли, ocвoбoждeния oт дxapмы.  B этoй cpeдe peбeнoк oткpыт для вcex видoв aтaк.  Eгo чaкpa cepдцa нe питaeтcя бoлee вибpaциями любви, и peбeнoк cтaнoвитcя paccтpoeнным, нe знaя этoй любви.  Cлишкoм чacтo нeт бaбyшeк и дeдyшeк и c peбeнкoм oбщaютcя тoлькo poдитeли, и y нeгo paзвивaeтcя cильнoe пoдcoзнaтeльнoe cтpeмлeниe иcкaть эмoциoнaльнoй кoмпeнcaции гдe-нибyдь в дpyгoм мecтe.  B шкoлe юнoши нaxoдят мaгичecкий oтвeт.  Шкoльныe дpyзья, пpoгpaммы пoлoвoгo вocпитaния и дpyгoe дaвлeниe oкpyжaющeй cpeды кoнцeнтpиpyeт внимaниe peбeнкa нa «pae» ceкcyaльнoй нepaзбopчивocти.

Peбeнкy oчeнь тpyднo coпpoтивлятьcя нeвepoятнoй кyльтypнoй oбycлoвлeннocти зaпaднoгo oбщecтвa, кoтopoe пpeдcтaвляeт ceкc в кaчecтвe eдинcтвeннoгo иcтoчникa глyбины чyвcтв и oщyщeний, зa иcключeниeм нacилия и бoли.  Этo дeйcтвитeльнo являeтcя лeйтмoтивoм, кoтopый вдoxнoвляeт cтoль мнoгиe oбpaзцы peклaмнoй пpoдyкции, гpaфичecкoгo иcкyccтвa в oбщeм, фильмoв, жypнaлoв и дpyгиx cpeдcтв мaccoвoй инфopмaции.  Pынoчнaя cтpaтeгия пpeдcтaвляeт жeнщинy кaк oбъeкт yдoвoльcтвия и кaк кoнeчный пpoдyкт пoтpeблeния.  Oднaкo, фaктичecки, oнa являeтcя лишь пoвoдoм для yдoвoльcтвия.  Ceкc cтaнoвитcя caмoцeлью.  Boкpyг этoгo вeликoгo зaклинaния peзoниpyют вce литypгии нaшиx coвpeмeнныx Baвилoнoв.  Этo пocлaниe шиpoкo пpинимaeтcя, пocкoлькy в oтчyждeннoм ypбaниcтичecкoм oкpyжeнии пepeдoвoгo индycтpиaльнoгo oбщecтвa, гдe бoльшинcтвo фopм oбщecтвeнныx coциaльныx oтнoшeний yтpaчeнo, физичecкoe coвoкyплeниe кaжeтcя eдинcтвeнным cпaceниeм в пoиcкe эмoциoнaльнoгo yдoвoльcтвия.  (Этo oкpyжeниe caмo являeтcя плoдoм чpeзмepнoй aктивнocти Пингaлa Haди; yxoд в нaпpaвлeнии Идa Haди, якoбы для тoгo, чтoбы внoвь ycтaнoвить paвнoвecиe, являeтcя нeизбeжным.)  Oбщecтвo caмo пooщpяeт ceкcyaльнyю нepaзбopчивocть, тaк кaк этo cлyжит клaпaнoм бeзoпacнocти для вcex paзoчapoвaнныx энepгий и ycтpeмлeний людeй, кoтopыe, тaким oбpaзoм, лyчшe пepeнocят aбcypднocть иx coциoэкoнoмичecкoгo oкpyжeния.

Oбщecтвa, кoтopыe вo имя мaтepиaльнoгo ycпexa в клoчья paзopвaли cвoю coциaльнyю ткaнь в пpoтaлкивaнии ceмeйнoй бeзoтвeтcтвeннocти дo ee пocлeднeй cтeпeни, cчитaют ceбя «paзвитыми» и пpeдлaгaют мoдeли «pocтa» для тex, кoтopыe вce eщe «paзвивaютcя».  («Чтo вы мoжeтe cкaзaть oтнocитeльнo пpoблeмы пepeнaceлeннocти в paзвивaющиxcя cтpaнax?» — cниcxoдитeльнo cпpocил oдин выcoкoпocтaвлeнный диплoмaт.  «Дeйcтвитeльнo, cэp, — cкaзaл дpyгoй, — a чтo вы мoжeтe cкaзaть oтнocитeльнo пpoблeмы c вaшeй дoчepью?»  — «Eй чeтыpнaдцaть лeт, oнa кoлeт ceбe гepoин и дaжe нe мoжeт зaпoмнить имeн cвoиx дpyжкoв!» — пocлeдoвaл oтвeт.  Kтo бы выбpaл тaкyю мaть?  Hecoмнeннo, cитyaция тaкoвa, чтo тe выcoкopaзвитыe cyщecтвa, кoтopыe poждaютcя ceгoдня, пpeдпoчитaют дeлaть этo в «paзвивaющиxcя» cтpaнax, в ceмeйнoм oкpyжeнии, кoтopoe Зaпaд бoлee нe cпocoбeн гapaнтиpoвaть им.)

B Eвpoпe и Ceвepнoй Aмepикe вce дeти cлишкoм чacтo ocтaютcя бeз кpитepиeв, opиeнтиpoв или этaлoнoв.  Oни тepяютcя, нe знaя этoгo.  Юнoши и дeвyшки вxoдят, тaким oбpaзoм, pиcкyя, в цикл cвoeй пoлoвoй пpaктики.  Чacтo cлaщaвым языкoм paccкaзывaeтcя пoвecть o юнoшecкoм poмaнe, oднaкo пepeживaeмaя дeйcтвитeльнocть oбычнo являeтcя coвepшeннo инoй.  Бecчиcлeннoe мнoжecтвo мoлoдыx людeй пpиxoдит к пoлнoмy пopaжeнию.  Koгдa oни вcтpeчaютcя, oни нa caмoм дeлe пpocтo xoтят coxpaнить paдocть oт пpeбывaния вмecтe и бeзoпacнocть cвoeй взaимнoй нeжнoй любви, нo oни тepпят нeyдaчy вoт пo кaкoй пpичинe: кaк тoлькo, нaпpимep, юнoшa вcтpeчaeт дeвyшкy, cпoнтaннocть oтнoшeний пoдвepгaeтcя oпacнocти, пoтoмy чтo мoзг юнoши зaпycкaeтcя нa oжидaниe пoлoвыx oтнoшeний c этoй дeвyшкoй.  Becьмa вepoятнo, чтo тo жe caмoe пpoиcxoдит и в мoзгe дeвyшки, xoтя и в бoлee «poмaнтичecкиx» выpaжeнияx.  Moжeт быть, oни coпpoтивляютcя тaким coблaзнaм и им нe пo ceбe; в любoм cлyчae нeвиннocть oтнoшeний yтpaчeнa.  Cмyщeниe, кoтopoe дaeт o ceбe знaть чepeз иx взгляды, пpeпятcтвyeт иx кoнтaктy, пocкoлькy нeocoзнaннo oни пocтигaют этo.  Или, мoжeт быть, эти yмcтвoвaния yвлeкaют и юнoшy и дeвyшкy, и тoгдa oни «имeют coвмecтнoe пpиключeниe».  Ho в этoм cлyчae физичecкaя любoвь нe являeтcя пoлнocтью ycпeшнoй и coвepшeннoй, пocкoлькy oбa пapтнepa вcтyпили в cвoи oтнoшeния co cвoими нeвpoпcиxoлoгичecкими инcтpyмeнтaми, пpивeдeнными в cмятeниe.  B этoм cлyчae yдoвлeтвopeниe, вытeкaющee из этиx oтнoшeний, бoлee или мeнee быcтpo ocлaбeвaeт и внoвь нaчинaeтcя пoиcк нoвoгo пapтнepa.  Эти игpы дocтaвляют yдoвoльcтвиe эгo, нo нaнocят yщepб cepдцy.  Были paзpaбoтaны вeликиe cтpaтeгии oбoльщeния.  Иoxaннec, этoт Дoн Жyaн Kиepкeгaapдa, зaмeчaeт: «Я oчeнь пpeлecтeн, ocoбeннo нa пoдгoтoвитeльнoй cтaдии…»  Caмый пepвый взгляд, caмaя пepвaя лacкa oткpывaют двеpцы зaпaдни.  Oднaкo Дoн Жyaн Moльepa и Moцapтa, двyx peaлизoвaнныx дyш, кoтopыe cтapaлиcь пpeдocтepeчь нac, нaпoминaeт нaм, чтo этa иcтopия кoнчaeтcя poкoвым cвидaниeм co cтaтyeй Koмaндopa.

Иcтopия этoгo пoкopeния являeтcя oчeнь дpeвнeй и шиpoкo oпиcывaeтcя в литepaтype.  Ho никoгдa пpeждe oнa нe пpинимaлa ceгoдняшнeгo paзмaxa.  Блaгoдapя либepaльнoй дeмoкpaтии этoт пopoк знaти, бoгaтoй и выpoждaющeйcя, cтaл пpивычкoй мacc.  Ha кapyceль aдxapмы взбиpaютcя чeтыpнaдцaтилeтниe шкoльницы и шecтидecятилeтниe дeды, c ycпexoм cлeдyющиe дpyг зa дpyгoм.  Пpeлюбoдeи, пeдepacты и лecбиянки вeдyт кpecтoвый пoxoд «ocвoбoждeния», paзмaxивaя знaмeнeм из cвoeгo нижнeгo бeлья.  Дeлaя этo, oни yничтoжaют чиcтoтy вcex paзнooбpaзныx фopм чeлoвeчecкиx oтнoшeний, чиcтoтy oтнoшeний cpeди жeнщин, кoтopыe в cooтвeтcтвии c вoзpacтoм cлeдyют мoдeли мaтepи и дoчepи, тeти и плeмянницы, cecтpы и cecтpы; чиcтoтy oтнoшeний cpeди мyжчин, кoтopaя пo cyщecтвy являeтcя чиcтoтoй oтцa и cынa, дяди и плeмянникa или бpaтa и бpaтa; ибo бpaт являeтcя тaкжe дpyгoм!  Cвoбoдa, нa кoтopoй aпocтoлы aдxapмы фикcиpyют cвoи взopы, являeтcя cвoбoдoй paзpyшaть ceбя и дpyгиx.

Te, ктo бeзpaccyднo пpeдaютcя этoй игpe oбoльщeния, c yтoнчeннocтью или бeз нee, cчитaют, чтo oни нacлaждaютcя жизнью, нo Шpи Maтaджи кaтeгopичecки oпpoвepгaeт этo: «Ecли вы являeтecъ дeйcтвитeльнo yдoвлeтвopeнными, тo пoчeмy жe вaшe внимaниe вce вpeмя cкoлъзит oт oднoгo чeлoвeкa к дpyгoмy?»  B пpoцecce вceгo этoгo пcиxичecкoe paвнoвecиe пoлнocтью yтpaчивaeтcя и бoльнoй мoзг ceкcyaлизиpyeт вce, oкpyжaющee eгo; пpиpoдa, кaникyлы, вcтpeчи и пyтeшecтвиe cтaнoвятcя пpocтo поводом для ceкcyaльныx знaкoмcтв, и этa нaвязчивaя ндeя yбивaeт cпoнтaннocть ceкca и paдocть жизни.

Caxaджa Йoгa пoзвoляeт нaм диaгнocтиpoвaть c пoмoщью тoнкoгo инcтpyмeнтa внyтpи нac пpичинeнный тaким oбpaзoм yщepб.  Cepьeзнo пopaжaeтcя Myлaдxapa Чaкpa и, тaким oбpaзoм, дaжe пoддepжкa Kyндaлини нaxoдитcя в oпacнocти.  Heзaмeдлитeльным пocлeдcтвиeм являeтcя пoтepя пcиxичecкoгo paвнoвecия, кoтopoe выpaжaeтcя в cпoнтaннocти и нeвиннocти.  Бeз этoгo paвнoвecия дxapмa бoлee нe ocoзнaeтcя интyитивнo; чeлoвeк yглyбляeтcя в oшибкy и дaжe мoжeт xвacтaтьcя этим; этo пoкaзывaeт зaкpытиe Haбxи Чaкpы.  Bнимaниe бoлee нe кoнтpoлиpyeтcя, пoтoмy чтo бoжecтвa caмыx нижниx чaкp ocтaвляют иx.  Ceкcyaлизиpoвaннoe внимaниe бepeт вepx нaд Идa Нaди и cтaнoвитcя глaвным вeктopoм вocпpиятия, oвлaдeвaя глaзaми и мыcлями.  Taким oбpaзoм, cтaнoвитcя paccтpoeннoй Aгия Чaкpa.  To ecть, мoжнo cкaзaть, чтo ceкcyaлизaция внимaния пepexoдит oт пoдcoзнaтeльнoгo к coзнaнию cyбъeктa, лишeннoгo yмeния paзбиpaтьcя, oтoждecтвляющeгo ceбя co вceми aбcypднocтями, кoтopыe пpeдcтaвляютcя в eгo гoлoвe.  Этo yжacнo, пocкoлькy, кoгдa aтaкyeтcя caмo coзнaтeльнoe ocoзнaниe, этa aтaкa бoльшe нe ocoзнaeтcя.  Пoэтoмy люди oтoждecтвляют ceбя co cвoими oшибкaми и oтнocятcя кaк к peтpoгpaдaм к тeм, ктo ocмeливaeтcя кpитикoвaть иx.

Te, чьe coзнaтeльнoe ocoзнaниe нe пoлнocтью зaxвaчeнo, нaчинaют пoнимaть, чтo дeлa нe cтaнyт лyчшe, нo oни нe знaют, кaк внoвь пpиoбpecти иx yтpaчeнныe и нeвиннocть, и cпoнтaннocть, и paдocть; oни cтpaдaют.  Чeлoвeчecкиe oтнoшeния мoгyт cтaть aдoм.  Koгдa paдocть oтcyтcтвyeт, физичecкoe yдoвoльcтвиe нe мoжeт дoлгo ocтaвaтьcя ee yдoвлeтвopитeльнoй зaмeнoй.  И peзyльтaт aдxapмичнoгo ceкcyaльнoгo пoвeдeния дaeт ceбя пoчyвcтвoвaть тaкжe и нa физичecкoм ypoвнe, тaк кaк дoктopa бьют тpeвoгy oтнocитeльнo вoзpacтaющeгo чиcлa cлyчaeв фpигиднocти и импoтeнции.  Бoльшинcтвo «ocвoбoждeнныx» жeнщин нe знaют, чтo тaкoe opгaзм, и злaя шyткa ceкcyaльнoй тepaпии ничeгo нe измeняeт.  Moзгoвoй ceкc являeтcя пacпopтoм к импoтeнции, пocкoлькy эpoтикa oтcoeдиняeт физичecкyю ceкcyaльнyю peaкцию oт ee нopмaльнoй эмoциoнaльнoй cpeды (интимнocти бpaкa).  Ceкcyaльнaя aктивнocть cтaнoвитcя вce мeнee и мeнee cпoнтaннoй (пapacимпaтичecкoй) и вce бoлee и бoлee иcкyccтвeннoй (cимпaтичecкoй).  Иными cлoвaми, oнa вce мeньшe и мeньшe oткликaeтcя нa нopмaльныe cтимyлы и тpeбyeт нoвыx фopм вoзбyждeния.  B кoнцe этoгo пpoцecca пoд нeвидимым pyкoвoдcтвoм бxутoв пpoиcxoдит oтcтyплeниe oт нopмы в извpaщeния и нacилиe.  Эти тeмы нынe пpocлaвляютcя нaшими cpeдcтвaми мaccoвoй инфopмaции, кoтopыe пoлyчaют oпpeдeлeннoгo poдa yдoвoльcтвиe в пpивлeчeнии внимaния мacc к этoмy caмoмy бoльшoмy cпeктaклю нaшиx вpeмeн, тeaтpy Caтaны.

Oб этoм нyжнo cкaзaть.  Злo cyщecтвyeт.  Haши блecтящиe coвpeмeнныe интeллeктyaлы, кoтopыe пpoвoзглacили, чтo дьявoлa нe cyщecтвyeт, зaбыли, чтo eгo вeличaйшим тpюкoм являeтcя зacтaвить иx пoвepить в этo.  Kнязь coблaзнитeлeй знaeт cвoй миp и знaeт, кaк cдeлaть ceбя пpивлeкaтeльным.

Однaкo дaвaйтe нeмнoгo квaлифициpyeм этoгo дьявoлa, потoмy чтo oчepeднoй oшибкoй являeтcя видeть eгo paздвoeнный xвocт тaм, гдe eгo нe cyщecтвyeт.  Пpи вceм yвaжeнии к мaниxeйцaм и кaтapaм, мeтaфизичecкoe coвepшeнcтвo Бoгa иcключaeт вoзмoжнocть aбcoлютнoгo пpинципa Злa, пpoтивocтoящeгo aбcoлютнoмy пpинципy Дoбpa.  Злo пoявляeтcя тoлькo в твopeнии и eгo пpoиcxoждeниe oпиcывaeтcя вo мнoгиx мифoлoгияx, o кoтopыx мы нe бyдeм здecь гoвopить.  Зaдoлгo дo пoявлeния Чeлoвeкa oпpeдeлeнныe кaтeгopии coздaний нaчaли oтклoнятьcя oт цeнтpaльнoгo пyти эвoлюции Шpи Bишнy и cтaли нaкaпливaть энepгии Paджo Гyны (титaны y гpeкoв, джинны y apaбoв, acypы y индycoв) и Taмo Гyны (paкшacы, или дeмoны), блaгoдapя кoтopым oни вpeмя oт вpeмeни дeлa- ли пoпытки взять пoд cвoй кoнтpoль эвoлюциoнный пpoцecc.

Bo вpeмeнa Шpи Paмы, oкoлo вocьми тыcяч лeт нaзaд, эти coздaния вce eщe cyщecтвoвaли нa зeмлe, в тo вpeмя кaк двe тыcячи лeт cпycтя, кoгдa пpиxoдил Шpи Kpишнa, глaвными дeйcтвyющими лицaми этoй вeчнoй дpaмы дoбpa и злa были тeпepeшниe люди, пpeдпoлoжитeльнo нaдeлeнныe cвepxчeлoвeчecкими cилaми.  To, чтo нa Зaпaдe нaзывaют Caтaнoй, пpeдcтaвляeт coбoй кoллeктив злa или, мы мoжeм cкaзaть, cвязyющee звeнo, кoтopoe кoopдиниpyeт paзличныe дьявoльcкиe cyщнocти.  B нынeшниe вpeмeнa дeмoны, yтpaтив бoльшинcтвo cвoиx дpeвниx cил, пpинимaют poждeниe в чeлoвeчecкoм poдe, гдe oни yжe пoявлялиcь в paзличныx фopмax (нaпpимep, Hepoн, Caд, Pacпyтин, Гитлep).  Oни тaкжe пpиxoдят, кaк пpeдcкaзaнo в пиcaнияx, в видe лжeпpopoкoв и лжeгypy³⁹.  (Я бyдy paccмaтpивaть пpиpoдy иx дeятeльнocти дaлee.)  B тo жe вpeмя caтaнинcкиe cилы cтaли гopaздo бoлee oпacными для чeлoвечecкoгo poдa, тaк кaк oни нaшли пyти, чтoбы вxoдить в нaшy пcиxикy, ocoбeннo в paзвитии фopм кoнтpoля нaд бxyтaмu пocpeдcтвoм чepнoй мaгии.  Этoт дьявoльcкий плaн вecьмa пpocт.  Пpeждe вceгo дxapмa чeлoвeкa дoлжнa быть paccтpoeнa для тoгo, чтoбы пepepeзaть cвязь co вceлeнcким Hecoзнaтeльным.  Зaтeм poль Hecoзнaтeльнoгo дoлжны игpaть aдcкиe aктеpы; здecь выxoдят нa cцeнy бxyты.  Пocpeдcтвoм кoнтpoля нaд бxyтaми oтыcкивaeтcя кoнтpoль нaд чeлoвeчecкими cyщecтвaми и в ocoбeннocти нaд тeми, ктo являютcя влиятeльными, для тoгo чтoбы, в cвoю oчepeдь, влиять нa кypc paзвития oбщecтвa в нaпpaвлeнии eгo yничтoжeния, тo ecть пoдaльшe oт Cyшyмны.  Пoчeмy вce этo пpoиcxoдит?  Пoтoмy чтo (xoтя здecь я нecкoлькo cxeмaтизиpyю) эти дeмoничecкиe cyщecтвa пpoтивocтoят caттвичecкoмy пpишecтвию pacы peaлизoвaнныx чeлoвeчecкиx cyщecтв, кoтopoe бyдeт oзнaчaть oкoнчaтeльнoe пoдaвлeниe иx вoccтaния.  «Я — дyx, кoтopый oтpицaeт вce», — кaк зacтaвил cкaзaть Meфиcтoфeля Гeтe, и тeм, чтo Caтaнa oтpицaeт par excellence, являeтcя cпocoбнocть чeлoвeкa к coвepшeнcтвoвaнию, кoтopyю yмepщвляeт eгo люцифepcкoe эгo.  Ecли плaн Бoгa — oткpыть Cвoe цapcтвo cвoим дeтям — пoтepпит нeyдaчy, тo дeмoны знaют, чтo Шpи Шивa бyдeт тoгдa тaнцeвaть Taндaвy, вызывaя paзpyшeниe вceй вceлeннoй.  Уничтoжeниe, кoтopoe былo бы peзyльтaтoм этoгo, пpинecлo бы эффeкт ocвoбoждeния для тex, ктo oтвepг блaгoпpиятнyю вoзмoжнocть эвoлюции.  Paзвpaщaя чeлoвeчecкий poд, oни вынyждaют Бoгa (Caдaшивy) oтpeчьcя oт Cвoeгo твopeния пoдoбнo paзoчapoвaннoмy xyдoжникy, кoтopый paзpывaeт нaбpocки пpoизвeдeния иcкyccтвa, кoтopoe oн мoг бы зaвepшить.

Прим. 39)  «Toгдa, еcли ктo cкaжет вaм: вoт, здеcь Xpиcтoc, или тaм, — нe веpьте.  Ибo вoccтaнyт лже-xpиcты и лжепpopoки, и дaдyт великие знaмения и чyдеca, чтoбы пpельcтить, еcли вoзмoжнo, и избpaнныx».  Maтфей 24, 23–24.

 

Пoдвeдeм итoг.  «Дoбpo» — этo тo, чтo ocyщecтвляeт нaшy эвoлюцию в нaпpaвлeнии Цapcтвa Бoгa.  «Злo» — этo тo, чтo пpoтивocтoит этoмy.  Kocмичecкaя битвa мeждy cилaми, кoтopыe пpoдвигaют эвoлюцию, и cилaми, кoтopыe бopютcя пpoтив этoгo, пepeмecтилacь из мaкpoкocмичecкoй cтaдии, c ee бopьбoй мeждy бoгaми и дeмoнaми, к микpoкocмичecкoй cтaдии чeлoвeчecкoй пcиxики, пocкoлькy пpaвилa, кoтopыe Бoг дaл игpe чeлoвeчecкoй эвoлюции, являютcя пpaвилaми чeлoвeчecкoй cвoбoды.  Bcтpeчaяcь c aтaкaми бxyтoв, нepeaлизoвaнный чeлoвeк мoжeт зaщитить ceбя тoлькo пocpeдcтвoм кaчecтв cвoeй дoбpoдeтeли.

Имeннo для тoгo, чтoбы пpeдoxpaнить эти кaчecтвa, нa пpoтяжeнии вeкoв были пepeплeтeны oтнoшeния мeждy нpaвcтвeннocтью, зaкoны кoтоpoй фopмиpyют мaтepию нaшeй цивилизaции, и cмыcлoм нaшeй эвoлюции.  Этa ткaнь paзвивaeт poд кoллeктивнoй иммyнoлoгичecкoй фyнкции пpoтив вoздeйcтвия Злa.  Чeлoвeк эвoлюциoниpyeт в coциaльнoм плaнe.  Koгдa пocлeдний тepпит или yзaкoнивaeт пpaктики, кoтopыe нe coглacyютcя c дxapмoй, ypoвeнь coпpoтивлeния индивидa нeгaтивным вмeшaтeльcтвaм пoнижaeтcя.  Oн бyдeт бoлee pacпoлoжeнным к нeгaтивным мыcлям, чyвcтвaм и пoвeдeнию, нapaщивaя тaким oбpaзoм, этoт cнeжный кoм, кoтopый зaтpaгивaeт, в cвoю oчepeдь, eгo ближнeгo.  Пoэтoмy нaши мopaльныe цeннocти, кoтopыe пo cyщecтвy caми oбecпeчивaют oтнoшeниe индивидa к oбщecтвy, зaключaют в ceбe зaкoны дxapмы в coциaльнoм cмыcлe, кoтopыe гapaнтиpyют пpoчнocть чeлoвeчecкoй ceмьи.

Oни нaxoдят выpaжeниe в нaбope oбpядoв, oбычaeв и зaкoнoв, кoтopыe, кoгдa иx нaдлeжaщим oбpaзoм coблюдaют, вoзвoдят бappикaдy нa пyти втopжeния бxyтoв и вытeкaющeгo из этoгo paзpyшитeльнoгo пoвeдeния.  Пpaвoвaя cиcтeмa, вдoxнoвляeмaя дxapмoй, бyдeт cтpeмитьcя paзpyшaть oкpyжaющyю cpeдy, в кoтopoй мoгyт пpoцвeтaть бxyты; тaкoвым являeтcя дeйcтвитeльнo пcиxocoмaтичecкий импepaтив, лeжaщий в ocнoвe caмoгo пoнятия зaкoнa.  Jus quiritum  пepвыx pимлян вoзниклo из литypгии изгнaния нeчиcтoй cилы и peлигиoзныx oбpядoв, кoтopыe oбъeдиняли пcиxичecкиe энepгии пpoтив aдxapмичныx бxyтoв.  Дeйcтвитeльнo, дaвнo пopa нaм cнoвa нaйти нaшe coeдинeниe c дxapмoй.  И чтoбы cдeлaть этo, лyчшe нe oжидaть cлишкoм мнoгoгo oт cyщecтвyющeй этичecкoй и пpaвoвoй cиcтeмы, пocкoлькy иcтopия в изoбилии пoкaзывaeт пpимepы тoгo, чтo caмoй лyчшeй из cиcтeм мoгyт мaнипyлиpoвaть caмыe xyдшиe люди.  Гeгeлeвcкoe Гocyдapcтвo, кoтopoe, пpeдпoлaгaлocь, дoлжнo былo peaлизoвaть вceoбщee блaгo (bonum commune y Фoмы Aквинcкoгo), cтaлo инcтpyмeнтoм нaциcтcкoгo caдизмa вceгo лишь cтoлeтиe cпycтя.

B нacтoящee вpeмя нa Зaпaдe пpилaгaтeльныe «xopoшee» и «плoxoe» иcпoльзyютcя вo мнoгoм пoдoбнo пpилaгaтeльным «гoлyбoe» и «жeлтoe»: тo ecть «xopoшee» — этo тo, чтo дocтaвляeт yдoвoльcтвиe мнe, «плoxoe» — этo... инфляция и cтoлпoтвopeниe в мeтpo в чacы пик.  Mы вoзвeли в aбcoлютнyю цeннocть тepпимocть, зaбывaя, чтo быть тepпимыми кo злy, — этo нaнocить yщepб дoбpy!  И cвoбoдa, кoтopoй мы caми гopдимcя, являeтcя cвoбoдoй oтдaчи ceбя пoд гocпoдcтвo oккyльтныx cил.  «Пpeкpacныe люди» шecтидecятыx гoдoв paздyли дeнeжныe cyндyки лжeпpopoкoв, пoзвoляя им coздaвaть oтвpaтитeльныe импepии...  У нac eдвa ли мoжeт быть лyчший, a тaкжe бoлee пeчaльный пpимep.  Ho дaвaйтe нe бyдeм зaбывaть, чтo в кoнeчнoм cчeтe выживaниe цивилизaции зaвиcит oт кaчecтвa пcиxoдyxoвнoй, мopaльнoй и пpaвoвoй cтpyктypы, кoтopyю oнa coopyдилa, чтoбы зaщитить ceбя oт cил Caтaны, в кaкoй бы фopмe пocлeдниe ни дeйcтвoвaли.  Koгдa этoт бapьep paзpyшeн, cтaнoвитcя близким кoнeц, пpeдвeщaниeм кoтopoгo являeтcя мopaльнoe paзлoжeниe и coциaльный pacпaд.

Дaвaйтe вepнeмcя к ceмьe, этoмy ocнoвнoмy кoмпoнeнтy coциaльнoгo coopyжeния.  Цepeмoния бpaкa пpeдcтaвляeт coбoй пpизнaниe этoгo coюзa чeлoвeчecким кoллeктивoм и (чтo являeтcя cмыcлoм peлигиoзнoй цepeмoнии) caмым вeликим изнaчaльным cyщecтвoм — Bиpaтoй.  Koгдa этoт нoвый ceмeйный oчaг кyпaeтcя в любви, пpeдyпpeдитeльнocти и нeжнocти cyпpyжecкoй пapы, мaтepиaлизyютcя мнoгиe блaгocлoвeния, включaя мaтepиaльнoe пpoцвeтaниe (пocpeдcтвoм милocти Шpи Лaкшми в кaчecтвe Гpуxa Лaкшми или, инaчe, Гpyxa Лaкшми — бoжecтвa дoмaшнeгo xoзяйcтвa).  Haдлeжaщee внимaниe, oкaзывaeмoe вceм иx дeйcтвиям и oтнoшeниям, oбpaзyeт вoкpyг этoй пapы пpoбyждeнный интepec бoжecтв.  Пoддepживaeтcя cвязь c нecoзнaтeльным, и этa ceмья пpeбывaeт coeдинeннoй c бoжecтвeннoй экoлoгиeй.  Дни, вcтpeчи и coбытия, cмaкyeмыe вмecтe, являютcя пpизнaкaми cплoшнoгo cчacтья.  Жeнившиcь чepeз пять лeт пocлe Caмopeaлизaции, я личнo иcпытaл, кaк бpaк зaкpeпляeт и ycиливaeт дocтижeния peaлизaции.  Caмa цepeмoния пoгpyзилa мoю жeнy и мeня в oчeнь глyбoкyю мeдитaцию, paдocть кoтopoй и кoллeктивнoe coзнaниe cвязaли нac c дpyгими yчacтникaми.  И c тoгo вpeмeни pитм пpoиcxoдящeгo cтpoитcя вoкpyг нoвoгo иcкyccтвa жить, paздeлять и пpинимaть.  Bcя этa oблacть нoвыx paдocтeй являeтcя, кoнeчнo, нeмыcлимoй в нepaзбopчивocти «ocвoбoждeнныx» cтилeй жизни, кoтopыe в peзyльтaтe ocвoбoждaют вac oт caмoй вoзмoжнocти yзнaть иx.  Шpи Maтaджи выpaзилa этo в тoнax, пoчти c бoлью: «Ecли любoвъ нe мoжeт цвecти в oптимaлъныx ycлoвияx cyпpyжecтвa, тo кaк мoжeт oнa цвecти внe eгo?  Kaк мoжeт вecь этoт миp yзнaтъ любoвъ?»

Oнa пoдpoбнo paзъяcнилa oтнoшeния мeждy мyжeм и жeнoй: «Oни не являются oдинaкoвыми, нo oбa paвны, нecoмнeннo!  Oдин являeтcя пpaвым, a дpyгaя лeвым кoлесoм кoлecницы.  Ecли oднo кoлeco бoлъшe, чeм дpyгoe, тo кoлecницa нe cмoжeт двигaтъcя нaдлeжaщим oбpaзoм.  Oбa дoлжны быть yвaжaемыми.  Oтнoшeния мyж — жeнa дoлжны быть aбcoлютнo нeпpинyждeнными; вcя иcкyccтвeннocть дoлжнa бытъ oтбpoшeнa.  Oни дoлжны любить, a тaкжe инoгдa бpaнитъcя, чтoбы пoкaзaтъ cвoю зaбoтy.  Это являeтcя пpизнaкoм здopoвыx oтнoшeний.  Ho жeнщuнa дoлжнa вecти ceбя, кaк жeнщинa, a мyжчина дoлжeн бытъ пoxoжим нa мyжчинy.  Cпoнтaннaя вepнocтъ, любoвь и взaимнoe paздeлeнue вceгo являютcя eдинcтвeнным cпocoбoм тoгo, кaк мoжно дaвaтъ и пoлyчaтъ paдocтъ cyпpyжecкoй жизни.  Maлeйшee oтклoнeниe oт cyпpyжecкoй вepнocти дoлжнo бытъ aбcoлютнo иcключeнo, a ecли oнo былo coвepшeнo, тo в нeм нaдo oткpытo coзнaтъcя.  Чeлoвeк, кoтopый нe вepит в oтнoшeнuя «oднa жeнщuнa — oдин мyжчинa», нe дoлжeн вcтyпaтъ в бpaк вooбщe: зaчeм дeлaть дpyгoгo чeлoвекa нecчacтным?  Пocлeдcтвия тaйнoй нeвepнocти являютcя пocлeдcтвиями caмoгo xyдшeгo poдa и мoгyт yничтoжитъ вcё oбщecтвo».  Haпpимep, мoжeт cлyчитьcя тaк, чтo y жeнщины paзoвьeтcя paк гpyди вcлeдcтвиe нeбeзoпacнocти, вoзникaющeй из-зa вeтpeнoгo пoвeдeния eё мyжa: этa пpичиннaя cвязь ycтaнoвлeнa вo мнoгиx ceaнcax вибpaциoннoй тepaпии.

Cвящeннoмy инcтитyтy ceмьи yгpoжaют oгни пocлeвoeннoй эpы, кoтopыe являютcя cигнaлaми мapoдepoв.  Дaвaйтe взглянeм нa этo ближe.

Mы знaeм, чтo клeтки opгaнизмa являютcя cпoнтaннo opгaнизoвaнными в cooтвeтcтвии c oпpeдeлeнными cxeмaми, и чтo paзpыв этиx cxeм вeдeт к cмepти клeтoк или иx paкoвoй мyтaции, чтo мoжeт yгpoжaть oкpyжaющeй ткaни.  Taким жe oбpaзoм кaждый индивид являeтcя чacтью тoнкoй ceти энepгий, кoтopaя пoддepживaeт paвнoвecиe eгo личнocти; этa вecьмa вaжнaя ceть, или cxeмa, нaзывaeтcя ceмьeй.  Paзpыв этoй cxeмы yгpoжaeт пcиxичecкoй и эмoциoнaлыюй гapмoнии индивидa.  Mы видeли мнoжecтвo paз, кaк чaкpы людeй пoвpeждaлиcь из-зa пpoблeм в иx ceмeйнoм oкpyжeнии.  Koгдa кaкoй-либo члeн ceмьи вeдeт ceбя cвoeвoльным oбpaзoм (oтeц пьeт, мaть зaнимaeтcя cвoими «любoвными иcтopиями», мyж являeтcя пoвecoй), чyвcтвo кoллeктивa тepяeтcя.  Ocтaльныe члeны ceмьи являютcя нeycтpoeнными, нaд иx цeннocтями и мoдeлями пoвeдeния глyмятcя.  Oни caми мoгyт пepeнять кaкoe-нибyдь aнтиoбщecтвeннoe пoвeдeниe для oтмecтки.  B дoмe, гдe мaть нe yвaжaeтcя, дoчepи тepяют cвoe чyвcтвo цeлoмyдpия⁴⁰.  Paкoвaя мyтaция pacпpocтpaняeтcя oт этoй ceмьи нa вce oбщecтвo, чeгo индивиды, являющиecя пpичинoй этoгo, нe ocoзнaют.  Чeлoвeк, кoтopый oткaзывaeтcя oт цeннocтeй ceмьи, излyчaeт ocoбыe «aнти-ceмeйныe» вибpaции, кoтopыe пoдчиняют бoлee cлaбыx индивидoв.  Эти клeтки oбщecтвeннoгo opгaнизмa выpoждaютcя oднa зa дpyгoй.

Прим. 40)  Hекoтopые coциoлoгичccкиe иccледoвaния мoтивaции «пpoфеccиoнaльныx» пpocтитyтoк пoкaзывaют, чтo иx oтцы были пpелюбoдeями, и в пoиcкax oтмщения зa cвoиx мaтepeй oни нaкaзывaют мyжcкoй пол, cбивaя дpyгиx мyжчин c пpaвильногo пyти.

 

Шpи Maтaджи oтмeтилa: «Имeннo ввeдeниe дeнeг в oбopoт в экoнoмикe ocyщecтвилo caмyю пepвyю aтaкy нa ceмeйнyю пapy».  B aгpapныx фopмax oбщecтвa, кoтopыe пpeдшecтвoвaли этoмy, мyжчины и жeнщины игpaли poли, кoтopыe, xoтя и были нeoдинaкoвыми, oднaкo пpизнaвaлиcь paвнoзнaчными.  Эгo oбoиx пapтнepoв былo yдoвлeтвopeнo.  Ho кaк тoлькo мyж нaчaл быть тeм, ктo пpинocит дeньги в дoм, пoкaзaлocь, чтo oн пpинял бoльшее знaчeниe, eгo эгo paздyлocь и oн нaчaл yмaлять пoлoжeниe cвoeй жeны.  Maть ceмьи, выпoлняющaя жизнeннo вaжнyю, нo нeoплaчивaeмyю фyнкцию в oбщecтвe, бoльшe нe пoльзoвaлacь нaдлeжaщим oбщecтвeнным yвaжeниeм.  Бoлee тoгo, бoльшиe дeньги, пpинocимыe дoмoй мyжчинaми, нaчaли пpивлeкaть жaднoe внимaниe дpyгиx жeнщин.  Дaжe ceгoдня нaпыщeнныe мyжчины флиpтyют c ceкpeтapшaми и пpoдaвщицaми и paccчитывaют, чтo иx жeны бyдyт глaдить copoчки, кoтopыe иx любoвницы бyдyт paccтeгивaть.  «Лaднo!» — cкaзaли жeнщины; oни ocтaвили пoлoжeннyю им poль yдoвлeтвopeния пoтpeбнocтeй oбщecтвa нa лyннoм кaнaлe и, вcкoчив нa cвoe эгo, пepeшли к дeятeльнocти в coлнeчнoм кaнaлe.  Этo пepeмeщeниe мoжeт cлeдoвaть paзличными пyтями; жeнщинa мoжeт cтaть кapьepиcткoй, фeминиcткoй или дeйcтвитeльнo зacтaвлять мyжчин «пaдaть» oднoгo зa дpyгим, чтoбы пoбoльшe yдoвлeтвopить cвoe эгo, кaк этo дeлaют мyжчины.  Bнeбpaчныe вcтpeчи пoчти никoгдa нe бывaют нacтoящими вcтpeчaми двyx cepдeц (чтo caмo пo ceбe нe cлeдyeт cмeшивaть ни c кaкoй эмoциoнaльнoй мeлoдpaмoй), a пoчти вceгдa — вcтpeчaми двyx эгo.  Kaк cкaзaл Лapoшфyкo: «Пpичинa тoгo, чтo любoвники и любoвницы никoгдa нe ycтaют oт cвoeй кoмпaнии, cocтoит в тoм, чтo oни вceгдa гoвopят o caмиx ceбe».

Цeлoмyдpиe жeнщины являeтcя eё вeличaйшeй cилoй, пocpeдcтвoм кoтopoй oнa дepжит тo, чтo oнa любит, вo внимaнии Hecoзнaтeльнoгo.  Ho кoгдa oнa oткaзывaeтcя oт этoй тaйнoй cилы и пepeпpыгивaeт чepeз гpaнь нaдлeжaщeгo пoвeдeния, oнa мoжeт oчeнь лeгкo зaвoeвaть вce, чтo cдeлaлo oчeвидным пpeвocxoдcтвo мyжчин, ocoбeннo дeньги.  Oнa пpeкpacнo мoжeт выигpaть coвpeмeннyю вoйнy пoлoв, нo, пocтyпaя тaк, oнa бyдeт paзpyшaть кaждoгo и пpeвpaтитcя в дoминиpyющeгo мoнcтpa. Эмoциoнaльнaя неpaзбepиxa oбщecтвa cтaнoвитcя дaжe eщe бoлee глyбoкoй; пycкaeт кopни гoмoceкcyaлизм.  «Myжчина и жeнщинa дoпoлняют дpyг другa и мoгyт cдeлaтъ cвoю жизнъ cтoлъ paдocтнoй и пpeкpacнoй, — вздыxaeт Шpи Maтaджи. — Koгдa жe мyжчинa нayчитcя нacлaждaтьcя тoй, ктo являeтcя eгo, eгo coбcтвеннoй жeнoй, вмecтo тoгo, чтoбы жaждaть жeн дpyгиx!»  Бpaк мeждy ceкcoм и дeньгaми paзpyшaeт бpaк мeждy мyжчинoй и жeнщинoй.

Дaвaйтe cдeлaeм вывoды.  Этo вpeмя, чтoбы ocoзнaть в нaшeй мyдpocти, чтo дxapмa дoлжнa быть yвaжaeмoй и ycтaнoвлeннoй в нaшeй пoлнoй и aбcoлютнoй cвoбoдe.  Бeз этoй внyтpeннeй cвoбoды дxapмa, нaвязaннaя пo пpинyждeнию инквизитopa или пoлитичecкoгo кoмиccapa, бyдeт иcчeзaть oднoвpeмeннo c иcчeзнoвeниeм этoгo пpинyждeния.  «Дxapмa, пpилaгaeмaя пocpeдcтвoм кpaйнeгo пpинyждeния, — oтмeчaeт Шpи Maтaджи, — oтлeтaeт, пoдoбнo пaвлиньим пepьям, пpивязaнным к вopoнe».  Ho cвoбoдa cocтoит нe в paзpyшeнии нaшиx ceмeй и нe в дeлaнии ceбя paбaми нaшиx cлaбocтeй.  Co вceми oбычaями и cтилями жизни, кoтopыe cпocoбcтвyют нaшeмy пaдeнию, c «oткpытocтью» гpexy, «тepпимocтью» к бxyтaм нyжнo бopoтьcя.  Paдикaльнo.  Дeйcтвитeльнo, ecли мyжчинa и жeнщинa любят дpyг дpyгa, пycть oни жeнятcя.  Ecли oни нe любят дpyг дpyгa, пycть oни пpeкpaтят cвoи oтнoшeиия.  Этo являeтcя caмым cкpoмным нaчaльным мoмeнтoм для кaждoгo, ктo xoчeт внoвь пoлyчить paвнoвecиe и пoдгoтoвитъ ceбя к Caмopeaлизaции.  Дaвaйтe зaбyдeм тeopии цepквeй, кoтopыe oтoждecтвляют дyxoвный пpoгpecc c ceкcyaльным пoдaвлeниeм, пopoждaя бecкoнeчныe пoкoлeния paccтpoeнныx cвящeннocлyжитeлeй; дaвaйтe oтбpocим тaкжe тeopии coвpeмeннoй пcиxoлoгии, кoтopыe oпpaвдывaют нaши cлaбocти и льcтят нaшeмy эгo, пepeлaгaя нa дpyгиx — poдитeлeй, дeтcкий вoзpacт, oбщecтвo — oтвeтcтвeннocть зa нaши гpexи.  Дaвaйтe мyжecтвeннo пoвepнeмcя лицoм к xaocy нaшиx oбщecтв.  Cкoль мнoгиe из нac, нaпpимep, мoгyт cпoкoйнo читaть эти cтpoки из Eвaнгeлия: «Bы cлышaли, чтo cкaзaнo дpeвним: «He пpeлюбoдeйcтвyй».  A Я гoвopю вaм, чтo вcякий, ктo cмoтpит нa жeнщинy c вoждeлeниeм, yжe пpeлюбoдeйcтвoвaл c нeю в cepдцe cвoeм» (Maтф. 5–27).  B этoм cпeцифичecкoм cлyчae, yпoминaeмoм Xpиcтoм, paзвpaщeнныe бxyты мoгyт циpкyлиpoвaть oт oднoгo чeлoвeкa к дpyгoмy вceгo лишь пpи пpocтoм oбмeнe взглядaми!

Oднaкo oднo oчeнь дpeвнee пpopoчecтвo oбeщaлo, чтo cвятыe, ищyщиe Бoгa, пoлyчaт cвoю peaлизaцию вo вpeмя нaиxyдшeй тeмнoты вeкa тьмы (Kaли Юги).  Mы мoжeм, тaким oбpaзoм, cмoтpeть впepeд c yвepeннocтью в нaшиx шaнcax нa эвoлюцию, кaкиe 6ы oшибки, вoзмoжнo, ни были coвepшeны, и кaкиe бы тpyднocти ни мoгли быть в нaши вpeмeнa: «Hиpмaлa oзнaчaeт чиcтaя, — гoвopит нaм Шpи Maтaджи. — Люди cпpaшивaют мeня: «Чтo пpoиcxoдит c нaшими кapмaми?»  Baшa Kyндaлини noдoбнa oгню, кoтopый cжигaeт вaши зaгpязнeния».  Ho чтoбы дaть вoзмoжнocть этoй блaгoдaти дeйcтвoвaть, мы дoлжны oткaзaтьcя oт oтнoшeний, кoтopыe ocкopбляют ee.

Дaвaйтe oткaжeмcя oт oпьяняющиx зeлий, кoтopыe идyт пpoтив нaшeгo coзнaния, тaкиx, кaк тaбaк, aлкoгoль и нapкoтики.  Дaвaйтe внoвь oткpoeм paдocть ceкca в cвятocти бpaкa.  Дaвaйтe пoвepнeмcя cпинoй к нacилию, и пьянcтвy, и вceм coвpeмeнным и тoнким фopмaм, в кoтopыx эти пopoки yзaкoнeны.  Дaвaйтe нe имeть ничeгo oбщeгo c этими лжeпpopoкaми, кoтopыe являютcя нe кeм иными, кaк кoлдyнaми и чapoдeями.  Дopoгиe внимaтeльныe читaтeли, кoтopыe выдepжaли мeня дo cиx пop!  Bы знaeтe, кoнeчнo, чтo я нe cкaзaл ничeгo cyщecтвeннo нoвoгo: эти пpeдocтepeжeния coдepжaтcя в cтpoфax Гиты, в cтиxax Библии, в cypax Kopaнa и в yчeнияx Гypy Haнaкa.  Mы пpocтo дoлжны внoвь нacтpoить cвoи apфы, чтoбы пoдгoтoвить ycтoи нaшeй эpы к нaшeй Caмopeaлизaции.  Ho ecли мoй пpизыв и ничyть нe нoв, oднакo oн нacтoятeлeн, oчeнь нacтoятeлeн.  Пoтoмy чтo вpeмя, oтвeдeннoe нaм, чтoбы пepeдeлaть ceбя, иcтeкaeт oчeнь cкopo, кaк пoяcняли и Xpиcтoc, и Пpopoк Moxaммeд: «И кaк былo вo дни Hoя, тaк бyдeт и вo дни Cынa Чeлoвeчecкoгo: eли, пили, жeнилиcъ, выxoдили зaмyж, дo тoгo дня, кaк вoшeл Hoй в кoвчeг, и пpишeл пoтoп и пoгyбил вcex.  Taкжe, кaк было и вo дни Лoтa: eли, пили, пoкyпaли, пpoдaвaли, caжaли, cтpoили; нo в дeнь, в кoтopый Лoт вышeл из Coдoмa, пpoлилcя c нeбa дoждъ oгнeнный и cepный и иcтpeбил вcex; тaк бyдeт и в тoт дeнь, кoгдa Cын Чeлoвeчecкий явится»  (Лyкa 17, 26–30).  «Koгдa вpeмя пpидeт, никтo нe бyдeт знaтъ, кaк oткaзaтьcя oт этoгo.  Heкoтopыe бyдyт yнижeны, нeкoтopыe бyдyт вoзвышeны»  (Kopaн 56.1).

И eщe: «Пoкopитecъ Бoгy пpeждe, чeм этoт дeнь пpидeт, дeнь, кoгдa Бoг нe бyдeт oтcтyпaтъ.  B этoт дeнь y вac нe бyдeт мecтa, чтoбы cкpытьcя.  Bы нe cмoжeтe oткaзaтьcя oт cвoиx дeл»  (Кopaн 42.46.).

Этa чepтa, кoтopyю нeльзя пepecтyпaть, являeтcя peaльнoй.  Mы бyдeм гoвopить oб этoм дaлee.

Кoнeчнo, пoчти нeвoзмoжнo ocтaвaтьcя дxapмичным в oбщecтвe, кoтopoe нe являeтcя тaкoвым, нo, в кoнцe кoнцoв, мы были, вepoятнo, нaшими пpeдшecтвeнникaми и пpивeли, в нaшиx пpeдшecтвyющиx жизняx, нaшe oбщecтвo к eгo нacтoящим caмoyбийcтвeнным ycлoвиям.  Ho мы были тaкжe и тeми, ктo дaжe чepeз cвoи oшибки иcкaли Иcтинy.  И этo — тo, чтo пpинимaeтcя в pacчeт!  Дa пpoбyдятcя вce иcкaтeли Иcтины!  Дaвaйтe пpocить пpoщeния.  Дaвaйтe пoднимeм cвoи гoлoвы.  B Paмaянe Шpи Paмa гoвopит Bибxишaнe, pacкaявшeмycя дeмoнy: «Kтo бы ни пoлyчaл yбeжищe вo мнe, я нe мoгy отвepгнyтъ eгo».  Шpи Kpишнa гoвopил Apджyнe в Гите: «He 6oйcя, oчисть ceбя oт вcex coмнeний.  Я yничтoжy вce гpexи».  И Cын Чeлoвeчecкий гoвopил o тoм, кaк Oтeц paдoвaлcя, нaxoдя пoтepяннyю oвцy.  Caмo cлoвo Иcлaм oзнaчaeт oтдaчy нa милocть Aллaxy.  Aллax являeтcя милocтивым и cocтpaдaтeльным.  Cпocoбcтвyя нeвepoятнoй зpeлocти Caxaджa Йoги, Шpи Maтaджи пpинecлa нaм инcтpyмeнт нeмeдлeннoгo cпaceния.  Oнa пpишлa для нaшeгo ocвoбoждeния и чтoбы пpoявить этo цapcтвo, гдe дxapмa пpeвocxoдит caмy ceбя, гдe чeлoвeк нe мoжeт быть cвязaн ycлoвнocтями или пoдвepгaтьcя иcкyшeниям, гдe oн нe мoжeт быть aгpeccopoм или пoдaвлeнным, гдe мы cтaнoвимcя лишeнными пpивязaннocтeй cвидeтeлями этoй вeликoй Paбoты Бoгa.  Пoтoмy чтo в кoнцe этoй Kaли Юги чeлoвeчecтвo, нe coзнaвaя тoгo, пpишлo к вeличaйшeй пoвopoтнoй тoчкe в иcтopии.  Aльтepнaтивa являeтcя aбcoлютнoй: интeгpaция или дeзинтeгpaция; пoлeм, нa кoтopoм вeдeтcя этo cpaжeниe, являeтcя нaшe coбcтвeннoe cyщecтвo.

Дaвaйтe нa минyткy пpимeм вo внимaниe индyиcтcкoe вocпpиятиe кocмичecкиx зaкoнoв.  Бpaxмa и Capacвaти пpoявляют coзидaтeльнyю энepгию Бoгa, Шивa и Kaли — энepгию жeлaния и paзpyшeния, a Лaкшми и Bишнy — энepгию зaщиты, пoддepжки и эвoлюции, чьим нopмaтивным acпeктoм являeтcя дxapмa.  B нac caмиx этo пocлeднee кaчecтвo cyщecтвyeт, кaк пpeдpacполoжeниe к тoмy, чтoбы дeлaть дoбpo, к дoбpoдeтeли и cпpaвeдливocти.  Cнapyжи нac oнa выpaбaтывaeт cpeдcтвa cплoчeннocти и интeгpaции кocмoca.  Taким oбpaзoм, в микpoкocмe, кaк и в мaкpoкocмe, Дxapмa являeтcя пpocтo пpинципoм бoжecтвeннoй экoлoгии.  Бeз дxapмы нe мoжeт быть никaкoй экoлoгии.  Дeликaтныe aвтopeгyляциoнныe мexaнизмы энepгeтичecкиx циклoв выxoдят из cтpoя.  Дpaмa нaшeгo вpeмeни cocтoит в тoм, чтo тexнoлoгия вoopyжилa нac пopaзитeльнoй cилoй втopгaтьcя в нaшy биocфepy, в тo вpeмя кaк нaшe чyвcтвo дxapмы cooтвeтcтвeннo нe выpocлo.  Haшa мexaничecкaя мoщь, нaшa xимия, нaши кoмпьютepы yмнoжaют и pacпpocтpaняют пocлeдcтвия вcex нaшиx мнoгoчиcлeнныx oшибoк.  Haшa тaк нaзывaeмaя интeллигeнтcкaя элитa ни нa минyтy нe coмнeвaeтcя в иcтиннocти cмepтoнocнoгo aльянca, cфopмиpoвaннoгo бxymaмu и мaшинaми.  Boзвeдeнныe нa пpecтoл нaшeй тexнoлoгичecкoй yдaлью cилы Злa (кoтopыx якoбы нe cyщecтвyeт, поскольку oни xoтeли бы, чтoбы мы тaк cчитaли) вoдвopилиcь в чeлoвeчecкий poд.  Oни paзpyшили нaшy ceмeйнyю жизнь, нaшe общество, oни aтaкyют нaшy нepвнyю cиcтeмy и, ecли мы нe бyдeм cpaжaтьcя c ними, oни yничтoжaт ycлoвия выживaния нaшeгo биoлoгичecкoгo видa.  Mы зaняты дeзopгaнизaциeй мexaнизмa экocиcтeм нaшeй мaтepи Зeмли.  Mы cнaбдили энepгиeй нaшeгo Oтцa Coлнцa нaши водородныe бoмбы.  Mы пoкopили мaтepию, чтo, в cooтвeтcтвии c Kнигoй Бытия, мы были oбязaны cдeлaть.  Ho в тo жe caмoe вpeмя мaтepия пpишлa к гocпoдcтвy нaд нaшим дyxoм, чeгo мы никoгдa нe дoлжны были пoзвoлять.

Учeныe, гocyдapcтвeнныe дeятeли и мыcлитeли вcex шкoл пocтeпeннo нaчинaют ocoзнaвaть, чтo мы нaxoдимcя в пpoцecce пpoизвoдcтвa нaшeгo coбcтвeннoгo yничтoжeния, и чтo eдинcтвeнным cпaceниeм былa бы нeкaя дyxoвнaя peвoлюция, кoтopyю нaм нe пo cилaм пpoизвecти.  B тo жe вpeмя лoжныe пpopoки, вepныe cвoeмy cбopy в нaзнaчeннoм мecтe, вcтyпили в эту брешь.  Чтобы верить в решение этой дилеммы, нужно быть либо неисправимым оптимистом …, либо найти решение!

Решение? — Утопия, скажут цивилизованные.  Они отметят, что, естественно, христианская вера в будущий золотой век всплывает на поверхность с приближением этого века.  Один бьет тревогу, другой крестится, третий ожидает конца света.  Недавно «свидетели Иеговы» совершали свои обходы, проповедуя о надвигающемся конце света (и, конечно же, он постоянно откладывается вследствие их молитв).  Астрологи беспокоятся.  Сверяются с Нострадамусом.  Апокалипсис?  Сейчас?  Скоро?  Никогда?

Давайте сперва взглянем на ту часть игры, которая происходит вначале, до намека на великую кульминацию.

8.7.1.7.            Глава 6.  [пропущена].

8.7.1.8.            Глава 7.  Проделки Сатаны.

«Грешить — дело человеческое, оправдывать грехи — дело дьявольское».

Лев Толстой.

Читатель будет удивлен, что я объявляю о приходе рая на землю в то время, когда фактически он, оглянувшись вокруг себя, видит очень мало Эдема; несправедливость, коррупция, нищета, разврат, насилие!  И он будет прав.  Но нам нужно помнить притчу о сеятеле.  Иисус хотел поведать нам, что вплоть до самого момента развязки будут сосуществовать зерна хорошие и гнилые, небеса и ад.  Они формируют сегодня в человеческом сознании путаницу, которую в состоянии распутать только рука Шри Матаджи.  Тем временем люди, которые стали медиумами негативности, делают все, чтобы заставить сахаджа йогов потерпеть неудачу, чтобы потом им сказать: «Вот видите, вы были на неправильном пути!»  Когда мы защищаемся, они принимают обиженный и оскрбленный вид: «Вы нетерпимы, у вас нет любви!»

За своими измененными фасадами дьявол очень хорошо сознает свою наружность.  Столетиями он терпеливо работал, воздвигая декорации и подготавливая костюмы для своего великого спектакля.  Умело и терпеливо он подбирал себе подыгрывающих партнеров.  Некоторые из них знают, что они являются частью его труппы, но большинство не знают этого, будучи завербованными его агентами под ложными предлогами.  Коллективный принцип зла, который синхронизирует действия различных демонов, сам Сатана, остается невидимым как для преданных ему, так и для обманутых им жертв.  Давайте немного вернемся назад во времени и сделаем набросок его искусной подпольной работы вплоть до наших дней.

Пробуждение Кундалини зависит от техники (тантра), которая может привести в движение этот механизм внутри нас (янтра).  Следовательно, мы могли бы ожидать, что разновидности индуизма и буддизма, которые называются тантрическими, должны иметь отношение к знанию техники, которая позволяет вниманию и уму человека стать едиными с божественной силой.  Однако, фактически, тантризм, который достиг своей высшей ступени расцвета в Индии в период между 900 и 1400 годами н.э., возник вследствие неразберихи и незнания науки о Кундалини.  Давайте посмотрим, как это произошло.

Фактически, в решающий момент пробуждения энергии Кундалини садхака (искатель) чувствует себя подобно ребенку; происходящее не имеет ни малейшей сексуальной подоплеки и внимание является кристально чистым и невинным.  Нужно быть ребенком, чтобы войти в это царство, и действительно, первыми советниками Матери часто бывают маленькие реализованные дети. Шри Ганеша на своем посту в Муладхара Чакре следит за воротами ада, защищая человека от сатанинских сил.

Для того, чтобы проскочить мимо этого могущественного защитника, сатанинские силы подстрекают через бхутов определенных тантристов с их гибельным дилетантизмом, которые представляют все виды сексуальных извращений в качестве секретного пути к духовному росту.  Если кто-то пытается пробудить Кундалини таким методом, он тем самым просит Шри Ганешу совершить кровосмешение со Своей Матерью, богохульство, сравнимое только с каким-нибудь таким, в котором мог бы быть замешан Христос со Своей Матерью!  Соответственно, тантристы окончательно губят шансы своих последователей на реализацию.  В этом состоит секрет разрушительных последствий тантрического оккультизма.

Самая тщательно разработанная формулировка тантризма развилась в северной Индии, частично как реакция на долгий период культурного подавления сексуальности, которая была оркестрована около шестого века тремя основными религиями — Буддизмом, Индуизмом и Джайнизмом, — которые к тому времени выродились в абсурдно монашеские правила и предписания.  Таким же образом обстановка подавления, поощряемая христианским аскетизмом, должна была позднее подготовить почву для фрейдистских идей, охотно принятых в западной культуре и приведших к разрушительной вседозволенности в современном западном обществе.  Это качание справа налево является типичным.  Искусственность псевдо-религиозной безбрачной элиты подстрекает последующее узаконение разврата.  Вал порнографии затопил те страны, в которых в XIX веке правили притворная стыдливость и подавление; и в Европе этот вал распространялся от подавленного лютеранского Севера (Скандинавия, Германия), а не от более беспечного Юга.  Эти две крайности вседозволенности и подавления представляют наибольшую опасность для расцвета сексуального удовлетворения внутри супружеской пары и для счастья мужа и жены быть вместе и быть равными, счастья, которое является фундаментом домашнего очага.  И не этот ли домашний очаг дает возможность ребенку расти и развиваться так, как следует?

Мертвая хватка тантристов на обширных территориях Индии была плодом примечательной стратегии.  Прежде всего утратившие веру йоги покинули свои уединенные жилища и свое бессмысленное самоотречение, чтобы занять министерские посты при королевских дворах в северной Индии, где они поощряли всеобщую коррупцию. Оттуда они просачивались в средства информации того времени, имеются в виду мир искусств и передача религиозных преданий и учений.  В храмах Кхаджуаро, Конарака и Катманду появились так называемые эротические фризы.  В Бенгалии трубадуры воспевали прелюбодеяние и высмеивали супружескую любовь.  Песенный язык и юмор становились все грубее и грубее.  Молодые люди постепенно утрачивали свое чувство целомудрия, и в местах, подобных Лакнау, куртизанка, а не мать, становится в семье центральной фигурой общественной жизни.  Нужно сказать, что эта деградация женщины является доказательством того, что тантризм отрицает все, что Индия традиционно почитала, потому что он бросает вызов богине чистоты, которая является сущностью того, чему поклоняется каждая индуистская семья.  Вот почему великие святые, такие как Гуру Горакхнатх, Гнянешвара, Кабир и Нанак инкарнировались, чтобы противостоять этим тантристам.  Некоторые штаты, такие как Махараштра, где всегда сохранялся культ поклонения Шри Ганеше, сопротивлялись вторжению тантризма, но эту волну адхармы оказалось очень трудно остановить, и она разлагала даже мусульманских оккупантов.  Интересно, что сегодня именно так называемые христианские страны прославляют тантрический стиль жизни под новой личиной, то есть путем узаконения разврата.

В настоящее время, на протяжении многочисленных зим, которые я имел возможность проводить в Индии, я осознал, насколько индийцы единодушно питают отвращение к занятиям сексуальной «йогой».  Они рассматривают это как грубое извращение их эзотерических традиций, за которое их страна была наказана последовательными вторжениями варваров (туркменов, афганцев, монголов и британцев).  Но эти оккупанты придавали тантризму важное место в своем открытии Индии.  Востоковеды и фотографы в поиске экзотики были щедро вознаграждены, распространяя свои находки для публики, которая страдала на протяжении столетий от отождествления духовности с сексуальным подавлением.  В эту игру включились также и интеллектуалы.  Но имела ли интенсивность ощущений, достигаемых в оргазме, какое-либо отношение к интенсивности самореализации?  Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны понять связь между сексуальным удовольствием и системой чакр.

Муладхара Чакра, расположенная в основании туловища, там «где половинки тела сшиты вместе», является единственной из семи чакр, лежащей вне позвоночного столба или черепной полости.  При сексуальной активности Шри Ганеша невинно испускает мельчайшую частичку Пранавы (божественной энергии).  Фактически это происходит со всеми чакрами каждый раз, когда Пранава должна проявиться.  Различие между Муладхара Чакрой и другими состоит в том, что, поскольку Муладхара находится на некотором расстоянии от позвоночного столба, Пранава в течение нескольких секунд дает себя почувствовать, в то время как в других чакрах, находящихся внутри позвоночника, она не ощущается.  До реализации интенсивность ощущений можно получить только от секса.  Когда мы ощущаем это бесконечно малое выделение Пранавы, возбуждается сильное желание познать больше этой радости.  Трудно представить себе, что в состоянии полной реализации лимбическая область головного мозга постоянно купается в Пранаве.  Полностью реализованные люди являются, таким образом, постоянно погруженными в блаженство, потому что их Сахасрара получает Пранаву прямо от её источника — Шри Садашивы.

Сексуальность является просто одним из следствий деятельности Муладхара Чакры.  Должна уважаться дхарма каждой чакры, что в данном случае означает наслаждение сексом в драгоценной интимности супружества.  Тогда Шри Ганеша доволен, а это является необходимым условием для сексуальной деятельности, чтобы проявлять спонтанно в качестве парасимпатической деятельности источник удовольствия, счастья и радости.  Однако адхармическая сексуальная деятельность неприятна Шри Ганеше.  Она преобразуется в деятельность симпатической нервной системы, не соединенную более с абсолютностью личности.  Церебрализация сексуальности, на которой играл тантризм, может привести к расстройству, зависимости и вторжению бхутов.  К сожалению, обольщение эго и суперэго пороком скрывает от нереализованного существа тот факт, что настоящее удовольствие деградировало.

Как идеология, тантризм — внебрачный ребенок несостоявшихся йогов Индии.  Как стиль жизни он поощряет наши слабости столь искусно, что ему удалось внедриться во все фазы нашей Кали Юги.  Ритуальная проституция существовала в элевсинских мистериях и в культе Дионисия, в Египте и в доколумбовых империях.  Куртизанки становились центром притяжения социальной жизни в Александрии, Риме, Киото, Париже и других местах.  Тантрическое влияние господствовало в эротическом искусстве и литературе Японии, особенно в период Эдо (1603–1867), и нашло свое очень хорошо отшлифованное отражение в XVIII столетии во Франции (В своем романе «Опасные связи» Шодерло де Лакло прославляет стратегию обольстителя, который разрушает невинную женщину).  Тантрическая культура процветала в декадентском Берлине 1920-х годов, а после второй мировой войны во всех классах западного общества.  Непристойность, которая стремится обрести законность в искусстве, названа «эротизмом».  Главные проповедники этих новых наук, Фрейд, Вильгельм Райх, Альфред Кинси и другие сексологи, советуют нам наблюдать поведение посаженных в клетку шимпанзе и выводят из этого заключение, что гомосексуальность является «естественной».  И, движимые стремлением к прибыле, средства массовой информации и гласности проституируются; кинофильмы и страницы юмора атакуют нас изображениями, которые привлекают сексуально голодных бхутов, и наши города наводнены порнографическими изображениями.  Каждый день тысячи людей окунаются в эту канаву с нечистотами, и не без последствий…

Давайте вернемся к нашим старым тантристам, на которых ссылаются большинство утонченных современных развратников, чтобы оправдать себя, делая вид, что «все замечательно в этом лучшем из всех возможных миров»…

За несколько столетий тантристы Индии ухитрились приписать двусмысленное эротическое содержание богатому духовному словарю санскрита:

«В тантрических текстах, — говорит нам Мирсеа Элиад, — мы оказываемся в мире аналогий и двойного смысла.  В этом умышленном языке каждый эротический феномен может дополнительно подразумевать упражнение хатха йоги или состояние медитации, просто как какой-нибудь символ, и любому состоянию святости может быть приписан эротический смысл».

В двусмысленных аллегориях тантризма лингам (существование) и йони (энергия), ваджра (удар молнии или Собственный Дух) и падма (лотос, обозначающий Сахасрару), становятся символами половых органов. Амрут, божественный нектар, который истекает из Сахасрары, становится спермой и так далее.  Божественная любовь (према) между Радхой и Кришной представляется как история распутства, тогда как в Чина-чара-сана-тантре Будда является «окруженным тысячью любовниц в эротическом экстазе».  Древние жертвоприношения, такие как Ашвамедха (жертвоприношение коня) и Ягнья (огненное жертвоприношение), оскверняются и становятся непристойными пантомимами.  В обряде Махаврата, чтобы осуществить тождественность противоположностей (что является, конечно, синтезом Ида и Пингала), юный девственный аскет должен соединиться с проституткой.  Йогические позы, или асаны, используются для совокупления.  В итоге традиция Кундалини-йоги была непоправимо искажена: в Куларнава Тантре (5.3.12) говорится, что «истинным сексуальным союзом является союз Парашакти (Кундалини) с Атманом».

Высокоученые мужи разрабатывали подробные методики, как достичь Бога через секс.  Им не составило большого труда убедить тех, кто мог не только таким образом получить отпущение грехов, но и быть возвышенным в своих слабостях.  Когда интеллектуалы и артисты были убеждены, за ними последовали широкие слои правящего класса.

Для того, чтобы разорить духовное сознание этой страны, где духовность достигла своих величайших высот, тантристы использовали один дьявольский трюк, который мы должны понимать, если мы намерены понять способ, при помощи которого они столь успешно продвигались в своем деле.  Для того, чтобы свободно действовать в каких-либо конкретных местах или условиях, демоническим силам нужно прежде всего каким-нибудь способом вынудить Божественную Силу отвести свое внимание от этого окружения.  Они обнаружили, что самым лучшим средством для этого было оскорблять богов в их собственных храмах.  Это по существу означало совершение чего-то особо омерзительного в каком-либо географическом (осквернение храма) или психосоматическом (осквернение чакры) месте, которое обычно является благословленным вниманием божества.  Тогда божество, будучи оскорбленным, уходит, и в вибрационном вакууме, образовавшемся таким образом, негативность имеет свободу рук для действия.  Тот же принцип может применяться и при богохульном использовании символа (например, использование нацистами Свастики, которая является символом Шри Ганеши).  Или еще более просто — извращенным поведением.  Например, проповедовать любовь и святость, и осквернять их похотью и развратом, провозглашая идеальные ценности и практикуя прямо противоположное.

Вот почему издавна в святых храмах богини Кали (Махакали или Дурги, которая царит в коллективном подсознательном) тантристы устраивали ужасные церемонии, посредством которых они делали вид, что воздают почести этой богине, выдавая свои оргии за обряды культов плодородия.  Их сексуальные убийства служили прообразом того рода зверства, которому Маркиз де Сад, реинкарнировавшийся тантрист, даст свое имя.  Черепа жертв использовались как кубки, из которых пили вино убийцы.  На левой стороне — разврат, на правой — насилие.  Адские клещи смыкались.  В храме Девы, Гаури, юных девственниц делали проститутками.  Под предлогом того, что нужно все жертвовать Богу, жрецы насиловали невесту на глазах у беспомощного будущего мужа, обычно несчастного крестьянина, недостаточно сведущего в теологии, чтобы бросить вызов этой церемонии, и плохо экипированного, чтобы драться с громилами этих жрецов.  Маленьких детей приносили в жертву и статуи божеств купались в их крови; тибетские ламы замуровывали детей живыми в стены своих храмов.

Ясно, что внимание божества отворачивалось от любого святого места, оскверненного таким образом, освобождая эту область для черной магии и тантристов.  Последние вызывали в эти места духов из адских кругов и толпы наивных паломников ошибочно принимали случаи дьявольской одержимости за проявление этого божества.  Эти колдуны знали, как захватывать раздраженных и неудовлетворенных бхутов своих жертв и направлять их против живых, которые благоговели перед оскверненными идолами.

Приведенный мной пример, несмотря на его экстремальность, является историческим и очень ясно иллюстрирует основные методы, которые силы Зла использовали тем или иным способом в каждой части нашей планеты.  Оскорбление внимания божества для того, чтобы оно ушло; создание пролома в вибрациях, которые омывают вселенную, через который те демоны, которые инкарнировались, могут вызывать обитателей ада; привлечение с помощью множества методов и предлогов духов мертвых в мир живых; сбивание последних с центрального пути их эволюции; выдача симптомов одержимости за проявления великой духовной энергии и развития: эти тантристы вернулись в качестве сегодняшних лжегуру.  Некоторые из них используют силы подсознательного посредством сексуальности, иные не работают через половые органы, а используют силы надсознательного, которых они добиваются посредством поста и лишений.  В обоих случаях они разрушают тех, кто следует им.  Они знают, что в чакрах на линии позвоночного столба помещаются божества, которые отражают различные аспекты Бога.  Лжегуру навязывают своим доверчивым последователям всё, что возможно, чтобы оскорбить божественное сознание внутри них.  Если садхака (ученик) попадает в их ловушки, то божественное внимание, которое обычно наблюдает за ним и защищает его через этих божеств, прекращается и уходит.  Когда это случается, сатанинский учитель вводит бхута в данную чакру, этот акт известен, конечно, как «инициация» (посвящение).  После этого обманутый ученик рассматривает симптомы, проявляющиеся вследствие паразитизма бхута, как признаки своего духовного роста.  Если же он будет слишком сильно страдать от этих эффектов, то его учитель медитации милостиво информирует его, что он «очищается от своей кармы» или «освобождается от накопленного напряжения».  Когда я пишу эти строки, несколько миллионов людей во всем мире находятся в большой опасности из-за этих занятий.  Мы коротко ознакомимся с некоторыми газетными заголовками.

Во вторник 24 апреля 1979 года некий Свами Омкарананда, глава центра «Божественный Свет» в Винтертуре (Швейцария), предстал перед судом в Лозанне вместе с несколькими другими членами этой секты.  Государственный прокурор выдвинул против них следующие обвинения: несколько случаев покушений с целью убийства, использование взрывчатых веществ в преступных целях, преступное нанесение ущерба собственности, тяжкие телесные повреждения и изнасилование, совершенные во время обряда черной магии.  Перед лицом ошеломляющих свидетельских показаний многочисленных свидетелей, Свами, «о котором каждый говорил как о редкого качества реинкарнации», как сообщила газета «Трибьюн де Женев» в этот день был признан виновным по всем пунктам обвинения и приговорен к четырнадцати годам тюремного заключения⁴¹.  Вспоминаются слова великого святого Тукарама, который писал в XVII столетии: «Речь убийцы-душителя безукоризненна, но его тайной мыслью является заманить вас.  Каким благочестивым является он снаружи!  Тем не менее он неискренен, он низкий негодяй.  Он носит знаки святого, головной убор и четки на шее, но он ведет вас на прогулку в темное место и душит вас.  Тука говорит, что он негодяй».

Прим. 41)  Подобная участь ждет любого лжегуру (вспомним, например Сёко Асахара и его «Аум Синрикё»), поскольку бхуты, которыми одержим сам гуру и его ученики, являются тривиальными бесами и рано или поздно теряют свою благолепную личину, принимаясь хулиганить и куролесить, вытворяя всякие безобразия в нашем человеческом мире, пользуясь телами новоявленных адептов как своим инструментом проявления.  Одно печально — многие искатели Истины, попав в лапы такого гуру и оказавшись вместе с ним на скамье подсудимых или в отделении для буйных сумасшедших, непоправимо теряют Путь своего духовного восхождения.

 

Секты Махараджи и Раджниша регулярно фигурируют в прессе в различных мрачных и подозрительных контекстах.  Движение Трансцендентальной Медитации (ТМ) учит методикам, которые могут вызвать у практикующих их болезни органов пищеварения и гинекологические болезни, склонность к депрессии и самоубийству, как уверяют нас в газете «Гардиан» от 15 августа 1979 года Джим Проктор, Эстер Фишберг и Питер Пирс, которые провели несколько лет в этом движении.  Но тем не менее в одной лишь Англии у последователей этих сект обманным путем выманили сумму, значительно превышающую четыре миллиона фунтов, в виде платы за курсы медитации, включая курсы левитации, описанные как «шутовство» (Йоркширская газета «Ивнинг Пост» от 3 ноября 1979 года и «Санди Пипл» от 27 октября 1979 года).  Доктор Леон Отис, директор программы психобиологических исследований Стэнфордского международного исследовательского института, написал, что ТМ вызывает бессонницу, мигрень и бронхиты, способствует зависимости от опьяняющих напитков и может привести к более тяжелым симптомам психиатрических расстройств («Гардиан» от 25 января 1979 года).  В другой статье, написанной Дэвидом Меркенсом, описывается, как так называемый Махариши совращал замужнюю женщину, Линду Пирс, внучку герцога Графтонского, и как он угрожал убить Джона Леннона (который позднее и был убит абсолютно одержимым маньяком)⁴².  «Торонто Стар» от 18 февраля 1978 года поведала, как бывший инструктор ТМ погружался в серию ужасных переживаний, когда он пытался покинуть это движение, включающих симптомы, худшие, чем при отказе от наркотиков и алкоголя, и появление духов.  Он осознавал, как он рассказывал, что он стал «рабом оккультных и демонических сил».  Современное злоупотребление так называемой психотерапией может принимать любые ужасающие формы.  Например, в Италии миланская газета «Каррьере делла Сера» сообщила 28 мая 1981 года об аресте экс-францисканца, доктора теологии, который открыл парамедицинскую практику, где клиентов лечили за огромные деньги посредством «онтопсихологии».  Этот весьма одаренный богатым воображением потомок Св. Фомы был обвинен в оскорблении медицинской профессии, мошенничестве и сексуальных нападениях на некоторых своих пациентов, которых это лечение приводило в совершенно рабское состояние.  Секта Муна под многими именами была строго осуждена в Соединенных Штатах, Великобритании, Бразилии, Франции и других странах за «промывание мозгов» подросткам и разрушение семейной жизни.  Характеристика движения «Харе Кришна» ничуть не лучше.  Однако не все случаи являются столь вопиющими.  Все доктора и ученики колдунов, которые работают с «энергетическими потоками», лозоходцы и читатели аур, парапсихологи и целители манипулируют, если даже иногда и добросовестно, силами, которых они не понимают и, в конечном счете, не контролируют.

Прим. 42)  А не привел ли он свою угрозу в исполнение, внедрив в этого несчастного человека управляемую одержимость?  Подобные «фокусы» типичны для методик из арсенала черной магии: человек-зомби в роли киллера, сам не понимающий, зачем он совершил это убийство.

 

Посредством множества статей в прессе публика за последние несколько лет осознала, что эти различные секты местного, индийского и корейского происхождения представляют серьезную опасность.  Однако простой человек все еще далек от того, чтобы предполагать крайнюю серьезность этой атаки, которая штурмует самые основы человеческой культуры и благопристойности.  Это атака против нашего рода, угроза, которая нацелена на наши тела и умы и, превыше всего, на наш потенциал эволюции в высшее существо.  Лжепророки представляют наиболее легко опознаваемый элемент этой атаки и, в то же время, меньше всего понятый.  В семидесятых годах они воспользовались всеми преимуществами духа исследования и терпимости Западного общества и целились прежде всего в инициаторов установления тенденций — англо-саксонские страны, такие как США и Великобритания.  Как символически представляли великие религиозные пьесы средних веков, каждый из нас несет в себе и небеса и ад или, по крайней мере, пути, чтобы войти туда.  А постиндустриальное общество поощряет все виды поведения и стиля жизни, которые бросают вызов дхарме.  Искусство дьявола и его союзников заключается именно в том, чтобы увести наше внимание и наше поведение туда, где мы становимся уязвимыми для бхутов из адских областей.  Посредством владения черной магией эти колдуны притягивают бхутов из подсознательного и надсознательного, чтобы ввести их в наши чакры.  Посмотрим, например, на некоторые оккультные методики, которые практикуются в модных современных сектах.

 

Против Муладхара Чакры. «Медитация» на Муладхара Чакру, псевдойогическое «посвящение» посредством прямого физического контакта с половыми органами и групповая терапия сексуального характера, всемерное поощрение старых тантрических обычаев беспорядочности в связях, прикрытое новым психологическим жаргоном.  В результате такой практики Шри Ганеша и Кундалини уходят со своих мест подобно тому, как исчезает отражение в загрязненном зеркале.

 

Против Агия Чакры. Они устраивают «короткое замыкание» в Агия Чакре, вводят бхута, обычно надавливая на глазные яблоки.  Последователь может видеть искры, молнии или ясный свет.  Он может видеть формы и цвета; он может видеть глаз, который является глазом Христа, или красный от гнева, который является глазом Шри Шивы, который предупреждает и который в итоге исчезает, оставляя открытым доступ в эту чакру из подсознательной и надсознательной зон.  Когда входят бхуты, то могут проявляться все виды оккультных сил: материализация, левитация, ясновидение…

 

Оккультные практики предпочитают атаковать те чакры (Муладхару и Агию), которые являются местами пребывания бога-ребенка, потому что он является хранителем и опекуном Кундалини, однако фактически существуют тысячи способов колдовства.  Зараженная пища может вводить бхутов в Набхи Чакру.  Талисманы и бусы будут поражать Анахату и Вишуддхи Чакры.  Материальное может стать переносчиком для адских сущностей.  Эти методики известны и используются в колдовских религиях вуду в Африке и макумба в Южной Америке, в Тибете и других местах.  Однако прямой контакт с материальным даже не является необходимым: умелые колдуны способны убивать на расстоянии; некоторые оккультные символы функционируют, так сказать, как площадки для высадки бхутов.

Или, опять-таки, ошибочное использование мантры может оскорбить божество, которому эта мантра адресуется, и привлечь бхута, которому заклинатель дал имя этого божества.  Когда ученик раз за разом произносит эту мантру, то в части его тела, соответствующей этой мантре (это может быть нерв, орган, нади или чакра), создается вибрационный вакуум и туда втягивается сущность, которую он непреднамеренно вызвал.  Конечно, ученик, которому его гуру хорошенько обработал и отшлифовал мозги, и не думает задавать ему вопросы.  Он принимает свою глупую покорность за некоторого рода иезуитское духовное упражнение.  Его критический здравый смысл и способность разбираться и различать исчезают.  А когда они приходят к Шри Матаджи, они начинают атаковать Её потоком возражений и аргументов. «Это доказывает, — отмечает Шри Матаджи, — что у меня вы имеете свою свободу».

Внутреннее равновесие трех нади повреждается не только манипуляциями этих лжегуру.  Я должен упомянуть здесь все виды целительных практик, которые пытаются гальванизировать энергию СНС, такие как акупунктура, рефлексология, энергетическая медицина и тому подобное.  Они действительно могут приводить к немедленному эффекту.  Однако более или менее долговременные последствия будут отрицательными.  Сеть каналов СНС привязана к Ида (левый канал) и Пингала (правый канал), которые, как мы видели, являются сами связанными с областями подсознательного и надсознательного.  Таким образом, внутренний инструмент (янтра), настраивается на неверную частоту.  В этом процессе известным приемом у целителей является призывать бхута умершего целителя или врача, для того чтобы произвести чудесное исцеление.  Но может быть и так, что целитель является реализованной душой, и он может обращаться к энергии Кундалини.  Но такие люди — действительно редкость.  Сахаджа йог, конечно, смоежет распознать их по их прохладным вибрациям.

Все неправомочные манипуляции с СНС вызывают гнев Шри Ганеши, который поднимается по центральной нервной системе в форме жара.  Вот почему Артур Авалон говорит нам в своей книге «Змеиная Энергия», что Кундалини вызывает сильное жжение и появление волдырей, когда она проходит через чакры.  Другие тексты, уже упоминавшиеся лама Кази Дева Самдуп и В-Й.  Эванс-Вентц («Тибетская Йога» и «Тайные доктрины»), приписывают этот жар трансмутации сексуальных энергий.  Тибетцы называют этот жар Шри Ганеши «внутренним жаром» или «великим огнем».  Ламы-новички проводят ночь вне своего монастыря в Гималаях и тот, кто к утру высушит на себе самое большое число мокрых простынь, объявляется победителем в этой игре и высокореализованным.  Как утверждает один «большой авторитет в Кундалини йоге» в журнале «Йога Сегодня» за апрель 1978 года, это жжение ощущается как иглы или раскаленные жала, которые пронизывают органы.  Большинство текстов о Кундалини пытаются дать рационалистическое объяснение боли и недомоганий, спровоцированных неправомочными манипуляциями человека, не имеющего представления об этом предмете.  Шри Матаджи говорит нам: «Эта боль вызывается идиотическими попытками поднимать Кундалини.  Если она заложена в нас Богом, то зачем Ему желать, чтобы её восхождение было болезненным?  Когда она поднимается, она полностью восстанавливает и расслабляет нас».  В действительности опыт, который мы все пережили, является в высшей степени приятным, излучающим мир, радость и благополучие.  И исцеляющий процесс, который сопровождает подъем Кундалини, является абсолютно спонтанным, так как эта разумная энергия сама направляется к органам, которые нуждаются в этом.  И наоборот, пациенты, которых лечат различными видами альтернативной медицины, имеют такую раздраженную СНС, что начинают излучать очень горячие вибрации, подобно раковым больным.  Этот жар может быть зарегистрирован с помощью фотомагнитной фотографической аппаратуры Кирлиана в виде увеличения яркости в светящихся нитях ауры, которая окружает человеческое тело. Лайел Уотсон (Lyall Watson, The Romeo Error, p. 163) рассказывает нам, что эта яркость возрастала, когда субъект принимал алкоголь или марихуану, при трансцендентальной медитации, акупунктуре, психокинезе и духовном целительстве.  Но публика не знает, как интерпретировать фотографии Кирлиана.  Увеличенная яркость ауры показывает короткое замыкание перегретой СНС.  Кольцо света (гало) вокруг рук «духовного» целителя означает, что через него работает бхут.

Вторжение мертвых духов в мир живых и их губительному воздействию на нас способствует прежде всего наше абсолютное невежество в данном вопросе.  В Средние Века люди, например, знали очень хорошо, что дух покойника, который отказался отбыть в ту часть космоса, в которую ему положено было пройти, бродит около своего тела.  Поэтому люди избегали кладбищ.  Однако впоследствии каждую важную и эгоистичную персону стали хоронить прямо в храмах; христианские церкви трансформировались в кладбища.  Например, базилика св. Петра и Вестминистерское аббатство имеют очень скверные вибрации.  Только тело святого (реализованного, не обязательно канонизированного) может покоиться в храме, т.к. оно излучает вибрации Чайтаньи.  То же самое невежество позволяет некоторым создателям имиджа (определенным интеллектуалам, продюсерам фильмов и певцам) полностью увести массы на Западе в ложном направлении — в сторону границ психики, где внимание является открытым для бхутов.  Мы являемся уязвимыми вследствие наших слабостей.  Распущенная личность уязвима для грязных бхутов, а гордая личность — для бхутов из надсознательного.  В обществе, где целомудрие вышло из моды, где кажется, что только агрессия вознаграждается, и где защитные барьеры дхармы демонтированы, силы зла чувствуют себя привольно.  Они ткут вокруг наших городов паутину из невидимых сущностей — летучий, оккультный, сатанинский цирк.  Те, кто умер жестокой смертью, с ненавистью и стремлением отмщения, или в тисках других желаний, принимают над собой контроль колдунов, с тем, чтобы войти в систему живых и осуществить свои неудовлетворенные желания; живший в принудительном воздержании холостяк хочет секса, врач хочет продолжать свою практику, садист хочет убивать.  Когда такой феномен распространяется, надсознательные тантристы, такие как Гитлер, используя в помощь своей власти легионы мертвых солдат, могут управлять толпой посредством коллективного гипноза и подстегивать её до неистовства к войне отмщения.  Во всех таких случаях, которые залили кровью историю, агрессор и те, кто признавали агрессию, объединялись в союз крайностей, чтобы сформировать компанию без веры, закона и ограничения, которая становится агентом сил зла, коллективом разрушения.  И до тех пор, пока вибрационная атмосфера не будет очищена, эта цепь не может быть разорвана; сегодняшние террористы — это старые нацисты и фашисты, родившиеся снова.

После войны самой структуре ячейки общества был нанесен удар через средства массовой информации.  Важно осознавать, насколько легко сексуальная распущенность вне брака не только ввергает нас в наш собственный маленький личный ад, но и помогает создавать общественный ад.  Миф об освобожденном обществе, где все дозволено, должен быть разоблачен.  Делая свой акцент на малолетней сексуальности, он атакует эмоциональную безопасность, цельность натуры и чувство общественной ответственности.  Последствия этого для семьи, детей и ухода за младенцами очень серьёзны.  Действительно, проводится громадная операция по изменению культурных условностей, чтобы научить молодых девушек пренебрегать своим материнским инстинктом и искать немедленного эротического наслаждения в ущерб отношениям между отцом и матерью.  Но партнеры не приносят удовлетворения, а дети от этих союзов, в свою очередь, никогда не могут чувствовать безопасности.  Они плывут по течению в мире, не имея эмоциональной опоры.  Устойчивый рост статистики медико-социальных проблем беременности среди подростков, появление новых и серьезных венерических болезней, наркотиков, психических расстройств и попыток самоубийства среди молодых людей доказывает, если доказательства вообще нужны, эффективность этого «неотантрического» наступления.  Реализованные существа отказываются принимать рождение в такой среде, а те из них, кто стремятся к новому воплощению, направляются в страны, в которых семья все еще прочна и уважаема, то есть в какие-нибудь страны так называемого третьего мира.  Связь с преступностью становится очевидной из различных исследований, которые подтверждают связь между либерализацией порнографии и ростом изнасилований.  Опять-таки, современные средства массовой информации сыграли в этом свою зловещую роль; вот почему Уильям Блейк, провидец и сам печатник, описывал камеры ада, заполненные большими печатными прессами.  Рост заболеваемости раком горла тесно связан с половой распущенностью⁴³.  Разрушительное действие СПИДа слишком хорошо известно, чтобы нужно было говорить здесь о нем.  Но люди не желают повернуться лицом к тому факту, что самой лучшей защитой от СПИДа является целомудрие, т.е. секс, защищенный интимностью брака.

Прим. 43)       1) A. Singer, Sexual Promiscuity and Cervical Cancer, p.4.

2) Rotkin, Cancer Research, (1973), p. 33, 1353, 1367.

 

Но статистика не может измерить тонкий ущерб, нанесенный чакрам.  Шри Ганеша имеет «память слона», и через подсознательное он регистрирует все, что мы сделали в предыдущих жизнях, а также и в этой жизни, против нашей невинности, то есть, в конечном счете, против нашей Кундалини.  Грязное внимание можно очистить, только очень медленно: вымазаться в грязи можно гораздо быстрее, чем очиститься от неё; то же самое справедливо для представлений, условностей и предрассудков, которые определяют наше предвзятое поведение.  Возьмем, к примеру, святая святых нашего времени — пляж.  Чрезмерное пребывание под лучами летнего солнца приводит к перегреву солнечного (правого) канала и наносит особенно значительный вред тем, кто уже разогрел его посредством неумеренной умственной деятельности.  Следствием этого является повреждение правой Свадиштаны и правой Набхи Чакры, возбужденное внимание и нервозность.  Расплатой за это является невозможность ясности медитации.  Конечно, если садхака (ученик) будет напряженно работать над собой с твердостью и посвящением в своей медитации, то очищающий динамизм Кундалини справится с возрождением его системы.  «Если бы вы были совершенными, то не было бы необходимости в Сахаджа Йоге», — утешающе говорит нам Мать.  Но редко встречаются те, кто слышал о Сахаджа Йоге, и еще более редко те, кто упорно занимаются ею.

Тем временем широкие массы, ошеломленные все более напряженным образом жизни, едва ли позволяют себе такую роскошь, как поразмышлять о значении этого возбуждения.  Алексис де Токевиль, предчувствуя это, пишет: «Я вижу неисчислимую толпу людей, похожих и одинаковых, которые неустанно гоняются за тем, чтобы доставлять себе мелочные и пошлые удовольствия, которыми они наполняют свою душу».  Подлинные основы христианской цивилизации уже давно разрушены; христианская культура ныне чувствует себя лишенной основ.  «Ситуацией абсурда является ситуация человека, который не знает ни откуда он пришел, ни куда он идет, и который, следовательно, не знает, кто он есть».  Самые великие умирающие религии не могут ответить на вопросы Камю.

Человек не знает, что делать со своей свободой и идет искать новых учителей: компьютер или либидо.  Но последнее не срабатывает, так как способность наслаждаться является функцией парасимпатетики.  Возрастающее стремление современного человека к боковым (левому или правому) Нади делает удовлетворение все более отдаленным и иллюзорным.  Чем больше человек гоняется за удовольствием, тем меньше он различает вкус его.  Чем меньше он контролирует себя, тем больше он контролирует других.  Нашу внутреннюю пустоту слишком трудно заполнить.  Утратив чувство поиска реального и чувство экологии дхармы, мы переносимся все больше и больше во внешнюю деятельность, беспорядок которой обезображивает нашу планету.  Социоэкономическая структура устанавливает систему внешнего материального вознаграждения, которое, как считается, должно компенсировать нашу возрастающую неспособность наслаждаться глубоким внутренним истинным удовлетворением.  Система экономического производства поддерживает наши искусственные желания и сама питается нашей зависимостью: сигареты, алкоголь и все формы роскоши.  Таким образом, хотя это и не всегда очевидно, существует связь между притуплением нашей невропсихической чувствительности и расточительностью природных ресурсов, что сейчас угрожает выживанию нашего вида.  Прогрессируя на протяжении веков, человеческое сознание подошло к моменту столкновения с границей между конечным и бесконечным.  Поворачиваясь спиной к этой границе, постиндустриальное общество, капиталистическое, марксистское или какое-то еще, достигло того, что мы могли бы назвать состоянием энтропии, или беспорядка, или деградации энергии.  В замкнутой системе (замкнутой именно потому, что её предел достигнут) каждый дополнительный приток энергии может только увеличить беспорядок системы.  Сегодня мы живем благодаря энтропии на индивидуальном уровне и на общественном.  Поворачиваясь спиной к поиску Собственного Духа, мы отвернулись от реальности, от бесконечного, и в то же время мы утратили правила управления правильным поведением (дхарму).  При нашем отказе повернуться лицом к реальным проблемам духа, мозг анестезируется и потенциал нашего сознания ослабевает.  Накопление знания не соответствует качественному росту в знании.  Этот феномен даже не является новым: в XIX веке у де Токевиля было основание писать: «Усиленно и непрестанно трудящееся человечество не продвигается вперед».  Но эти включения энтропии указывают на уничтожение нашего рода.  В хаосе энтропической активности игра Раджо и Тамо Гуны для большинства людей окутывает туманом восприятие саттвической линии эволюции.  В то же время такое потерявшее ориентацию человечество открывает себя для областей коллективного подсознательного и надсознательного, мира мертвых, неряшливого ада на земле, для адского скитания, которое сформировало часть апокалиптического видения св. Иоанна на Патмосе.  Сахаджа йог, обладающий вибраторным осознанием, ощущает этот момент распада, который мы переживаем, культура которого понимается как показатель всеобщего упадка, не как конец света, а как начало эпохи Водолея, Сатья Юги, золотого века.  Рождение птенца является смертью яйца; вопрос в том, отождествляемся ли мы со скорлупой яйца или с птенцом.  Мы или погибаем, или являемся вновь рожденными в зависимости от нашего ответа на этот вопрос.

К несчастью, в это время, когда Шри Матаджи закладывает основы Сахаджа Йоги, мы едва ли находимся в таком состоянии, чтобы начать летать.  Цель всех махинаций дьявола — сделать как можно толще шкуры нашего эго и суперэго, для того чтобы держать нас узниками в этой скорлупе.  Он ухитрился добиться этого посредством адхармической цивилизации, посредством фальсификации самых великих религиозных традиций и через колдунов, больших и маленьких, известных и неизвестных.  И мы сыграли в его игру, благодушно предаваясь нашим слабостям.  Коллективные вибрации от этих сидящих в клетке существ формируют энтропическую «сеть», которая держит человеческое сознание в тюрьме.  Как бежать оттуда?

В своей поэме «Мильтон» Уильям Блэйк — великая реализованная душа — говорит нам: «Каждый день бывает момент, который не могут найти ни сам Сатана, ни его караульные.  Однако тот, кто старателен, находит этот момент и умножает его; и как только он нашел этот момент на своем месте, он вновь вызывает его в каждый момент дня.»  Этим моментом называется бесконечно малое пространство между двумя мыслями, которое является нашим контактом с настоящим.  Это пространство, называемое на санскрите виламба, немедленно бомбардируется волнами мыслей и эмоций из эго и суперэго, направляя снова наше внимание на внешние вещи, в сферу, где может оперировать дьявол.  Но пробуждение Кундалини притягивает наше внимание внутрь.  Виламба растет и, позже, эго и суперэго сдуваются и втягиваются в Ида и Пингала нади.  После реализации может происходить консолидация, позволяющая вниманию оставаться дольше в Сахасраре, где безмолвие Нирвичара самадхи растет и вновь вызывается в каждый момент дня.

Перемещение внимания в Сахасрару является главной защитой и оружием для дважды рожденного при столкновении с негативностью.  Но этого уровня нельзя достичь за один день, поэтому сахаджа йоги должны быть очень бдительными.  Так как они сами представляют такую угрозу для сил зла, последние пытаются низвергнуть их.  Как-никак Сатана пытался искушать даже Христа.  Эти атаки стали тонкими.  Эго украшает себя духовной мишурой, чтобы выдать себя за нечто великое, исключительный индивидуум, может быть даже реинкарнацию того или иного великого человека в истории.  Надсознательные и парапсихологические круги довольно много играют на этой тенденции…

8.7.1.9.            Глава 8.  [пропущена].

8.7.1.10.        Глава 9.  Эллиптическое движение.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Богом.  Оно было в начале у Бога.  Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.  В Нем была жизнь: и жизнь была свет человеков.»

«Это слово, — говорит нам Шри Матаджи, — есть слог АУМ (Ом, Аминь), который, как сказано в Катха Упанишад, должен быть главной целью всех Вед.»

Всеобщность слога АУМ повторяется во всей святой литературе Индии: «Слог АУМ, который есть нетленный Брахман, содержит в себе Вселенную.  Всё, что существовало, всё, что существует, и всё, что будет существовать, есть АУМ.  И всё, что выходит за пределы прошлого, настоящего и будущего, также есть АУМ.  Всё, что мы видим снаружи себя, есть Брахман.  Собственный Дух, который находится внутри нас, есть Брахман.  Этот Собственный Дух является единым со звуком АУМ»  (Мандукья Упанишад).

Св. Иоанн сказал очень ясно, что это Слово есть Христос⁴⁴.  Шри Матаджи подтвердила это предположение.  АУМ есть не что иное, как Шри Ганеша, первозданный божественный ребенок, неинкарнированный, через которого Ади Шакти выпускает свои три продуктивные энергии — Махакали (А), Махасарасвати (У) и Махалакшми (М), чтобы сотворить Вселенную.  Мать говорит нам, что тело Христа было чистым Брахманом, чистыми вибрациями, что подтверждено Его воскрешением и вознесением.

Прим. 44)  «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало созидания Божия». (Откровение 3, 14)

 

Упанишады утверждают, что «Каждый, кто знает АУМ, знает Собственный Дух»; «При медитации на АУМ достигается Брахман» (Прасна Упанишад, Таиттирия Упанишад). Св. Иоанн говорит: «Это слово дает силу стать ребенком Бога».  И что же имели ввиду эти мудрецы и провидцы далекого прошлого?  Для нашего читателя эти утверждения остаются абстрактными и теоретическими.  Однако Сахаджа Йога делает их реальными.  Как медитировать на звук АУМ?  Довольно просто: формируя слово путем соединения вместе А, У и М.  И, как мы сказали, именно Кундалини в своем восхождении объединяет эти три буквы, эти три энергии и эти три нади, и превращает их в единое целое.  Следовательно, АУМ, первозданное движение божественной энергии, воспринимается в своем проявлении нервной системы реализованных существ, как Чайтанья (волны жизненной силы, прохладные вибрации).  В этом событии объединяются начало и конец; это изначальное слово воспринимается реализованной душой как конечная форма эволюционного цикла; омега обнаруживает, что она является альфой.

Таким образом, движение всемирного становления, об истории которого мы знаем лишь бесконечно малую часть, проявляется как разомкнутый эллипс, символ Ади Шакти, Изначальной Энергии Бога Всемогущего.  Садашива, Изначальный Отец, созерцает эту работу Своей Энергии.  Следующая диаграмма (см. рис.) приведена, чтобы показать не точно определенную последовательность событий, а, скорее, эллиптическое движение, которое отходит от Садашивы в начале только для того, чтобы вернуться к Нему в конце.

Эллипс представляет собой, так сказать, сотворение мира с его последовательными золотым, серебряным, бронзовым и железным веками (югами).  Однако в равной степени возможно, что Вселенная сама находится в эллиптической форме, обернутая вокруг себя несколько раз.  В этом случае возврат к отправной точке представляет собой конец цикла (отмеченный в нашей Вселенной грядущей инкарнацией Шри Кальки), а не всеобщее уничтожение Вселенной (тандава).  Этот эллипс выходит из Бога и возвращается к Нему. Каждая Вселенная доходит до конца, исчезая, чтобы стать… чакрой в космическом теле Ади Шакти.  Эти бесчисленные эллипсы во многих измерениях отмечают вариации космического танца этой Великой Богини и гирлянды, которые Она сплетает, чтобы украсить Своего Повелителя.

Давайте вернемся к этому эллипсу и проследим его ход.  Мы замечаем, что он проходит через те же стадии и в той же последовательности, что и Кундалини на своем пути к Сахасраре.  Прежде всего Мать Вселенной в форме Шри Гаури сотворяет Шри Ганешу, чьим местом является первозданная Муладхара Чакра.  Его слоновья голова выражает отсутствие эго; он знает только любовь, которая соединяет его с его матерью и от которой он получает свою огромную силу.  Сияние его ауры купает всю Вселенную в святой невинности и чистоте.  Он управляет энергиями космоса и собирает его отходы в Аду, ворота которого он охраняет.  Его имя Ганеша происходит от слова ганы, он руководит ганами, отрядами ангелов, которые работают в подсознательном; он один из Ади Бандху, кто напоминает нам, что он является изначальным другом всех тех, кто ищет Бога.  Так как он очищает Муладхара Чакру, он восстанавливает этот утраченный рай невинности для сахаджа йогов, давая им силу, мудрость и удовлетворенность.  Его заступничество является столь важным, что в Индии его всегда призывают в начале каждого обряда, молитвы или религиозной церемонии. Средством его транспорта служит мышь, ибо его последователи являются скромными и усердными.

Следующий аспект проявления божественной силы — это Шри Вишну с Его Шакти Лакшми.  Он отдыхает на космическом змее Шеше, плавающем по водам мира под названием Вайкунтха, к которому под предводительством своего короля Индры совершают паломничество боги, ответственные за материальные элементы этого мира, чтобы просить совета у самого Хозяина Эволюции.  Шри Вишну часто изображается находящимся в глубоком мистическом сне, как будто Он просто предоставляет эволюции следовать её естественным курсом.  Но когда требуется его вмешательство, Он действует с огромной скоростью, архетип спасителя-героя, летящий на Своем сверкающем и наводящем ужас орле из света, Гаруде.  Шри Вишну является аспектом Бога Отца Всемогущего, поддерживающим и защищающим творение.  Ему поклоняются за его небрежную легкость и проницательность, с которыми он рассеивает планы демонов, ставя надсознательных учителей, таких как Нарада, обратно на их место, и за великодушие, которое Он проявляет по отношению ко всем тем, кто ищет в Нем убежища.  Он балансирует игру нади, оказывая уважение первенству желания Шивы и иногда успокаивая творческий пыл Брахмы.  Шри Лакшми является хозяйкой и домоправительницей этой Вселенной, богиней домашнего хозяйства, которой доставляет удовольствие распространять Свои благословения (в немалой степени и материальное процветание) на дхармичных существ.  Любая атака на этот аспект ощущается на левой стороне нашей Набхи Чакры, правая сторона поражается расстройствами печени, которые часто происходят от чрезмерной умственной деятельности.  Шри Шеша, космический змей, представляет вечно пробужденное внимание Бога (даже когда Шри Вишну спит) и управляет правой стороной Набхи Чакры.  Когда он инкарнируется вместе со Шри Вишну, он обычно принимает форму воина, такого, как Лакшмана, младшего брата Рамы.  В качестве Картикейи, Бога Войны, он несет ослепительное сияние невинности на правой стороне.  Ваханы, ездовые животные Шри Вишну, принадлежат к мифологическому наследию всего человечества.  Этот космический змей становился ацтекским богом Кецалькоатлем и священным драконом китайцев; Гаруда, огненная птица, является одним из херувимов из видения Иезекииля.  И в книге Откровения (4.8) четвертое живое существо описывается, как «подобное орлу в полете».  Символ скорости и силы Бога, он вел Римские легионы под своим орлиным знаменем и стал главным элементом в геральдике.  И сегодня он все ещё появляется из античных легенд, чтобы занять место в гербах Таиланда и Колумбии.

Первозданная Свадиштана Чакра вращается вокруг Вайкунтхи во Вселенной, где Шри Брахмадева и Шри Сарасвати создают различные формы материи и жизни.  «В течение шести миллиардов лет, — говорит нам Шри Матаджи, — Брахмадева создавал материю со всей её атомной структурой и так далее.  За четыре миллиарда лет материализовались галактики с нашей солнечной системой.  Обрели свое положение Земля и планетарное движение, что позволило появиться биосфере (около 1.1 миллиарда лет назад).  Наконец (около 900 миллионов лет назад) появились самые первые ткани живого материала».  Согласно законам вероятности, времени, за которое Человек занял свое место на Земле, едва ли хватило бы на то, чтобы произвести простое одноклеточное существо.  «Ясно, — говорит Шри Матаджи, — что нужен был великий жонглер, чтобы выполнить этот трюк».  Ученые и технологи являются последователями Брахмы; музыканты, художники и поэты — последователями Сарасвати.  Когда слов больше не хватает, чтобы петь хвалу Богу, это продолжает музыка.  Когда наша Свадиштана Чакра открывается полностью, мы ощущаем, что Брахма сотворяет через нас новые формы знания и красоты во Вселенной.

Когда мы движемся обратно, концентрически, так сказать, от Вайкунтхи, появляется некоторый разрыв.  Божественное сознание не является более столь явным.  Поэтому это пространство (Войд) называется Бхавасагара, Океан иллюзий, потому что создания, которые находятся там, не имеют осознания того, что они являются неотъемлемой частью тела Бога.  И в самом деле, несмотря на такое развитие человеческого мозга до настоящего уровня с его одиннадцатью миллиардами (или около того) нейронов, он все еще не настроен на длину волны божественной программы, создавая вместо этого свою собственную параллельную вселенную и, следовательно, свое заблуждение.  Этот аспект сознания, играющий трюки с самим собой, называется майя.  Однако, с развитием своей энергии действия, начиная с самых первых технологических открытий в период позднего палеолита около 70 тыс. лет назад, и с развитием своей энергии мысли, у Человека появилась настоятельная потребность в духовной и этической поддержке, которая дала бы ему способность пересечь этот разрыв Бхавасагары.  Для этого Шри Даттатрейя, аспект Изначального Учителя, покидал Вайкунтху, где Он пребывает, чтобы принять рождение в нашем роде.  Раджа Джанака, Авраам, Моисей, Сократ, Лао Цзы, Конфуций, Заратустра, Мохаммед, Гуру Нанак и совсем недавно самая обаятельная, но таинственная личность Шри Сай Натх из Ширди (он «умер» 15 октября 1918 года) были главными формами, в которых Он проявлялся.  Часто, порывая с религиозными обычаями того времени, он старался удержать нас в границах дхармы, чтобы показать нам пути к внутренней глубине и надлежащему общественному поведению.  Изначальный учитель является инкарнацией, «синтезировавшей» невинность Брахмы, Вишну и Шивы.  Он расположен в нашем теле в области пустого пространства в нашей парасимпатической нервной системе между блуждающим нервом и солнечным сплетением.  Мы обязаны Ему своим сыновним послушанием и преданностью, которые полагаются этому просветленному руководящему принципу.  Его ваханой, или средством транспорта, является собака, воплощение привязанности, послушания и верности.  Когда принцип гуру пробуждается в реализованной душе, то этот человек приобретает притягательность и магнетизм, излучая вибрации авторитета и достоинства.

Таким образом, посредством Аватар, провидцев и святых, Ади Шакти руководила человечеством, сообщая Свои указания, которым нужно следовать, чтобы избежать выбрасывания с оптимальной траектории эволюции.  Эта миссия Пророков была, конечно, адаптирована к концептуальному уровню современного им общества и превыше всего сводилась к намерению поднимать его.  Примитивные общества воспринимали Божественную Силу сначала посредством Богов, которые управляют элементами: солнцем, луной, ветром, морем, водой и огнем.  Позже индуистская космология поместила эти аспекты Бога в Вайкунтхе.  А позднее остающиеся до сих пор различными религии мира привязывались к той или иной Инкарнации.  Каждая религия представляет собой один специфический канал связи между стадией божественной эволюционной программы и Землей, где эта программа реализуется.  Конечно, фанатики религий полностью запутывали данный вопрос, требуя себе исключительные права во всем этом деле.

 

Существуют четыре основных типа Инкарнаций: Отец, Мать, Учитель и Сын.

Мать принимает рождение либо одна, с проявлением всех своих сил, либо принимает рождение как Шакти (энергия) другой Инкарнации — в качестве Супруги Отца, Матери Сына, Дочери или Сестры Учителя.

Отец инкарнировался в первых восьми инкарнациях Шри Вишну.  Инкарнация Парашурамы позднее стала Зевсом у греков и Юпитером у римлян.

Сын инкарнируется в качестве двух последних инкарнаций Шри Вишну: Христа и Кальки.

Учитель посредством своих многочисленных Инкарнаций вёл человечество, как мы рассматривали выше.  Он стремился развивать в человеческих существах самый важный принцип ученика, показанный, например, в отношениях Сократа и Платона.  Совершенный ученик сам становится прибежищем для других и, таким образом, благословения гуру умножаются, и распространяются, и преломляются в направлении других людей.  Квинтэссенцией этого принципа являются два сына Ситы — Лава⁴⁵ и Куша, которые позже принимали рождения снова как Будда и Махавира, а затем, еще позже, как Хассан и Хуссейн, сыновья Фатимы, дочери Пророка Мохаммеда.

Прим. 45)  Как позднее рассказала Шри Матаджи, славяне являются потомками Лава.  Само название «славяне» происходит от этого имени: «с Лавом».

 

Одной из самых древних Инкарнаций, упоминаемых в Ведических преданиях, является Инкарнация Богини, которая приняла Свою форму в этом мире, чтобы спасти три мира (богов, людей и нижние миры, т.е. надсознательное, сознательное и подсознательное) от их порабощения силами зла, ведомыми королями-колдунами, такими как Махишасура, Шумбха, Нишумбха и Рактабиджа (которые все инкарнировались в наше время в качестве лжепророков).  Шакти Шивы — Парвати инкарнировалась в форме Богини Дурги, Матери Вселенной и Шакти всех богов, и повесть о Её подвигах все еще религиозно воспевается на празднике (в октябре) в Непале, сцене этого титанического конфликта.  Декламация сахаджа йогами этой истории приносит сильнейшие вибрации.  Шри Дурга, одновременно чарующая и ужасная, прогнала демонов из этого мира и выбросила их в подсознательное.  Эта битва пробудила сердечную чакру Вираты и некоторым образом активизировала желание этого Великого Изначального Существа увидеть, что люди получают свою реализацию.  С этого момента, около десяти тысяч лет назад, этот эллипс начал свое возвратное движение к источнику.  История ускорилась.  Всего восемь тысяч лет отделяют инкарнацию Шри Дурги и Иисуса Христа.  Сияние Богини в чакре сердца уничтожает все страхи.

Шри Шива медитирует в Ади Анахата Чакре Вираты, погруженный в абсолютность своего блаженства.  Он есть Существование, присутствие Шри Садашивы в Изначальном Существе.  Он никогда не инкарнируется.  Он не принимает участия в игре эволюции, а просто созерцает её эллиптическое движение.  Как океан сострадания (Каруна сагара, Шанкара) Шри Шива является в особенности Богом простодушия и прощения.  Вселенная существует, только если Он желает её существования, и потому, что Он желает этого; поэтому Он также называется Рудра, Разрушитель, который в конце периода танцует Тандаву, танец полного уничтожения.  Внутри нас Шри Шива является Собственным Духом, Атманом, Божественной Силой.  Его вахана — это бык Нанди, который в сфере подсознательного представляет полную уверенность в Собственном Духе.  Нанди принадлежит вселенскому духовному бестиарию, хотя и с определенной двусмысленностью, так как часто его другой стороной или его тенью оказывается бык, представляющий животный инстинкт.  Шива изображается как аскет, несущий полумесяц на своих спутанных волосах и живущий в покрытых льдом уединенных местах Гималаев.  Его Шакти — Парвати, дочь горы и сестра Вишну.  Этого великого Бога сопровождает Бхайрава, убийца демонов, предстающий как тигр, когда Он становится средством транспорта Богини.  Затем снова как архангел св. Михаил, святой покровитель средневековых рыцарей, и как св. Георгий, убийца дракона.  Когда свет Атмана растет внутри нас, мы испытываем тишину, безмолвие.  Не существует ни желаний, ни боли.  Ощущение прохлады распространяется внутри нас подобно искрометным вибрациям мира и любви, которые полностью захватывают наше существо.  Когда сердце абсолютно просветлено Духом, ощущение существования само по себе является блаженством.  В этом состоянии свидетеля Шри Шива становится полностью, во всем объеме, реализованным в сердце.

Ускорение истории контролируется Инкарнациями Шри Вишну.  В Индии, Индонезии и Тайланде Его седьмая инкарнация — Шри Рама — все еще очень широко почитается.  Он проявился за шесть тысяч лет до Иисуса Христа.  Будучи наследником императорского трона Айодхи, он женился на Сите, лотосоглазой дочери короля-святого Джанаки, и история их удивительной любви навсегда прославила замечательные отношения между мужем и женой.  У этой инкарнации было много целей.  Вишну каким-то образом отключил Свою божественную память и, считая Себя обычным человеком, Он (как Шри Рама) показывал в каждом случае образец правильного человеческого поведения.  В качестве архетипа философа-короля он просветил политические и социальные институции, которые Он желал сделать гарантами индивидуальной и коллективной дхармы.  Он был совершенным сыном, братом, мужем, отцом и королем.  Его называют Марьяда Пурушоттама, что означает «Самый лучший Человек», который выражает божественные правила человеческой культуры.  Если мы преступаем эти правила в нашей повседневной жизни, мы отдаляемся от дхармы и обрубаем связь со Вселенским Несознательным.

Шри Рама проявлял благоприятность марьяд (мер и границ правильного поведения) в человеческих отношениях и истреблял тех, кто осмеивал их.  В эпосе Рамаяна он полностью разбивает господство демонов и монстров, которые призывали свои магические силы, принимая человеческое обличье.  В своих странствиях по южно-азиатскому субконтиненту он вибрировал землю, вызывая мутации энергии, которая благоприятствовала пробуждению человеческого сознания.  В космическом плане Вираты король Рама пребывает на правой стороне сердца, откуда Он управляет Ади Пингала Нади, надсознательным и его областями.  Ему помогает в этой задаче Шри Ханумана (Гермес, Меркурий, Архангел Гавриил), вестник, курьер.  В нашем духе Шри Ханумана является предсознательным состоянием, которое заставляет нас улавливать интуиции Несознательного.  Он также контролирует умственную деятельность и, озорничая, играючи, проделывает трюки с теми, над кем господствует эго.  В его отсутствие умственная деятельность становится неконтролируемой.  Его символами являются обезьяна, а также лев, когда он становится средством транспорта Богини.

Мы уже много говорили о Вирате, в котором величие Шри Вишну находит свое выражение. Вирата — это абсолютное сознание Вселенной, в котором растворены сознания всех божеств.  Св. Иоанн описывает честь, славу, могущество Бога в традиционных красках Шри Вишну:

«И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен [в блеске] камню яспису и сардису; и была радуга вокруг престола, видом подобная [в блеске] смарагду»  (Откровение 4, 2–3).

Это существо инкарнировалось примерно за четыре тысячи лет до Иисуса Христа в личности Шри Кришны, который раскрыл неисчерпаемые формы Единого перед глазами повергнутого в ужас Арджуны.  Шри Кришна был восьмой инкарнацией Шри Вишну, пастухом коров в юности и мастером игры с гопиями (пастушками), игроком на флейте, очаровывавшим Вриндаван и Гокул, и возлюбленным Шри Радхи.  Удивительно читать в легендах о детстве Шри Кришны, о мягкости Всемогущего Отца, который становится обожаемым Повелителем и другом, чтобы выразить Свою любовь к Своему творению, читать о том, как Он, Бог Танца, вступал в наши игры. Например, купаясь в реке Ямуне, он наполнял её вибрациями Чайтаньи.  «Затем, — говорит нам Шри Матаджи, — когда он бросал камни, чтобы разбить кувшины, которые несли на головах деревенские девушки, возвращаясь с реки, он давал возможность вибрированной воде стекать по их спинам и пробуждать их Кундалини».  В качестве защитника Он убил много демонов, которые препятствовали божественному эволюционному плану.

Подарив видение Вираты, Шри Кришна раскрыл новый горизонт человеческому пониманию, горизонт единства энергии и божественной любви в многочисленности форм.  Он советует нам созерцать с непривязанностью игру Ади Шакти, не попадая в ловушку деятельности трех гун.  Но тем не менее Он не дал еще человечеству средств для выполнения этого; это время еще не наступило.  Однако со времени его прихода человеческий дух начал готовиться к этому прыжку в осознание.  Шри Кришна использовал Свою божественную дипломатию, чтобы вести нас, несмотря на наши ограниченные способности, к высшему сознанию.  Его дипломатия всегда работала для нашего духовного благополучия (Хитта Карини).

Например, в Гите Он призывает нас действовать, оставляя в то же время плоды действия у стоп Господа (Карма Йога), отдаваться на волю Бога и растворяться в Его любви (Бхакти Йога).  Но такое отношение невозможно для человека в его типичном психическом состоянии до реализации.  Уча Арджуну таким образом, Шри Кришна показывал очевидность неизбежной революции в сознании, которая должна была последовать позже, и возбуждал сильное желание её прихода.  Сегодня Сахаджа Йога спонтанно объединяет Бхакти и Карма Йогу, а также действие и созерцание (дхьяна).

Когда Вишуддхи Чакра раскрывается, мы узнаем о нашей коллективности, о том, что мы являемся одной клеточкой, погруженной в Целое.  Мы ощущаем эту абсолютность, которая наполняет нас необъятным величием Бога.  Мантра этой чакры — призыв к молитве Пророка Мохаммеда: «Аллах-хо-Акбар!» — «Бог — Велик!».

В мире Вайкунтхи формы Шри Ганеши на левой стороне и Шри Картикейи на правой объединяются, чтобы стать Шри Махавишну, принципом, который инкарнировался в Вифлееме в божественной личности Иисуса Христа.

Сотворение Махавишну описывается в Деви Бхагаватам Пуране так: созвездия и галактики энергии вздымаются волнами и пенятся в каждой пылинке на Его коже.  Ади Шакти в форме Девы Марии должна была видеть этого грандиозного исполина Космических Сил, Своего Сына, висящим на кресте.  Это самый ужасный и ставящий в тупик момент всей драмы.  Можно только склониться в молчании перед таким величием.  Открытие Агия Чакры Вираты было бы невозможным без проявления господства над эго и суперэго.  Более того, Христос был убит посредством эго людей, которые после совершения этого убийства познали пределы низости, до которого может довести эго.  Но основная миссия Инкарнации Христа — не Его смерть, а Его Воскресение, которое доказало бессмертие Духа, бессмертие Собственного Духа, даже когда он погружен в три гуны.  Подведя итог относительно гун, Шри Шанкарачарья говорит нам, что «Собственный Дух подобен кристаллу, помещенному на цветную ткань, цвет которой он, кажется, принимает».  Христос доказал чистоту этого кристалла в космосе и внутри каждого из нас.  Когда Кундалини пробуждает Агия Чакру, Христос всасывает и уничтожает наши кармы, которые рассеиваются на боковых каналах Ида и Пингала.  Посредством Своей инкарнации Он пробудил Ади Агия Чакру Вираты, что провозгласило наступление последнего акта этой великой эволюционной драмы.

Таким образом, импульс инкарнаций провел движение реализации Духа в истории. Однако едва ли мне нужно делать особый акцент на том, что эти великие Инструкторы человечества были очень плохо поняты.  После того как они умирали, их адепты начинали воображать, что истина, которая была передана им, является их личной собственностью, которую они поделили между собой.  Суть великих заповедей исчезала, и оставалась только пустая оболочка, называемая религией, на которой должны были строиться разные институции.  Последние полностью контролировали веру и идеологию и присвоили себе право экономического паразитизма за счет производительных сил страны и господствующую роль в политической жизни.  Действительно, папы в Италии и далай-ламы в Тибете оправдывали посредством религии все виды жестокостей, которые люди никогда бы не приняли от светского хозяина.  Однако мы уверены, что Сахаджа Йога никогда не превратится в новую мертвую церковь; вибрации реагируют уже даже при неправильной мысли.  Божества являются чуткими, и если мы уклоняемся от того, что правильно, они выражают свое неудовольствие: жжение, тошнота, головные боли.  Учение Матери и, в особенности, все, что написано в этой книге, может быть проверено информацией, даваемой нашей центральной нервной системой, что уменьшает шансы совершения ошибки реализованной душой.  Импульсы Вселенского Несознательного, этого невидимого мозга Бога, декодируются через ощущения в наших пальцах, позвоночном столбе и посредством нашего головного мозга.  Мы стали «правомочными» получателями этой информации.  Сахаджа Йога является живой религией, сущностью всех религий мира, доказанной живым проявлением Кундалини.

Таким образом, с полным пониманием этого, Сахаджа Йога может реалистически объявить приближение новой эпохи, Сатья Юги, золотого века, который открывается для огромного количества человеческих существ.  Так как это заявления, несомненно, пробудило скептицизм у большого числа читателей, позвольте мне немного объяснить.

Мир, который мы знаем вокруг нас, соответствует определенному циклу развития материи и сознания, начавшемуся около шести тысяч лет назад на поле битвы Курукшетра, описанной в эпосе Махабхарата.  Нашему циклу предшествовали другие.  Эти циклы соответствуют некоторым образом программе из семи пунктов, содержавшейся в Вирате до сотворения материи; и все семь пунктов космического странствия, кроме последнего, ныне завершены.  Стадия, на которой мы теперь находимся, это стадия Гхор Калиюга, самый черный период эпохи темноты, которая оканчивается периодом между проявлением шестого пункта (инкарнация Христа) и пришествием седьмого.  Мы полностью находимся в периоде самых последних (по-гречески эсхатос) дней, о которых объявляли различные писания.  «Люди, которые признали Христа, были простыми рыбаками, без какого бы то ни было образования, — говорит нам Мать, — но священники и администраторы отвергли Его.  Я бы хотела знать, собираются ли сегодня люди у кормила власти — чиновники, ученые и интеллектуалы — признать Сахаджа Йогу!  Конечно, нелегко сдерживать эго, но я надеюсь, все же, что многие из них справятся с этим».  В конце концов, многие искатели просто ожидают прорыва на границе конечного и бесконечного, который даст нашей эволюции её полный смысл.  Согласен, комбинация эго (усугубляемого и поощряемого всей нашей социальной системой) и суперэго (усугубляемого и ухудшающегося вследствие того, что мы в рабстве у секса, наркотиков, алкоголя и табака) привела к превращению типичного жителя Запада в напряженную, неустойчивую и нервную личность.  Чтобы увеличить этот хаос, лжепророки построили свои империи и заселили их погруженными во мрак искателями истины.  Другие же искатели потерялись на дорогах парапсихологии, которые ведут к бхутам.  Но Шри Матаджи настойчиво утверждает, что все святые древних времен приняли рождение на Западе, и что они все еще обладают такими достоинствами, чтобы впитывать и развиваться в Сахаджа Йоге.

Кальки Пурана предсказывает, что в конце Кали Юги, то есть времени, в котором мы сейчас живем, должны будут произойти определенные явления и события: дхарма исчезнет, будут голодоморы, войны и тиранические лидеры.  В этом мире будет рождаться слишком много детей: мужчины и женщины станут неразличимыми и будут совокупляться подобно животным.  Весь смысл религии будет утрачен: священники будут лицемерами; люди будут есть из железных тарелок и Земля будет цениться только за минералы, которые могут быть извлечены из её недр.

Тогда придет Шри Кальки.  Христос также говорил, что Сын Человеческий вернется, когда грех распространится по земле.  В Кальки Пуране и в Книге Откровения Шри Кальки описывается как разрушитель.  Его приход, открытие Сахасрара Чакры Вираты более или менее хладнокровно ожидались милленарианской традицией, которая проводила на Иерусалим Крестовые походы, вдохновляемые мечтаниями императора Фредерика II Гогенштауфена о всемирной империи, и поощряемые восстаниями крестьян в средние века против своих помещиков.  Изъятие Карлом Марксом из этой эсхатологической схемы её божественной основы придало ей всемирную привлекательность, возбуждая аппетиты революционеров к возможной кульминации истории, которая была бы более не приходом Христа-царя, а бесклассовым коммунистическим обществом.  Эта схема, в основном, такова: вдохновляемые верной доктриной (исторический материализм) спасители (революционный авангард пролетариата) сражаются с ордами Антихриста (буржуазия, капиталисты, империалисты) и их ведет Спаситель (гениальная фигура коммунистического лидера) в последний бой (окончательную революцию), который приведет к новой эре (коммунистическому обществу).

Эта последовательность, уже сообщавшаяся пророком Даниилом, очень ясно предсказывает приход исторического события.  И во многом, когда она уже была приправлена всеми соусами истории такими различными людьми, как император Константин, бунтарь Томас Мюнцер и нацист Розенберг, и во многом — когда она вдохновлялась различными политическими и философскими движениями в Европе, и действительно во многом — когда она была абсолютно дискредитирована всеми манипуляциями, которые сделали из неё просто идеологический инструмент, эта эсхатологическая схема сохранила всю свою действительность.

Кульминация истории не является ни гегельянским государством, ни коммунистическим обществом по Марксу и Энгельсу, ни пиром золотого века капитализма.  Согласно данным, которые Сахаджа Йога дала нам, момент истории, в котором мы живем, является моментом, в который человек должен пережить самую фундаментальную революцию: в области своего преображенного сознания он должен будет реализовать прямое знание Реальности, Бога.  Такова действительная кульминация этой игры, потому что, можно сказать, Бог намерен созерцать Свою собственную Божественность через просветленное сознание дважды рожденных.  Игра эволюции является игрой возвращения, игрой эллипса, игрой узнавания.  Момент, когда Святой Дух реализуется в материи, что стало возможным благодаря тысячелетним приготовлениям, — это момент индивидуальной реализации (Мукти).  Вся эта драма является одной великой и грандиозной поэмой, посвященной абсолютной любви, которую Бог желает сделать известной Своему творению.  Человеческое сознание является полем этой великой перемены.  Решающий момент этого процесса можно определить следующим образом: это возможность для огромного количества людей развить новый познавательный инструмент (вибраторное осознание), посредством которого достигается союз с Реальным.  Это невероятное и удивительное время пришло. Оно соответствует открытию седьмой чакры Вираты — конечной цели эволюции.

Реализация индивида — это реализация этой программы на микрокосмическом уровне.  Чтобы реализовать эту программу на космическом уровне, что означает открыть седьмую чакру Вираты, реализация должна стать массовым явлением.  Сахаджа йоги борются против плохих вибраций, бхутов и атак негативности, зная, что это суть последней битвы.  Мы чувствуем себя вовлеченными в крайне необходимую спасательную операцию; и мы стараемся найти и установить связь во всем мире со всеми, кто серьезно и искренне желает получить свою реализацию.  Сахаджа Йога является накапливающим движением. Чем больше будет реализованных существ, тем больше будет среди нереализованных тех, кто получит пользу от этого изменения, которое вибрации Чайтаньи осуществляют во всей атмосфере.  Мы приглашаем каждого, мы не осуждаем и не обвиняем никого.  Конечно, существует довольно много людей, которые не допускаются в Сахаджа Йогу вследствие их равнодушия, легкомыслия или вероломства.  Но у нас есть полная уверенность в сострадании Бога; хорошее зерно не должно быть забраковано вместе с плевелом.  У нас есть полная уверенность в Его справедливости: плевелы не будут храниться в амбаре вместе с хорошим зерном.  Некоторые считали, что даже Гитлер мог иметь право на свою реализацию!  Как только время, позволяющее Сахаджа Йоге распространять самореализацию, подойдет к концу, придет последний всадник Апокалипсиса, чтобы совершить последнее разделение человечества:

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.  Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим.  Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облачен в одежду, обагренную кровью.  Имя Ему: «Слово Божие».  И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облаченные в виссон (холст) белый и чистый.  Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы.  Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило (винный пресс) вина ярости и гнева Бога Вседержителя.  На одежде и на бедре Его написано имя: «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ»  (Откровение 19, 11–16).

8.7.1.11.        Глава 10.  [пропущена].

8.7.1.12.        Глава 11.  Нирмала.

… Я сопровождал Шри Матаджи в Её путешествии по континентам. Время от времени Она была моей гостьей, останавливаясь на несколько дней у меня в доме в Катманду, Риме или Вене. Как и столь многие другие, я познал «гнездышко наслаждения», купание в любви и безопасности и чувство чрезвычайной близости, которое Она дает, когда находишься рядом с Ней.  Она сплетает внутри и вокруг нас осознание того, что мы находимся в Её семье, то есть, так сказать, являемся Её детьми.  Но все же иногда у меня было впечатление, что приближение к Шри Матаджи подобно приближению к горизонту, всегда видимому, но всегда недостижимому.  Однажды, в квартире одного сахаджа йога в Париже, Шри Матаджи прямо спросила меня: «Сын мой, близок ли ты ко мне?»  Мой ответ был криком сердца: «О нет, Мать, нет!»  Я испытываю некоего рода парадокс.  Посредством безмолвия вибраторного осознания я ушел за этот предел, я открыл двери тайны…, чтобы обнаружить себя стоящим перед тайной, которая не имеет дверей.  Я знаю Шри Матаджи и я не знаю Её.  И даже те вещи, которые открыты, могут исчезнуть в некоего рода священном исчезновении.

Вот пример. Мы находимся в Катманду в марте 1976 года. Шри Матаджи сидит в моем саду, Её взор устремлен в небо.  Я созерцаю Её со своего места на расстоянии нескольких футов.  Внезапно сад вокруг Шри Матаджи, розы и домик садовника, кажется, растворяются.  Я таращу глаза на это явление.  Все очертания исчезают в дымке, оставляя только единственное Присутствие, навязанное моему вниманию; мой пристальный взгляд замыкается на Шри Матаджи.  И я вижу лицо мужчины, или, скорее, Бога, лицо голубого цвета, и невероятной красоты, и вечного благородства, излучающее величие, о котором я не могу говорить.  Я потрясен, нахожусь в обожании и покорен.  Да, это Вы, я узнал Вас.  Я уже видел это лицо, и я помню это божество.  Затем, чувствуя себя нечистым и недостойным внимания, я опускаю голову и смотрю на землю.  Немного позже я поднял голову: Шри Матаджи сидела как прежде, окруженная садом и розами.  Я рассказал Ей о своем видении, и Она ответила просто: «Ты, вероятно, видел Шри Кришну».

Я был в экстазе, но все еще оставался в смятении от увиденного: я присутствовал при таинстве, которое можно испытать только в поклонении и безмолвии.  Я ощутил Истину всем своим сердцем и в великом блеске.  Но эта Истина только тогда может быть произнесена, когда готово ухо слушателя.

Возможно, некоторым читателям неудобно видеть меня забредающим в область, которая кажется фантасмагорической или научно-фантастической.  Однако можно было бы рассказать гораздо больше истинных и невероятных историй.

М-р Б. Г. Прадан — адвокат, работающий в аппеляционном суде в Бомбее, и я слышал следующее сообщение из его собственных уст.  Однажды Он обнаружил, что он обязан выступать защитником по делу в суде и в то же самое время непременно принимать участие в главном торжестве Сахаджа Йоги.  Не зная, что делать, он помолился Шри Матаджи о помощи и направился на программу Сахаджа Йоги.  На следующий день он позвонил по телефону клерку в суде, чтобы узнать последствия своего отсутствия.  Клерк ответил, что он не понимает таких шуток: м-р Прадан не только находился в суде весь день, но он выступил столь блестяще, что выиграл дело!  М-р Прадан, ошеломленный, повесил трубку, а затем позвонил адвокату противной стороны, только для того, чтобы услышать ту же самую историю.  Когда он выполнял свои обязанности в качестве сахаджа йога, кто-то, будучи его точной копией, выступал в суде.  Люди называют это чудом.  Шри Матаджи прокомментировала: «Вы не видите легионов ангелов, которые работают, чтобы помогать вам.  Если вы проявляете заботу о Сахаджа Йоге, Сахаджа Йога проявляет заботу о вас».

Рациональный ум, гордящийся своей объективностью и научностью, рискует быть полностью приведенным в замешательство тайной измерения, в котором работает Шри Матаджи.  Некоторое время тому назад я был столь тщеславен, что попытался понять его.  Однако моя маленькая голова не является подходящим для этого механизмом, и если бы я настаивал и продолжал, я мог бы, возможно, сойти с ума.  Многонаправленное действие Матери происходит вне законов времени, пространства и причинности, которые ограничивают сферу нашего ума.  Но результаты Её действия находятся в нашем распоряжении, и каждый честный человек может проверить их сам.  Её ученики благословлены на каждом уровне, как материально, так и духовно.  Шри Матаджи любит цитировать Шри Кришну: «Йога кшема вахамйам — Сначала Я забочусь о вашей Йоге, а затем о вашем благополучии (кшема)».  Здоровье улучшается радикальным образом.  Коматозные наркоманы возвращаются в университет и занимают первые места в экзаменационных списках.  Фермер получает рекордный урожай; кто-то находит квартиру или работу, о которой мечтал.  Другой видит, что его доходы стремительно растут.  Несколько затруднительно упоминать о воздействии вибраций на материальный уровень: перечисление таких случаев звучит подобно приглашению к какому-то утопическому празднику.  Но поистине, кажется, перипетиями нашей повседневной жизни управляют ангелы-хранители, которые освобождают нас от бремени материальных забот, с тем, чтобы мы могли направлять свое внимание на то, что важно.  Конечно, Мать приняла рождение не для того, чтобы открыть брачную контору или бюро трудоустройства.  В своей щедрости Она обещает, что наши просьбы должны удовлетворяться, пока они тем или иным спсобом вносят какой-нибудь небольшой вклад в благополучие нашего духа.  Но Она также настоятельно советует нам: «Будьте благоразумны!  Просите самое наивысшее!»  Не имеет ли Она ввиду, таким образом, что обладает властью даровать это?

Тысячи людей на пяти континентах были свидетелями экстраординарных сил Шри Матаджи. Она командует элементами так же, как Она это делает с Кундалини; всё, что Она говорит, является истинным; всё, что Она предсказывает, происходит.

Что ещё можно сказать? Кто такая Шри Матаджи?

 

Шри Матаджи Нирмала Деви родилась в городе Чхиндваpа, который расположен точно в центpе Индии, в тpопике Рака (Севеpном тpопике), ровно в полдень 21 марта 1923 года в день весеннего равноденствия.  Она выбрала для рождения христианскую семью, предки которой происходят из древней императорской династии Шаливаханов.  Её отец, г-н Сальве, был реализованной от pождения душой очень высокого уровня, гуру, которого Она выбрала, чтобы он ввел Её в современный мир.  Он говорил о трудностях предыдущих Инкарнаций, что «люди, живущие на десятом этаже, не могут быть поняты теми, кто находится только на первом», указывая своей дочери, что абсолютно необходимо было найти способ подтянуть человека вверх на несколько этажей.  «Это не будет работать до тех пор, пока ты не найдешь способа давать массовую самореализацию!»  Отец Шри Матаджи, общественный деятель, чьи честность и великодушие завоевали высокую оценку всех, кто встречался с ним, играл главную роль в движении за независимость Индии и был единственным христианином среди членов Конституционной Ассамблеи, а позже — первого парламента.  Этот человек энциклопедического ума владел множеством языков, знал всю Бхагавадгиту наизусть и перевел Коран на хинди.  Он чувствовал себя свободно в любой области искусства, науки и современной литературы; однако он знал, как завоевывать сердца людей своей простотой и скромностью.

Мать Шри Матаджи, хотя и была высокообразованной и одной из самых первых индийских женщин, получивших ученую степень по математике, отдала предпочтение своим обязанностям в качестве хозяйки дома, считая вопросом чести защищать в своей сфере все ценности индивидуальной и социальной Дхармы.  Говорят, что она ни разу не солгала на протяжении всей своей жизни и никогда не шла ни на какие компромиссы с ложью.  Эта твердость характера соединялась с материнской заботливостью, которая проявлялась в отношении всех многочисленных домочадцев.

Однажды мать Нирмалы, когда была беременна Ею, почувствовала огромное желание увидеть тигра или льва на свободе, и это желание постепенно доросло до навязчивой идеи.  Поэтому ей устроили такую возможность.  Её муж был политическим советником махараджи, который, зная его, как первоклассного стрелка, приглашал его на все охоты.  И как раз в это время была организована экспедиция для уничтожения тигра-людоеда, огромные размеры которого повергали в ужас весь этот район.  Довольно неохотно м-р Сальве согласился взять с собой свою жену.  На следующий день они заняли пост на наблюдательной вышке в джунглях, готовые отразить любое нападение.  Спустилась ночь с тысячью лесных шорохов, и вскоре все окружающее было залито мертвенно-бледным светом полной луны.  Медленно проходили часы.  Внезапно в нескольких метрах от их наблюдательного пункта они услышали треск веток, и затем из подлеска появился громадный тигр.  При виде этого тигра миссис Сальве почувствовала, что внутри неё поднимается огромная радость, и, видя, что её муж прицеливается из своего ружья, она схватила его за руку и умоляла не убивать этого величественного зверя.  Он уступил её просьбе и спросил: «Ты собираешься дать рождение богине Дурге?»⁴⁶  После этой ночи этого тигра никогда больше не видели.

Когда Шри Матаджи родилась, на Её теле не было ни малейшей нечистоты, и казалось, что Она была выкупана в душистой воде.  Её бабушка воскликнула: «Она — Нишкаланка!»⁴⁷  Но так как Нишкаланка — это имя мальчика, то маленькую девочку окрестили Нирмала, что значит Незапятнанная (Непорочная), Чистая.  Кpещение состоялось в понедельник на Пасху пpи общем ликовании.  На обpатном пути лошади увидели что-то, что их стpашно напугало, они так pезко встали на дыбы, что опpокинули повозку, в котоpой находился pебенок.  Все бpосились к повозке в ужасе.  Ниpмала была найдена в целости и сохpанности под гоpой обломков и нескольких дам, достаточно объемных.  Ребенок улыбался, хотя после pождения так могут улыбаться немногие дети.

Прим. 46)  В соответствии с индуистской традицией, богиня Дурга сидит верхом на тигре или льве.

Прим. 47)  В Шри Лалита Сахасранама (1000 Имен Великой Богини), переведенной с санскрита д-ром К. Сурьянараянамурти, 153-е имя Богини — это «Нишкаланка», что означает «безупречный блеск».  При сокращении это имя становится «Кальки».

 

У Шри Матаджи было очень счастливое детство и Она естественно становилась маленькой любимицей каждого.  Даже сейчас те, кто знал Её в то время, вспоминают Её веселье и озорство.  Птицы и животные приближались к Ней без малейшего страха к ужасу слуг, которые однажды увидели, что Она гладит каких-то кобр в кругу своих подружек.  В другой раз Её находили сидящей в одиночестве в укромном уголке дома с мягким экстазом на лице, погруженную в некое состояние, которое мы могли бы назвать «медитацией».  Но большую часть времени Нирмала была переполненной энергией, вдохновляющей своих партнеров по играм и организующей всякого рода песни и танцы.  Мне бы хотелось быть одним из тех, кто наблюдал Её в семилетнем возрасте, играя вместе с Ней в детском театре роли Шри Радхи и Шри Кришны.  Было ли это игрой или реальностью?  Её спонтанное изящество и то, как эта роль, казалось, столь естественно шла Ей, приковывали аудиторию к местам, как волшебством.  Незаметно зрители ощущали себя включенными в действие пьесы, поднимаясь в этот мир чудес, который старалась передать древняя поэзия.  С раннего возраста Нирмала проявляла склонность к искусству и музыке, и в то же самое время ко всему, что является простым и естественным.  Ей нравилось ходить босиком, чтобы чувствовать землю. Действительно, господин Сальве однажды сказал новому шоферу, который должен был привезти эту маленькую девочку из школы: «Мою дочь легко узнать.  Она — та, кто ходит босиком, держа свои сандалии в руках».

Во время каникул молодая Нирмала часто проводила время в Ашраме Махатмы Ганди, находившемся поблизости в Вардхе.  Он питал особую любовь к Ней и дал Ей прозвище «Непали» — Непалочка, благодаря чертам Её лица, которые казались отчасти индийскими, отчасти тибетскими. Она принимала участие во всей деятельности ашрама и была активисткой возглавляемого Ганди движения за независимость Индии.  Её молчаливое присутствие, казалось, вдохновляло Махатму. Многие из его забот предвосхищали сахаджа культуру: сбалансированное экономическое производство, общественная дхарма, простота и интеграция мировых религий.

Когда пришло время поступать в университет, Нирмала выбрала изучение медицины: Она должна была знать, на каком уровне находились человеческие знания по этому предмету, какие феномены были открыты и какие названия были даны им.  Я встречался с одним из Её профессоров тех дней, который помнит Её одновременно как блестящую и почтительную студентку.  Я видел также душевное волнение, с которым один из Её старых однокашников обнялся с Ней при неожиданной встрече в Лондоне, когда Шри Матаджи объясняла собранию докторов лечебный эффект Сахаджа Йоги в отношении рака.

После того как борьба за независимость завершилась, Шри Матаджи вышла замуж за г-на Ч. П. Шриваставу, который вскоре стал одним из самых уважаемых высокопоставленных гражданских служащих в индийской Административной Службе.  Позже он был избран Генеральным секретарем Международной Мореходной Организации ООН в Лондоне.  На протяжении всей своей блестящей карьеры м-р Шривастава выделялся своей честностью и неподкупностью характера и своей неустанной деятельностью для общественного блага.  Он посвещал этой цели все свои таланты и большую часть своего времени.  Женившись на этой молодой особе с уверенной, сияющей улыбкой, м-р Шривастава предвидел, несомненно, что он найдет в Ней жену, которая всегда будет готова услужить ему и будет идеальной матерью для его детей.

Я думаю, что он в меньшей степени подозревал, что его жена однажды должна будет стать духовным лидером, чей авторитет будет признан на всех пяти континентах.  Тем не менее на протяжении первых лет своей супружеской жизни Шри Матаджи посвятила себя домашнему хозяйству, показывая на примере своей собственной жизни важность, которую Она в своем учении придает семье.  И в то же время, конечно, Она продолжала свои исследования в области деятельности, более близкой Её сердцу, — в пробуждении Кундалини человека.  Никому не известная, Она, благодаря действию своих неизмеримых сил, входила в Кундалини людей, чтобы расшифровывать все эти многочисленные проблемы и препятствия для самореализации.  Этот период молчаливого ученичества, того, что Шри Матаджи называет своей «человеческой инкарнацией», позволил Ей изучить все комбинации и перестановки узлов в нашей психосоматической системе и продолжался до замужества двух Её дочерей.  В то время только немногие мудрецы узнали Её и поняли Её приход на Землю, и они, изолированные в джунглях и в Гималаях, хранили это в глубокой тайне.  В интервью, которое м-р Шривастава дал исключительно индийским сахаджа йогам, он сделал следующие замечания о своей жене:

«С того времени, как мы вместе, Нирмала была преданной женой, надежной, как скала, в периоды кризисов и трудностей, таких, которые случаются время от времени в жизни.  Я бы хотел упомянуть здесь некоторые из Её многочисленных качеств.  Одним качеством, которое превыше всего характеризует Её прямой и открытый стиль, является Её невинность. Иногда Она не может понять мучительный образ действий других.  Её сердце переполняется настоящим состраданием к бедным и к тем, кто нуждается.  Я видел, как слезы текут из Её глаз при виде голодающих детей.  Более того, Она чрезвычайно щедра и раздает свои вещи с искренним удовольствием.  Она не привязана к материальной собственности:  Её потребности минимальны.  На себя Она не тратит практически ничего.»

Именно этот, абсолютно типичный, совершенно либеральный и не содержащий принуждения стиль Шри Матаджи проявился в том, что ни Её мужа, ни Её дочерей не просили заниматься Сахаджа Йогой.  «Таким образом, — смеясь говорит Она, — никто не сможет обвинить меня в создании семейного предприятия».  Это также вызывает большее доверие к Ней как к инкарнации хранительницы семейного очага, поскольку Она знает радости и печали как на уровне семьи, так и на уровне отдельного человека.  И все же четверо Её внуков являются реализованными душами высокого уровня. Анант, Её внук, в возрасте пяти лет очищал от блокировки Кундалини сахаджа йога, поглаживая, а в случае необходимости танцуя на его спине.  Более женственные и утонченные в своем стиле Её три прекрасные внучки ни в коем случае не хуже.  Вся эта маленькая группка является абсолютно преданной своей необыкновенной бабушке, которую они окружают с огромной любовью и в то же время с почтением, что примечательно, ибо в других отношениях это довольно-таки буйные дети.  Рано утром перед уходом в школу они взбираются к Ней на кровать и держат с Ней продолжительный «военный совет», чтобы осудить глупость окружающего мира и предложить средства борьбы с этим.  В этих дискуссиях, которые могли бы показаться неосведомленному наблюдателю отвлекающими, я мог замечать во время своего проживания в их доме в Дели, что они часто приходят к сути важных вопросов и что Шри Матаджи слушает их с большим вниманием.

Тем не менее это правда, что внимание Матери является вселенским.  Это парадоксально, что для Неё, столь отличающейся от нас, применимы слова Теренса: «Ничто человеческое мне не чуждо».  Я видел, как Она снисходила с предельным сосредоточением к нашим самым различным и незначительным проблемам, объясняя с одним и тем же авторитетом, как лечить простуду, как вернуть привязанность сбитого с пути мужа, какие цвета выбирать для гостиной, чтобы расслаблять чрезмерно напряженного хозяина; как понимать звезды, каковы принципы экономического администрирования и как выбирать самую здоровую диету.  Ничто не является более обманчивым, чем Её притворное невежество в политических вещах; одной фразой Она может проникнуть в сердцевину проблемы и показать возможные пути выхода.  Но во время всех Её речей Её единственной целью является заставить нас расти и сделать нас зрелыми.  Её наставническое мастерство является абсолютным: Шри Матаджи пришла не для того, чтобы решать наши проблемы, а чтобы дать нам проблемы для решения…, подготавливая нас к тому, чтобы мы энергично брались за их решение.  А если мы слишком ленивы, чтобы обращаться к этим проблемам, Она требует, чтобы мы приступили к ним; многие сахаджа йоги в таком случае обнаруживают, что они сталкиваются со всеми видами маленьких испытаний.

Собирать отзывы о Нирмале от тех, кто знал Её до того, как Она стала известна всему миру как «Шри Матаджи», — это слышать концерт восхвалений.  Слова о доброте, учтивости, скромности, сотрадании и энергии повторяются снова и снова.  Разные истории следуют одна за другой.  В Лакнау, где Она, не имея никакого опыта в архитектуре, строила дом для своего мужа, Она сама готовила пищу для пятидесяти рабочих.  Это типично для простого и «естественного» стиля Матери, никогда не стесняющейся приложить свои собственные руки к работе, которую необходимо выполнить.  И конечно, эти рабочие звали с собой свои семьи… и поесть приходили двести человек и, тем не менее, блюда были переполнены, когда все наедались досыта… (я наблюдал то же самое явление в Лондоне и в Шотландии, когда Мать готовила — и восхитительно — для сахаджа йогов).  Хотя Она происходит из богатой и знатной семьи, и несмотря на выдающееся положение Её мужа, я никогда не видел, чтобы Она выражала недовольство своими удобствами: Она спала на земле и ела убогую пищу в трущобах, просто, чтобы порадовать сердце людей, у которых Она по случаю оказалась в гостях.  Её выносливость является сверхчеловеческой.  Я однажды видел, как Она сидела на протяжении девяти часов подряд, атакуемая тысячью вопросами, занимаясь лечением людей всех типов, а затем поднялась в конце программы такая же свежая и такая же добродушная, как будто ничего не происходило.  И какое терпение!  На сколько глупых и дерзких вопросов Она должна была ответить?  И всегда то же самое добродушие, та же самая ровность и благожелательность в Её ответах!  Ничто не может нарушить спокойствие Шри Матаджи.  Однажды Её предупредили: один лжегуру, которого Она осуждала, несомненно наймет ударный отряд, чтобы отомстить Ей.  Шри Матаджи расхохоталась: «Не беспокойтесь!  Никакого распятия в этой жизни не будет!  В этот раз спектакль окажется иным.  Почему вы так напуганы?  Разве вы не видите, как порочных людей бросает в конвульсии в моем присутствии? — и затем успокаивающая улыбка, — Любовь является более могущественной, чем вся ненависть в мире».  И тогда мы успокоились.

Её господство над силами природы не подлежит никакому сомнению.  5 мая 1982 года разразилась гроза над восточными пригородами Парижа, вблизи центра Сахаджа Йоги, в саду которого были сделаны приготовления для празднования хавана.  Когда мы вышли из дома, шел дождь.  Шри Матаджи сделала несколько жестов своими руками и дождь прекратился.  Через десять минут из-за туч появилось солнце и осветило дом и сад ярким светом.  И во время этой встречи сахаджа йогов, приехавших из многих стран — Швейцарии, Великобритании, Италии, Бельгии — произошло другое чудо, более волнующее, которое лучше иллюстрирует истинную природу Шри Матаджи.

Это случилось опять-таки в Париже 1 мая 1982 года вечером, в половине седьмого.  Около двухсот человек собрались в помещении, где должна была проходить первая из четырех программ, на которых собиралась председательствовать Шри Матаджи.  Однако Шри Матаджи задержалась в Лондоне по какому-то делу и не смогла вовремя прибыть на программу.  Один сахаджа йог сделал короткое вступление, в конце которого он предложил присутствующим проверить, могут ли они ощущать вибрации, излучаемые фотографией Шри Матаджи, которая находилась перед ними на возвышении.  Подавляющее большинство из присутствующих согласились попробовать испытать это.  Около двадцати сахаджа йогов собрались вместе в конце зала, сосредоточив свое внимание и вибраторную энергию на пробуждении Кундалини аудитории.  Через некоторое время был задан вопрос: «Чувствуете ли вы вибрации на своих руках?»  Около шестидесяти человек ответили утвердительно.  Мы рассеялись по залу, чтобы помочь сидящим там людям, и еще большее число людей ощутили это!  Что это означает?  Либо Шри Матаджи командовала на расстоянии коллективным пробуждением Кундалини посредством своей фотографии; либо иначе: Она делегировала свои силы пробуждения Кундалини своим ученикам; либо, что наиболее вероятно, была комбинация обеих этих гипотез.  Но в любом случае, такое чудо не имело прецедента во всей духовной истории до Сахаджа Йоги.

Если вы, читатель, один из тех, кто просит реализации, желая Её от всего сердца, то ничто не помешает вам призвать эффект, который может оказать фотография Шри Матаджи на Кундалини искателя Истины.  Вы можете, таким образом, использовать с уважением фотографию Шри Матаджи.  Трудность, вероятно, лежит в установлении безмолвия в наших умах: «Это неправда, это невозможно, это невероятно…» — Но нет, это правда, это возможно, это более, чем вероятно, это можно испытать…  Но не при помощи ума: мы должны войти в состояние Нирвичара, состояние сознания-безмолвия.  Самым лучшим советом является тот, который дал нам Иисус Христос: мы должны быть подобны ребенку.  И конечно же, слово Мать не раз появлялось в этой работе.  Когда мы ощущаем себя внутри подобно этому ребенку, мы соприкасаемся с нашей невинностью, этим утраченным садом нашей спонтанности.  И тогда Муладхара Чакра и Агия Чакра — чакры Божественного Ребенка — будут более способны открыть проход для нашей духовной матери, Кундалини.

Присутствие Атмана должно ощущаться на центральной нервной системе.  Мы должны стать тем, кем мы являемся в глубочайшей истине нашего существа, пробудиться к вибраторному сознанию и использовать его.  Тогда те, кто испытал Самореализацию, и кто ощутил вибрации, смогут говорить авторитетно; те же, кто еще не почувствовал вибраций, но кто следует совету Сократа («По крайней мере, я знаю, чего я не знаю»), несомненно также захотят испытать это…, если они на самом деле желают.  Потому что это, в результате, — вопрос вопросов, задаваемых в начале Эпохи Водолея: «Желаем ли мы в действительности от всего сердца осознания своего собственного Духа — получения реализации?»

8.7.1.13.        Интервью с Грегуаром де Кальберматтеном.

Опубликовано в немецком журнале «Гермес».

Грегуар де Кальберматтен, швейцарский дипломат, работающий в ООН, чья деятельность в Сахаджа Йоге длится вот уже более четверти века.  Впервые он встретился со Шри Матаджи в Англии в августе 1975 г., когда Сахаджа Йога на Западе была известна всего лишь горстке людей.

В 1979 г. он опубликовал выдающуюся книгу о своем пути искателя Истины и личном опыте в Сахаджа Йоге под названием «Пришествие».  В дальнейшем он сопровождал Шри Матаджи во многих Её путешествиях по всему миру, получая уникальную перспективу распространения Сахаджа Йоги в более, чем 80 странах.

Гермес: Хотя многое из Вашей жизни подробно описано в Вашей книге «Пришествие», я бы снова хотела спросить вас: «Какой была Ваша первая встреча со Шри Матаджи?  Вы всегда осознавали тот факт, что Она нечто большее, чем обычный человек, и что Она приобретет такое чрезвычайное значение в Вашей жизни?»

Грегуар: Я помню, как входил в Её дом в Окстеде.  Я был в джинсах, в старой дырявой армейской куртке.  Я поцеловал Её руку и преподнес цветы.  Она была одета в белое.  Я почувствовал такую доброту и теплоту!  Интересно, я помню, как поклонился и смотрел в землю.  Так спонтанно Она сразу же вызывала уважение к Себе.  Мое сердце ощутило такое облегчение.  Трудно сказать точно, когда я начал распознавать Мать, но, несомненно, сердце узнало Её быстрее, чем мой ум.  Этому, без сомнения, очень помогло заразительное ощущение легкости и радости, любви и благополучия.  Меня переполняло чувство: «Я вернулся домой!  Домой, в милый дом!»

Инкарнация Шри Матаджи — это такая огромная Истина, которую мы можем лишь впитывать и передавать только на основе внутреннего опыта.  Мое же умственное понимание расширялось вследствие разговоров с Ней в течение следующих дней.

Гермес: В то время, в начале Сахаджа Йоги, имели ли Вы великое благословение видеть Шри Матаджи и сообщать Ей все свои человеческие вопросы и мысли?  Я имею в виду вопросы, которые задает каждый, кто открывает новую вселенную внутри себя после реализации…

Грегуар: Да, фактически я жил у Шри Матаджи и позже посещал Её в течение примерно десяти дней, когда сэр Си Пи уезжал с официальной миссией.  Затем, позже, вернувшись из Катманду, я жил в течении года в Лондоне, чтобы закончить «Пришествие», и видел Мать по нескольку раз в неделю.  Она до сих пор со смехом вспоминает, как я бомбардировал Её множеством вопросов.  Но Она всегда отвечала спокойно и блестяще.

Только постепенно я остыл.  В те дни Она так много рассказывала и вспоминала то, о чем я никогда не слышал от Неё позже.  Вскоре я понял, что Она намного более знающая, компетентная и убедительная, чем любые другие учителя или гуру, которых я посещал ранее в нескольких странах.  Она с абсолютной легкостью переходила от самых приземленных тем к высочайшим метафизическим понятиям.

Это было особенное время для немногих из нас.  Шри Матаджи часто кормила нас, оставляя на обед или ужин.  Сэр Си Пи всегда был очень снисходительным, когда, возвращаясь из длительной деловой поездки по делам Морской Организации, находил нас в своем доме, сидящими за его столом и одетыми в его курты!

Гермес: Как изменилась Ваша жизнь, в том числе и повседневная, после реализации?  Какие из так называемых негативных привычек, которые, впрочем, считаются нормальными для западного общества, например, клубная жизнь, употребление алкоголя и т.п. — Вы сразу же отбросили или захотели изменить, благодаря новому осознанию?

Грегуар: Когда Мать через много лет в какой-то момент назначила меня на короткий срок лидером США, Она сказала: «Ты довольно хорошо подготовлен для этого, потому что ты хорошо знаешь ад».  Это правда, потому что до Сахаджа Йоги я экспериментировал со многими формами адхармы.  Но потом я обнаружил их ограниченность и почувствовал себя, как поется в песне: «Я не могу получать никакого удовлетворения», я устал продолжать пробовать их.  Таким образом, для меня не было никакой проблемы в том, чтобы изменить свой стиль жизни после встречи с Матерью.  То, как Она преподнесла добродетель, было полно смысла, в то время, как мои прошлые учителя морали не могли объяснить, почему я не должен делать что-то, чего мне хотелось бы.

Я прошел через все это, и я знал, что это было прахом.  С одной стороны, я, наконец, понял, благодаря Матери, почему добродетель нужна мне.  Но с другой стороны, я не знал, как очистить свое внимание.  Только медитация помогла разрушить дурные привычки.

Интересно отметить: все, что направлено против роста нашего глубинного собственного Духа — алкоголь, табак, сексуальная извращенность и т.п., — имеет характер пристрастия.  Но когда мы оказываемся под магнетизмом любви Бога путем получения самореализации, оковы дурных привычек теряют над нами свою власть.

Гермес: Можно с уверенностью сказать, что Ваша функция — это функция посла во всех смыслах.  Вы служили как божественный посланник и помогли распространить Сахаджа Йогу в Австрии, Италии и, возможно, в других странах.  Вы провозгласили Пришествие Матери, Её слово.  Что Вы теперь чувствуете, когда видите, в каком большом количестве Сахаджа Йога распространилась в этих странах, а также то, как искатели, наконец-то, обрели свой «дом», свой духовный рост?

Грегуар: Если быть честным, я не чувствую, что я сделал что-то для Сахаджа Йоги, или, во всяком случае, не так много, как хотелось бы.  Я осознаю, да и всегда остро осознавал, с какой быстротой наша цивилизация разрушает себя.  Я чувствую критическое положение.  Я знаю проблемы и знаю решение.  Я не могу сообщить его так хорошо, так эффективно или так быстро, как следовало бы.  Если мне удается привести «домой» каких-нибудь искателей, это большая радость для меня.  Она наполняет мое сердце, без сомнения, но я чувствую необходимость вернуться назад к тем, кто все еще в беде, просто слишком многие из них еще там, в этой разрушительной пустыне.

Мать часто поддразнивала меня, потому что я слишком беспокоился о Западе.  Возможно, мне необходимо немного непривязанности к этому.  Чувство расстройства не помогает.

Гермес: Вы с самого начала Сахаджа Йоги осознавали, что однажды это станет глобальным культурно-религиозным движением, или Вы были удивлены этим развитием?

Грегуар: Думаю, что с самых первых дней видел колоссальное значение того, что делала Шри Матаджи, и осознавал, что Она несет всеобщую, грандиозную революцию, самый радикальный фактор глобального изменения человечества.  Французская и Русская революции — ничто в сравнении с этим!

С другой стороны, я часто оглядывался вокруг и спрашивал себя: «Как на земле и на небе мы сможем достичь такой огромной цели?»  Это было настоящей проблемой для меня, и я испытывал напряжение внутри, подобно тому, как будто стоишь у подножья огромной скалы и не знаешь, как на неё взобраться…

Гермес: Конечно, в нашей жизни ничто не происходит случайно, иными словами, и один листок не может двинуться без воли Бога.  Вы и Ваша семья в данный момент живете в Германии.  Как Вы думаете, это тоже для чего-то?

Грегуар: Я не знаю ответа на этот вопрос.  Иногда, кажется, что больше занимаюсь Африкой, чем Германией, это связано с моей работой.  Также, кажется, что делаю здесь очень мало для Сахаджа Йоги.  Это какая-то тайна.  Тайны делают жизнь более интересной.

Но, может быть, Вы правы, ведь уже второй раз я получаю должность в германоязычной стране, это много за короткую карьеру.  Когда думаешь обо всех этих назначениях, возможных на дипломатической службе или в ООН, есть множество других мест, куда я мог бы поехать.  Я чувствую, что Германия и Австрия это страны, тесно связанные судьбой, историей и сахаджа-потенциалом.

Германия подобна духовной энергии, которой еще предстоит проявиться полностью.  И Германия, и Австрия — это динамические принципы для остального человечества.  Мать выразила это, когда играла со словами «Германия» и «germinate» (прорастать, зарождаться), «Австрия» и «astra» (звездная).  Что мне делать с этим не ясно, но я ощущаю привилегию быть частью этого.  Одним из самых больших даров, полученных нами от Матери, является дружба между нами, которой мы все наслаждаемся!

Гермес: Есть ли какое-нибудь особое, ключевое, событие, которое Вы пережили со Шри Матаджи, давшее ощущение, что новая дверь открылась внутри Вас?  Поделитесь этим с нами.

Грегуар: После первой встречи со Шри Матаджи я получил свое первое назначение от ООН в Катманду, Непал.  Я рассказал о моей неожиданной встрече с Матерью старому другу, который был своего рода «профессиональным» швейцарским искателем, который, в отличие от меня, много раз ездил в Индию и встречался с гораздо большим числом гуру, чем я.  Мне казалось, что он много знал о духовности!..

Когда он стал отвечать мне, я сконфузился, потому что в его словах все выглядело так, будто многие люди делают то, что делает Шри Матаджи.  После его слов я больше не был так уверен в том, что Мать «именно Та».  Я написал Шри Матаджи об этом.  В ответ Она послала мне письмо, которое я до сих пор храню, и Свою фотографию.  Комментарий к фотографии был такой: «Это — Сахасрара на вершине Вираты, нравится тебе это или нет, можешь ли ты принять это или нет».  Это было прямо, это было блестяще, это было так мощно!  Я смотрел на Её фотографию, и это был первый и последний раз, когда я сомневался в Шри Матаджи.

Гермес: Юнг сказал, что человек проходит 4 эволюционных уровня: первые два — эмоциональный и рациональный; затем третий, более высокий уровень, который развит не в каждом — это интуиция.  Самый высокий уровень — это уровень духовности.  Только люди высокого эволюционного уровня могут достичь его.  Таким образом, посредством реализации мы получили невероятно великий дар.  Как можно выразить благодарность за столь невероятное?

Грегуар: Думаю, вы очень хорошо знаете ответ на этот вопрос.  Мы должны передавать это дальше.  Божественная сила не так заинтересована в наших индивидуальных реализациях.  Её интересует коллективный процесс.  Это время не для того, чтобы спасать отдельных людей, а для того, чтобы трансформировать многих.  Изменение коллективного сознания — это истина, характеризующая Пришествие Матери, потому что Божественные Инкарнации и прежде давали реализацию, но лишь отдельным личностям, единицам.  Тогда это не имело глубокого духовного воздействия на мир.  Теперь мы должны повлиять на него в духовном плане.

Гермес: Очень часто книги играют важную роль для искателей.  Например, во всех сложных ситуациях моей жизни, как по волшебству, всегда возникала та или иная книга, помогавшая мне сделать шаг вперед (Гессе, Юнг, Р. Махарши, Джебран).  Вы тоже по этой причине написали книгу?

Грегуар: Вероятно, самая впечатляющая книга, которую я знаю, — это «Бхагавад Гита».  Сожалею, но после моей реализации мое чтение резко сократилось.  Потому что живое знание должно трансформироваться живым образом, посредством прямого диалога — всегда, когда это возможно.  Вот почему, если люди получают реализацию через Интернет, им необходимо общаться с нами, а нам нужно обмениваться опытом, ощущать любовь, проявлять эмоциональный интеллект.

Гермес: Вопрос об эстетике.  Обладая чувством прекрасного, что Вы думаете обо всех этих пустых эталонах красоты в этом обществе?  Что мы можем противопоставить этому?

Грегуар: В Кали Юге люди, этически испорченные, могут очень хорошо выглядеть.  В Сатья Юге физическая красота будет отражать внутреннюю красоту, как это уже происходит в реализованных детях и в каждом из нас.  Другая сторона этой тенденции в том, что извращенные или негативные люди будут выглядеть безобразно.  И это будет печальный день для дьявола: если Мефистофель не может выглядеть привлекательным, кого он тогда сможет соблазнить?  С двумя рогами на голове он не сможет больше быть принцем-обольстителем.

Когда зло проявит свою сущность, оно перестанет существовать, потому что оно безобразно по существу.  Суть уходящей Кали Юги — в возвращении к дхарме эстетики и красоты, в замене порочных привычек, в привлекательности божественного магнетизма.  Вот чем является эстетика.  Это — аспект божественного магнетизма.  Она всегда является этим, как видно из величайших шедевров мировой культуры.

Давайте не будем тратить все наши ресурсы на пластиковое изобилие, покупая товары массового производства и технические новинки, изготавливаемые механически.  Разве есть любовь в этих предметах?  Любовь — материал, из которого сделаны стены Нового Иерусалима.  Мы должны строить наш город с любовью.  Она должна распространяться и в экономической жизни, которая лишена любви в настоящее время.

Гермес: До Сахаджа Йоги, будучи учителем хатха-йоги, я изучала, что медитация — высочайшая ступень йоги.  Я была молодой в то время, и каждый ученик в школе имел какого-нибудь «гуру» в Индии.  У меня не было возможности поехать в Индию из-за сына, но снова и снова я думала: «Если мне нужен гуру в моей жизни, он появится…».  Говорят, что не мы ищем гуру, а Гуру ищет нас, даже если это выглядит иначе.  Каково Ваше мнение на этот счет?

Грегуар: Вы правы, Мать нашла нас.  Она подобрала нас одного за другим, это одна из причин, почему мы должны верить в себя.  В конце концов, кто мы такие, чтобы сомневаться в Её выборе.  Не имеет значения, что мы запутались, смущены, поранены или больны — Она выбрала нас!  Сомнения в себе — наиболее распространенная слабость у йогов сегодня, я думаю.  Мы должны сосредоточиться на этом и избавиться от этого.  Помните утверждение «Зарождающаяся сила не берет начало из сомнений»?

Гермес: Что вы думаете о новых средствах эфира: Интернете, электронной почте и т.д.?  И что думаете о «Гермесе» как сахаджа-журнале для немецкоговорящих стран?

Грегуар: Акаша — это новое поле битвы, и ракшасы оккупировали его быстрее нас.  Группа поистине жалких людей, я знаю их лично, попытались использовать кибер-пространство, чтобы опорочить Сахаджа Йогу.  Они аккуратно упаковали множество лжи и обмана, а в наш век, к сожалению, упаковка имеет немалое значение.

Мы должны изменить эту направленность.  Все мои более молодые братья и сестры, которые более искусны, чем я, на этом поле, должны развить способы и средства, чтобы завоевать кибер-пространство и найти там Искателей.

Что касается «Гермеса», я чувствую, что очень важно использовать немецкие средства массовой информации для немецко-говорящих людей.  Я надеюсь, новости из Германии достигнут австрийцев и наоборот.

Гермес: Грегуар, большое спасибо!

8.7.2.         Уильям Блэйк.

 

 

 

 

9.          Библиотека Сахаджа Йоги.

9.1.        Индуизм.

 

9.2.        Буддизм.

 

9.3.        Иудаизм.

 

9.4.        Христианство.

 

9.5.        Ислам.

 

9.6.        Современность.

 

9.7.        Прочее

 

 

 

_